William McDougall

William McDougall (22 de junio de 1871 en Chadderton, Lancashire, Inglaterra 28 de

noviembre de 1938 en Durham, EE. UU.) fue un psiclogo que escribi textos altamente
influyentes y fue particularmente importante en el desarrollo de la teora de los instintos y
de la psicologa social en el mundo anglo parlante. Fue un opositor al behaviorismo.

ndice
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1 La teora de McDougall

2 Conducta y finalidad

3 Emocin y sentimientos

4 Esquema de los fundamentos

5 Referencias

6 En traduccin
6.1 Bibliografa seleccionada

6.1.1 De William McDougall

6.1.2 Acerca de William McDougall

6.2 Referencias

6.3 Vase tambin

La teora de McDougall[editar]
En cuanto a su teora, McDougall escribe: hace uso de todos los conocimientos
obtenidos por la fisiologa, especialmente la fisiologa del sistema nervioso, y la qumica
del cuerpo. Insiste en que las actividades mentales son funciones fisiolgicas del
organismo total, funciones de primera importancia para la adaptacin al medio. Para MC.
Dougall (1923) existan dos alternativas a la ciencia, la mecnica y la intencional
La naturaleza, pues, parece presentar a nuestra contemplacin acontecimientos de dos
clases diferentes: los fsicos y los psicofsicos. Los primeros son los del reino de lo
inorgnico, que las ciencias fsicas explican con xito siempre creciente en trminos de
causalidad mecanicista (principio de causalidad que explica los hechos presentes en
funcin de la influencia causal de otros antecedentes, sin referencia de ninguna clase a
posibles sucesos futuros). Los acontecimientos psicofsicos, por otra parte, no pueden ser
completamente explicados de esta manera; en este caso es necesario tomar en cuenta la
previsin del posible curso futuro de los sucesos, y el esfuerzo orientado por tal previsin.

Estos sucesos, estos esfuerzos previstos, parecen ser instancias de un segundo tipo
fundamental de causalidad, ese tipo que llamamos intencionista o teleolgica. 1

Conducta y finalidad[editar]
Sin duda, la conducta humana responde a una finalidad previamente aceptada, o al
menos, adoptada. Sin un motivo para vivir, sin un sentido de la vida, el individuo cae en
una desorientacin que le impide vivir una vida plena y satisfactoria. Al considerar una
causalidad de tipo teleolgico, la psicologa no slo ha de describir lo que el hombre es,
sino tambin deber responder por lo que el hombre deber ser.
McDougall escribe: los psiclogos deben dejar de aceptar la estril y estrecha
concepcin de su disciplina como ciencia de la conciencia, y hacer valer audazmente su
pretensin de construir la ciencia positiva de la conducta o comportamiento. La psicologa
no debe considerar que toda su tarea consiste en la descripcin introspectiva del flujo de
conciencia, porque sta es slo una parte preliminar de su trabajo. Tal descripcin
introspectiva, tal psicologa pura nunca puede constituir una ciencia, o, por lo menos,
no puede elevarse al nivel de una ciencia explicativa; nunca podr ser en s misma de gran
valor para las ciencias sociales. La base que todas ellas requieren es una psicologa
fisiolgica y comparativa que repose en gran medida sobre mtodos objetivos y en la
observacin de la conducta de hombres y animales de todo tipo, en todas las condiciones
posibles de salud y enfermedad.
Puesto que la psicologa debe estudiar al organismo como un todo, considerando las
actividades conscientes como funciones del organismo total, reconociendo que el
organismo es asiento de muchos acontecimientos que, aunque no introspectivamente
observables, son sin embargo en muchos aspectos muy similares a los que podemos
observar; y siendo que la observacin de la conducta es importante en todas las ramas de
la psicologa, y en algunas (por ejemplo, en psicologa animal) el nico mtodo de que se
dispone,, puede decirse que toda la psicologa es o debera ser conductista. La psicologa
conductista (en este sentido) es aprobada por muchos psiclogos y filsofos que no niegan
el valor de la introspeccin ni creen en la validez de las explicaciones puramente
mecanicistas de la conducta humana y animal.1

