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TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE E MARX:


APONTAMENTOS SOBRE A CRTICA ECONOMIA POLTICA NOS ESCRITOS
DA ESCOLA DE FRANKFURT
Renato Crioni (UFSCAR, FAPESP)
Resumo: A teoria crtica da sociedade tem em Marx um de seus referenciais fundadores. Mas, essa vertente
terica, que habitualmente conhecida como Escola de Frankfurt, buscou tambm em outras contribuies
intelectuais o suporte necessrio para os desafios impostos pela iminncia da barbrie. Os rumos autoritrios
tomados pelo Estado sovitico, e a cooptao do proletariado alemo s fileiras do nacional-socialismo, fizeram
com que os pensadores frankfurtianos se distanciassem da ortodoxia marxista. O exlio na Amrica colocou
novas questes para a compreenso da sociedade capitalista de massas. O cenrio do ps-segunda guerra
apresenta-se, desse modo, como uma dominao exercida de forma administrada, onde o modo capitalista
parecia fadado a perpetuar-se por tempo indeterminado. A anlise frankfurtiana volta-se assim para questes
sociolgicas mais amplas, afastando-se da pauta mais imediata da crtica economia poltica, e da consecuo de
uma teoria normativa da sociedade. Desse modo, comum a atribuio de que a teoria crtica, destacadamente
de Horkheimer e Adorno, seja refm das aporias de suas prprias reflexes. Em grande medida, esse impasse
reflete o contexto histrico-social da teoria crtica, de modo que obstaria o diagnstico dos desenvolvimentos
subsequentes do capitalismo. As crises que se sucederam a partir dos anos 1970 mostram, entretanto, que, sob a
pax do capitalismo de massas, as contradies do modo de produo de mercadorias persistiam. Autores como
David Harvey e Robert Kurz interpretam esse processo como consequncia dos prprios limites objetivos do
capital, buscando estabelecer um nexo causal entre eventos que costumeiramente so tratados como fenmenos
socioeconmicos isolados. Mas, em que medida os autores frankfurtianos podem contribuir para uma reflexo
mais abrangente e atual do capitalismo? Ao que pese a datao histrica de seus escritos, nota-se que a teoria
crtica jamais perdera de vista a crtica de Marx, de modo que possvel constatar nos textos mais tardios,
especialmente de Adorno, as afinidades tericas com a crtica economia poltica ao menos como tendncia a
condicionar a dinmica da sociedade. Mesmo Habermas, considerado como o mais brando dos frankfurtianos,
mostra-se fundamentado nas concluses decisivas de Marx.
Palavras-chave: limites do capitalismo; crtica economia poltica; escola de Frankfurt.

CRITICAL THEORY OF SOCIETY:


NOTES ABOUT THE CRITIQUE OF POLITICAL ECONOMY IN THE WRITINGS
OF THE FRANKFURT SCHOOL
Abstract: The critical theory of society has in Marx one of its founder referential. But, this theoretical strand,
which is commonly known as Frankfurt School, also has sought in other intellectual contributions necessary
support for the challenges imposed by the imminence of barbarism. The authoritarian paths taken by the Soviet
State, and the cooptation of the German proletariat to the rows of National Socialism, have made the
Frankfurtian thinkers to depart of Marxist orthodoxy. The asylum in America put new questions to the
understanding of capitalist masses society. The scenery of post Second World War, show up thus, as domination
exercised of administered way, where the capitalist mode seemed fated to perpetuate itself by undetermined
time. Thus, the Frankfurtian analysis returns itself to broader sociological questions, distancing itself of agenda
more immediate of the critique of political economy, and of the consecution of a normative theory of society.
Thereby, it is usual the attribution that the critical theory, especially the one of Horkheimer and Adorno, it be
hostage of the aporias of your own reflections. In large measure, this impasse reflects the historical and social
context of the critical theory, such that would frustrate the diagnosis of subsequent developments of capitalism.
The crises that succeeded itself from the 1970s show, meanwhile that under the pax of the mass capitalism, the
contradictions of the production mode of commodities persisted. Authors as David Harvey and Robert Kurz
interpret this process as consequences of the own objective limits of capital, searching settle a causal nexus
between events that habitually are treated how socioeconomics phenomena isolated. But, in that measure the
Frankfurtian authors can to contribute for a reflection more comprehensive and current of capitalism? Despite
the historical dating of his writings, observe itself that the critical theory never has lost of view the Marx's
critique, so that it is possible to verify in the more late texts, especially of Adorno, the theoretical affinities with
the critique of political economy at least how tendency at conditioning the dynamic of society. Even
Habermas, considered the softest of Frankfurtians, shows himself based in the decisive conclusions of Marx.
Keywords: limits of capitalism; critique of political economy; Frankfurt School.
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TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE E MARX:


