Interpretacin de la Realidad Socioeconmica de Amrica Latina:

El caso de Chile1
Por Felipe Alvarez Hernndez, CVX Chile.

I.

Introduccin.

El presente anlisis pretende centrarse en la importancia de que el cristiano

ignaciano cuestione la realidad socioeconmica de Amrica Latina. Las temticas
de pobreza, y la bsqueda del desarrollo, se convierten en los ejes centrales sobre
los que se expondr, tomando siempre en consideracin la ptica del ignaciano.
A lo largo del evangelio, persiste el misterio de la opcin de Jess siempre por los
ms pobres. El llamado a la construccin del Reino, es un llamado a dar ms por
el pobre, que por nuestra espiritualidad cristo cntrica, se convierte en nuestra
preferencia.
El presupuesto bsico sobre el que esta exposicin inicia es que como cristianos
ignacianos, nuestro compromiso con los ms pobres y vulnerables nos significa un
imperativo de participar apostlicamente en poltica. Esta participacin en la arena
poltica, para que incida eficazmente en nuestros medios, tiene que partir de las
realidades particulares que nuestros diferentes contextos presentan. La eterna
bsqueda del magis, tambin en el apostolado poltico, nos implica adquirir una
visin crtica de nuestras realidades, pues solo as se podrn elaborar las
propuestas de reformas estructurales y polticas. Como se podr observar en
diferentes estudios sociales e indicadores, amrica latina se presenta como una
masa de naciones, de enorme riqueza cultural, pero histricamente marcada por la
lucha contra la pobreza.
Este ensayo, por tanto pretende cuestionarse por qu persiste la pobreza en
Amrica Latina, centrndose en ciertos aspectos de la realidad nacional Chilena.
Para el desarrollo del anlisis, herramienta indispensable, no solo es la
incorporacin de los indicadores de los organismos especializados, sino tambin
el anlisis histrico y las percepciones del ciudadano.
II.

El relato latinoamericano. Las culturas ancestrales y la conquista.

La sociedad actual, es despus de todo, es fruto de los procesos histricos que

han conformado al continente. La realidad de hoy, es por tanto una construccin
histrica. Tradicionalmente se han mencionado entre las causales del proceso de
conquista y exploracin del Siglo XV, los movimientos ilustrados y el afn de gloria
y fama de los conquistadores. Sin embargo, no puede desconocerse el ideario
econmico por el que atravesaba Europa. Acorde a los historiadores, era una
cultura mercantilista, que sobrevaloraba los metales preciosos, y que ciertamente
fomentaba la individualidad y la vanidad.
En este sentido, no puede desconocerse que en todas las culturas que influyeron
externamente en la conformacin de la actual amrica latina, le asignaban un
1 Segundo Ensayo a presentar en el Curso de Formacin: La Dimensin Poltica del Compromiso Social de
las CVX-CL, correspondiente al Mdulo 2. Alumno: Felipe Alvarez Hernndez. Tutor acadmico responsable:
Oscar Gonzlez Jara.

