HISTORIA DEL DERECHO MEXICANO

Abordaje de la historia del Derecho en Mxico.

Dentro del estudio del derecho mexicano existen dos puntos importantes por los cuales se
podr abordar este, como los antecedentes de la evolucin que surgi en la nueva Espaa
dentro de la unin y la convivencia de la raza espaola y la raza indgena. Los puntos a que
se refiere son la historia del derecho espaol desde sus orgenes hasta el ao de 1521, y la
historia jurdica de los pueblos.
La cultura indgena en el advenimiento de una nueva reglamentacin de orden poltico legal,
ve en esta la oportunidad de liberarse del rgimen supresor que exista en sus tribus y adopta
un nuevo sistema jurdico destruyendo el que se tenia en ese entonces. Los indgenas
tratando de cambiar su propio sistema poltico legal ven en este una opcin de quedarse fuera
del que prevaleca en su cultura sin adoptar de manera completa el que los espaoles trajeron
para suplir las leyes indgenas, por su parte los espaoles al asombrarse de esta sumisin
incondicional tambin modificaron en parte la su propio derecho tradicional.
La colonizacin y el indio.
Dentro de la colonizacin que se llevo en el ao de 1521 se impusieron muchos criterios de
los cuales, uno de los principales fue el colonizar a los indios con las costumbres y creencias
espaolas sin dejar de mencionar la legislacin que tambin se impuso a los indgenas, aun
tratando de resistirse estos fueron dominados por los espaoles, dentro de la colonia uno de
los puntos fundamentales fue el de la cristianizacin de los indgenas, lo cual abri el camino
para poder imponer mas de sus normas jurdicas, de moral de vestido etc. Los juristas
mencionan que la ley se hacia en Espaa basndose en los ms altos principios, queriendo
que el espaol vea en la obra de pacificacin y colonizacin el cumplimiento de un deber
cristiano, y que el indio acepte el trabajo solo en la medida que sea necesario para la
cooperacin de la obra de su propia evolucin cultural.
La legislacin espaola. Se dio de manera muy peculiar debido a que la legislacin fue
dividida en la obra de pacificacin y colonizacin de la nueva Espaa se tomaron las leyes
que regan a Espaa en su momento aplicndolas al nuevo continente de manera casi exacta,
tomando en cuenta que los indios no estaban acostumbrados a este tipo de legislacin se
impuso por medio del cristianismo, ensendoles que muchas de estas leyes eran hechas por
dios para beneficio de ellos.
El criollo, por su parte fue el hijo de espaoles nacido en Mxico, al cual se le doto de tierras y
tal vez llego a ser ms culto que los espaoles nacidos en Espaa, cuando este quiso tomar
parte de la poltica des ese pas le fue negada alegando que el espaol de la nueva Espaa
naca y se criaba en medio en que el trabajo formador de carcter, era disminuido anulado por
la pasividad y obediencia del indio, que el espaol en Mxico era obra del indio y que por eso
este no tenia el carcter suficiente para poder ocupar un puesto en el gobierno peninsular.
Fuentes directas e indirectas. Ante la variedad de datos existentes e impulsados por la
tendencia clasificadora, dividen los que sirven para formar la historia del derecho en dos
grupos, las fuentes directas y las fuentes indirectas, las primeras se entienden los textos
mismos de la le vigentes en esa poca, y las indirectas son los datos que pueden revelarnos
la vida jurdica de un pueblo como los cdices las pictografas, las costumbres, etc.
Las ciencias que auxilian a la Historia son la papirologa, la geografa, la cronologa, la
numismtica, la historia poltica, la ciencia de las religiones y como dato importante la filologa.

Estas ciencias en conjunto ayudan mucho a determinar las paginas que fueron escritas en
pocas pasadas, pues cada una contiene elementos auxiliares que ayudan a determinar
diversas situaciones y aclarar otras tantas
La cultura jurdica indgena tuvo grandes dificultades en relacin a la escritura fontica, puesto
que es muy poca la informacin de este tipo se complica mucho el conocer como fue la cultura
jurdica de esta poca, se ha recogido informacin por parte de los historiadores de manera
oral, generalmente de boca de antiguos sacerdotes o de pinturas o cdices, para poderes
entender de que manera se genero la cultura jurdica de los indgenas.
Periodificacin
Lo que actualmente es la pennsula espaola estaba habitada en tiempos prehistricos por el
pueblo Ibero cuya procedencia se ignora y se cree descienden de los vascos existieron tres
grupos tnicos que predominaron en la formacin de Espaa.
Los celtas fue un pueblo de origen ariano que invadi la pennsula en el siglo V antes de la era
cristiana, desalojando al pueblo Ibero en Portugal y Galicia, mezclndose con ellos en el
centro y Andaluca, en tanto que los pirineos en la costa meridional permanecieron
predominando los iberos. Entre los celtas espaoles haba una institucin que parece que en
la remota antigedad fue comn de los pueblos indoeuropeos.
El otro pueblo fueron los fenicios de Tiro y Sidon que pusieron a los espaoles en contacto por
la parte de la costa sur con los dems pueblos del mediterrneo por medio del comercio y los
que llevaron el uso el alfabeto.
La minas de oro y plata, la pesca eran abundantes esto origino la industria de la salazn y la
cra del gusano de seda los cuales llegaron a ser los recursos mas explotados, los fenicios
carecan de civilizacin propia pero sus actividades mercantiles les hizo difundir las licencias y
la religin de los egipcios, asirios y calderos. Cdiz llego a ser el lugar de donde sala el mayor
nmero de naves y Mlaga fue el centro de comercio de los puertos de frica.
El surgimiento del derecho se genero prcticamente en Roma, que es el pater familia del
derecho mundiales donde comienzan la leyes rogate las que son propuestas en forma
determinada al pueblo para que las aceptara o datae perfectae cuneado manaban del
emperador , como consecuencia se generan las minus quam perfectae y las imperfectae.
La religin y el derecho se da con relacin a la influencia del derecho romano. La idea mas
exacta fue que la influencia de la religin es sobre la vida fue igual a la influencia de la vida
romana sobre la religin o que el enlace entre una y otra era estrechsimo, Momsen lo expresa
diciendo el mundo de los dioses romanos, era una alta reproduccin, una reflexin ideal de la
roma terrestre en el que lo pequeo y lo grande eran reproducidos de manea exacta
El cristianismo produjo la pugna entre los principios diametralmente opuestos entre el derecho
publico, la creencia de la nueva doctrina era la de un solo dios igualmente providente para
todos los hombres y la de la responsabilidad directa ante el individuo; el estado era una
organizacin humana y temporal, el alma humana era la creacin divina y eterna, las leyes
que gobiernan el mundo moral proceden de dios y el individuo, en caso de que esten en
conflicto con las que las que da el estado, deben obedecer a aquellas, si quiere salvar su alma
inmortal, hasta entonces el individuo era absorbido todo en el estado y para el estado, en lo
que adelante surge una dualidad: "Dad al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de
Dios