APONTAMENTOS SOBRE A CRTICA ECONOMIA POLTICA NOS ESCRITOS
DA ESCOLA DE FRANKFURT
Renato Crioni1

Introduo
A escola de Frankfurt surge atravs do esforo de alguns pensadores sociais em
compreender a cooptao das fileiras, potencialmente revolucionrias, do proletariado alemo
ao projeto destrutivo do nazismo. Ao mesmo tempo, o estabelecimento do socialismo
sovitico no ritmo avassalador do progresso stalinista frustrava as esperanas de
efetivao de uma sociedade de sujeitos emancipados. A barbrie emergia como a sntese
comum desses processos que se colocavam como antagnicos.
Nos anos 1940 em seu exlio forado nos Estados Unidos, Adorno e Horkheimer se
depararam com a democracia de massas. Refugiando-se do horror nazista, eles encontraram
na Amrica uma forma de dominao e explorao social ainda mais eficiente e sutil. Atravs
da cultura de massas e da relao ntima entre produo e consumo em larga escala, Adorno e
Horkheimer constataram que a dominao social exercer-se-ia com a integrao dos
dominados s supostas benesses do sistema de produo de mercadorias. A coao para
vender a mercadoria fora de trabalho passou cada vez mais a ser exercida sem o uso da
violncia direta. Pairava um convite sedutor de usufruir da abundncia da produo social,
tendo o sujeito que se submeter ordem social existente, que na aparncia se apresentava
como uma agradvel opo de escolha.
Ao manter a obra de Marx como fundamento de suas reflexes, essa vertente do
pensamento social buscava tambm ajust-la s transformaes estruturais profundas do
capitalismo. De modo geral, essas transformaes indicavam um desenvolvimento contnuo
do acmulo e concentrao de capitais, o esmaecimento da concorrncia e demais
caractersticas da fase liberal, e uma forte presena do Estado a coordenar os rumos da
produo (cada vez mais monopolista e cientificizada) e o processo social a ela relacionado.
Desenvolvimento social que parecia alheio aos prprios interesses dos sujeitos que, ajustados
s estruturas sociais, exerciam ativamente sua passividade. Diante dessa totalidade perversa, a
psicologia, mais especificamente a psicanlise, introduzida na tentativa de compreender as

Doutorando do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal de So Carlos, sob


orientao do Prof. Dr. Antonio lvaro Soares Zuin. Bolsista de doutorado da Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado de So Paulo.
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causas que motivavam os indivduos a aderir a condies contrrias e destrutivas a eles


prprios.
A escola de Frankfurt tem o mrito de ter colocado em pauta a discusso dessa
mudana estrutural do capitalismo como uma das questes mais srias para abordar a
sociedade e o sujeito contemporneo. Suas concepes de uma mudana na natureza da
cultura poltica [a partir das contribuies de Pollock, Horkheimer, Neumann, Kirchheimer]
tornaram-se centrais nas anlises mais conhecidas de Horkheimer, Adorno e Marcuse sobre as
transformaes na natureza da cultura e da individualidade no sculo XX (POSTONE, 2008,
p.205-206). Na tentativa de se evitar a barbrie, ao denunci-la como a realizao amputada
do esclarecimento, a teoria crtica da sociedade voltava seu olhar para as questes culturais, j
que o capitalismo em seus variados epifenmenos (capitalismo de Estado sovitico, fascismo
e democracia de massas) parecia ter adentrado numa fase de autoperpetuao sistmica, ao
eliminar as contradies da socializao centrada na produo de mercadorias. Entretanto,
nessa totalidade perpetuava-se tambm a dominao e a explorao que obstavam a formao
de uma sociedade de sujeitos emancipados, cujo desfecho tendia para a barbrie.
Porm, por conta desse ajuste de contas da teoria com os fenmenos sociais, Postone
(2008, p.203) afirma que Os intrpretes da Teria Crtica frequentemente argumentam que a
Escola de Frankfurt substituiu a economia poltica pela filosofia e negligenciou a anlise
histrica. Mas, ainda de acordo com Postone (2008, p.203), essa postura no leva em conta o
carter contextual fundamental da prpria teoria crtica, [...] o fato de que ela lutou com uma
vasta transformao de poca da sociedade capitalista moderna, de uma maneira que acarretou
a transformao reflexiva da teoria crtica dessa sociedade. Mas, o prprio Postone pondera
sobre as crticas dirigidas aos frankfurtianos. Especialmente as investigaes empreendidas
por Pollock e Horkheimer, acerca do capitalismo monopolista, mostram-se limitadas diante
das transformaes histricas do capitalismo no incio dos anos 1970: Esse processo
histrico, que englobava a superao do regime de acumulao fordista de meados do sculo
XX pelo capitalismo neoliberal global, pode ser visto, por sua vez, como um tipo de
refutao prtica da tese da primazia da poltica [imputada ao capitalismo monopolista]
(POSTONE, 2008, p.233). Para Postone (2008, p.233) isso mostra, em retrospecto, que a
anlise da fase em questo do capitalismo fora muito linear e no interpretou adequadamente
o carter dinmico subsequente do capital, sugerindo a eliminao das contradies internas
do sistema capitalista. Postone apenas faz meno a algumas diferenas decisivas das anlises
de Adorno, especialmente no ps-guerra, no sentido de que elas ainda sustentavam as
possibilidades das transformaes do capitalismo que se verificaram posteriormente.
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Nobre (1998) destaca que Horkheimer e Adorno anunciam no prefcio segunda


