A Sombra nos Arqutipos do Masculino Maduro

Saturno por Peter Paul Rubens (1577-1640)

Excerto de Sofrimentos da Alma Masculina: aspectos psicopatolgicos do homem
numa viso arquetpica
*Por Humberto Oliveira
3.1 Introduo
Robert Moore, analista junguiano e pioneiro no movimento masculino e Douglas Gillette sustentam
que a masculinidade amadurecida no agressiva, dominadora nem grandiosa, mas sim geradora,
criativa e fortalecedora em relao a si mesma e aos outros. Em seu livro Rei, Guerreiro, Mago,
Amante, eles apresentam os quatro arqutipos principais do masculino. Eles apontam que a histria do
desenvolvimento de cada homem , em grande parte, a histria do seu fracasso ou seu sucesso em
descobrir dentro de si esses aspectos da masculinidade madura. Considerando o relacionamento entre
a Sombra e cada um destes Arqutipos, Moore e Gillete apresentam uma espcie de tipologia do
sofrimento e percalos da alma masculina. Levam em conta as Sombras do Arqutipo do Rei (O Tirano
e o Covarde), do Arqutipo do Guerreiro (O Masoquista e o Sdico), do Arqutipo do Mago (O
Manipulador e o Inocente Negador) e do Arqutipo do Amante (O Viciado e o Impotente).
3.2 A sombra no arqutipo do rei: o tirano e o covarde
Segundo a teoria dos arqutipos do masculino amadurecido, a estrutura da Sombra apresenta-se
sempre numa caracterstica bipolar: passiva-ativa. Denominam-se de Covarde o plo passivo do Rei da
Sombra, e de Tirano o plo ativo. (). O aspecto Tirano odeia, teme e inveja o que novo na vida,
percebe o novo como uma ameaa ao prprio reinado, ao controle; no se sente seguro da prpria
capacidade geradora e da ordem pessoal interior as estruturas do Self. ()
O Tirano aquele que explora e maltrata os outros, ele cruel, no tem piedade e no sensvel
quando est em jogo algo que seja do seu interesse pessoal. O homem tirano recusa a beleza, a
inocncia, a fora, o talento, a energia vital. Teme o contato com o que falta em sua estrutura interior e
aterroriza-se ao aproximar-se da sua prpria fraqueza oculta e da sua impotncia latente. Na histria
pessoal da formao do Rei da Sombra, o pai Tirano costuma atacar a alegria, a fora, a capacidade e a
vitalidade de seus filhos. O Senex Tirano teme a juventude do Puer, teme qualquer nova maneira de
ser, teme a vida nova que brota atravs dele, e quer matar tudo isso. Desvaloriza os interesses dos
filhos, de suas esperanas e de seus talentos. Ignora suas vitrias, seus feitos escolares, suas tristezas e

desapontamentos.
Em muitas situaes, esses ataques ultrapassam a indiferena ou at mesmo as agresses verbais ou
psicolgicas; s vezes se tornam maus-tratos fsicos, palmadas, surras, agresses sexuais. O pai
possudo pelo Tirano pode explorar sexualmente a fraqueza e vulnerabilidade de suas filhas e at de
seus filhos. (Moore & Gillette, 1993:65). Outro aspecto da manifestao do Tirano, no homem,
podemos v-lo agindo a maior parte do tempo em certas configuraes da personalidade, mais
notadamente nos chamados distrbios narcsicos. Essas pessoas realmente acham que so o centro do
universo (embora elas mesmas no estejam centradas) e que os outros existem para servi-las. Em vez
de espelhar os outros, elas querem que os outros as espelhem. Em vez de ver, querem ser vistas.
(Moore & Gillette, 1993:66). O homem que possudo pelo Tirano, torna-se bastante suscetvel
crticas, mesmo quando aparenta uma resposta agressiva e ameaadora diante dela. A rigor, ele sentese fraco e esvaziado e no expressa essa condio. A camada emocional que mais aparece a da raiva.
Os sentimentos de tristeza, mgoa, insignificncia, vulnerabilidade e fragilidade esto mais reclusos,
num outro plo do sistema da Sombra do Rei: o do Covarde. Este outro plo diz respeito ao fato de, em
no podendo se identificar com a energia do Rei, partir-se para um nada.
O plo passivo da Sombra do Rei tem nsia pelo espelho, pelo Adorem-me!, pelo Vejam como sou
importante!. Isso a base emocional para as exploses de ira e para os ataques na direo de quem
considerado frgil, isto , naquelas direes nas quais projeta a sua prpria covardia. Ao homem
organizado a partir do Covarde, e por no poder encontrar-se facilmente com as experincias de
centramento, de calma e de segurana interiores, advm a desconfiana. Essa desconfiana,
dependendo do enquadre psicossocial em que est relacionada, transforma-se em parania. Em funo
da dinmica bipolar da Sombra, o homem tem realmente o que temer, j que a sua atitude opressiva e
cruel gera incmodos em outros que podem desejar pagar na mesma moeda.
Para Moore e Gillette, h modelos arquetpicos infantis subjacentes aos modelos arquetpicos adultos.
Ao Arqutipo do Rei corresponde, na infncia, a grandiosidade da Criana Divina. E desde l, a Sombra
do Tirano surge, vivida como o Tirano da Cadeirinha Alta. prprio da Criana Divina, como o
Menino Jesus, querer e precisar ser amado, inclusive pelos reis. Os pais precisam estar atentos para
poder proporcionar criana a experincia de adorao suficientemente boa, acompanhada de uma
afirmao adequada, com a inteno de facilitar a descida dos filhos da cadeirinha alta sempre que
necessrio. Os pais nem sempre podem ajudar a seus bebs a se humanizar aprendendo
paulatinamente a se desidentificar com a Criana Divina. O menino ter tendncia a resistir perda do
trono de Sua Excelncia o Beb; mas tomara que encontrem uma perseverana amorosa por parte
dos pais na direo de baixar-lhe a crista!
Outra vivncia comum da infncia, aquela em que o menino, desde o incio, maltratado e atacado
na sua grandiosidade e glria. Nesse caso, o menino Criana Divina/Tirano da Cadeirinha Alta pode
sofrer um corte e um afundamento rumo ao inconsciente. a que vira presa do poder do Prncipe