Los cristianos deban obedecer al estado pagando los tributos y observando sus leyes, pero
no cuando eran contrarias al orden superior tico dictado por la conciencia.
El derecho cannico era la interpretacin cristiana de la admirable obra jurdica de Roma; este
dimanaba ante todo la tradicin, Cristo no dejo nada escrito, ni encargo a sus discpulos que
escribieran nada, estos sin embargo fueron desenvolviendo la doctrina del maestro en cartas
o en instrucciones orales, segn el recuerdo que conservaban de las palabras del maestro.
Apenas reconocida la iglesia se fijaron los puntos de los smbolos de la fe, correspondiendo a
la poca de la romanizacin en Espaa. Como los procedimientos judiciales y principalmente
a la a religin pagana, los cristianos no podan someterse a ellos, y llevaban sus diferencias a
la decisin de los obispos y presbiteros que no tenan mas fuerza que la disciplina de las
partes.
En Espaa la autoridad de l Papa no fue discutida, a l se acudi para la decisin en casos de
hereja, y se sabe que desde el siglo III los obispos mantenan relacin con los Papas,
aceptaban sus decretos.
Los visigodos en Espaa llegaron a Espaa en las primeras olas de la invasin germnica, los
nuevos ocuparon Galicia, los vndalos la Betica los alanos la lusitana. Despus de Francia los
visigodos se apoderaron de Espaa y aunque debieron de ceder lo que de aquella haban
tomado a los reyes francos, en esta se establecieron definitivamente. Durante el reinado de
leovigildo se obtuvo la rendicin de los suevos de Galicia.
Dentro de las instituciones visigticas encontramos que se forman el mayorazgo, los ricos
hombres, los caballeros el derecho penal, la vasallez etc.
Y en las instituciones hispano romanas su panorama se divide en las clases ciudadanas, el
trabajo del campo las imposiciones directas, el mercado y la feria y la propiedad y los
impuestos.
Las instituciones jurdicas de la conquista se dieron de la siguiente manera, lo primero que se
realizo fue el primer acto de cortes en Mxico, que fue en pro de la disciplina para los
espaoles u de juristas y benevolencia para los indios, comprendiendo su responsabilidad
como nueva nacin.

UNIDAD II
La cultura indgena
Dentro de esta etapa se conciben ciertos puntos sobre las diferentes culturas indgenas que
existieron en la nueva Espaa tocaremos entonces las ms importantes como fueron la
cultura Olmeca, La maya los Chichimecas, dentro de estas culturas existan ya normas de
conducta, que de manera consuetudinaria se crearon y como consecuencia tambin existieron
castigos a quienes violaban estas normas.
La cultura Olmeca floreci entre los siglos IX y I antes de cristo su asentamiento fue en la
parte sur este del territorio mexicano esta cultura tenia fama de ser magos por los rituales que
tenan, y por utilizar hongos alucingenos, en esta cultura la arquitectura no fue uno de sus
principales mviles, pues de lo que tenemos en la actualidad de esta cultura son mas bien
figurillas y estatuillas, como la cabeza Olmeca en el estado de Chiapas.

Las cabezas colosales, como la que muestra la fotografa, son caractersticas del arte de los
olmecas, que vivieron en Mxico entre los aos 1500 y 300 a.c. Estas esculturas megalticas
estn labradas en piedra basltica y su altura oscila entre 2,4 y 3,6 metros.

Los mayas por su parte fue un grupo tnico unido por una lengua en comn y por sus
creencias religiosas, esta cultura se asent en las regiones de tabasco y honduras, florecieron
entre los siglos IV al X despus de cristo como, podemos ver esta es una cultura un poco mas
reciente que la Olmeca, es por eso que esta ya tenia un imperio no centralizado sino que se
tenan un conjunto de ciudad estado, las cuales eran dirigidas por los nobles y por los
sacerdotes, que como ya habamos visto esta cultura estaba ligada por sus creencias
religiosas en comn.
La civilizacin maya se extendi por toda la pennsula mexicana del Yucatn y zonas de lo que
hoy es Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice. En todas estas regiones se han
descubierto ruinas de ciudades mayas, que son una muestra de la habilidad y altura artstica
de sus arquitectos. La civilizacin maya desapareci hacia el 900 d.C. por causas an
desconocidas.
Estas ciudades vivan en una competencia comercial constante que incluso hizo que en
algunas ocasiones se llegara al grado de la guerra por este tipo de competencias; las
ciudades que se tenan estuvieron planeadas ya de mejor manera y exista un a arquitectura
predominante, las ciudades ms importantes fueron Palenque, Chiche-nitza y Tulum.
Chichimecas nombre que dieron los pueblos de alta cultura de la regin central de Mxico a
los habitantes de las vastas regiones del norte, tenidos como primitivos. En idioma nhuatl la
palabra chichimeca parece significar 'los del linaje de los perros'. De acuerdo con varios
testimonios procedentes del siglo XVI, haba tres clases principales de chichimecas. Unos
eran de filiacin tnica otom. Otros eran nahuas que, en tiempos antiguos, se haban
establecido en el norte, incluyendo algunos que llegaron a constituir avanzadas de la alta

cultura mesoamericana. Finalmente, estaban los chichimecas propiamente dichos, es decir los
tenidos como brbaros, seminmadas dedicados a la cacera y a la recoleccin. En la
actualidad sobrevive un pequeo grupo conocido como el de los chichimecas-jonaz en el
pueblo llamado La Misin, cerca de San Luis de la Paz, en Guanajuato.
De acuerdo con varios cdices indgenas, entre ellos el conocido como Xlotl a mediados del
siglo XIII d.C., cuando ya los toltecas haban abandonado su metrpoli de Tula, los
chichimecas capitaneados por su caudillo Xlotl, avanzaron hacia el valle de Mxico.
Establecidos en varios lugares del mismo, entraron en contacto con los pueblos sedentarios
de alta cultura que all moraban. Se produjo entonces un intenso proceso de aculturacin en
funcin del cual los chichimecas cambiaron sus formas de vida y asimilaron las de aquellos
con quienes convivan. Surgieron as varios seoros, entre ellos los de Azcapotzalco, Texcoco
(Tezcoco), Huexotla y Coatlinchan. A los gobernantes de ellos se les nombr con frecuencia
seores tolteca-chichimecas, destacando as que haban recibido el doble legado de los
pueblos sedentarios y de aquellos procedentes del norte. As, el trmino 'chichimeca' fue
adquiriendo nuevas connotaciones culturales.
El derecho precortesiano
Derecho precortesiano se le denomina a aquel que existi antes de la llegada de Hernn
Cortes a Mxico (1845 - 1547) en Mxico.
Cada una de estas cultura ya tenia como se comento en la primera parte de esta informacin
una reglamentacin de sus actos para la convivencia humana de cada una de estas culturas,
pero como se desarrollaron se forma de derecho de cada uno.
El derecho Olmeca por su parte, no tuvo una figura materna, esta estaba muy por debajo de
los hombres quienes eran quienes llevaban la batuta de todo, la mujer nunca tuvo un estatus
importante por no que en esta cultura no existi el matriarcado, existieron grandes tareas
pblicas las cuales motivaron la existencia de esclavos de una plebe sometida totalmente a
una elite, dentro de la cultura Olmeca se encuentran dos clases de origen tnico distinto, los
conquistadores y los conquistados, en donde cuando exist a una guerra los conquistadores
quedaban dentro de la elite mas alta y los conquistados era los esclavos a los que se les
asignaban esas grandes tareas.
En el derecho Maya por su parte fue un derecho un poco mas elaborado que el anterior pues
como ya sabemos esta cultura se conformaba ya por ciudades estado las cuales tenan en
comn la lingstica y la religin de ah se parte que en esa cultura existiera por ejemplo:

Derecho a la familia, dentro de este derecho existieron ritos de pubertad, donde los
adolescentes tenan que vivir en casas comunales hasta su matrimonio o hasta
que cumplieran dieciocho aos, el matrimonio debera de ser monogmico, la
poligamia era castigada, en este tiempo ya se utilizaba la dote que era consista en
que el novio entregaba a la familia de la novia varios presentes, por otro lado el
sistema maya tenia un precio de la novia incluso se acostumbraba que el novio
tenia que trabajar para el padre de la novia por un tiempo para ayudar a concertar
el matrimonio.
Existi tambin una regla exogamica que prohiba que se casaran dos persona del mismo
apellido.

Derecho penal Maya, Este derecho se caracterizo por ser muy severo, en el caso de
adulterio el marido ofendido tenia la decisin de optar entre el perdn o la pena
capital, aunque yo dira que as es como se debera de manejar actualmente pues
nuestra sociedad esta llena de muchas sorpresitas, esta pena capital tambin se
utilizaba para los violadores o el estupro; tambin se aplicaba la ley del talin
cuando existia el homicidio intencional, y en el caso de robo, pero cuando el
agresor era menor de edad se le castigaba con la esclavitud.
Realmente el derecho que se practico en la cultura maya fue un derecho mucho mejor
planeado aunque las leyes que se tenan no se publicaban la gente identificaba
inmediatamente cual podra ser su pena en caso de cometer algn tipo de trasgresin de
estos lineamientos de derecho, aunque de manera rustica el derecho maya nos ensea que lo
que se defiende en la actualidad siguen siendo la integridad el hombre y sus bienes.
El derecho chichimeca, fue muy rudimentario como toda su cultura ya que estos brbaros
indgenas vivan dispersos en pequeos grupos de recolectores de tuna y vainas de mesquite
cada grupo tenia un jefe hereditario y con fines militares o para migraciones colectivas al
parecer la nica rama de los chichimecas que pudo haber tendido alguna organizacin poltica
la cual dio cierto equilibrio permanente a la su amplio territorio fue la de los chuachichiles los
cuales tenan su capital al noreste de Sauzal y obedecan a un triunvirato de miembros de una
sola familia compuesta de un jefe, su hermano y uno de sus hijos, como podemos apreciar
dentro de esta cultura fue muy simple y lana de no ser por que eran muy buenos guerreros no
existi un derecho real dentro de los chichimecas.
El derecho Azteca
Azteca o Mexica, miembro de un pueblo que domin el centro y sur del actual Mxico, en
Mesoamrica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un
vasto imperio altamente organizado, destruido por los conquistadores espaoles y sus aliados
tlaxcaltecas.
Algunas versiones sealan que el nombre de `azteca' proviene de un lugar mtico, situado
posiblemente al norte de lo que hoy en da es Mxico, llamado Aztln; ms tarde se
autodenominaron mexicas.
La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de
esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podan ser
vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podan
comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin
que los atraparan obtenan la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les
otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa. Sin embargo, a las
capas ms bajas de los plebeyos (tlalmaitl), no se les permita tener propiedades y eran
campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de
nacimiento, los sacerdotes y los que se haban ganado el derecho a serlo (especialmente los
guerreros).
En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad
del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, segn la mitologa azteca, era asesinada por

su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcatl (inventor de la escritura
y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccin).
Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin azteca. Para los
guerreros el honor mximo consista en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el
sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que moran en el parto compartan el
honor de los guerreros. Tambin se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer
prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida
de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su
aparicin cada da y con ella la permanencia de la vida humana, animal y vegetal sobre la
Tierra.

LA CONQUISTA ESPAOLA

Conquista y colonizacin[editar]

Mapa del alemn Martin Waldseemller de 1507, el primero en denominar "Amrica" al continente conocido
antes como "Abya Yala" (mayas), "Cem Anahuac" (aztecas) yVinland (vikingos). El mapa cartografa
el Ocano Pacfico y el istmo centroamericano antes del "descubrimiento" atribuido a Balboa (1513). El mapa
es conocido como elCertificado de Nacimiento de Amricay se encuentra en la Galera de Tesoros de la
Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.

Los gobiernos coloniales, incorporaron la actividad productiva de las sociedades americanas

bajo su dominio al comercio mundial, al exportar minerales preciosos y productos agrcolas
americanos a Europa. Con el tiempo se desarroll el mercantilismo, y luego
elcapitalismo.12 Sin embargo, el proceso de gestin se llev a cabo por un mecanismo de
concesiones privadas que, debido a su independencia no terminaba de agradar a Felipe II. En
1495, los reyes catlicos prohibieron la esclavitud de los nativos, pero Inglaterra y otras
potencias impusieron sistemas de trabajo servil para los indgenas,13 y un extendido
rgimen esclavista (propio de las civilizaciones americanas, asiticas, europeas y africanas),
que se aliment del secuestro de personas en frica y su traslado forzoso a Amrica.14 Desde
el inicio del asentamiento espaol en Amrica, se crearon leyes para la proteccin de los
habitantes indgenas, las primeras de la historia, y un concepto inaudito para esa poca
histrica. Sin embargo, en 1548, el papa Paulo III confirm el derecho a tener esclavos,
incluso por losmiembros de la iglesia, aunque tambin afirm que: los indios, no lo eran y