especial valor al derecho de propiedad sobre bienes. Un ejemplo claro de lo

anterior, se puede apreciar en las regulaciones legales que se hicieron en toda
Latinoamrica respecto de la propiedad raz o los bienes inmuebles, casi idntica
a la regulacin que tena la antigua cultura romana. Este es un primer valor que
vino exportado en el proceso de conquista y que contrasta en muchos sentidos
con la cosmovisin que ya exista en el continente perteneciente a las culturas
ancestrales. Este valor, no es otro que el valor de la libertad individual, en que los
derechos e intereses de un individuo, en muchos aspectos se podrn sobreponer
a la sociedad2.
Acorde al relato oral y la tradicin historiogrfica, los conquistadores buscaron
metales como el oro y la plata, y se constituyeron como representantes de los
diferentes poderes polticos y administrativos de los imperios reinantes. Este fue el
primer paso la conformacin de diferentes elites econmicas, polticas y culturales
en el continente redescubierto. Frente a ello, la historia negra de la conquista,
relata la masacre de aquellos que no comportaran el valor del individualismo, ni
tampoco comprendan el afn por las riquezas. Estos ltimos, eran los pueblos
originarios que habitaban distribuidos por todo el continente, muchos de ellos sin
una administracin central, y con valores totalmente opuestos a los principios
europeos.
Uno de los principales valores sobre los que resulta ilustrador detenerse es el
Sumak kawsay de la cultura Quichua. Este valor se ha entendido en las formas
ms simples como el buen vivir o la vida en plenitud, sin embargo, entre las
voces ms autorizadas este valor es una exigencia mucho ms amplia. Entre las
orientaciones contenidas en el valor se pueden sealar la bsqueda de la
felicidad, la armona con el cuerpo propio, las tradiciones y tambin un balance
con la naturaleza, agradeciendo lo que esta brinda al hombre y no exigindole a
sta ms de lo que se necesita. Es un valor, que permea todas las esferas de la
vida humana, orientando haca a una armona total entre el hombre y el medio.
Este mismo valor, aparece en muchas de las culturas ancestrales, con diferentes
nombres, con contendidos a veces ms amplios o restringidos, pero siempre
promoviendo la armona con la naturaleza. En el relato chileno, la cultura mapuche
ha transmitido por generaciones el Kme Mongen, equivalente del buen vivir. En
este punto se puede observar claramente, que en las culturas originarias
predomina por sobre el individualismo una nota colectivista, que en muchos
sentidos implica adems un balance con el medio ambiente.
III.

El relato Chileno. Desde la independencia al Neoliberalismo.

El caso chileno, no difiere en gran parte con los diferentes relatos de las naciones
latinoamericanas. En este pas, tambin se conformaron elites de criollos
2 Ciertamente, esta nota individualista se exalta an ms tomando en cuenta
el ideario de la revolucin francesa. En muchos sentidos, la declaracin del
hombre y el ciudadano, es una creacin de derechos para el individuo frente a
la sociedad y al Rey.
2

intelectuales y aristcratas que concentraban el poder. Mientras Europa se agitaba

por los movimientos liberales, en Chile se indic el proceso independentista y
posteriormente se constituy el Estado. Una de las particularidades de la
organizacin del pas, se da en el hecho de que la organizacin institucional se
concret rpidamente en un periodo cercano a los diez aos, a diferencia de otras
naciones hermanas, cuyos procesos fueron ms complejos. Esta rpida
organizacin se debe en gran parte a la labor de las elites imperantes. Estas,
preocupadas por garantizar y sacar provecho a sus negocios, establecieron
rganos e instituciones jurdicas y polticas, para consolidar un sistema econmico
que protegiera sus inters. Los intelectuales de la poca, reconocieron la
necesidad de brindar pronta estabilidad al estado nuevo. Quizs, la expresin
misma de esta rpida organizacin, es la temprana carta constitucional de 1833,
que se mantuvo hasta 1925.
Las clases ms vulnerables del primer centenario de vida independiente de Chile,
estuvieron marcadas por la escaza educacin, ignorancia y pobreza. La
conciencia de clase social solo se alcanzar con los advenimientos de los
movimientos obreros a principios del siglo XX. Llegado a este punto del debate,
resulta ejemplificador la frase del poltico Diego Portales 3 El orden social se
mantiene en Chile por el peso de la noche y porque no tenemos hombres sutiles,
hbiles y cosquillosos: la tendencia casi general de la masa al reposo es la
garanta de la tranquilidad pblica. 4 El peso de la noche, no es otra cosa, que la
ignorancia misma de la gran mayora, que mientras se encuentre dormida, inculta
y analfabeta, permitir el orden y la estabilidad de la incipiente repblica, pero
tambin la estabilidad de los negocios.
Solo el advenimiento de ideales liberales, permitirn la conformacin del aparato
administrativo, y el auge en la alfabetizacin. Se trata de un incipiente Estado
Docente, preocupado de velar por la educacin de los sectores medios. Este
aspecto, es importante sealar, porque es el factor precisamente anterior al
alzamiento de los movimientos obreros en Chile. Mientras en las potencias
mundiales se daban los procesos industriales, se inventaba la fabricacin en serie,
Chile se converta en una potencia exportadora de salitre y otros recursos
primarios. Las malas condiciones de las clases trabajadoras y obreras, la
explotacin e inseguridad social de la que eran parte, vinieron seguidas de la
aparicin de los primeros sindicatos y partidos polticos. As tambin fruto de este
periodo de alta poltica, se comienzan a discutir las primeras leyes laborales para
proteger al trabajador frente a los mltiples abusos delos que eran parte. Uno de
los episodios ms tristes, es la matanza de la escuela santa mara de Iquique, en
que acorde al relato oral, un gran nmero de familias obreras en bsqueda de
3 Quien fue, un poltico, ministro de Estado, y comerciante, a quin muchas
veces se le atribuye la estabilidad financiera y el orden de los primeros aos de
gobierno. Para muchos historiadores es el organizador del incipiente Estado
chileno.
4 Fragmento de la
Carta_de_Diego_Portales_a_Joaqun_Tocornal_(16_de_julio_de_1832)
3