edio da Dialtica do esclarecimento (decorridos mais de 20 anos de sua primeira
apario), a necessidade de ajustes de suas anlises por conta dos rumos subsequentes
tomados pelo desenvolvimento social. Nobre relaciona essa mudana com as transformaes
sofridas pelo prprio processo capitalista, em especial, as caractersticas do Estado de bemestar social. Nobre (1998) esboa, em linhas gerais, o problema que se quer discutir nesse
estudo, ao questionar em que medida o diagnstico da Dialtica do esclarecimento no
corresponderia mais realidade social do ps-guerra. Dentre as concluses mais decisivas de
Nobre, destaca-se, alm da percepo dos prprios autores frankfurtianos da necessidade de
ajustes, a produo tardia de Adorno onde h uma relao mais dialtica da teoria crtica com
seu objeto, a sociedade. Dialtica que se verifica no apenas na possibilidade da emancipao
diante da estrutura do Estado de bem-estar social; mas tambm, de modo no declarado, na
possibilidade de solavancos e atritos no funcionamento das estruturas do sistema capitalista.
Entretanto, Nobre no avana na direo dessa anlise, na medida em que tambm no
aprofunda as causas da crise do capitalismo na fase do welfare state.

Crises no capitalismo tardio


Autores como Harvey e Kurz (cada um ao seu modo, amparados nas anlises de Marx)
apresentam pontos de convergncia no diagnstico das crises capitalistas a partir dos anos
1970. Kurz (2004), em seu Colapso da modernizao de 1991, busca demonstrar a
familiaridade entre o socialismo real e a economia de mercado ao argumentar que ambos so
processos de socializao da histria da sociedade produtora de mercadorias. Sob o impacto
dos escombros do muro de Berlim, o autor sustenta que o comunismo do leste havia sido de
fato, uma forma de modernizao recuperadora. Chama ironicamente a revoluo
bolchevique de modernizao burguesa recuperadora, imputando a ela no apenas um erro
nas escolhas, mas uma impossibilidade histrica de um rumo diverso diante das condies de
desenvolvimento do capitalismo mundial em geral e, em especfico, das condies de atraso
relativo da Rssia em relao s demais naes do centro capitalista (especialmente Inglaterra
e Frana). A exausto do modelo sovitico no fim dos anos 1980 e as sucessivas crises nos
pases de economia de mercado so, para Kurz (2004), consequncias do prprio
desenvolvimento capitalista, que se insere numa interpretao mais ampla que aponta para os
limites objetivos do capitalismo, fundamentalmente relacionado com a obsolncia histrica
do trabalho abstrato diante do avano das foras produtivas processo que engloba tambm
as naes centrais do capitalismo.
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Harvey em Condio ps-moderna de 1989, parte da inquietante constatao das


transformaes socioculturais ocorridas desde o incio dos anos 1970.

