La pedagoga del

ao litrgico.

Liturgia
Jos Delgado Vlchez

Granada, 2015

Liturgia

La pedagoga del ao litrgico.

El ao litrgico es fruto de un largo proceso evolutivo de acuerdo a un plan
orgnico progresivo. Ante todo el ao litrgico nace como experiencia de la comunidad
que necesita desplegar en el tiempo todos los acontecimientos del misterio de Cristo en
los cuales se da la salvacin. Primero se llevan a cabo segn las necesidades pastorales
y ante todo criterios de tipo histrico y posteriormente se da una reflexin teolgica que
da sentido y unidad al ao completo.
El ao litrgico forma parte de la misma liturgia como son los sacramentos. Es
el misterio de Cristo que se desarrolla en todo el tiempo. Muestra el kairos, el tiempo
de salvacin. El ao litrgico por tanto es una persona, es Jesucristo y en torno a l se
estructura todo el tiempo. El ao es un hoy perenne de salvacin donde de actualiza,
continua y prolonga la accin de Dios que irrumpe en la historia y en concreto de Cristo
como culmen y cumplimiento de sus promesas por la pasin, muerte y resurreccin.
Por tanto el ao litrgico ante todo ayuda a vivir todo el misterio de Cristo en el
espacio de un ao natural y centrndonos en partes concretas de su vida misin y
misterio, ya que por su riqueza no somos capaces de captarlo. Esta presencia a lo largo
del tiempo es siempre dinmica y busca la acogida del misterio, esperando el
cumplimiento de las promesas y mantenindonos fieles a la misin y seguimiento
iniciados.
Por todas estas caractersticas podemos hablar por tanto de una dimensin
pedaggica del ao litrgico, es decir, este ciclo ayuda y educa al cristiano a
introducirse en el misterio completo de Cristo por el cual somos salvados y que se
celebra, actualiza y conmemora en cada Eucarista o celebracin litrgica. Es tan solo
desde la experiencia que nace de vivir el ciclo anual donde como liturgia de la Iglesia,
este despliega y explicita toda su fuerza educativa.
El ao litrgico se forma en torno al misterio de la Pascua que en la antigedad
marcaba el inicio del ao. A partir de ah se le van aadiendo elementos que ayudan a
desarrollar y vivir mejor el misterio de la salvacin realizada por Dios. El tiempo
constituye un elemento importante ya que Dios se comunica a su pueblo en un momento
y espacio concretos donde introduce la eternidad en la contingencia. Es en el tiempo
donde se actualiza y realiza la accin salvfica y santificante de Dios. En el transcurso
del ao litrgico se abre la riqueza que contiene todo el misterio pascual.
La estructura del mismo ciclo nos muestra que la salvacin llega por el misterio
de Cristo que abarca toda la vida y no solo el momento de la muerte y resurreccin. Por
ello todo el ao se vertebra en torno a dos tiempos fuertes que se consideran claves en la
historia de la salvacin. Estos son la Navidad y Pascua.
El centro de todo es la Pascua donde acontece la resurreccin y el triunfo total
del Hijo por el cual Dios nos salva. Nunca hemos de perder la centralidad e importancia
de la Pascua. Es el momento cumbre de la vida cristiana. Era en la vigilia pascual donde
se concentraba la celebracin de este misterio. Prontamente se gener el triduo pascual
como la celebracin de la Pascua a lo largo de tres das. Actualmente el triduo pascual
es el ncleo del ao litrgico y se celebra de jueves a domingo. Est constituido de
manera como si fuera una gran celebracin continua a lo largo de los tres das por lo que
nunca pierda la unidad primitiva que se viva en la primitiva vigilia. La semana santa es
un elemento ms tardo introducido por la influencia de la historicidad y el modo de
vivirse en Jerusaln que ms tarde se extendi al resto de la Iglesia. Sus principales
aportaciones son el domingo de ramos y la misa crismal.
La Navidad fue discutida al principio ya que no se vea la relacin que tenia con
la resurreccin donde Dios obra. Nace en el s. IV ante la necesidad de suplantar a