trabajo en las zonas salitreras del norte, luego de vagar durante das por la pampa
nortea, fueron exterminadas sin razn alguna, por orden de las fuerzas del
Estado de la poca.
Es esta poca, el principal foco de estudio de la Historia Social Chilena, disciplina
desarrollada por el acadmico Gabriel Salazar. Este postula que las elites se
convirtieron, a principios del siglo XX, en una verdadera Oligarqua Plutocrtica,
preocupada de mantener la estabilidad del pas y de los negocios.
La historia chilena continua, y se marca como un hito la cada de la bolsa de
valores de Wall Street de 1929, o el temido jueves Negro. Acorde a los
especialistas, Chile cuya economa dependa casi exclusivamente de la
exportacin del salitre, se convirti en la economa mundial ms afectada por la
crisis. El vaticinio del economista Marx, se cumpla en muchos sentidos: mientras
las sociedades dependieran de los sistemas capitalistas, se desarrollaran
cclicamente ciertos periodos de crisis econmicas. La respuesta a esta crisis
estuvo marcada por las polticas pblicas destinadas al fomento de la
industrializacin, as en el caso chileno, los gobiernos del partido radical
impulsaron el modelo ISI de sustitucin de importaciones. La idea bsica detrs
de esta concepcin, era que un pas como Chile no poda depender nicamente
del comercio exterior, y deba por tanto desarrollar sus propias industrias
nacionales. Esas industrias estatales, abarcaron principalmente servicios bsicos,
como luz, agua, La entidad clave del Estado para el apoyo y financiamiento fue la
Corporacin de Fomento de la Produccin (CORFO). Estas polticas, se enmarcan
en un plano superior como un naciente Estado de Bienestar, en el contexto
chileno.
Ha mediados del siglo XX, la economa chilena se haba enfrascado en lo que el
Economista Osvaldo Sunkkel seala como un Desarrollo Estado-Cntrico, esto es,
un fortalecimiento del mercado interno, o haca adentro, mediante polticas
econmicas que permitan la industrializacin interna o nacional. Esta tesis,
principalmente sostenida por economistas de la CEPAL, apostaba por reformas
estructurales, a largo plazo, sobre las economas latinoamericanas.
El siguiente escenario que se presenta en la poltica, es el ms diverso que se ha
dado histricamente. En un periodo de 20 aos ascendieron al cargo de
presidentes, partidarios de todas las ndoles. As sucede que en 1958 asume el
poder Jorge Alessandri, representante de la derecha tradicionalista, a ste le
sucede Eduardo Frei Montalva, un Demcrata Cristiano que representaba para
entonces el centro. Finalmente, accede al poder Salvador Allende, en un suceso
nico en el mundo, al ser el primer socialista en el mundo que acceda al mximo
cargo de una nacin mediante las vas institucionales. Es sumamente importante
tomar en cuenta ste escenario poltico-econmico, pues muchas de las
transformaciones que se experimentaron dicha poca, an repercuten fuertemente
en la sociedad actual.
Llegado a este punto, no puede dejar de mencionarse el clima mundial de
bipolaridad que existi. Por un lado estaban los pases del bloque occidental
capitalista, liderados por Estados Unidos, y por el otro el Bloque Socialista de la
4