tenan derecho a ser libres, y a liberarse.15 De hecho, tanto los papas como los reyes de
Espaa, se oponan a reducir a los nativos a la esclavitud. 15 El Libro VI, Titulo II, de las Leyes
de Indias de 1525, deca:
En conformidad de lo que est dispuesto sobre la Libertad de los Indios, es Nuestra
Voluntad y mandamos, que ningun Adelantado, Governador, Capitan, Alcalde, ni otra
persona de cualquier estado, dignidad, oficio, que sea en tiempo y ocasin de paz o
guerra, aunque justa ... sea osado de cautivar indios naturales de nuestras Indias,
Islas y Tierra Firme del Mar Oceano ... ni tenerlos por esclavos ... o los matar, prender
o cautivar excepto en los casos y nociones que por las leyes de este titulo estuviere
dispuesto y permitido. Por cuanto todas las licencias y declaraciones hasta hoy
hechas que en estas leyes no estuvieran recopiladas o las que se dieren o hicieren, no
siendo dadas ni hechas por Nos expresamente, las revocamos y suspendemos, en lo
que toca a cautivar o hacer esclavos a los Indios en guerra, aunque sea justa ... Y
asimismo mandamos que ninguna persona en guerra ni fuera de ella, pueda tomar,
aprehender ni ocupar, vender ni cambiar por esclavo a ningn Indio, ni tenerle por
tal ...".16
No obstante, hubo otras instituciones que proveyeron la mano de obra nativa necesitada
para distintos trabajos y explotaciones agrcolas; elyanaconazgo y la encomienda, aunque
algunos abusos hicieron que se limitaran, dando lugar a la importacin de esclavos negros
de frica.15 En las colonias de Espaa, se estableci un sistema de castas que impona
un rol social. Luego de la Conquista de Amrica, algunas de las constituciones de las
naciones que se independizaron abolieron la esclavitud, siguiendo el ejemplo terico de
Francia[cita requerida]; otras constituciones como la de Argentina promovan la ocupacin de
europeos en los territorios poblados por indgenas. En otros pases americanos, como el
Reino de Brasil y Estados Unidos, la esclavitud continu hasta la segunda mitad del siglo
XIX.
Culturalmente, la conquista de Amrica impuso las caractersticas de la civilizacin
europea, imponiendo el uso de lenguas europeas, principalmente del idioma espaol,
el ingls, elportugus y el francs, extendiendo la escritura y la economa mercantil,
convirtiendo a la poblacin al cristianismo (en el sector ibrico ese proceso se produjo a
travs de lo que se denomin evangelizacin, derivada de la misin de salvacin de los
indgenas que el papa Alejandro VI impuso a las monarquas ibricas.17 ) muchas veces
con variadas formas desincretismo en las que persisten las religiones precolombinas y
africanas, y la erradicacin del canibalismo.[cita requerida] Otro de los aspectos de la
colonizacin trata los sacrificios humanos en las culturas americanas que los
practicaban,18 como por ejemplo los chichimecas, quienes tambin solan imponer a sus

conquistados un sistema similar al feudal.18Las culturas europeas y americanas adoptaron

mutuamente los adelantos tcnicos desarrollados por cada una, durante miles de aos de
desarrollo de sus respectivas civilizaciones y culturas.
La conquista europea se realiz a partir de enclaves urbanos y no penetr o fue
rechazada, en amplias reas del continente que no posean el grado de civilizacin de
Aztecas o Incas. As, varios pueblos originarios mantuvieron el dominio sobre vastos
territorios hasta finales del siglo XVIII o del siglo XIX, cuando sufrieron una nueva ola de
conquista por parte de los estados americanos independizados: la Patagonia, la llanura
pampeana, el Gran Chaco, el Mato Grosso, la Regin Amaznica, la Regin del Darin,
las grandes llanuras del oeste norteamericano y Alaska entre otras, permanecieron bajo el
dominio de naciones como los Mapuche, Het, Ranquel, Wich, Qom,
Amaznicas, Algonquina, Hopi,Comanche, Inuit y muchos otros.
Algunos pueblos indgenas, llamados en el siglo XIX salvajes por los gobiernos nacionales
de algunos pases como Argentina, Brasil, Estados Unidos, Uruguay, Chile, y tambin
llamados indios por algunas personas en algunos pases Argentina o Brasil padecieron
acciones de guerra por parte de esos estados nacionales independientes de Amrica y
sus fuerzas armadas a lo largo del siglo XIX y XX, lo que ha sido denunciado
como genocidio, en tanto sus gobiernos lo han considerado como "accin civilizatoria" o
"pacificadora". En la Conquista de Amrica, algunos estados independientes americanos,
como Argentina, Chile y Estados Unidos, tambin llevaron adelante acciones tendientes a
ocupar territorios de indgenas en variados estadios de desarrollo; algunos estudiosos
sostienen que en dichas acciones estos pases llevaron adelante polticas de limpieza
tnica y de genocidio,1920 pero otros lo niegan.21

Fotografa de la Masacre de Wounded Knee, durante la Conquista de Amrica en el siglo XIX por
estados americanos independientes contra la nacin Siux

En la Conquista, en el siglo XIX y siglo XX, algunos estados americanos,

como Argentina, Chile y Estados Unidos, tambin realizaron acciones
de exploracin, apropiacin y conquista que implicaron la ocupacin del territorio de
algunos pueblos indgenas de desigual desarrollo cultural. Tambin en el siglo XX, otras
naciones americanas impulsaron polticas racistas contra indgenas, afroamericanos y sus

descendientes como reflejo de la doctrina racista biolgica pseudocientfica europea.

Algunas personas y estudiosos sostienen que en dichas acciones estos pases llevaron
adelante polticas de limpieza tnica y de genocidio,19 22 pero otras personas y estudiosos
lo niegan.21
Si bien es clara la fecha de inicio de la Conquista de Amrica (1492), la fecha de
finalizacin es menos clara. En el caso espaol, en ladcada del 70 del siglo XVI un
decreto del rey Felipe II prohibi los actos de conquista, denominndose a partir de
entonces los actos llevados adelante por los espaoles con la palabra pacificacin. Ms
all de las cuestiones terminolgicas se puede decir que la Conquista Europea de Amrica
termin con el proceso generalizado de emancipacin iniciado por la independencia
estadounidense en 1776 y creacin de naciones independientes y soberanas en Amrica
que se extendi a lo largo de los siglos XIX y XX. La ltima nacin en independizarse de
una potencia europea fue Belice en 1981, restando an algunos pocos enclaves
coloniales.
Pese a ello los procesos de conquista de pueblos originarios continuaron en los pases ya
independizados de Europa. Ejemplos de ello son la llamada Conquista del Oeste por parte
de los Estados Unidos, y las denominadas Conquista del Desierto y Pacificacin de la
Araucana en Argentina y Chile, mediante las cuales se conquistaron las tierras y se
someti al pueblo Mapuche. Incluso hacia finales del siglo XX en pases
como Colombia, Venezuela, Brasil y Per se registraban casos de colonosblancos que
desposean a los pueblos aborgenes de sus territorios de manera violenta o por medio de
negocios no claros. La organizacin continental de los pueblos indoamericanos contina a
denunciar hechos en contra de los derechos humanos en ese sentido. La eleccin de Evo
Morales como presidente de Bolivia en 2006, primer presidente de un pas americano
perteneciente a un movimiento indgena, ha sido presentado por sus seguidores como la
primera oportunidad para desmontar la matriz tnica-colonial subsistente de los Estados
americanos.23

Consecuencias[editar]
Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de Amrica estn:

Desaparicin de los sistemas polticos y organizativos de los pueblos amerindios.