Emocin y sentimientos[editar]
El hombre acta en base a herencia e influencia. Aspectos tales como los sentimientos,
que son fundamentales en nuestra conducta, son productos de la cultura y de la influencia
recibida. Al respecto escribe McDougall: La emocin es una experiencia fugaz; el
sentimiento es una disposicin adquirida, construida gradualmente a travs de muchas
experiencias y actividades emocionales. La teora de los sentimientos es la teora de la
organizacin progresiva de las propensiones en sistemas que se transforman en las
principales fuentes de todas nuestras actividades; sistemas que dan consistencia,
continuidad y orden a nuestra vida de esfuerzos y emociones; sistemas que a su vez se
organizan armnicamente en otros ms amplios, y constituyen de tal modo lo que con
propiedad llamamos el carcter.1 Etimolgicamente, el trmino emocin viene del latn
emoto, -nis que significa el impulso que induce la accin. En psicologa se define como
aquel sentimiento o percepcin de los elementos y relaciones de la realidad o la
imaginacin, que se expresa fsicamente mediante alguna funcin fisiolgica como
reacciones faciales o pulso cardaco, e incluye reacciones de conducta como la
agresividad, el llanto. Las emociones son materia de estudio de la psicologa, las
neurociencias, y ms recientemente la inteligencia artificial.

Esquema de los fundamentos[editar]

Al no expresarse como una teora deductiva, K. B. Madsen propone el siguiente
fundamento para la descripcin establecida por McDougall:

1. Principio de hormismo: La actividad psquica es un proceso determinista-teleolgico

intencionista (y no un proceso determinista-mecanicista)
2. Principio del dualismo interactuante: El proceso psquico teleolgico y el fsico
mecanicista interactan. La actividad psquica del individuo (el esfuerzo intencionista,
inteligente) est determinado por una compleja estructura mental que es una construccin
hipottica.
3. Principio de la evolucin: En el desarrollo biolgico puede encontrarse una continuidad
desde las formas animales ms simples hasta el hombre, y la ontogenia es la
recapitulacin de la filogenia.1

Referencias[editar]
1.

Saltar a:a b c d Teoras de la motivacin de K. B. Madsen Editorial Paids SA

En traduccin[editar]
William McDougall
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William McDougall (22 de junio de 1871 en Chadderton, Lancashire, Inglaterra 28 de

noviembre de 1938 en Durham, Estados Unidos) fue un psiclogo de principios del siglo
XX que pas la primera parte de su carrera en el Reino Unido y la segunda parte en
los Estados Unidos. Escribi una cantidad de libros de texto altamente influyentes, y fue
particularmente importante en el desarrollo de la teora del instinto y de lapsicologa
social en el mundo anglo parlante. Fue un oponente del behaviorismo y se mantuvo algo
apartado del mainstream del pensamiento psicolgico anglo-americano en la primera mitad
del siglo XX; pero su trabajo era muy conocido y respetado entre los legos.
McDougall estudi medicina y fisiologa en la Universidad de Cambridge y en Londres, y
la Universidad de Gttingen. Despus de ensear en la University College London y
la Universidad de Oxford, fue recrutado por William James a Harvard University, donde
sirvi como profesor de psicologa desde 1920 a 1927. Despus se pas a la Duke
University donde permaneci hasta su muerte. Era un Fellow de la Royal Society. Uno de
sus estudiantes fue Cyril Burt.
Los intereses y simpatas de McDougall eran amplios. Estaba interesado en la eugenesia,
pero se apart de la ortodoxia de darwiniana al afirmar la posibilidad de la herencia de
caractersticas adquiridas, como fue sugerido por Jean-Baptiste Lamarck; llev a cabo
muchos experimentos diseados para demostrar este proceso. Oponindose
al behaviorismo, defendi que la conducta est en general orientada a un objetivo (goaloriented and purposive), un enfoque que l llam psicologa hrmica (hormic
psychology); sin embargo, en la teora de la motivacin, defendi la idea que los individuo
estn motivados por un nmero significativo de instintos heredados, cuya accin pueden
no entender en forma consciente, de forma tal que no siempre entienden sus propios
objetivos. Sus ideas sobre el instinto influenciaron fuertemente a Konrad Lorenz, a pesar
de que Lorenz no siempre lo reconoci. McDougall underwent psicoanlisis con C. G.
Jung, y estaba preparado para estudiar parapsicologa; en 1920 sirvi como presidente de
la Society for Psychical Research, y al ao siguiente de su contraparte en los Estados
Unidos, la American Society for Psychical Research.1
Por su inters en la eugenesia y su posicin heterodoxa sobre la evolucin, McDougall ha
sido adoptado como una figura icnica por proponentes de la fuerte influencia de
caractersticas heredades en la conducta, alguno de los cuales son considerados por la

