Captulo IV: Date la buena vida

Llegamos a la conclusin de un haz lo quieras, que dejaramos atrs ordenes,

costumbres, premios y castigos solo para expresar nuestra propia libertad. Todo ahora
nacer desde mi voluntad desde nuestra conciencia para decidir y emplear nuestro poder.
Si detenidamente analizas aquellas lneas, vez que existen trampas de por medio, pues
del todo no est desprendido nuestro actuar. Es un asunto complicado al parecer no es
pasar el tiempo, si no vivirlo de buena manera, ser el responsable del camino a elegir.
La espontaneidad resulta ser el mejor enemigo de nuestra eleccin , podemos intuir hacer
algo porque parece lo ms lgico, quizs fue lo primero que vino a la cabeza por ejemplo
el men de nuestra cena respeta nuestro gustos culinarios , pero la vida no es solo un
plato de comida, requiere esencialmente determinacin, la vida est hecha de tiempo, la
posibilidad de crear una trascendencia es ahora, no por eso puedo tomarla y vivirla en un
da no ser as, no existe un relacin tan corta y significante al mismo tiempo, ella est
hecha de relaciones con lo dems como vimos en el capitulo anterior. Es muy lgico que
esperes algo ms fcil pero puede serlo, date la buena vida, vive es la invitacin.
Materialmente tenerlo todo, nos envuelve en un mundo absurdo, no seriamos queridos
por objetos inertes, nacemos como humanos, pero sin relacin entre s no somos nada,
requerimos de algn tipo de comunicacin, el fenmeno por cual gira nuestra vida se
llama lenguaje, el sistema de signos y smbolos nos permite entendernos y as como el
lenguaje nos permite entendernos, la humanizacin es lo mismo, es un proceso recproco
para que los dems puedan hacerse humanos , debo yo hacerlos a ellos mismos, date la
buena vida es, da una buena vida .
Anlisis: As es, el ser humano forma parte de una realidad no individual sino ms bien
social. Para llamarse as necesita de las relaciones con su entorno, no se puede vivir en
un mundo de materiales, la comunicacin determina un apoyo en pro del bienestar, para
comunicarnos poseemos el lenguaje, aquel no viene en nuestra base biolgica si no
desde una realidad cultural. Como antes se planteo un haz lo quieras, la enseanza
ahora apunta a un date la buena vida, aprovecha el da a da, construye el maana, vive
de la mejor manera posible, aprovecha tus padres, hijos, amigos, etc. El proceso de
humanizacin es tan importante como el lenguaje, poseen una reciprocidad sin embargo
depende ahora de nuestra responsabilidad. Date la buena vida no quiere decir m s que
da una buena vida, ensea a los dems a ser personas, enriquecers personalmente tu
vida y a la vez tambin la del resto.
Capitulo V: Despierta, Baby!
En ste captulo el autor nos invita a reflexionar sobre lo que llamaremos darnos la buena
vida. Para demostrar esto nos ejemplifica los casos de Esa y Kane. Analizando cada
uno de ellos, por una parte, nos hace notar que la vida no se limita a un plato de lentejas
en el caso de Esa, nos habla del trmino de la buena vida desde una perspectiva de
conjunto. El temor a la muerte nos puede llevar a dedicarnos a cosas simples, ya que la