Unin Sovitica. La cercana de Sudamrica con la mayor potencia del bloque

capitalista se hace sentir notablemente con instituciones como la Alianza por el
Progreso, cuya principal labor, era influir en las polticas pblicas de los Estados
para detener el avance del socialismo que ya se haba iniciado. Se pretenda
evitar toda la situacin que se haba dado con la Revolucin Cubana.
La historia relata cmo se derroco el gobierno socialista, y se impuso por las
armas la dictadura militar del general Pinochet. El quiebre institucional gozaba con
el respaldo de los sectores ms acomodados que haban experimentado un
trauma al ver vulnerado su derecho de propiedad. Fueron las elites, econmicas y
polticas, las que se consolidaron y respaldaron al gobierno militar. La junta militar
ciertamente tena vocacin antimarxista, sin embargo no puede decirse con
completa seguridad de que tuvieran la misma conviccin con respecto al
neoliberalismo. Para que el modelo neoliberal se impusiera, tuvieron que llegar
nuevos aires liberales a los antiguos partidos tradicionales de derecha. En este
punto, gran recepcin tuvieron las ideas de una serie de estudiantes
principalmente de la Universidad Catlica, que por medio de becas participaron de
ctedras en la Universidad de Chicago bajo la tutela de Milton Friedman, el padre
del neoliberalismo.
Los Chicago boys, haban estado trabajando ya desde mucho antes en El
Ladrillo, que consista en propuestas de polticas econmicas tendientes a la
apertura del mercado interno, aplicando rebajas arancelarias, entre otra medidas.
La tesis que sostenan de liberalizar la economa nacional, era completamente
inversa a los sostenido por el modelo Cepalino-estructuralista, que apostaba por
reformas a largo plazo. El mismo Friedman, llego a sostener que dicho texto era la
clave del Milagro Chileno, en que por medio del desmantelamiento y
privatizacin de las empresas estales se podan alcanzar altas cifras de
crecimiento econmico y reducir la inflacin. Era una cosmovisin que reduca al
Estado al mero mantenimiento del orden, pues se crea que el mercado, por medio
de valores como la libre competencia lograra autorregularse. Los partidarios del
Neoliberalismo han sostenido histricamente que el mercado es la mejor
herramienta para distribuir las riquezas de la nacin, garantizando el crecimiento
con la mnima intervencin del Estado, y por tanto el mnimo gasto social. El
Milagro Chileno, es entonces, una reduccin drstica del gasto social,
repercutiendo en la entrega de servicios sociales como la educacin y el sistema
de jubilaciones, entre otros beneficios.
Al asumir los postulados de Friedman, Chile pas a ser un caso nico en el
mundo, llegando a ser ms liberal que las grandes potencias que histricamente
haban sostenido el capitalismo. La implementacin del modelo de Desarrollo
Mercado Cntrico, vino acompaada de la apertura al comercio internacional
principalmente por medio de la institucin de los Tratados de Libre Comercio (En
adelante TLC). La apertura comercial, se vio fuertemente beneficiada por el auge
de las comunicaciones. El mundo globalizado, es uno
de los factores
determinantes que permitieron el neoliberalismo.
La consagracin mxima del modelo, sin duda alguna se refleja en la Constitucin
de 1980, cuyo diseo protege el derecho a la propiedad como a ningn otro
5