mayor parte de los psiclogos mainstream' como racistas cientficos. Mientras McDougall
fue ciertamente una figura heterodoxa y siempre dispuesta a tomar una postura
minoritaria, no hay razn para suponer que a la luz conocimiento psicolgico moderno y
los desarrollos polticos, hubiera apoyado la posicin tomada por estos grupos. A pesar de
que escribi: "...; the few distinguished Negroes, so called, of America - such as Douglass,
Booker Washington, Du Bois - have been, I believe, in all cases mulattoes or had some
proportion of white blood. We may fairly ascribe the incapacity of the Negro race to form a
nation to the lack of men endowed with the qualities of great leaders, even more than to
the lower level of average capacity" (McDougall, William., The Group Mind, p.187, Arno
Press, 1973; Copyright, 1920 by G.P. Putnam's Sons).
McDougall se cas a la edad de 29 ("against my considered principles", informa en su
ensayo autobiogrfico, "for I held that a man whose chosen business in life was to develop
to the utmost his intellectual powers should not marry before forty, if at all"). Tuvo cinco
hijos.
'....I am one of those who cannot find reason to believe in the existence of panaceas, elixirs
of life, and philosopher's stones, one of those who believe rather that the price of liberty
and human dignity is unceasing vigilance and perpetual struggle with the infirmities of our
own nature. ....surely, if we would form some useful notion of what human beings may and
should become under intensive cultivation, and, still more, if we would know how to conduct
the process of cultivation so as to make some progress toward that ideal, we must start
with some notion of the raw material provided by Nature for us to work upon! ....If I have a
religion, its first precept is that we shall seek truth faithfully; and I would say this with
Emerson: "God offers to every mind its choice between truth and repose. Take which you
please. You can never have both."' William McDougall, 1927, Character and the Conduct of
Life. London : Methuen.

Bibliografa seleccionada[editar]
De William McDougall[editar]

190850, reimpreso en 1973: An Introduction to Social Psychology [1]

dt. 1928: Grundlagen der Sozialpsychology. Jena: Fischer

1912: Psychology: The study of behavior

dt. 1945: Psychologie. Die Wissenschaft von den Verhaltensweisen. Bern:

Francke

1912: mit Charles Hose: The Pagan Tribes of Borneo. A Description of their
Physical, Moral and Intellectual Condition with some Discussion of Their Ethnic
Relations. With an Appendix on the Physical Characters of the Races of Borneo by A.
C. Haddon. London: Macmillan and Co. (Online )

'1920, reimpreso en 1973: 'The Group Mind (Arno Press, 1973; Copyright, 1920 by
G.P. Putnam's Sons)

1920: Physiological Psychology

1923: Outline of Psychology

1926: Abnormal Psychology

1929: & John B. Watson: The battle of behaviorism: An exposition and exposure [2]

1930: Autobiography. In: C.Murchinson: A history of psychology in autobiography.