muerte es simple. Al contrario de la vida, que con todas sus complicaciones nos hace
notar que estamos vivos. Si vemos el caso de Kane, vemos la otra cara de la moneda,
tampoco se puede desear todo si el costo de ello es pasar a llevar a quien sea, en alg n
momento necesitaremos lo humano, eso que lo material no es capaz de entregarnos,
afecto, comprensin y por sobre todo amor. Si poseo riquezas, pero no logro relacionarme
con los dems, no sirve, no se cumple el objetivo de la buena vida, en algn momento lo
material carecer de significado, el autor menciona, lo que posees, termina poseyndote
tambin, y te deja incluso sin manos para atenderte a ti mismo, como lo menciona en el
ejemplo del aprendiz budista
El otro tema que toca el captulo, es el de la importancia de aprender a tratar a los
humanos, como humanos. Hacer la diferencia. Las personas no son, ni deben ser
tratadas como objetos. Al tratar a una persona como una cosa, nunca obtendrs lo
verdadero que entrega el humano y slo logrars que el resto te trate a ti de la misma
manera. Y como se habl en captulos anteriores, es fundamental la relacin entre pares,
el concepto de humanizacin, necesitamos del otro.
La tica trata de averiguar el cmo llevar sta buena vida. Debemos ganarnos las cosas y
tener respeto por el otro.
Anlisis: Lo que nos intenta decir el autor en ste captulo es que debemos poseer un
equilibrio. No debemos dejar todo de lado, y conformarnos slo con lo que nos complace
en el momento, dado que no se sabe lo que pasar a futuro, ah est la muerte, como
impedimento a mirar ms all. Por otro lado, est bien querer cosas, y luchar por ellas,
pero en el transcurso de conseguirlas debemos advertir de no afectar a nadie para
obtenerlas, y de no olvidarnos de nosotros mismos por poseerlas. Como el autor
menciona, las manos no sirven slo para poseer, sino que tambin que para rascarse y
acariciar. Si nos llenamos de cosas no podremos contenernos ni nosotros mismos. Las
cosas, pierden su utilidad y se desechan, con las personas es imposible hacer lo mismo.
Por consecuente al no poder prescindir de las cosas y menos de las personas, debemos
aprender a manejar las cosas y a tratar a las personas.
Captulo VI: Aparece Pepito Grillo
Tomemos conciencia de dos conceptos, imbcil y egosta, y las consecuencias que estos
nos pueden traer. La palabra imbcil, deriva de bastn, por lo tanto lo asocia a una
persona coja, pero no de los pies, si no que de nimo, los tilda de un espritu debilucho.
Todo esto desde el punto de vista moral. Menciona distintos tipos de imbciles a los
cuales debemos diferenciar; aquellos que no quieren nada y todo les da igual, el que cree
que lo quiere todo, el que no sabe lo que quiere y tampoco se molesta en averiguarlo,
aquel que tiene claro lo que quiere pero no tiene las intenciones de hacerlo hoy y por
ltimo aquel imbcil que desea las cosas con tanta fuerza y veracidad, pero por
conseguirlas se engaa y confunde la buena vida con lo que lo destroza. Son personas
dbiles ya que necesitan apoyarse en cosas ajenas, acaban mal, se fastidian a s mismos
por sus actitudes y no consiguen llegar a la buena vida. Todos en algn punto de nuestra
vida poseemos alguno de los sntomas de la imbecilidad. Para evitar esto debemos

aprender, dado que lo contrario a ser imbcil es poseer consciencia, y con sta no se
nace, debemos aprender a desarrollar nuestro odo tico y buen gusto moral a lo largo
de nuestra prctica que es la vida. Para curarnos de sta imbecilidad, el autor afirma que
debemos tener conciencia que no todo da igual, fijarnos en que si lo que hacemos, es lo
que realmente queremos y por sobretodo renunciar a la excusas para despacharnos de
nuestra libertad, hacernos responsable de sta y de sus consecuencias para nosotros y
para el resto.
Por otro lado el autor expone el tema del egosmo, el pensar en nosotros mismos nos
puede llevar a perdernos inclusive a nosotros mismos, obtener las cosas a cualquier
costa, por nuestro bienestar. Es aqu cuando aparece vuelve a aparecer la conciencia,
esta nos acarrea culpa, responsabilidad y resentimiento. Me puedo arrepentir de algn
acto, aunque nadie lo haya notado, pero de todas formas es estropearme
voluntariamente. El egosmo, lleva a perdernos. El autor nos hace una invitacin a
hacernos responsables de nuestra libertad, no atribuirle nuestros actos a otros, somos
libres para bien y para mal.
Anlisis: El ttulo del captulo nombra a Pepito Grillo, lleg el momento de tomar
conciencia de lo que hacemos y lo que queremos, muchas veces no notamos que
nuestros actos repercuten fuertemente en el resto y a la vez nosotros mismos nos vamos
perdiendo. Con respecto a los tipos de imbciles mencionados por el autor suele ocurrir
en diversas etapas, desde la adolescencia en adelante, es difcil notar claramente lo que
queremos o no, y nicamente nosotros podemos tomar aquella decisin. El egosmo por
otra parte afecta en conjunto, muchas veces pasamos a llevar a los dems por beneficio
propio, y al obtenerlo, pocas veces notamos lo que perdimos por llegar a l. Esto nos aleja
de nuestra idea de lograr la humanizacin, ya que no reconozco al otro como tal, sino que
vuelvo a pensar solo en mi bienestar. Cuando tomamos conciencia de que somos libres,
que cada error que hemos cometido, cada acto realizado, fue nicamente decisin de
nosotros, pesa bastante el remordimiento, la pregunta del porque lo hicimos y al vernos
atrapados al ltimo que culpamos, es a somos nosotros mismos. Es vital tomar conciencia
de nuestra libertad y aprender a vivir con ella.
CAPITULO VII: Ponte en su lugar
Se ejemplifica el capitulo con la desventura de Robinson Crusoe el cual est solo en una
isla, debe sobrevivir para ello se equipa de ropas, comida y bebibles. Su vida de naufrago
parece ser cmoda hasta el momento en que este descubre huellas de otro humano
(Viernes un salvaje canival) y comienza el pensamiento de una difcil decisin, por una
lado seguir el camino del instinto y actuar como una bestia ms de la isla o comportarse
como un hombre y tratar con rival o un posible compaero (pensando en un semejante)
he aqu el comienzo de un problema tico.
Lo que hace humana a la vida es estar en compaa de otros humanos manteniendo
cualquier tipo de relacin, la vivencia del hombre en s se basa en el trato con los dems,
se puede llevar una vida sin personas cerca, pero esto sera privarnos de ser humanos.
Pese a las diferencias siempre habr algo que nos haga semejantes, volviendo al ejemplo