Prdida definitiva de su soberana.

Desaparicin de numerosas lenguas autctonas y casi extincin de otras. Las lenguas

indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron definitivamente los
idiomas europeos.

Destruccin de las obras culturales de los pueblos originarios (textos, obras de arte,
religiones, templos, ciudades, obras artesanales, monumentos, caminos, memoria,
etc.).

Inferiorizacin y desprecio por las culturas originarias.

Inferiorizacin y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos originarios

al ser reducidos a la categora de "encomendados" sometidos a colonizadores
europeos, en el caso de la conquista espaola. En el caso de otras experiencias
coloniales tambin fueron en muchos casos desconocidos como seres humanos con
los mismos derechos que los europeos.

La esclavitud: aunque algunos pueblos aborgenes practicaban la esclavitud, los

conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Para ello fueron
secuestradas alrededor de 15 a 60 millones de personas en frica de la cuales solo
unas 10 millones llegaron con vida a Amrica para ser reducidos a la condicin de
esclavos.

Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la poblacin aunque

tambin muchas culturas indgenas desaparecieron debido en ocasiones a
enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para
ellos, y en otras a las conquistas europeas.

La Conquista de Amrica abri nuevas vas de comunicacin y transporte, sobre todo

martimas entre Europa y Amrica, as como entre distintos puntos de Europa y de
Amrica entre s. Ello llev a la creacin de decenas de puertos ocenicos y fluviales
en el continente americano. El trazado de esas vas estuvo influido en gran medida
por razones mercantiles, relacionadas con los bienes que los colonizadores extraan
en Amrica para ser llevados a Europa, principalmente oro, plata y alimentos, as
como la exportacin de manufacturas desde Europa y esclavos desde frica hacia
Amrica.

Relaciones entre los indgenas y los conquistadores [editar]

Artculo principal: Relaciones entre los indgenas americanos y los conquistadores europeos

El colapso demogrfico[editar]
Artculo principal: Catstrofe demogrfica en Amrica tras la llegada de los europeos

Durante la conquista de Amrica se produjo un colapso demogrfico de la poblacin

indgena. Las razones del mismo se encuentran en debate, distinguindose las corrientes
que lo atribuyen a un efecto no deseado de enfermedades epidmicas tradas por los
colonizadores europeos, de aquellas que sostienen que se trat de un genocidio,
originado en el trato dado a los indgenas, de estos actos da fe la Federacin
Pijao en Colombia.24
Para algunos autores el factor decisivo en la derrota de las civilizaciones americanas fue
la introduccin de enfermedades e infecciones inexistentes en Amrica hasta ese
momento, para las que los pueblos originarios carecan de defensas biolgicas
adecuadas. El investigador estadounidense H. F. Dobyns25 ha calculado que un 95% de la
poblacin total de Amrica muri en los primeros 130 aos despus de la llegada de
Coln. Por su parte, Cook y Borak, de la Universidad de Berkeley, establecieron luego de
dcadas deinvestigacin, que la poblacin en Mxico disminuy de 25,2 millones en 1518
a 700 mil personas en 1623, menos del 3% de la poblacin original. 26 En 1492 Espaa y
Portugal juntas no superaban los 10 millones de personas.27 Este estudio de Cook y
Borak, no obstante, ha recibido crticas, algunas de las cuales tienden a contradecir lo que
se afirma en l.28
El colapso demogrfico de la poblacin original de Amrica fue, segn algunos autores, la
causa esencial de su derrota militar como ocurri a los Ambigues en Colombia. Steven
Katz ha dicho al respecto:
Muy probablemente se trata del mayor desastre demogrfico de la historia: la
despoblacin del Nuevo Mundo, con todo su terror, con toda su muerte.29

Algo similar, sucedi con el Imperio inca, derrotado por Francisco Pizarro en 1531. La
primera epidemia de viruela fue en 1529 y mat entre otros al Emperador Huayna Cpac,
padre de Atahualpa. Nuevas epidemias de viruela se declararon en 1533, 1535, 1558 y
1565, as como de tifus en 1546, gripe en 1558, difteria en 1614 y sarampin en
1618.30Dobyns estim que el 90% de la poblacin del Imperio Inca muri en
esas epidemias.

Debate sobre la destruccin de las culturas

originarias[editar]

Lienzo de Tlaxcala (1552). LaMatanza de Cholula. Algunos sectores sostienen que estos cuadros
callan los crmenes perpetrados por los nativos como los sacrificios humanos y elcanibalismo. Los
conquistadores prohibieron este tipo de prcticas a los pueblos indgenas. Como argumento citan el
relato de Bernal Daz del Castillo, cronista de los conquistadores, quien cuenta que poco antes de
la Matanza de Cholula, los aliados tlaxcaltecas le habran dicho ala esclava-amante de Corts:
Mira, Malinche, que esta ciudad est de mala manera porque sabemos que esta noche han
sacrificado a su dolo, que es el de la guerra, siete personas, y los cinco de ellos son nios,
para que les de victoria sobre vosotros.31

En sentido contrario otros sectores sostienen que los conquistadores demonizaron a los indgenas,
creando una leyenda negra con el fin de facilitar el genocidio y explotacin de todos los pueblos
indgenas.

A lo largo del tiempo ha tenido lugar un importante debate sobre las consecuencias de la
conquista espaola de Amrica en el que se han expresado diversos puntos de vista:

Acto civilizador: esta posicin afirma que la conquista tuvo a la larga un resultado
civilizador por los avances y conocimientos que introdujo en Amrica, y que permiti
tambin cristianizar a los indgenas, lo cual mejor su moralidad y calidad de vida.
Esta postura rechaza que la Conquista europea o posteriormente los estados
americanos independientes hayan causado directamente un descenso significativo de
la poblacin indgena.

Acto civilizador de una determinada potencia: como variacin de la postura

anterior, ciertos sectores sostienen que algunos pases han actuado de manera

humanitaria al conquistar a los indgenas, pero otros no, llegando a causar genocidios
en ciertos casos.

Genocidio prolongado cometido por las potencias coloniales europeas y los

estados americanos: la Cumbre de los Pueblos Indgenas de Amrica considera que
la Conquista realizada por todas las potencias europeas fue un genocidio fsico y
cultural y que ese genocidio ha sido continuado por los estados americanos.