Worcester. Mass., 191-223 [3]

1932: The energies of man. New York: Scribners

Body and Mind

Outline of Abnormal Psychology

Acerca de William McDougall[editar]

D. K. Adams: William McDougall, in: Psychological Review, 46 (1939) S. 1-8

Wolfgang Schnpflug: Geschichte und Systematik der Psychologie. Ein Lehrbuch

fr das Grundstudium, Beltz, Weinheim, 2004, ISBN 3-621-27559-2

Raymond Van Over, Laura Oteri, Angus McDougall (Hrsg.): William McDougall.
Explorer of the Mind; studies in Psychological Research, Helix Press, New York, 1967

K. B. Madsen () Teoras de la motivacin; Editorial Paids

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Krantz, D L; Hall, R; Allen, D (1969), William McDougall and the
problem of purpose. , Journal of the history of the behavioral sciences 5 (1): 25-38, 1969
Jan, PMID:11610086

William McDougall
William McDougall naci 22 de junio 1871 en Lancashire, Inglaterra. Se gradu de la secundaria en
Inglaterra, y luego estudi en Alemania. La inscripcin en la Universidad de Victoria, McDougall se gradu
en 1890 con una licenciatura. Despus de eso, l tambin estudi humanidades en el Colegio de San
Juan, en Cambridge, donde se gradu en 1894 y se fue a estudiar medicina en el Hospital St. Thomas de
Londres. Durante sus estudios, recibi varios grados, lo que indica que numerosos intereses cientficos.

En 1899-1900, el McDougall particip en la expedicin antropolgica Cambridge a Australia y las islas de

las Islas del Estrecho de Torres. La expedicin, se desempe como mdico, y en las islas realiz
lugareos diagnstico psicolgico. De vuelta a Europa, se fue a la Universidad de Gttingen, donde fue
entrenado en G. Muller sobre el problema de la visin del color. Desde 1901, comenz a trabajar en el
laboratorio de fisiologa de la Universidad College de Londres, al mismo tiempo, public sus primeros
trabajos sobre la fisiologa del cerebro. En estos primeros trabajos sobre la psicofsica y la fisiologa
McDougall revivi la teora yun-Heisenberg de la percepcin visual y la solucin propuesta al problema del
dualismo psicofsico, en trminos de la teora de campo de conjuntos de clulas y conceptos cibernticos.
En 1904, William McDougall se convirti en profesor en la Universidad de Oxford, donde fue profesor de
un curso de filosofa mental. En 1908 el cientfico public un libro "Introduccin a la psicologa social", que
formul los principios bsicos de la conducta social humana. En este libro trat de vincular los diversos
mtodos de la psicologa y la psicologa de la personalidad. Para explicar las causas de la conducta
humana, se aplica el concepto de instinto. Al mismo tiempo, su psicologa instintiva, contrast las teoras
del aprendizaje, y en las nociones particulares sobre los instintos de Watson: Habilidad, segn McDougall,
en s mismo no est impulsando el comportamiento y no anima a ello.
Por instinto comprendi entidad principalmente innata que tiene las funciones de incentivos y de control y
que contiene una cierta secuencia, que consiste en un proceso de procesamiento de la informacin, la
excitacin emocional y disposicin a las acciones de motor. Por lo tanto, causa una predisposicin a
percibir nada, mientras se experimenta el impulso para la accin. Con el fin de justificar la base energtica
de los procesos mentales, W. McDougall introdujo algo as como "energa vital", que nacen con todos los
cuerpos orgnicos. Los cientficos creen que no slo las "reservas" de energa, sino tambin su
distribucin y las formas de "descarga" predeterminadas y dependen de los instintos. En la interaccin de
los individuos en el grupo, en su opinin, su interactan la energa vital, que forman un "alma grupal".
Segn l, los instintos son el nico motor existente de las acciones humanas que lo definen como un ser
social. No son slo los factores determinantes de la conducta humana, sino tambin su mente. No hay
vistas, ningn pensamiento puede ocurrir sin la influencia motivadora de instinto. Intereses
correspondientes al impulso instintivo innato, encuentra su expresin en la habilidad y mantenido por
diversos mecanismos de comportamiento. Por lo tanto, la teora de McDougall, todo lo que sucede en el
mbito de la conciencia, depende directamente de ellos comenzaron inconsciente.
En su trabajo, W. McDougall identific 12 principales tipos de instintos: el vuelo o el miedo, el rechazo, la
curiosidad, la agresividad, el auto-desprecio (o vergenza), de autoafirmacin, el instinto de los padres
(una de cuyas manifestaciones es la ternura), el instinto de la procreacin, de alimentos, gregario instintos
e instintos de la codicia y de la creacin.
Expresin natural de los instintos, segn McDougall, son emociones. Por ejemplo, el instinto de agresin
corresponden emociones como la rabia y la ira, pero el instinto de vuelo - un sentido de autopreservacin. El instinto de la procreacin asociado con timidez femenina y los celos, el instinto de rebao
- con un sentido de pertenencia. En estos instintos bsicos derivados basados sociales (familia, comercio)