Covarde. Adultos que parecem frios, racionais e simpticos, e subitamente transformam-se numa
pessoa totalmente bruta e primitiva, esto agindo predominantemente sob a gide do Covarde. Sob as
enormes presses do mundo, esse homem pode tornar-se o homem cujo o poder corrompe.
3.3 O guerreiro da sombra: o sdico e o masoquista
Dentro da Teoria da Redescoberta dos Arqutipos Masculinos, o distanciamento que o indivduo venha
a fazer da energia do Guerreiro nas relaes humanas traz para ele perturbaes importantes. H
muito sofrimento no caminho desse afastamento vivido a partir da Sombra bipolar do Guerreiro. ()
o homem sob a influncia do Guerreiro precisa com urgncia ter a mente e os sentimentos sob
controle: no reprimidos, mas sob controle. Seno a crueldade se esgueira pela porta dos fundos,
quando ele no est olhando. (Moore & Gillete, 1993:86)
Pode-se encontrar dois tipos de crueldade, uma fria e outra com paixo. () Outro tipo de crueldade
a do Sdico apaixonado. () Este tipo de crueldade diz respeito ao Guerreiro com o esprito vingativo,
especialmente quando se sente muito assustado ou aborrecido. a conhecida sede de sangue
masculina; sede que os domina nas situaes estressantes de combate, de confrontos, de grande
exigncia e necessidade de autocontrole. () H uma relao entre a crueldade do Guerreiro sdico e a
energia do Heri; h at mesmo semelhanas entre o Guerreiro da Sombra e o Heri. H na
experincia do Guerreiro da Sombra adulto a repercusso da insegurana do adolescente, da
emotividade violenta e do desespero do Heri ao confrontar o poder feminino absorvedor. Aqui, h
uma tendncia constelao do plo masoquista da Sombra do Heri. O homem possudo pela
bipolaridade do Guerreiro da Sombra no pode afirmar-se legitimamente quanto a sua posio flica,
precisa avanar na luta contra a energia feminina e contra tudo o que lhe parece suave` e afetivo. Na
verdade, sente-se aterrorizado com o risco de ser engolido pelo feminino e por isso passa a agir com
brutalidade insensvel.
Vemos esse Guerreiro destruidor no ambiente de trabalho sempre que um chefe humilha, atormenta e
despede injustamente. Vemos sempre nos maltratos de subordinados. Vemos nos lares, o Sdico que
espancam mulheres e crianas. Em muitos momentos, o homem pode estar vulnervel ao Guerreiro
Sdico. Podemos ver no conhecido distrbio da personalidade compulsiva: os workaholics, por
exemplo, so personalidades que agem no esforo, conseguem produzir muito, mas impulsionados por
uma profunda ansiedade, a do desespero do Heri. Estar nessa posio implica numa percepo
diminuda da prpria estima; numa dvida quanto ao que se deseja realmente, no sabendo o que faz
falta e portanto tambm no fazendo contato com o que se precisa ter. O ataque a tudo e a todo mundo
inclusive a si mesmo prepara um processo de vir a ser devorado vivo pelo Guerreiro Sdico, ser
queimado. Se precisa admitir que no se est cuidando bem de si mesmo, que no se est cuidando
do seu bem-estar fsico e mental, provvel que tenha sido tragado pelo Guerreiro da Sombra.
Quando o indivduo, por qualquer razo que seja sente-se obrigado a dar o melhor de si o tempo todo,
uma vulnerabilidade ao sistema da sombra do Guerreiro vai se instalando. Quando no h segurana