de la relacin entre Robinson Crusoe y Viernes, por mucha diferencia cultural que ellos
tuvieran ambos tenan la capacidad de valorar comportamientos de razonar entre lo que
es bueno y lo que es malo.
Por ms mal que pueda obrar un sujeto este sigue siendo humano, no hay que olvidar
que alguien que ha llegado a ser algo detestable puede transformarse en lo
imprescindible.
Una de las caractersticas ms importantes en el ser humano es la capacidad de
imitacin, la mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos la copiamos de
los dems es por eso la importancia del como damos a conocernos a los dems para dar
un ejemplo social.
Se habla de ponerse en el lugar del otro, esto significa tomar enserio al prjimo, pero sin
llegar a los extremos, mantener los intereses personales no tiene nada malo mientras no
se llegue a pasar por encima del resto.
Anlisis : Como es referido en el capitulo anterior uno es humano mientras se encuentre
interactuando con mas humanos, estamos de acuerdo que la relevancia de la compaa
entre semejantes es altamente importante ya que nuestra vida gira en torno a mucha
gente, pese a las mltiples diferencias que se puedan llegar a tener, a las formas de
actuar de cada sujeto, siempre habr algo que nos una, la semejanza que une a todo
hombre nuestra esencia humana como ejemplo, nuestro deber como futuros
fonoaudilogos tiene base con la interaccin entre paciente y terapeuta. Al mismo tiempo
tenemos la suerte de poder aprender de las diferencias de los dems para as
complementarse como persona, tomar un poco de lo que nos rodea para formar algo
propio una imagen personal en busca de mltiples intereses, esta constante bsqueda de
nuestros intereses siempre estar relacionada con otras personas por lo cual debemos
tratar de lograr un equilibrio entre los intereses propios y los del resto.
CAPITULO VIII: Tanto gusto
Un gran porcentaje de las veces que se habla de moral y sobre todo de la inmoralidad es
algo referente al sexo, uno de los grandes errores es pensar que el sexo es algo inmoral,
claro que cuando hablamos de dao a otros este puede tornarse como negativo, en lo que
hace disfrutar a dos personas no hay nada malo, lo que s est mal es creer que hay algo
de malo en disfrutar ya que somos un cuerpo y sin el bienestar de este no se llega a nada
bueno. No hay que avergonzarse de las capacidades gozosas del cuerpo ya que ello
forma parte de nosotros. Una de las funciones ms relevantes del sexo es la procreacin,
pero en el humano es ms que eso, de esto derivan consecuencias buenas y malas que
ponen en juego la libertad.
Entonces por qu asusta el placer? Se puede sentir muy bien cuando se goza, pero si se
le da una prioridad a gozar poco se durara vivo. Entonces se habla de que si el placer nos
distrae demasiado puede llegar a ser peligroso, es por eso que se tienen ciertas normas
o restricciones. Pero tambin esta lo contrario las personas que disfrutan no dejando
disfrutar se les llama puritanos, ellos creen que sufrir tiene ms merito que gozar.