y procesos (como la guerra). Importancia McDougall dio el instinto gregario, mantiene a la gente, es una
consecuencia del origen de las ciudades, sobre todo la naturaleza colectiva del trabajo y el ocio. El
llamado cientfico egoticheskoe sentido considera el ms importante, ya que se asocia con el instinto de
autoafirmacin. Varias emociones se pueden resumir en un ambiente ms sofisticado, esto se debe a la
experiencia y la exhortacin al interactuar con ciertos objetos y circunstancias. En cuanto a la sensacin
de felicidad, es, segn McDougall, debido a la coordinacin armnica de todos los sentimientos y
acciones.
En 1912, McDougall public el libro "Psicologa: el estudio del comportamiento", donde el reflejo de su
teora de los instintos, las emociones y la voluntad, a la que llam gormicheskoy psicologa (de la palabra
griega "hot-me" - "deseo", "deseo". "rush"). l crea que la bsqueda de las metas fenmeno fundamental,
que es caracterstico de animales y humanos, y se trata "Gorm" como un signo de vida en general.
Posteriormente McDougall ampli el concepto de "Gorm" y la naturaleza inanimada, describiendo, por lo
que su teora teleolgica. Desde estas posiciones se critica por su falta de teleologa conductismo, y ms
tarde recibi con entusiasmo aparicin en alguna concepcin conductista del trmino "deseo".
Durante McDougall Guerra Mundial ejerci la medicina, que se asoci con la curacin de estados de
shock.
Era su prctica ha demostrado que la teora de Freud se centra demasiado en sexual y sus races en
causas de la primera infancia de las neurosis.
En 1920, William McDougall se mud de Inglaterra a los Estados Unidos, donde se convirti en el sucesor
de G. Mnsterberg en la Universidad de Harvard, recibi una ctedra. 7 aos ms tarde, se traslad a la
Universidad de Duke en Carolina del Norte, donde se convirti en decano de la Facultad de Psicologa.
En el libro, "pensamiento grupal", publicado en el mismo 1920, McDougall vinculado psicologa individual
es las estructuras psicolgicas culturales o nacionales.
Trabajar en la Universidad, McDougall encontr parapsiclogos Jos Rienda y su esposa Louise. l, a
diferencia de todos sus colegas, interesados en sus estudios y se llev la pareja cientficos bajo su
patrocinio. En 1927 se organiz en colaboracin con el laboratorio de parapsicologa de la Universidad de
Duke.
Continuando con su desarrollo en instinktivizma, McDougall hizo un intento de dividir el concepto de
"sentimiento" y "emocin". Admiti que utiliza estos conceptos sin mayor certeza en la ciencia en general,
que a menudo se confunden, porque no hay consenso sobre los conceptos bsicos, las causas y las
funciones de los procesos a los que se refieren estos trminos.
Despus de un largo trabajo sobre estos conceptos W. McDougall lleg a la conclusin de que los
trminos pueden ser divididos sobre la base de "su relacin funcional para la actividad til, que definen y
acompaan debido a que estas relaciones en ambos casos separados sustancialmente."