derecho. Contempla adems el principio del Estado subsidiario, en que al poder

Estatal solo le corresponde participar donde el privado no est presente y al
mismo tiempo consagra mecanismos contra mayoritarios 5. Para la periodista
Naomi Klein, la consolidacin de este modelo, difcilmente se podra haber logrado
por las vas institucionales en un Estado Democrtico. Ello, lleva a sostener que el
modelo neoliberal, solo podra haberse impuesto por medio del shock, pues los
principios de Friedman tenan como presupuesto la crisis social. En el caso
chileno, la crisis social, no es otra que el quiebre institucional y las posteriores
violaciones de Derechos Humanos que anularon a la oposicin polticas. La
periodista, va an ms all sosteniendo que estas polticas econmicas, en todo
el mundo requirieron de la crisis. Se plantea entonces, la posibilidad de llevar a
cabo la terapia del shock como una poltica de Estado.
Finalmente, en el retorno a la democracia, los gobiernos posteriores se
enfrascaron en recuperar y elevar el gasto social. Sin embargo, ello no significo en
ningn caso abandonar la poltica econmica neoliberal, al contrario, se
continuaron realizando mltiples TLC, principalmente con los mercados asiticos.
La otra cara de esta poltica, no es otra que la rebaja arancelaria: pues los
productos importados entran a competir con la industria nacional con precios
muchos ms bajos.
Es importante tomar en cuenta todo este preludio, para dilucidar ciertas constantes
histricas que explican el subdesarrollo y la pobreza. Existe todo un proceso
evolutivo en la historia poltico-econmica chilena, y una de las constantes
permanentes es la existencia de elites econmicas que a menudo concentran
tambin el poder poltico, sumando a ello que poseen el acceso a los mejores
servicios. Adems, un punto trascendental sin duda es el paso del modelo Estadocntrico, al modelo Mercado-cntrico. Hoy el ciudadano, se equipara al
consumidor en muchos aspectos de la vida social. En cada una de las
operaciones diarias se ocupa la lgica del costo-beneficio, pues el principio bsico
es la posibilidad de transar econmicamente casi cualquier bien o servicio.
IV.

Poltica y Economa desde la visin crtica del cristiano ignaciano.

Llegado a este punto de la sociedad, en que prima la nota individualista, cabe

preguntarse por el estilo de vida cristo-cntrico, asumido por el cristiano. El valor
fundamental del evangelio de Cristo que choca con los valores actuales, es el de
la gratuidad. La entrega gratuita, que no exige nada a cambio, se convierte en una
contradiccin total del modelo de libre mercado, pues es el claro ejemplo que, al
menos en el plano de los ideales, existen cosas que no se rigen por la lgica del
consumismo y la dinmica del mercado.
Asumiendo ese estilo de vida, el modelo que buscara el ignaciano es aquel que se
construya desde las diferentes realidades de los ms pobres. Aquel modelo que
5 Mecanismos de Democracia protegida, como lo es el Sistema de Elecciones
Binominal, diseado para provocar un empate en la representatividad en el
parlamento.
6

aspire a las profundas transformaciones que las clases ms vulnerables necesitan

para acceder a una vida digna.
En el estado actual de la situacin, el ignaciano buscara humanizar el sistema
econmico. Con respecto esto, el economista Joseph Ramos sostiene que la
base posible para una economa humanan puede ser ningn esquema de absoluta
competencia, debe conllevar la idea de la cooperacin. Es un nuevo valor que
debiera influir fuertemente sobre todo al interior de los esquemas empresariales.
Como postulado ideal, las relaciones de trabajo deben superar las dinmicas del
empleador trabajador, casi como antagonistas, pues la cooperacin conlleva un
involucramiento mutuo en el proceso productivo. Esto quiere decir que cuando la
empresa funciona bien, todos son responsables del xito, y por tanto, todos
comparten el progreso. Misma idea se podra trasladar a la relaciones entre
ciudadanos: Aquellos que son parte del sector privilegiado deben permitir tambin
que los sectores vulnerables accedan a las riquezas que el pas produce.
Si bien, estos postulados pertenecen al plano de los ideales, tienen una fuerte
nota colectiva, contraria al imperante individualismo. Se entiende aqu, que las
transformaciones econmicas y polticas, para ser eficaces, tambin deben
acompaarse de cambios culturales y sociales. Estos ltimos, son muchas veces
lentos y tardan generaciones en consolidarse. Es por ello que, en opinin de este
ensayista, ninguna poltica econmica de corto plazo vendra a solucionar las
problemticas de pobreza y exclusin social. Estas problemticas son situaciones
sumamente complejas y sistmicas, pues a menudo los casos de vulnerabilidad
no solo se tratan de casos de pobreza material, sino que tambin coinciden otros
factores de riesgos, como un clima de violencia intrafamiliar, o analfabetismo.
V.

Hacia la transformacin social: el valor de la educacin.