Porm, essas

mudanas, que sugerem uma transformao social mais profunda, [...] quando confrontadas
com as regras bsicas de acumulao capitalista, mostram-se mais como transformaes da
aparncia superficial do que como sinais do surgimento de uma sociedade ps-capitalista ou
mesmo ps-industrial inteiramente nova (HARVEY, 2007, p.7). A obra de Harvey (2007)
uma anlise extensa e pormenorizada rica em dados econmicos empricos das
transformaes do capitalismo no final do sculo XX; da passagem da chamada acumulao
fordista para a acumulao flexvel; ou, em termos polticos, a passagem do modelo
keynesiano-fordista do welfare state para o neoliberalismo. Desse modo, as concluses em
Condio ps-moderna parecem reforar a tese de Marx de esgotamento do capitalismo, j
que Harvey aponta o amadurecimento da fase fordista, e seus limites de expanso, como
ponto de partida para as polticas desregulatrias neoliberais.
No incio dos anos 1970 o compromisso fordista-keynesiano do ps-guerra entre
Estado, capital e trabalho, estava lenta e continuamente sendo desmobilizado pela poltica de
crise das desregulamentaes neoliberais. O Estado tinha que reduzir gastos, dentre os quais
da rede de proteo social (sade, previdncia, educao) e contraditoriamente, ser o fiador
em ltima instncia dos passivos insolventes, prprios e do grande capital. A legislao
trabalhista necessitava ser flexibilizada para que se pudessem fazer os cortes necessrios
para adequao de custos e enfrentamento da concorrncia global. Nota-se uma diminuio
perene e continuada nos salrios, paralelo elevao do desemprego e precarizao das
condies de trabalho em sua modalizao flexvel (aumento de jornada, diminuio da
seguridade, exigncia permanente de mudana/atualizao profissional, etc.) o retorno da
tendncia explorao da mais-valia absoluta nos pases desenvolvidos.
O setor financeiro ganhava autonomia com as sucessivas desregulamentaes nos
mercados de aes, financeiro e de cmbio, como estratgia de mobilizao dos capitais para
prometidos fins rentveis na produo real. Alm disso, A virada para a financeirizao
desde 1973 surgiu como uma necessidade. Ofereceu uma forma de lidar com o problema da
absoro do excedente (HARVEY, 2012, p.33). Pois, em ltima instncia, no processo
capitalista O verdadeiro problema no a falta de demanda efetiva [o consumo dos valores
de uso], mas a falta de oportunidades para o reinvestimento lucrativo do excedente
conquistado ontem na produo [mobilizar capital varivel, trabalho, de forma lucrativa]
(HARVEY, 2012, p.98). Harvey, em estudo mais recente, identifica a atual crise econmica
global que ele nomeia de me de todas as crises, dada sua dimenso na sequncia desse
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processo: No entanto, tambm deve ser vista como o auge de um padro de crises financeiras
que se tornaram mais frequentes e mais profundas ao longo dos anos, desde a ltima grande
crise do capitalismo nos anos 1970 e incio dos anos 1980 (HARVEY, 2012, p.13).
Os limites objetivos da expanso e, consequentemente, da socializao capitalista,
ocorrem na impossibilidade da produo de valor atravs de seu lastro histrico do trabalho
abstrato, quando este se torna obsoleto no atual nvel de desenvolvimento das foras
produtivas. Portanto, a atual gnese de valor ou capital fictcio resulta deste limite objetivo,
apresentando-se de maneira cada vez mais frequente como soluo aos gargalos de
valorizao do capital.
Em a Condio ps-moderna (HARVEY, 2007), muito marcante a interpretao
de que as transformaes socioeconmicas se devam a contradies objetivas inerentes ao
capitalismo. J em sua obra mais recente, O enigma do capital (HARVEY, 2012), a
objetividade das leis econmicas cede espao para uma interpretao em que as causas
polticas ganham foco, especialmente a partir da crise imobiliria de 2008. Por exemplo, ao
indagar sobre o fim do neoliberalismo no cenrio atual especialmente com a desmoralizao
do princpio neoliberal do Estado mnimo , Harvey argumenta que isso depende do que se
entende por neoliberalismo. Assim, sem meias palavras, sentencia: Minha opinio que se
refere a um projeto de classe que surgiu na crise dos anos 1970 (HARVEY, 2012, p.16). Em
a Condio ps-moderna o neoliberalismo interpretado muito mais como uma reao
automtica diante das limitaes do sistema capitalista. Entretanto, Harvey continua a
considerar o movimento da sociedade, condicionado pelas relaes econmicas, como
consequncia das (1) necessidades econmicas e de (2) escolhas polticas.
Harvey argumenta que, para que o capitalismo possa continuar seu funcionamento sem
maiores atritos, [...] ele deve se expandir a uma taxa composta (HARVEY, 2012, p.45).
Segundo os clculos dos economistas, essa taxa composta (mdia global) de crescimento
deveria girar algo em torno de 3% ao ano, pelo menos, para a sade da produo de
mercadorias e para o processo de socializao relacionado a esta. O processo capitalista e a
socializao a ele vinculado (da qual todos pertencemos) encontra limites objetivos claros,
pois, Obter crescimento composto para sempre no possvel, e os problemas que assolaram
o mundo nos ltimos trinta anos sinalizam que estamos prximos do limite para o contnuo
acmulo de capital, que no pode ser transcendido exceto criando-se fices no duradouras
(HARVEY, 2012, p.184-185). Desse modo, as teses de Marx de que o capitalismo produz seu
prprio esgotamento se confirmam, na medida em que demonstram esse movimento, na
dinmica do sistema, como uma tendncia persistente.
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Crtica economia poltica nos escritos da escola de Frankfurt