Segn McDougall, existen dos formas primarias de sensacin: placer y dolor, que en cierta medida las
aspiraciones de todos los organismo. Adems, tambin hay una mezcla de sentimientos que son una
mezcla de placer y dolor - la esperanza, la ansiedad, la desesperacin, la desesperanza, el
remordimiento, tristeza. Ocurren con mayor frecuencia despus de la prctica con xito o sin xito, la
aspiracin humana, que la gente suele llamar a sus emociones. Mismas emociones genuinas, los
cientficos creen, no depende del xito o el fracaso.
William MacDougall muri 28 de noviembre 1938 en Durham, Carolina del Norte. l pas a la historia
como el fundador de la psicologa gormicheskoy ciencia, que pone nfasis en la base energtica de los
procesos mentales. El concepto principal de esta teora - "Gorm" - la fuerza impulsora de la naturaleza
intuitiva, que se realiza en los instintos de accin. La teora de la conducta social McDougall se convirti
en la base para el desarrollo de la industria instinktivizma como la psicologa y la sociologa.

Transcripcin de En el libro La mente grupal McDougall

expone un contenido
William McDougall
INSTINTO
La conducta humana esta motivada principalmente en base a doce
instintos.
Iguales o Diferentes
La teora de los instintos coincidi con el movimiento eugensico, que, como
prolongacin espuria de las teoras evolucionistas, propona la mejora de la
especie humana mediante la seleccin de los rasgos transmitidos.
INICIOS
En la segunda mitad del siglo XIX, poca en la que la psicologa social iba
adquiriendo forma, la influencia de la obra de Darwin fue muy significativa.
Esto explica que la primera psicologa social como, en realidad, toda la
psicologa prestara especial atencin a los instintos e intentara explicar la
conducta de los humanos en trminos de diferentes instintos sociales que
mueven a las personas.
Detrs de cada fenmeno psicosocial se buscaba el instinto que lo
provocaba, un instinto comn a los individuos de nuestra especie.
Integrantes:
Gonzlez Amaya Csar
Rodrguez Ochoa Enrique
Snchez Flores Eduardo

Trejo Gonzlez ngel Uriel

Teora McDougall
En el libro La mente grupal McDougall expone un contenido menos
psicologista en sus propuestas, presentando una conceptualizacin en la
que contempla y reconoce el ascendiente de la sociedad de referencia sobre
la conducta individual.
Para McDougall, el comportamiento de los individuos se modifica al formar
parte de un grupo, surgiendo una especie de mente grupal que
transforma la mente individual; los individuos, as, podran actuar de
manera muy diferente a como lo haran en solitario.
En los casos de grupos con poca estructura y organizacin, esta mente
grupal se convierte en irracional.
Segn McDougall, los instintos, directa o indirectamente, son el motor de
toda la actividad humana, y proporcionan la potencia impulsora que
mantiene todas las actividades mentales: sin estas disposiciones instintivas,
el organismo humano sera incapaz de cualquier tipo de actividad.
La teora de los instintos coincidi con el movimiento eugensico, que, como
prolongacin espuria de las teoras evolucionistas, propona la mejora de la
especie humana mediante la seleccin de los rasgos transmitidos.
INSTINTO
INICIOS
En la segunda mitad del siglo XIX, poca en la que la psicologa social iba
adquiriendo forma, la influencia de la obra de Darwin fue muy significativa.
Esto explica que la primera psicologa social como, en realidad, toda la
psicologa prestara especial atencin a los instintos e intentara explicar la
conducta de los humanos en trminos de diferentes instintos sociales que
mueven a las personas.
Detrs de cada fenmeno psicosocial se buscaba el instinto que lo
provocaba, un instinto comn a los individuos de nuestra especie.

Teora McDougall

Integrantes:
Gonzlez Amaya Csar
Rodrguez Ochoa Enrique
Snchez Flores Eduardo
Trejo Gonzlez ngel Uriel
Igualmente, fue criticado que los estudios sobre instintos se apoyasen en
una intencionali-dad subjetiva no observable.