com relao prpria estrutura interior, engendra-se uma performance no mundo externo, busca da
sustentao da autoconfiana. O homem que se torna obcecado com o sucesso j fracassado, e, de
verdade, est tentando com isso reprimir o masoquista dentro dele, mas j revelando comportamentos
masoquistas e autopunitivos.
() () ()
3.4 O mago da sombra: o manipulador e o inocente negador
Tambm para o Arqutipo do Mago, como em todas as outras formas de Arqutipos do masculino
amadurecido, h o lado da Sombra. Como nos demais, trata-se do Mago da Sombra bipolar. () do
Mago da Sombra que nos vem os dias mais tenebrosos das Guerras Mundiais. O domnio da natureza,
da tecnologia, a cincia da indstria blica vem atacando cegamente; j sentimos h algum tempo seu
resultado e j estamos com os relgios marcando o tempo que temos para recuperao. A poltica da
Manipulao o rosto atual do Mago da Sombra. O Mago da Sombra uma Sombra do poder. O
homem na Sombra do Poder no guia os outros por caminhos escuros; no se interessa em fazer
iniciaes graduais na direo de vidas melhores, mais felizes e satisfatrias. O Manipulador interessase em manobrar, em reter informaes, em cobrar caro por qualquer pequena informao que d, em
demonstrar sua superioridade e o quanto ele sabe. Nas escolas, o Mago da Sombra nos professores
teima em no orientar os jovens no avano e no crescimento das habilidades diante do conhecimento,
esses homens tendem a atacar seus alunos, a se opor ao entusiasmo juvenil.
Os advogados que tem acesso a um conhecimento tal que pode vir a acabar ou no com a vida de
algum; o terapeuta que esconde informaes que o cliente precisa para melhorar seu
estado,considerando-se mais sabedor do seu cliente do que o prprio; o anunciante que, atravs da
manipulao em massa da psique do pblico pelos anncios, favorece opinies totalitrias; todos esses
so homens sob o poder do Manipulador. Numa espcie de cnico distanciamento dos valores humanos
e num abrao estonteante s tecnologias subliminares manipuladoras, magoam a si mesmo
fundamentalmente, no que magoam aos demais. Este o homem que se afasta da prpria vida e no a
vive, fica preso nos prs e nos contras, se perde num tortuoso conjunto de pensamentos, e de onde no
saem facilmente.
Os homens dominados pelo Mago da Sombra temem a vida, temem saltar para a batalha, temem sair
da caverna; s pensam. E o tempo passa e a esterilidade grassa. So voyeurs, aventureiros da
poltrona. No medo de viver, reagem ao sofrimento de diversas maneiras e, ainda assim, no podem
transform-lo. Tambm as vivncias prazerosas podem passar para eles sem que alimentem a genuna
alegria e o sentimento de gratido. Nunca esto interessados em compreender a presena do
sofrimento, a trabalhar sobre si mesmos e ajudar os outros a criarem novas direes de
desenvolvimento. E consequentemente tambm no se dedicam nunca ao exerccio da reverncia
fora e beleza que permeiam o viver humano, com a inteno de aquecer e avivar o prprio corao e
os dos demais. Acabam, assim, isolando sua prpria alma () J o plo passivo da Sombra do Mago, as

