Estudios en 1 Corintios

Ps Alex Donnelly
1 CORINTIOS 2:6-13
Introduccin
Para Pablo, la predicacin cristiana tiene dos elementos fundamentales:
i.
ii.

El mensaje Jesucristocrucificado (1 Cor 2:2).

El poder con demostracin del Espritu y de poder (1 Cor 2:4).

Pablo quera que la fe de los creyentes estuviera basada, no en sus habilidades como apstol y
predicador, sino en el poder de Dios (1 Cor 2:5). Por qu? Porque la salvacin consiste en
una obra sobrenatural, por parte de Dios. En esta obra, la revelacin espiritual es de vital
importancia. Este es el siguiente tema que Pablo trata en esta carta:
IV. LA REVELACION DE DIOS
En 1 Cor 1:26-29, Pablo habl de la eleccin de Dios; en 1 Cor 2:1-5, Pablo habl de su
ministerio de predicacin. Aunque Pablo indudablemente quera convencer a las personas a
aceptar a Cristo (comparar 2 Cor 5:11, 20), entenda que sta no era su primera responsabilidad.
Su responsabilidad era predicar el verdadero evangelio; Dios asumira la responsabilidad de
convencer a los oyentes (1 Cor 2:4-5).
Esto conlleva ciertas ideas que Pablo desarrolla en los siguientes versos:
1. La Sabidura de Dios (v.6-7)
Aunque Pablo afirm que su propsito, como predicador, no era hablar con palabras
persuasivas de humana sabidura (v.4), esto no era porque el evangelio careca de sabidura.
El mensaje de Cristo crucificado es sabidura de Dios (1 Cor 1:24). En 1 Cor 2:6-7, Pablo
resalta varios aspectos de la sabidura de Dios, que l quera hacer recordar a los creyentes en
Corinto.
a. No es una Sabidura de este siglo (v.6b)
El mundo tiene su propia sabidura basada en los criterios y valores que rigen entre los
incrdulos (especialmente entre los prncipes de este siglo). La sabidura de sociedad griega
del primer siglo era el neoplatonismo; la sabidura de la sociedad occidental del siglo 21 son el
materialismo y el hedonismo.
El evangelio siempre choca con los valores de la sabidura de este mundo; porque al fin y al
cabo es una sabidura terrenal y satnica (ver Sant 3:15). La sabidura del evangelio se basa en
los criterios y valores que rigen en el reino de Dios (ver Sant 3:17).
NOTA: Eran los valores de Corinto, del siglo 1, que estaban provocando divisiones en la
iglesia. Pablo les llama a vivir bajo la sabidura de Dios, para as promover la unidad.

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b. Es una sabidura oculta (v.7)

La sabidura del evangelio no es de este siglo, porque es una sabidura oculta1. Esta
sabidura tiene que ver con la Persona y Obra de Cristo (comparar 1 Cor 1:24, 30). Dios la
haba revelado en el AT, pero no en forma muy clara. Al estudiar el AT (sin la ayuda del
Espritu Santo), los judos llegaron a tener cierta expectativa acerca del Mesas. Cuando Cristo
apareci, en la persona de Jess de Nazaret, los lderes judos no lo reconocieron como tal; por
ende, lo crucificaron (v.8).
Por qu Dios no revel ms claramente en el AT, cmo iba a ser el Mesas, y cul iba a ser Su
ministerio? El Seor responde a esta pregunta en Mateo 11:25 era para que el conocimiento
del evangelio dependa de la revelacin personal de Dios, al individuo, y no simplemente de la
habilidad de la persona de estudiar y entender.
Pablo complementa lo que dice el Seor, afirmando en manera sorprendente, que esta
sabidura (del evangelio) es algo que Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria
(v.7b). Aqu tenemos uno de los grandes privilegios de ser cristiano (comparar 1 Ped 1:10-12).
La verdadera naturaleza de la Persona y Obra de Cristo recin se dio a conocer por medio del
evangelio, interpretado ahora por los apstoles (ver Efe 3:3-11).
DESAFO: La iglesia contempornea, en su afn de proclamar el evangelio, en forma
contextualizada, no debe pasar por alto el punto fundamental que la sabidura de
Dios choca frontalmente con la forma de pensar del mundo. Por ende, es un grave
error tratar de acomodar el evangelio a la forma de pensar de los inconversos.
c. Es una Sabidura para los que han alcanzado la madurez (v.6a)
Si el evangelio choca con la forma de pensar del mundo, quines aceptarn el evangelio?
Pablo responde solo una clase de personas: los que han alcanzado madurez. La palabra que
Pablo usa (teleios) seala una persona completa; tiene todo lo que necesita para poder
cumplir el propsito de su vida.
Esta palabra describe a todo verdadero creyente, a quien el Espritu Santo ha dado todo lo que
necesita para entender el evangelio, creerlo, y vivir la vida cristiana.
2. La Ignorancia del Hombre (v.8-9)
Por qu hay tan pocos creyentes en el mundo?
En 1 Cor 1:21, Pablo declar que el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura. Aqu el
apstol est hablando de la sabidura mundana, promovida por Satans, quien ha cegado a los
hombres (2 Cor 4:3-4). Al seguir las corrientes filosficas, promovidas por Satans, el ser
humano se halla muerto espiritualmente (ver Efe 2:1-3).
Esta es la condicin de los lderes de nuestra sociedad los prncipes de este siglo (v.8). Por
ende:

La palabra en griego (apokrupto) significa, escondido; la preposicin da mayor nfasis a la palabra

(muy escondido).

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i.
ii.

Ellos ignoran la sabidura de Dios (v.8a).

Ellos crucificaron a Cristo (v.8b), y lo siguen crucificando.

NOTEN: Tremendo contraste crucificaron al Seor de la gloria (v.8b)

Qu profunda ignorancia hay en los seres humanos! Aun en los judos, que tenan la
revelacin de Dios.
Para confirmar esta ignorancia, en v.9, Pablo cita Is 64:4.
Cul es la solucin para esta ignorancia? Pablo contesta en v.10-13:
3. La Revelacin de la Sabidura de Dios (v.10-13)
La nica solucin para la ignorancia del ser humano, en su condicin de pecador, es una
revelacin sobrenatural de la sabidura de Dios. Cmo se da esto?
a. El Autor Intelectual de esta revelacin Dios el Padre (v.10a). Comparar 2 Cor 4:6.
b. Los Recipientes de esta revelacin nos las revel a nosotros (v.10b). Es decir, a los
escogidos de Dios, a los que haban de ser salvos (Hch 2:47).
c. El Agente de esta revelacin por el Espritu (v.10c). Dios obra por el Espritu
Santo, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (v.12b).
Como resultado, dice Pablo, hablamos por medio del Espritu Santo, enseando a otros, lo
que hemos recibido de gracia (v.13). Al hablar, no usaba palabras enseadas por sabidura
humana (v.13; comparar v.1, 4-5), porque sabe que estas palabras no tienen valor alguno para
contrarrestar la ignorancia del ser humano. Lo que se requiere son palabras enseadas por el
Espritu, y esta palabra se centra en la Persona de Cristo crucificado (v.2).
Conclusin
Para resolver sus tensiones internas, y volver a la unidad en Cristo, los creyentes en Corinto
tenan que entender estas cosas. Tenan que dejar la sabidura de este mundo, para enfocar sobre
la sabidura de Cristo.

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