El pensamiento instintivista fue perdiendo fuerza y la referencia a los

instintos fue decayendo gradualmente en los planteamientos psicosociales y
en los planteamientos psicolgicos en general.

MIEDO
La conducta humana esta motivada principalmente en base a doce
instintos.
William McDougall
HAMBRE
CONSTRUCCIN
SOLEDAD
DESEO SEXUAL
PROPIEDAD
ORGULLO
SUMISIN
ASOMBRO
TERNURA
DISGUSTO
IRA

Segn McDougall, los instintos, directa o indirectamente, son el motor de

toda la actividad humana, y proporcionan la potencia impulsora que
mantiene todas las actividades mentales: sin estas disposiciones instintivas,
el organismo humano sera incapaz de cualquier tipo de actividad.
En el libro La mente grupal McDougall expone un contenido menos
psicologista en sus propuestas, presentando una conceptualizacin en la
que contempla y reconoce el ascendiente de la sociedad de referencia sobre
la conducta individual.
Para McDougall, el comportamiento de los individuos se modifica al formar
parte de un grupo, surgiendo una especie de mente grupal que
transforma la mente individual; los individuos, as, podran actuar de
manera muy diferente a como lo haran en solitario.
En los casos de grupos con poca estructura y organizacin, esta mente
grupal se convierte en irracional.
El pensamiento instintivista fue perdiendo fuerza y la referencia a los
instintos fue decayendo gradualmente en los planteamientos psicosociales y
en los planteamientos psicolgicos en general.
Igualmente, fue criticado que los estudios sobre instintos se apoyasen en
una intencionalidad subjetiva no observable.
https://prezi.com/9mgjzicod9lj/en-el-libro-la-mente-grupal-mcdougallexpone-un-contenido/
LA TESIS DE LA MENTE GRUPAL
LeBon, McDougall y Freud (psiclogos preexperimentales), defendan que los grupos se caracterizaban
realmente por una Psicologa distintiva. En los contextos grupales o colectivos, los individuos eran
posedos por una mente de grupo que transformaba de forma cualitativa su psicologa y su conducta.
LEBON:
- Us el ejemplo de las muchedumbres revolucionarias francesas del siglo XIX.
- La mente colectiva era distinta de la mente normal del individuo:
Reflejaba las cualidades fundamentales, compartidas e inconscientes de la "raza" En una muchedumbre,
la personalidad consciente se pierde y el inconsciente racial prevalece. La muchedumbre acta por

instinto, es inferior intelectualmente, se mueve por emociones y est liberada de los frenos de la vida
civilizada y de la razn.
Propuso mecanismos psicolgicos para explicar la emergencia de la unidad psicolgica de los
miembros:
1.
2.
3.

La desindividuacin: El individuo pierde su yo individual en la muchedumbre y, con ello, el

sentido de la responsabilidad personal por sus acciones.
El contagio: Los sentimientos y acciones se extienden en la muchedumbre con la ayuda de la
imitacin mutua (se pierden las diferencias personales).
La sugestin: Es la base del contagio. Es la disposicin de los miembros de influirse
mutuamente sobre la base de la sumisin irracional y emocional a la muchedumbre.

- La Psicologa moderna rechaza el concepto de una mente grupal y las ideas de "mente de raza" o
"inconsciente compartido".
- Las ideas sobre mecanismos psicolgicos especficos del grupo, todava son objeto de investigacin
experimental.
Una versin "sociolgica" de la tesis de la mente grupal (Asch):
Consideran la conducta individual como un reflejo relativamente pasivo de fuerzas histricas y culturales.
Algunos llegan a afirmar que la psicologa individual no es ms que una construccin puramente social:
las leyes y los principios de la Psicologa son, simplemente, los epifenmenos de procesos sociales
(Gergen).

http://www.psicologia-online.com/pir/la-tesis-de-la-mente-grupal.html