Kurz o autor mais prximo das interpretaes econmicas abordadas nesse estudo.
Suas concluses se assemelham muito das de Harvey, especialmente da Condio psmoderna. Assim, sua nfase est na objetividade das leis econmicas do capitalismo e do
processo dinmico e gradativo de seu autoesgotamento cujo desfecho mais provvel nas
condies dadas no seria a superao desse modo de produo e socializao, mas a
barbrie. A obra de Kurz recebeu contribuies muito importantes da escola de Frankfurt,
especialmente Adorno e Horkheimer. Assim, sua crtica da sociedade produtora de
mercadorias acompanha-se da crtica da razo moderna.
Principalmente no que tange ao diagnstico do capitalismo e suas crises, Kurz
permaneceu na continuidade de sua crtica at seu falecimento em julho de 2012. Em
novembro de 2010, tive a oportunidade de participar de uma palestra proferida por Kurz em
So Paulo, intitulada Atualidade dos conceitos de Adorno e Horkheimer, como
encerramento do ciclo de debates A Indstria Cultural no Sculo 21. Na ocasio questionei
se o avano da forma-mercadoria sobre os bens culturais, ante os processos de concentrao e
centralizao do capital, poderia ser a expresso dos limites objetivos do capital j no tempo
do conceito de indstria cultural; e, em que medida Adorno e Horkheimer tinham conscincia
disso? A resposta de Kurz foi a seguinte:
No fim da minha exposio eu disse que eles no puderam encarar os bens culturais
desta maneira porque no havia nenhuma dissoluo objetiva do capitalismo no
horizonte histrico daquela poca, e porque eles no podiam formular quela altura
nenhuma teoria da crise. Como eu tinha dito, havia poca um ambiente de
prosperidade econmica. Eles tinham temido, pelo contrrio, que as formas culturais
gestadas no seio da indstria cultural pudessem se prolongar daquela maneira ad
infinitum. Eles as encaravam com uma certa fatalidade, como uma catstrofe
incontornvel. (KURZ, 2010)

Se tomarmos o diagnstico social do ponto de vista da Dialtica do esclarecimento,


teremos grande concordncia com as afirmaes de Kurz. Horkheimer e Adorno no
puderam, de fato, constatar empiricamente a existncia de limites objetivos do capitalismo,
pois, como afirma Kurz, o capitalismo monopolista do ps-guerra parecia ter anulado as
contradies do capital. Porm, como foi exposto anteriormente, Nobre (1998) destaca que
Adorno e Horkheimer perceberam as transformaes sociais nas dcadas seguintes
Dialtica do esclarecimento e expressaram, no prefcio segunda edio da obra, a
necessidade de ajustes diante de uma realidade transformada. Alm disso, Nobre (1998, p.30)
reala a copiosa produo de Adorno aps 1945 em contraste com aquela bem mais modesta
de Horkheimer onde aparecem inmeras passagens que refletem o diagnstico dessas
mudanas na sociedade. Mesmo na Dialtica do esclarecimento, em vrias passagens os
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frankfurtianos demonstram compreender que a prosperidade da sociedade administrada se