Genocidio realizado slo por los espaoles: esta posicin suele ser sostenida entre
otros por algunos anglosajones y est en ese caso posiblemente relacionada con
la leyenda negra anti-espaola, impulsada principalmente por Gran Bretaa cuando
pugnaba por el poder en Amrica con el Imperio Espaol.

Genocidio de los estados nacionales: esta posicin niega que las potencias
europeas hayan causado un genocidio indgena, pero sostiene que varios de los
estados nacionales americanos independizados, cometieron genocidios al conquistar
territorios indgenas.

Posiciones intermedias: existen numerosas posiciones intermedias que consideran

que existieron excesos y abusos, pero que no alcanzaron la magnitud de un
genocidio.

La Cumbre de los Pueblos Indgenas de Amrica sostiene que la accin de los

conquistadores europeos no solo caus uno de losgenocidios ms grandes de la historia,
destruyendo cientos de culturas y estableciendo un sistema permanente de opresin y
explotacin, sino que tambin sostienen que el genocidio y la explotacin fue continuado
por los estados nacionales sucesores de las potencias coloniales.32 En ese sentido,
el Primer Encuentro Continental de Pueblos Indios, reunidos en Quito en 1990 expres en
la Declaracin de Quito:
Los Indios de Amrica no hemos abandonado jams nuestra constante lucha contra
las condiciones de opresin, discriminacin y explotacin que se nos impuso a raz
de la invasin europea a nuestros territorios ancestrales. 33

Esta posicin, segn algunos historiadores, ignora la misma situacin de opresin y

explotacin a la que estaban sometidos muchos pueblos precolombinos, y los mismos
habitantes de reinos indgenas por sus caciques o seores. Tambin ignora los conflictos y
guerras entre pueblos indgenas existentes antes de la conquista.
La Cumbre Continental de Pueblos y Organizaciones Indgenas del Continente de Abya
Yala, reunidos en Mar del Plata en 2005, declar:

Nosotros, los Pueblos y Organizaciones Indgenas del Continente de Abya Yala

-Amrica- reunidos en territorio ancestral del Pueblo Mapuche, Mar del Plata,
Argentina, del dos al cuatro de noviembre, primeramente invocamos, la cosmovisin
de nuestros mayores y siguiendo el camino trazado por ellos, en un marco de
unidad y armona entre nosotros y con nuestra madre naturaleza, damos las
siguientes palabras.
Que, esta Cumbre Continental Indgena en Mar del Plata 2005, es la continuacin
de 1990 en el Encuentro Continental Indgena. El Segundo Encuentro Continental
de un proceso de Unin Continental del guila y el Cndor, iniciado en Quito.
Que somos los representantes de ms de 50 millones de mujeres y hombres
indgenas del continente y somos Pueblos preexistentes a la creacin de los
actuales Estados, por lo que ejercemos y reclamamos el reconocimiento de nuestro
derecho a la libre determinacin como Pueblos, a fin de decidir nuestra organizacin
poltica y nuestro propio desarrollo econmico, social y cultural.
Que los Pueblos Indgenas hemos sido vctimas por quinientos trece aos de un
proceso de genocidio, colonizacin y discriminacin producto de ideologas y
polticas imperiales, mismas que han violado nuestros derechos fundamentales.
Cualquier dilogo entre Pueblos Indgenas, el Estado y la Sociedad, debe tomar en
cuenta la naturaleza colectiva e histrica de estos derechos. 34

Segn algunos historiadores, esta posicin indigenista moderna tiende a idealizar la

situacin de supuesta paz y prosperidad existente en el periodo anterior a la llegada de
los espaoles, indicando que las guerras, esclavitud, y prcticas como sacrificios humanos
demuestra que la vida de los habitantes precolombinos no estaba exenta de gran dureza y
crueldad. Sin embargo, la Cumbre de los Pueblos Indgenas de Amrica han presentado a
las Naciones Unidas una Carta de la Tierra de los Pueblos Indgenas que entre otras
cosas, proclama la imprescriptibilidad de los derechos de los pueblos indgenas y
el derecho a la autodeterminacin, y exige la reforma de la Convencin de las Naciones
Unidas contra el Genocidio con el fin de incluir las numerosas formas de genocidio de
pueblos indgenas, en particular el genocidio cultural.35
En Amrica Latina esta posicin extremadamente crtica ante la obra de los
conquistadores europeos ha sido tambin adoptada oficialmente por algunas naciones
comoVenezuela36 y Bolivia, y por una considerable cantidad de intelectuales y fuerzas
polticas. En Europa y parte de Norteamrica es ms habitual que los funcionarios
oficiales, la opinin pblica, los intelectuales y las organizaciones polticas y sociales no
consideren que la Conquista de Amrica haya constituido un genocidio, en trminos
generales.
Algunos investigadores de Estados Unidos, Gran Bretaa, Holanda, Blgica, Alemania,
Francia, Suecia y Noruega han sostenido tambin que la accin de los conquistadores
espaoles en Amrica fue brbara y constituy un genocidio.37 Otros historiadores han
sostenido que esas afirmaciones carecen de sustento y que es obra de una conspiracin
impulsada principalmente por britnicos y franceses para crear una leyenda negra contra
Espaa. Algunos historiadores sostienen que naciones como Gran Bretaa, Estados

Unidos, Argentina, Brasil y Chile, habran realizado genocidios al conquistar las tierras
indgenas americanas. A su vez esas afirmaciones han sido rechazadas como mitos por
diversos investigadores. En general puede decirse que, en los procesos de conquista de
los territorios indgenas en Amrica, en la diversas pocas, varios sectores e
investigadores han denunciado y continan denunciando la existencia de genocidios, en
tanto que otros investigadores rechazan de plano semejantes denuncias sosteniendo que
se trata de mitos o leyendas negras.
Ejemplos de esta segunda visin es la opinin de la Dra. Mara Saavedra, profesora de
la Universidad CEU San Pablo de Espaa, que considera que el movimiento indigenista
es un invento de la izquierda y opina lo siguiente:
Hablar de genocidio para referirse a la actitud que los espaoles adoptaron con los
nativos americanos es, cuanto menos, un error de conocimiento histrico. Un
genocidio implica la voluntad de acabar con un pueblo borrando en la medida de lo
posible su rastro sobre la tierra. Y si tuviramos que hablar en trminos de
intereses, esto estara muy lejos de los objetivos de la Corona espaola en Amrica.
Pero es que, adems, el espaol demostr con su conducta que no le interesaba en
absoluto arrancar del continente americano a su poblacin nativa. Para qu
entonces crear escuelas, colegios y muy pronto Universidades? Recordemos la
temprana fecha de fundacin de la Universidad de Santo Domingo (1538), seguida
muy pronto por las de Lima y Mxico. O la de San Francisco Xavier de Chuquisaca,
en Bolivia, creada en 1624. Pero la razn ms importante es que la Corona impulsa
la colonizacin americana con un objetivo prioritario: la evangelizacin de los
indgenas.38