No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo que se tiene a mano y

disfrutar de ello ya que el placer es parte de la vida no al contrario. La mxima
gratificacin que se puede encontrar en la vida no es el placer si no la alegra y todo
camino que nos aleje de la alegra es un camino equivocado, se habla de alegra a la
experiencia que abarca al placer y el dolor, la vida y la muerte.
Anlisis : De modo que se habla del bienestar fsico y psicolgico que se busca en la
vida , se debe buscar un balance ya que si nos desviamos a los extremos de la balanza
todo termina mal , en la relacin con el texto ledo pensamos en como la bsqueda de la
alegra nos mantiene en pie con metas , a veces olvidando disfrutar el momento pensando
en el futuro , sentimos que es de gran relevancia destacar como personas que somos, el
bienestar fsico y emocional da por hecho una vida plena , respondiendo a nuestras
constantes necesidades a veces no de las mejores formas llegando a extremos negativos.
CAPITULO IX: Elecciones generales
Es comn escuchar que la poltica es una vergenza, una inmoralidad o que los polticos
no tienen tica , pero mal esta utilizar a la tica para calificar o reprender al otro, cuando
hablamos de la funcin de la tica esta no es ms que para mejorarse a uno mismo. A
qu viene la mala fama de los polticos? siendo que en una democracia todos estamos
dentro de la poltica, lo ms probable es que los polticos se parezcan mucho a nosotros
ya que si no se parecieran no se votara por ellos, los gobernantes como dictadores,
lderes religiosos o reyes basan su prestigio en la diferencia con el resto de los dems
hombres a travs de la fuerza, se consideran con el derecho de mandar sin escuchar
opinin de sus ciudadanos, en cambio los sujetos que buscan cargos por va electoral
procuran mostrarse como gente comn con problemas y ambiciones como el resto.
Entonces de donde viene su mala fama? Los polticos ocupan lugares visibles ante el
resto de la sociedad por lo cual sus defectos son ms pblicos cada detalle podra ir en
contra de ellos.
Ahora como relacionamos la tica con la poltica, ambas emparentadas en la bsqueda
de un vivir mejor, nos encontramos en una sociedad por tanto cualquiera que tenga la
preocupacin de vivir bien debe entenderse con la poltica , sin embargo tambin se
encuentran diferencias empezando por la tica que se preocupa por uso personal de la
libertad mientras que en la poltica intenta coordinar de mejor forma lo que muchos hacen
con su libertad , en la tica resalta el querer bien y en la poltica cuenta el resultado de las
acciones ejemplo : el respeto a las indicaciones del semforo desde el punto de vista
moral lo positivo es respetar la luz roja pero del punto de vista poltico lo que importa es
que nadie se salte los semforos.
El sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas publicas de la
libertad humana, siendo principio bsico para la buena vida es tratar a las personas como
personas ser capaces de ponerse en el lugar del otro a esta virtud se le llama justicia no
hay rgimen poltico que no te pretenda buscarla y la condicin que cada humano puede

exigir ser tratado como a sus semejantes se llama dignidad , una comunidad poltica tiene
que garantizar asistencia a los que sufren o necesiten ayuda. Quien desee la buena vida
para si mismo tiene que desear que la que la comunidad poltica de los hombres se base
en la libertad, la justicia y la asistencia estas exigencias que debe cumplir la comunidad
poltica son los derechos humanos.
Anlisis: Para enfatizar el contenido del captulo ledo , muchas veces se tomamos a la
poltica como algo sucio pero en si la poltica nos pertenece a todos por lo cual todos
somos responsables de cmo esta se d, sin embargo aun nos falta un gran camino por
recorrer para ser una sociedad algo ms estable polticamente hablando , como en
captulos anteriores lemos siempre deber estar presente el trato con los dems
hablando entonces del respeto que debemos tener hacia nuestros semejantes, buscar de
cierto modo una suerte de empata pero sobre todo un deber como futuros profesionales ,
tomando ejemplo de la poltica , siendo profesionales de la salud cualquier injusticia que
se d con la gente que necesite ayuda nos incumbe a todos.