assentava em bases objetivas muito frgeis pertencentes prpria dinmica da produo de
mercadorias, interpretao que se encontra em fragmentos na obra dos frankfurtianos.
Marx j morreu e ressuscitou incontveis vezes. De tempos em tempos ele se
torna ultrapassado. Mas, neste vai e vm, os holofotes que se projetam e se retiram sobre sua
figura, parecem comprovar que sua importncia no apenas a de um cronista que haveria
registrado muito bem o seu tempo histrico. Adorno considerava que na afirmao Marx est
ultrapassado, poderia ocultar-se naquilo [...] que se quer despachar como obsoleto [...]
[...] momentos essenciais da sociedade que so reprimidos pela conscincia coletiva e que
devem ser repelidos. Justamente o pendente, inacabado e que assim sobrevive, constitui
muitas vezes o que decisivo (ADORNO, 2008, p. 236).
Destaca-se aqui que a obra magna de Marx, O Capital, seria de fato caracterizada
pela negao, na avassaladora crtica da economia poltica, e no por uma plataforma
propositiva de transformar o mundo, como ordena a 11 tese sobre Feuerbach. Para Adorno,
Marx teve pudores quanto a receitas para a prxis, tanto ou mais, para [...] descrever
positivamente uma sociedade sem classes. O Capital contm um sem-nmero de invectivas,
em sua maior parte, alis, dirigidas contra economistas e filsofos, mas nenhum programa de
ao (ADORNO, 1995, p.228, grifos do autor). Se o marxismo tradicional funda-se em
grande medida para a ao de transformar o mundo, pois at ento os filsofos contentaram-se
apenas em interpret-lo, Adorno pondera:

As Teses sobre Feuerbach de Marx, por exemplo, no podem ser compreendidas


corretamente in abstracto, desvinculadas da dimenso histrica, mas tm seu
significado no contexto da expectativa de uma revoluo iminente existente em sua
poca; sem uma tal expectativa, elas degeneram em uma mera frmula mgica. Que
aps essa possibilidade dada no se realizar, Marx tenha-se sentado durante dcadas
no Museu Britnico para escrever uma obra terica de Economia Poltica, sem se
dedicar efetivamente a tanta prxis assim, isso no uma mera questo de acaso
biogrfico, mas expressa tambm justamente um momento histrico. (ADORNO,
2008, p.337, grifos do autor)

A crtica economia poltica se tornar pea do passado apenas quando a humanidade


deixar de girar em torno da socializao inconsciente coagida pela acumulao abstrata de
riqueza. Desse modo, Adorno afirma que [...] toda essa questo da dialtica de relaes de
produo e foras produtivas, tal como ela se tornou determinante para a teoria marxista e tal
como hoje em dia, segundo penso, ainda de fundamental importncia (ADORNO, 2008,
p.237). Apesar de nem sempre ser reconhecido como um autor referenciado em Marx, Adorno
jamais abriu mo da crtica categorial dos fundamentos econmicos da sociedade como pilar
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central de suas reflexes socioculturais. As posies mais tardias de Adorno parecem


confirmar este posicionamento, com a conscincia de que a essncia da sociedade girava em
torno da contradio entre o desenvolvimento das foras produtivas e as relaes de produo.

Assim eu diria: essenciais so as leis objetivas do movimento da sociedade


referentes s decises acerca do destino dos homens, que constituem a sua sina
que justamente decisivo mudar e que, de outro lado, tambm encerram a
possibilidade ou o potencial para que a sociedade cesse de ser a associao
coercitiva em que nos encontramos e possa ser diferente. (ADORNO, 2008, p.87).
[E Adorno complementa:] O decisivo continua sendo a posio dos homens
individuais no processo produtivo, portanto, se dispem dos meios de produo ou
se esto separados destes. (ADORNO, 2008, p.88)

Essa crtica se estende no somente atravs da crtica da capa jurdica burguesa, a


propriedade privada dos meios de produo, mas a prpria necessidade cega de acumulao
abstrata de riqueza (a busca incessante pelo lucro, como motor do processo social), e as
tendncias objetivas da produo de mercadorias em concentrar-se como acumulo de trabalho
morto, capital constante, em detrimento da fonte produtora de mais-valia, o capital varivel,
trabalho vivo. Nesse cenrio social,

A dominao sobre seres humanos continua a ser exercida atravs do processo


econmico. Objeto disso j no so apenas as massa, mas tambm os mandantes e
seus apndices. De acordo com a antiga teoria, eles se tornaram, de modo acentuado,
funes de seu prprio aparelho de produo. [...] Esse processo continua, tanto
agora quanto antes, a produzir e reproduzir, mesmo que j no mais as classes do
modo como elas esto apresentadas no Germinal de Zola, ao menos uma estrutura
que o anti-socialista Nietzsche antecipou como a frmula nenhum pastor e um
rebanho. Nela se esconde, porm, o que ele no queria ver: a antiga presso social,
s que agora tornada annima. (ADORNO, 1994, p.67, grifos do autor)

Se correto afirmar que Horkheimer e Adorno no podiam perceber empiricamente o


processo de crise do capitalismo, eles notaram uma reconciliao forada no pressuposto de
que as democracias de massa do ps-guerra sustentar-se-iam com a equao de trabalho e
consumo em massa:

Agora que uma parte mnima do tempo de trabalho disposio dos donos da
sociedade suficiente para assegurar a subsistncia daqueles que ainda se fazem
necessrios para o manejo das mquinas, o resto suprfluo, a massa imensa da
populao, adestrado como uma guarda suplementar do sistema, a servio de seus
planos grandiosos para o presente e o futuro. Eles so sustentados como um exrcito
dos desempregados. (HORKHEIMER; ADORNO, 1991, p.48)

Horkheimer e Adorno questionam essa espcie de simulao do trabalho que era


essencial para o pleno emprego do welfare state:
De fato, o que se desenvolve atualmente uma espcie de Estado de bem-estar
social em grande escala. Para afirmar sua prpria posio, as pessoas conservam em
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movimento a economia na qual, graas tcnica extremamente desenvolvida, as


massas do prprio pas j so, em princpio, suprfluas enquanto produtoras.
(HORKHEIMER; ADORNO, 1991, p.140-141)

Habermas nos anos 1970, tambm percebe essa mudana estrutural na esfera do
trabalho e as dificuldades em interpret-la atravs da teoria do valor, mas afirma ser [...] uma
questo emprica se a nova forma de produo de mais valia [basicamente o setor de servios]
pode compensar a queda tendencial na taxa de lucro, isto , se pode operar contra crises
econmicas (HABERMAS, 1994, p.76). De modo semelhante, Marcuse nos anos 1950 em
Eros e civilizao em plena vigncia do melhor dos mundos capitalista de pleno
emprego, produo e consumo em massa expe as limitaes de uma economia
fundamentada no setor de servio:

No processo de automao, o valor do produto social determinado em grau cada


vez mais diminuto pelo tempo de trabalho necessrio para a sua produo.
Consequentemente, a verdadeira necessidade social de mo-de-obra produtiva
declina, e o vcuo tem de ser preenchido por atividades improdutivas. Um montante
cada vez maior do trabalho efetivamente realizado torna-se suprfluo, dispensvel,
sem significado. Embora essas atividades possam ser sustentadas e at multiplicadas
sob uma administrao total, parece existir um teto para o seu aumento. Esse teto, ou
limite superior, seria atingido quando a mais-valia criada pelo trabalho produtivo
deixa de ser suficiente para compensar o trabalho no-produtivo. (MARCUSE,
1981, p. 21)

Kurz (2010) tem razo ao constatar que as anlises de Horkheimer e Adorno so


profundamente condicionadas por um diagnstico de perpetuao do capitalismo, j que [...]
no havia nenhuma dissoluo objetiva do capitalismo no horizonte histrico daquela poca
[...]. Muitos aspectos das reflexes de Marx no encontravam comprovao emprica no
capitalismo tardio, especialmente com a consolidao das democracias de massa do segundo
ps-guerra:
Mesmo que se tivesse verificado de modo imanente ao sistema a lei no
inequvoca em Marx da taxa decrescente de lucro, teria de ser concedido que o
capitalismo descobriu em si mesmo recursos que permitem empurrar para as
calendas gregas a bancarrota total recursos entre os quais, inquestionavelmente,
esto, em primeiro lugar, a imensa elevao do potencial tcnico e, com isso,
tambm a quantidade de bens de consumo que beneficiam todos os membros dos
pases altamente industrializados. Ao mesmo tempo, em vista de tal
desenvolvimento tcnico, as relaes de produo se revelaram mais elsticas do
que Marx imaginara. (ADORNO, 1994, p.63)

Por outro lado, Adorno pondera que, para uma teoria dialtica da sociedade, o
importante : como as leis estruturais se expressam na sociedade e de como so transformadas
pelo prprio movimento social. Assim, o que deve ser destacado que, tal teoria:

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[...] entende por leis estruturais tendncias que decorrem de um modo mais ou
menos rigoroso de elementos constitutivos histricos do sistema global. A lei do
valor, a lei da acumulao, a lei do colapso do sistema constituam modelos de Marx
para isso. A teoria dialtica no concebe o conceito de estrutura como esquemas
ordenadores, em que achados sociolgicos poderiam ser inseridos de um modo
maximamente completo, contnuo e sem contradies; portanto, no se trata de
sistematizao; mas do sistema da sociedade, que pr-ordena os procedimentos e os
dados do conhecimento cientfico. Uma tal teoria deve ser a ltima instncia a
retrair-se dos fatos, no deve ajust-los segundo o que pretende concluir, seu thema
probandum. (ADORNO, 1994, p.64)