Por su parte, el historiador argentino Flix Luna hizo el siguiente comentario a una noticia
difundida por la agencia oficial de noticias bajo el ttulo Se cumplen 513 aos del mayor
genocidio de la historia:
Es sesgada y unilateral. Por supuesto que, al hablar de conquista, hubo violencia y
crueldades, pero decir que fue el mayor genocidio de la historia es una exageracin,
y me asombra.39

En el siglo XVI, pensadores mexicanos como Alva Ixtlilxchitl cuestion la crueldad de los
conquistadores espaoles con estas palabras:
Hicironse este da (cuando fue tomada la ciudad), una de las mayores crueldades
que sobre los desventurados mexicanos se han hecho en esta tierra. Era tanto el
llanto de las mujeres y nios que quebraban los corazones de los hombres. 40

Otro texto mexicano del momento de la conquista dice:

Todo lo cogieron, de todo se aduearon, todo lo arrebataron como suyo, todo se
apropiaron como si fuera su suerte. Y despus que le fueron quitando a todo el oro,
cuando se lo hubieron quitado, todo lo dems lo juntaron, lo acumularon en la
mediana del patio, a medio patio: todo era pluma fina. 41

El debate acerca de la moralidad de los hechos de la conquista se produjo incluso en

Europa. En el siglo XVI, Fray Bartolom de las Casas sostuvo que los pueblos
originariosestaban siendo explotados brbaramente por los conquistadores y

encomenderos, denunciando esas. Tanto entonces como hoy otros sectores sostuvieron
que las afirmaciones de De las Casas son falsas o exageradas y parte de una leyenda
negra antiespaola y anticatlica. Sin embargo, la Corona Espaola tom en cuenta las
denuncias de De las Casas y sancion en 1542 las Leyes Nuevas con la intencin de
proteger los derechos de los pobladores de Amrica frente a conquistadores y
encomenderos.

Hernn Corts, Conquistador de Mxico.

El siguiente es un fragmento de la Brevsima relacin de la destruccin de las

Indias (wikisource) de Bartolom de las Casas:
Daremos por cuenta muy cierta y verdadera que son muertas en los dichos
cuarenta aos por las dichas tiranas e infernales obras de los cristianos, injusta y
tirnicamente, ms de doce cuentos de nimas, hombres y mujeres y nios; y en
verdad que creo, sin pensar engaarme, que son ms de quince cuentos. Dos
maneras generales y principales han tenido los que all han pasado, que se llaman
cristianos, en estirpar y raer de la haz de la tierra a aquellas miserandas naciones.
La una, por injustas, crueles, sangrientas y tirnicas guerras. La otra, despus que
han muerto todos los que podran anhelar o sospirar o pensar en libertad, o en salir
de los tormentos que padecen, como son todos los seores naturales y los hombres
varones (porque comnmente no dejan en las guerras a vida sino los mozos y
mujeres), oprimindolos con la ms dura, horrible y spera servidumbre en que
jams hombres ni bestias pudieron ser puestas. A estas dos maneras de tirana
infernal se reducen e ser resuelven o subalternan como a gneros todas las otras
diversas y varias de asolar aquellas gentes, que son infinitas.

Respecto a la Conquista de Yucatn (1527-1546), que forma parte del actual territorio de
Mxico, pero en el siglo XVI era un conjunto deseoros o jurisdicciones independientes,
fray Diego de Landa narra en sus manuscritos de Relacin de las cosas de
Yucatn (1566) dos pasajes que explican el despoblamiento de las provincias:

Grabado de T. De Bry para laHistoria de la destruccin de las Indias.

Que los indios reciban pesadamente el yugo de la servidumbre, mas los espaoles
tenan bien repartidos los pueblos que abrazaban la tierra, aunque no faltaba entre
los indios quien los alterase, sobre lo cual se hicieron castigos muy crueles que
fueron a causa de que apocase la gente. Quemaron vivos a algunos principales de
la provincia de Cupul y ahorcaron a otros. Hzose informacin contra los de Yobain,
pueblo de los cheles, y prendieron a la gente principal y, en cepos la metieron en
una casa a la que prendieron fuego abrasndola viva con la mayor inhumanidad del
mundo, y dice este Diego de Landa que l vio un gran rbol cerca del pueblo en el
cual un capitn ahorc muchas mujeres indias de las ramas y de los pies de ellas a
los nios, sus hijos.
Que se alteraron los indios de la provincia de Cochua y Chectemal y los espaoles
los apaciguaron de tal manera que, siendo esas dos provincias las ms pobladas y
llenas de gente, quedaron las mas desventuradas de toda aquella tierra. Hicieron
(en los indios) crueldades inauditas cortando narices, brazos y piernas, y a las
mujeres los pechos y las echaban en lagunas hondas con calabazas atadas a los
pies; daban estocadas a los nios porque no andaban tanto como las madres, y si
los llevaban en colleras y enfermaban, o no andaban tanto como los otros,
cortbanles las cabezas por no pararse a soltarlos. Y trajeron gran nmero de
mujeres y hombres cautivos para su servicio con semejantes tratamientos. Se
afirma que don Francisco de Montejo no hizo ninguna de estas crueldades ni se
hall en ellas, antes bien le parecieron muy mal, pero que no pudo (evitarlas). 42

En 1615, Felipe Guamn Poma de Ayala envo un relato de 1200 pginas "La primera
nueva crnica y el buen gobierno" al Rey de Espaa. Guamn era un antiguo miembro de
la nobleza Incaica que se lamentaba en los aos de su vejez por haber ayudado a los
conquistadores y quera informar al Rey de todos los problemas. Su crnica contena la
historia de los Incas, su conquista y el maltrato a los indgenas. El libro se perdi
hasta 1908 cuando apareci en la librera privada de la Casa Real de Dinamarca.
Espaa, en algunos casos utiliz mtodos excesivamente violentos para reprimir la
defensa de sus tierras por parte de los pueblos originarios. Caupolicn,
el toqui mapuche que lider la resistencia contra la invasin espaola, fue ejecutado por
medio del empalamiento.43 Tpac Amaru II que lider un levantamiento inca en 1780 fue
ejecutado luego de ser obligado a presenciar la tortura y ejecucin de su esposa e hijo
entre otros; luego se le cort la lengua y fue atado a cuatro caballos con la intencin de