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festividades paganas. Una vez establecida se considera el inicio de la salvacin. Es por
la encarnacin del Verbo el medio por el que Jess vive, realiza su misin y muere.
En torno a estos momentos se articulan los otros tres tiempos: adviento,
cuaresma y tiempo pascual.
El adviento es el ltimo tiempo en introducirse, es como preparacin asctica
para recibir a Dios. En su mismo origen ya se vincula el nacimiento con la segunda
venida por lo que tiene una doble vertiente. En el adviento se espera la llegada del
Mesas, pero esta llegada es ante todo espera de la segunda venida, la parusa por lo que
debemos estar preparados. A su vez se espera la venida en la carne de Jess que es
como deca S. Len Magno los sacra primordia, los comienzos de la salvacin,
condicin de posibilidad para que pueda morir y resucitar.
La cuaresma y el tiempo pascual se conforman simultneamente en el s. II
cuando aparece la celebracin de la Pascua anual. La Cuaresma es el tiempo de
preparacin para vivir del modo ms adecuado los das pascuales. Se orienta hacia la
penitencia, ayuno y conversin como mejor modo para poder acoger el misterio. El
tiempo que dura actualmente es de 40 das recordando la estancia de Jess en el desierto
antes de comenzar su periodo pblico como preparacin. El tiempo pascual nace como
prolongacin de la resurreccin. Desde el principio se vio la necesidad de alargar la
celebracin gozosa de la resurreccin y su alegra se vive durante 50 das como un
nico domingo. La unidad de este tiempo, como hoy en el acta el Seor es
fundamental para vivir la alegra que ha de ser acogida.
Por ltimo el tiempo restante es el tiempo ordinario que viene marcado por la
celebracin de la pascua semanal: el domingo. Durante las 33-34 semanas que dura
repartidas en dos bloques, se realiza una lectura semicontinua de los Evangelios de
manera cclica. Este tiempo pasa muchas veces desapercibido por no tener ningn
acontecimiento concreto en el que centrarse. La verdad es que es tiempo es momento
oportuno de tomarse en serio el ser discpulos, escuchar y seguir al maestro. Perseverar
en la fidelidad que se celebra cada semana.
Dentro del ao litrgico a parte de estos tiempos considerados ciclo temporal y
que el Vaticano II se encarg de marcar su preeminencia, hay otro ciclo en torno a los
santos. Este ciclo festeja la memoria de los grandes santos universales como fruto del
misterio pascual. Estos son ejemplo que muestran la plena participacin en el misterio
de Cristo y por ello son recordados. Ante una poca donde adquirieron gran antnima el
ciclo santoral el concilio se preocupo por mostrar la estrecha vinculacin de estas
celebraciones con el misterio de Jess, sentido por el cual son celebrados. Los fiestas de
los santos siguen siendo ejemplo para los cristianos que nos alientan a participar
plenamente de las promesas recibidas en la espera de verse cumplidas en el cielo.
Como podemos observar la pedagoga del ao litrgico se centra en el recorrer
los misterios concretos de Jess de manera ordenada y repetida ao tras ao con un
sentido ascensional ya que busca el crecimiento, la profundizacin y participacin
mayor de los misterios que son celebrados. Es importante sealar como la liturgia
siempre celebra el misterio completo pero a su vez hay momentos en los que se centra
en un aspecto particular. Este equilibrio ayuda a enmarcar y degustar cada momento
dentro de la completud que supone el misterio de Cristo. Toda liturgia es aprendida
desde dentro ya que es una accin por lo que debemos de recordad las palabras de S.
Benito que nos invita a la celebracin de la liturgia de tal manera, que nuestro
pensamiento concuerde con nuestra boca. De este modo mediante la celebracin de los
misterios de Cristo cada ao vamos acogiendo, y asimilando de manera kinestsica, es decir
mediante la repeticin y utilizando el cuerpo, es un aprendizaje ms lento y profundo pero
inolvidable, el gran y nico misterio de Cristo, celebrado, actualizado continuado y

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prolongado, donde cada cristiano en comunidad participa del intercambio de la vida divina.
La pedagoga litrgica por tanto se puede entender como ese adentrarse en el misterio para
que el mismo misterio hable y se manifieste. De esta forma muchas veces no se aprende el
sentido y significado del ciclo hasta que no se vive.