Assim, apesar da aparente continuidade da sociedade administrada, da suposta


perpetuao do capitalismo tardio que no tempo de Adorno parecia comprovar-se
empiricamente Adorno afirma seu compromisso de pensar a sociedade sem se retrair aos
fatos, ao empiricamente testvel. At o incio da dcada de 1970 (portanto, aps o falecimento
de Adorno), o que se podia diagnosticar era a comprovao emprica da perpetuidade do
capitalismo organizado. Mesmo assim, Adorno afirma a importncia da teoria de Marx para
compreender a ltima instncia das estruturas da sociedade, e desse modo evitar que a crtica
fosse obstruda pela aparncia.
Conforme vimos anteriormente, essa prudncia de Adorno tinha sua razo de ser. Os
abalos do sistema capitalista, a partir de fins da dcada de 1960 e que se tornaram mais
visveis nos anos 1970, colocaram em xeque a aparncia de sua perpetuao sem solavancos.
Desse modo, a teoria de Marx ganha novo flego, no mnimo, como modelo para
compreenso dos fenmenos sociais desencadeados a partir da economia. Retomando-se o
argumento de Kurz e Harvey, as crises capitalistas desde os anos 1970 so frutos da
continuidade de um processo longo e persistente de amadurecimento das contradies
capitalistas. Harvey, especialmente, destaca a impossibilidade de crescimento composto de
3% ao ano (considerado um patamar saudvel para o sistema capitalista), e v nessa
necessidade de expanso um dos maiores entraves para a continuidade da socializao
fundada na produo de mercadorias. De forma semelhante, Adorno afirma:
De modo geral restrinjo-me constatao do que demonstrado na Economia
poltica a economia capitalista, e com ela a sociedade capitalista, entra em crise e
corre o risco de desaparecer to logo deixa de se expandir e se encontra estagnada.
No capitalismo isso uma lei essencial o que existe s pode ser conservado na
medida em que se amplia e se expande. (ADORNO, 2008, p.122, grifos do autor).

Concluses
Bem como Harvey e Kurz, Adorno e Horkheimer no presumem, a partir da
impossibilidade da perpetuao do capitalismo, a realizao do telos da histria com a
superao do sistema capitalista (algo que sequer est presente na obra de Marx como
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contedo programtico). Ao invs disso, a recada na barbrie o desfecho mais plausvel


para este rumo do desenvolvimento social. Da a importncia da teoria e da crtica dos
fundamentos da sociedade. Pois, se por um lado, a teoria dialtica da sociedade [...] deve ser
a ltima instncia a retrair-se dos fatos [...] evitando ajustar-se apenas ao que
empiricamente observvel, por outro lado, os fatos no devem ser encaixados a qualquer custo
na teoria [...] segundo o que pretende concluir, seu thema probandum (ADORNO, 1994, p.64)
o que seria o caso de apresentar profecias sobre o fim do capitalismo. Quando se prope
nesse estudo discutir os limites do capitalismo no se trata de uma concepo rgida de limite
objetivo, mas de entender as limitaes histricas da produo de mercadorias em seu
movimento.
Ou seja, senhoras e senhores para diz-lo sem rodeios a questo da tendncia do
capital, a questo da concentrao, que sempre negada com artifcios no plano
interno da economia, no apenas uma questo de clculo econmico, mas
diretamente uma questo que no apenas determina a estrutura de nossa sociedade
at seus comportamentos subjetivos mais delicados, mas da qual tambm depende o
desenvolvimento da sociedade e das formas sociais especficas. (ADORNO, 2008,
p.323)

Atravs do que foi exposto neste artigo, pde-se notar a presena marcante das
reflexes de Marx nos escritos de Horkheimer e, especialmente, na obra de Adorno. O
diagnstico dos frankfurtianos, que parecia convergir com a viso de uma sociedade que
eliminara as contradies capitalistas, na verdade buscava expor a aparncia social necessria
que se interpunha a uma estrutura que poderia sofrer abalos nos fundamentos econmicos.

Notas

De acordo com Postone (2008, p.213), em 1941 Pollock incluiu a unio Sovitica como uma sociedade de
capitalismo de Estado, e ainda, que Horkheimer se referia [...] mais explicitamente Unio Sovitica como a
forma de capitalismo de Estado mais consistente (POSTONE, 2008, p.213).
A referida palestra de Kurz foi transcrita a partir de gravaes em vdeo disponveis nos sites:
http://palimpsestoseditorial.blogspot.com.br/2011/02/industria-cultural-no-seculo-xxi-videos.html
http://pt.justin.tv/marconalesso/b/274051342

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