descuartizarlo, tarea que finalmente fue realizada con hachas 44 Algunos sectores
cuestionan estas ejecuciones calificndolas como mtodos brbaros destinados a infundir
el terror entre los indgenas, pero otros sostienen que se trataba de excesos de los
conquistadores que el rey de Espaa no aprobaba.
Algunos investigadores han sostenido que los relatos sobre los abusos y excesos
cometidos por los conquistadores espaoles fueron aprovechados por las potencias
europeasprotestantes y rivales de Espaa para crear una leyenda negra antiespaola y
anticatlica. Otros investigadores han sostenido que, con el argumento de la existencia de
una supuesta leyenda negra, hay sectores que inventaron una leyenda blanca de sentido
opuesto, con el fin de presentar la accin de los conquistadores
como civilizada y cristiana.
En el verano de 1550, estos temas fueron discutidos por el concejo del rey de Espaa, en
la llamada Junta de Valladolid. El humanista e ilustrado aristoteliano Juan Gins de
Seplveda sostuvo que los indios eran esclavos naturales tal como Aristteles los haba
definido en la frase, brbaros inhumanos que pensaban que la ofrenda ms grande que
ellos le podan dar a Dios era su corazn humano. Incluso sus brillantes artes, escultura y
arquitectura no eran, para Seplveda prueba de su civilizacin, por cuanto ni las abejasni
las araas realizan obras que los humanos no puedan imitar.
El fraile dominicano defensor de los derechos indgenas, Bartolom de las Casas, trajo al
concejo un vasto expediente, un reportaje de primera mano sobre las crueldades que
conquistadores estaban realizando en Amrica, defendiendo la humanidad de los indios.
En esa oportunidad dijo una frase que se ha hecho famosa: Todo el mundo es humano.
De las Casas, sin embargo aceptaba como legtima la esclavitud de hombres y mujeres
de frica. Algunos investigadores reconocen en Bartolom de las Casas un precursor de
losderechos humanos que comenzaran a ser reconocidos a partir del siglo XVIII. Otros
investigadores sostienen que De las Casas falseaba los hechos y es el corazn de la
llamada leyenda negra antiespaola y anticatlica.
El rey de Espaa escuch y orden que la Conquista se detuviera mientras estos asuntos
eran explorados con ms detalle (Ver Junta de Valladolid). Finalmente el Rey de Espaa
acept que los indgenas eran seres humanos, pero disminuidos en sus facultades,
debido a lo cual estableci que deban ser "encomendados" a los espaoles, conformando
un rgimen de tipo servil, fundado en el trabajo forzado y el abuso sexual contra las
mujeres.
En su lecho de muerte, Mansio Serra de Leguizamn, uno de los conquistadores del Per,
expresaba un lamento profundo por la injusta destruccin de la sociedad Inca: Y que se
me dio la figura del sol que era de oro y los incas guardaban en la Casa del Sol, que

ahora es el convento de Santo Domingo y donde practicaban la idolatra, que yo creo que
vala unos dos mil pesos [...]. Y deseo que mis testamentarios registren esa suma para la
paz de mi conciencia y paguen esa suma exacta de mi patrimonio. 45 Otros espaoles que
no eran miembros del clero, como Sahagn, quin se enamor de la cultura azteca, y an
entre los conquistadores, Bernal Daz quien march con Corts, se conmovieron hasta
comparar la tragedia de Mxico con la Cada de Troya. Los investigadores que se oponen
a las visiones indigenistas sostienen que los indgenas aceptaron voluntariamente la
cultura espaola y que las mujeres indgenas mantuvieron tambin voluntariamente
relaciones sexuales con los conquistadores dando origen a una nueva etnia de criollos y
mestizos.

Los viajes de Cristbal Coln[editar]

El navegante Cristbal Coln emprendi el viaje de descubrimiento que parti de Palos de la
Frontera (Huelva, Espaa) en direccin hacia el oeste. La flota a su mando constaba de tres
embarcaciones, una de ellas una nao La Santa Mara a la que se suman dos carabelas, La
Nia y La Pinta, y que gobernaba y bajo bandera de la corona de Castilla y fue por las que
lleg a Amrica el 12 de octubre de 1492. Coln crey equivocadamente que haba llegado a
la costa oriental del Asia, denominndolas como "Las Indias". Ese nombre se difundi para
Amrica como hizo Marcopolo con Asia, a su vez entre los europeos emplearon la
denominacin de "Indias", y "West Indies" para las posesiones britnicas, as como la
denominacin de "indios", para referirse a los indgenas sin distincin a sus diferentes
culturas, sociedades y miembros. Coln muri sin saber que su descubrimiento de una nueva
ruta naval le haba hecho llegar a un nuevo continente y que tendra como consecuencia la
conquista e incorporacin por los europeos del siglo XV de civilizaciones, culturas, sociedades
o individuos indgenas, habitantes de los territorios bajo justificacin en tres grandes principios
europeos:
1. "Tierra de Nadie" (res nullius), principio que supuso de hecho y derecho el reparto en
ocasiones del territorio entre estados europeos a travs de la ocupacin, por
desconocimiento de la propiedad indgena cuando la hubiese.
2. "Tierras para la cristianidad", principio que llev a su vez a la decisin de difundir el
cristianismo a los habitantes de Amrica, habilitando su conversin forzosa en caso de
negarse a aceptar esa religin, por el contrario algunos europeos sostuvieron que "los
indios no tenan alma"11 negando la condicin humana de los pueblos originarios.
3. "Derechos de conquista" de los estados europeos sobre las civilizaciones o
sociedades nativas que se haban impuesto unas sobre otras, de las riquezas
naturales y acumuladas de unos indgenas sobre otros, as como en su caso la
imposicin de utilizar a los habitantes como mano de obra forzada, y que
corresponda a quien dominase el territorio. La obsesin por el oro, simbolizada en la
bsqueda de El Dorado, caracteriz una forma de Conquista de Amrica basada en
el Condotiero acaudillando al soldado mercenario, y de uso entonces en los hechos
de armas entre europeos.
Cristbal Coln concedi parte del hallazgo a Juan II de Portugal en 1493, al volver de su
primera expedicin. Esto gener una serie de negociaciones entre Espaa y Portugal que se
resolvieron mediante la intervencin del papa Alejandro VI que adjudic los territorios

descubiertos por Coln y an por descubrir, al reino de Castilla, castigando con la pena de
excomunin a cualquier cristiano que viajara a los dominios de Las Indias sin autorizacin del
rey de Castilla (Bulas Alejandrinas), orden que siglos ms tarde sera desobedecida por
britnicos y holandeses (que por otras razones rompieron con la Iglesia Catlica, as como
franceses. Una dcada despus, el navegante al servicio de la monarqua espaola,Amrico
Vespucio describira que las tierras descubiertas por Coln no se encontraban en Asia, sino en
un continente nuevo, desconocido por los europeos de aquella poca. Debido a esta tesis, los
europeos acabaran llamando "Amrica" al continente recin descubierto.