foras do Ingnuo do Inocente, parte da Sombra da Criana Precoce e se torna o Palerma. Ele
aspira o poder socialmente aprovado do mago, mas no se responsabiliza pelas aes necessrias para
encet-las. Nunca est interessado em fazer o esforo necessrio para adquirir o poder de maneira
construtiva, pelo contrrio, tende a bloquear os outros,e a derrub-los.
O Trapaceiro, o manipulador, o lado ativo do Mago da Sombra, prega peas, mente para mostrar a
verdade. J o Inocente, o ingnuo, o palerma, oculta a verdade para defender seu lugar precrio. O
Inocente presa da inveja, inveja da vida. Atitudes comoventes, observaes deflatoras, hostilidade
diante de perguntas, acmulo de percia, destinam-se a encobrir uma irresponsabilidade e a inrcia. O
pecado da inrcia e o da omisso, junto a motivos hostis revelam uma falsa ingenuidade, uma atitude
traioeira e dissimulada.Eles jamais permitem o envolvimento com a energia do Guerreiro; mantm,
assim, um processo infindvel de dvidas quanto a quem realmente o pecador.Esses pecados no
toleram ser desafiados na sua inocncia; apelam pra qualquer coisa que culpabilize o desafio;
manipulam para permanecer Inocentes.
3.5 O amante da sombra: o viciado e o impotente
Dentro do Arqutipo do Amante, o homem est sob a ao de uma energia potencial de vida e de bemestar ,mas enquanto possudo pelo Amante da Sombra, essa energia gera destruio. O Amante Viciado
se pergunta sempre: Por que tenho que restringir a minha experincia sensual e sexual deste vasto
mundo, um mundo que contm prazeres infinitos para mim? (Moore & Gillette, 1993:129). O Viciado
caracteriza-se pela sua desorientao, por achar-se perdido num mar de sentidos, qualquer sensao
advinda do mundo convida-o para fora do centro de si mesmo. () As personalidades supostamente
viciadas no conseguem parar de comer, beber, fumar ou usar drogas. Tende a viver pelo prazer do
momento apenas, numa espcie de imobilidade inescapvel. o conhecido pecado da sensualidade.
o estado maya dos hindus, a dana da iluso, o encantamento que condiciona a mente, aprisionandoa na polaridade dor/prazer. Desligar-se e distanciar-se dos prprios sentimentos, libertar-se de
casamentos e relaes destrutivas, impossvel. Viciam-se em relacionamento.
O homem no plo ativo do Amante da Sombra est eternamente inquieto, est sempre procurando
algo, sempre em busca de uma aventura, uma outra emoo. Quer ampliar as fronteiras, quebrar os
limites da sensualidade, para apenas ser feliz. () Esses homens encantam-se com a beleza das partes
femininas, mas no sentem a mulher como um todo fsico e emocional, como uma unidade entre o
corpo e a alma. No encaram as parceiras como pessoas completas e o fato de que com elas poderiam,
se pudessem, ter um encontro afetivo ntimo. Jamais buscaro, a no ser que desejem livrar-se da
possesso da energia do Viciado, os movimentos no sentido de compreender a prpria trajetria e de
buscar sadas para os labirintos da vida emocional. Olhar para a riqueza inesgotvel dos encontros
humanos vividos ao longo da caminhada e descobrir que a esses vnculos devem a prpria
humanidade, ser a nica sada desse seu labirinto.
Sob o poder do Viciado, o homem se contorce e luta para sair do mundo. Parem o mundo, que eu

quero descer! Mas, em vez de tomar o nico caminho que existe, ele se agita e piora a situao. Ele se
debate na areia movedia e s faz afundar. Ele busca o orgasmo pleno, mximo e para sempre. Cada
mulher que ele tem o faz confrontar-se com a mortalidade, a finitude, a fraqueza e as limitaes dela,
desfazendo-lhe assim o sonho de desta vez encontrar o orgasmo infindvel em outras palavras,
quando o entusiasmo ilusrio da unio perfeita com ela (com o mundo, com Deus) se apaga, ele
encilha o cavalo e sai em busca de renovao do seu xtase. Precisa da sua dose de alegria masculina.
Precisa mesmo. S no sabe onde buscar. Acaba procurando a sua espiritualidade numa carreira de
cocana. (Moore & Gillette, 1993:134)
() () ()
Trata-se pois de um indivduo-adulto-filhinho da mame, da me da infncia. Esse homem ainda est
no interior da Me, mas luta para sair. () Nesse sentido, se o desejo do Filhinho da Mame bolir
no que no pode, na me, atravessar as fronteiras do tabu do incesto, ele est mesmo precisando
aprender a importncia dos limites e muitas vezes de um modo muito difcil e doloroso. Sua falta de
genuna masculinidade e de um esforo em relao disciplina vo lhe criar muitos problemas, poder
acabar sempre abandonado. Ao contrrio, mas na mesma perspectiva, o Amante Impotente vive sem
emoes, esteril e monotonamente. o conhecido estado psicolgico do afeto achatado: falta de
entusiasmo, de vitalidade, de vigor de continuidade. Pode sentir-se aptico e entediado. (). Estas
pessoas no se sentem ligados aos outros e sentem-se desligados de si mesmos. (). (Moore &
Gillette, 1993: 136). Fenmenos dissociativos podem aparecer. A fala de si mesmo na 3a pessoa
expressa uma irrealidade. A vida sexual desse homem pode se deteriorar; ele pode tornar-se
sexualmente inativo. Desfaz-se em tdio, em falta de xtase com a parceira, em dio reprimido, em
stress no trabalho, em inabilidade em relao a sua vida econmica, enfim, desfaz-se na sensao de
estar sendo desvirilizado pelo feminino ou por outros homens em sua vida.
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