Herramientas indispensables para una trasformacin integral de la realidad, son

las que proveen de servicios bsicos, como la educacin y salud, entre otros. Su
importancia radica en la forma en que dignifican la vida los ms vulnerables. As
sucede con las postas mdicas en los sectores rurales, que realizan una labor
importantsima acercando los servicios sociales en los sectores ms alejados.
En el proceso de construccin de un consenso social hacia un nuevo modelo, la
educacin jugar un papel fundamental en la gestacin. Como bien intangible y de
valor incalculable, la educacin es ha sido considerada como una puerta de
acceso a mejores condiciones de vida. En el proceso educativo, se incorporan
conocimientos de higiene, salud y de diversas reas, que permiten
inmediatamente dignificar al sujeto. An ms, le permiten acceder a los
conocimientos cientficos y sociales, desarrollar destrezas crticas e intelectuales,
entre otros beneficios. Para muchos, la educacin es una de las vas que mejor
enfrenta a la pobreza, pues al igual que esta ltima, se trata de algo sistmico, con
mltiples causas y repercusiones.
No es menor que hoy, por fruto de las movilizaciones sociales, se estn
discutiendo en el parlamento chileno, proyectos de ley sobre reforma al sistema
educacional, y en paralelo un proyecto de reforma tributaria. Desde las marchas
7

estudiantiles se exigi que se reformara el sistema educacional luego de serias

irregularidades sobre todo en el sistema universitario 6. El clmax del conflicto,
ciertamente fue la posibilidad de lucrar obscenamente con la el proceso educativo
de una persona. As en nivel universitario, se descubrieron diversas fallas, desde
el proceso de acreditacin de una universidad, hasta el pago mismo de una
carrera. Muchas veces el estudiante quedaba seriamente endeudado para pagar
su carrera. El proceso ms dramtico quizs fue la situacin de los estudiantes de
la Universidad del Mar, quienes no pudieron terminar con sus estudios y
acumulaban cuantiosas deudas ante una confusa administracin que llego a
declararse en quiebra. Posteriormente, se descubri que todo el proceso de
acreditacin se encontraba viciado, llegando a interponerse todas las acciones
legales pertinentes por parte de los estudiantes afectados.
Se ha discutido ampliamente que derechos como la educacin, son derechos
sumamente caros o costosos, sin embargo, el nivel de influencia que tienen sobre
la sociedad, justifica ampliamente el apostarlo todo por un derecho de tal
envergadura. Hay un amplio consenso de que la educacin juega un papel
fundamental en la movilidad social. En sintona con lo anterior, el hecho de que un
derecho pueda tener un elevado precio, o que sea matemticamente imposible
entregarlo a toda la sociedad, no descarta la utopa de una sociedad ms justa e
igualitaria con los ms pobres.
Para concluir este apartado, en opinin del autor, existen ciertos servicios como la
educacin, que bajo ningn trmino puede quedar el completo rbitro del libre
mercado. As, una educacin que se rige por los principios de la oferta y la
demanda, est destinada a fracasar si no existen las reales motivaciones de
progresar, por parte de todos los agentes involucrados.
VI.

Lneas de accin para la Comunidad de Vida Cristiana.

A continuacin se presentan diferentes propuestas a ser asumidas por la CVX, en

las diferentes ramas. Cada una de ellas, se relaciona ntimamente con las
temticas desarrolladas anteriormente.
A. Una CVX consiente de la historia de la nacin.
Es de suma importancia que, como CVX, se asuman desde una postura crtica, las
constantes que han atravesado la dinmica de la sociedad y el poder econmico a
6 Se acostumbra a dividir las universidades en tradicionales (anteriores a 1981
durante la dictadura militar) y no tradicionales. As tambin existen algunas
pblicas o dependientes del Estado, y otras particulares. En un estudio
realizado por la periodista premio nacional Mara Olivia Monckeberg, titulado
La privatizacin de las universidades. Una historia de dinero, poder e
influencias, sta expuso las irregularidades con las que se llev a cabo el
proceso de privatizacin de universidades durante la dictadura. As tambin,
presento detalladamente las irregularidades en la aprobacin de nuevas
universidades en el parlamento, muchas aprobadas en forma express das
antes del retorno de la democracia.
8

lo largo de la historia. Estas son, las elites que histricamente han controlado las
dimensiones del poder. Al mismo tiempo, como parte de la Iglesia, los ignacianos
tambien deben hacer un mea culpa respecto de haber sido cmplices en el
pasado de las diferencias sociales y la pobreza. Muchas veces, como Iglesia, se
ha estado ms cerca de los sectores acomodados por sobre los vulnerables.
La propuesta no puede ser otra, que la promocin de una cultura del acercamiento
entre los sectores. El ignaciano no puede ser cmplice de la segregacin y la
segmentacin de la sociedad. El cristo cntrico rechaza el clasismo.
B. Una CVX que asuma un consumo responsable.
En la realidad del libre mercado, la CVX, no puede darse el gusto de consumir
irracionalmente, existiendo tantas personas necesitadas en el continente. La
opcin asumida por los pobres, es un imperativo, a actuar con consecuencia. En
este sentido, los valores fundamentales parecen ser la austeridad y la humildad.
La propuesta aqu es la de actuar con consecuencia en nuestro consumo.
C. Una CVX que asuma el desafo ecolgico.
La temtica medioambiental no puede estar ajena al debate. Amrica latina es una
de las mayores reservas de recursos naturales en el mundo entero. Una
explotacin salvaje de los recursos conlleva la destruccin del propio patrimonio
cultural y ecolgico. La creacin fue dada al hombre, para administrarla con
prudencia y sabidura. Hoy, se conocen las consecuencias de un mundo que ha
sido irresponsable en la temtica medioambiental y que empieza a observar las
consecuencias en la naturaleza. En ese estado del problema, la CVX debe asumir
compromisos ecolgicos, y tambien incentivar el debate en torno a materias como
el calentamiento global.
Mientras hoy, muchos discuten en torno a cmo producir sustentablemente, siglos
atrs las culturas ancestrales tenas valores muchos ms exigentes que
promovan una armona del cuerpo y el entorno natural. Aqu no se trata de una
exigencia de volver a la races, sino de tomar conciencia de la importancia de
proteger los ecosistemas nicos que posee Latinoamrica. El asumir un
compromiso de esa envergadura no debe sonar lejano al ignaciano.
VII.

Valoracin crtica y conclusiones.

La realidad que se presenta hoy en amrica latina est marcada la pobreza y la

vulnerabilidad social. Pese a los diferentes intentos y modelos econmicos, la
pobreza se presenta como constante ms tediosa en la historia. Es ese contexto
individualista y centrando en el mercado, en que el Ignaciano est llamado a influir
positivamente.
Existen ciertas constantes histricas en el relato latinoamericano y chileno, que no
son menores, y que no deben dejarse pasar por alto. Por un lado, se debe tener
conciencia de la existencia de las elites, y que estas tiene muchas responsabilidad
en la perpetuacin de la pobreza. En segundo lugar, no se debe olvidar, que la
nota individualista, no es propia ni de Latinoamrica, ni del cristiano. En sintona
9

con lo anterior, el ignaciano no busca fama propia, ni beneficio personal, sino solo
servir al prjimo.
Hoy hay un consenso general de que el libre mercado es un mecanismo
insuficiente para la redistribucin en el problema econmico. El neoliberalismo y
su lgica del consumo, ha permeado muchas de las cotidianidades de nuestra
vida. El recuperar el valor de la gratuidad en las relaciones sociales, es el valor por
el que se debe apostar.
As tambien, el desafo por humanizar la economa, integrando relaciones de
cooperatividad en las diferentes esferas sociales, debe ser una nocin que se
promueva por los ignacianos. Solo as se construir una sociedad consiente y
solidaria con el ms pobre. Pues, en la medida en que se comprenda que la
pobreza no se escoge y que no se trata de una situacin de falta de esfuerzo, se
estar progresando culturalmente en la superacin de la pobreza.
En el mismo sentido, el ignaciano deber necesariamente asumir compromisos
que repercutan en la transformacin de la sociedad. En ese proceso, deber
contar con todas las herramientas e indicadores posibles. Sin duda alguna, la
educacin jugar un rol fundamental para alcanzar la meta, por ello, tambin est
debe ser dignificada en todas sus reas.

VIII.

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