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com

Nicole Loraux
La ciudad dividida
El olvido en la memoria de Atenas

Traducido por Sara Vassallo

conocimiento

Primera edicin, 2008

Katz Editores
Charlone 216
C1427BXF-Buenos Aires
Fernn Gonzlez, 59 Bajo A
28009 Madrid
www.katzeditores.com
Ttulo de la edicin original: La cit divise.
Loubli dans la mmoire dAthnes
1997, ditions Payot & Rivages
Esta obra, publicada en el marco del Programa de Ayuda
a la Publicacin Victoria Ocampo, ha recibido el apoyo
del Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia y del
Servicio de Cooperacin y Accin Cultural de la Embajada
de Francia en Argentina.
Cet ouvrage, publi dans le cadre du Programme dAide
la Publication Victoria Ocampo, bnficie du soutien du
Ministre Franais des Affaires Etrangres et du Service
de Coopration et dAction Culturelle de lAmbassade de
France en Argentine.
ISBN Argentina: 978-987-1283-83-5
ISBN Espaa: 978-84-96859-43-2
1. Ciencias Polticas. 2. Democracia. I. Sara Vassallo, trad.
II. Ttulo
CDD 323
El contenido intelectual de esta obra se encuentra
protegido por diversas leyes y tratados internacionales
que prohben la reproduccin ntegra o extractada,
realizada por cualquier procedimiento, que no cuente
con la autorizacin expresa del editor.
Diseo de coleccin: tholn kunst
Impreso en Espaa por Romany Valls S.A.
08786 Capellades
Depsito legal: B48494-2008

ndice

9 Agradecimientos
11 Prefacio

15
16
21
25
29
37

la ciudad dividida: algunos indicadores

i. El olvido en la ciudad
Las dos ciudades
Uno se divide en dos
En la interseccin, stsis
Ares en la familia
Hacia la historia de un olvido memorable

43 ii. Volver a politizar la ciudad

61
62
67
69
74
76
81

91
92
97
102
106

iii. El alma de la ciudad

Qu conviene hacer con la stsis
Una palabra embarazosa
Las huellas del crimen
Una transferencia en forma de analoga
Del individuo-ciudad
Platonizar?
bajo el signo de ris y de algunos de sus hijos
iv. El vnculo de la divisin
La ms fuerte de las desvinculaciones
Acerca del mson y sus modos de ocupacin
Stsis: un Gegensinn
El kyken, el movimiento y la divisin

108 El conflicto en suspenso

113 La armona de Ares
117 Cuestiones griegas
121
123
129
132
136
140

v. Juramento, hijo de Discordia

La traicin en el juramento
Un acto de habla y sus efectos
Ara y Ares
El juramento en la ciudad
No recordar las desgracias

145
147
155
163

vi. De la amnista y su contrario

Dos prohibiciones de memoria en Atenas
Olvidar el no-olvido
Poder de lo negativo, fuerza de la negacin

171
172
176
181
185

vii. Sobre cmo se sac un da del calendario en Atenas

Dos textos sobre un da menos
Los das prohibidos
Un da bajo negacin
El acto de sustraer

197
198
201
204
207
210

polticas de reconciliacin
viii. La poltica de los hermanos
Los hermanos contra la stsis y la stsis de los hermanos
Qu es un hermano?
Nombres del hermano
La ciudad de los hermanos
El parentesco puesto a prueba por el conflicto

217
218
224
228

ix. Una reconciliacin en Sicilia

Cmo salir de una diaphor
Acerca de las fraternidades en la ciudad
Hermanos, rbitros

233
235
236
243
247

x. La justicia como divisin

Una justicia sediciosa?
Acerca del proceso jurdico como lucha
Dke, arbitraje y reconciliacin
Stsis, dke: el caso de Flionte

251
252
254
260
266

xi. Y la democracia ateniense olvid el krtos

Una amnista en Atenas
Cmo hacerse perdonar una victoria?
Cuando demokrata pierde el krtos
Una memoria al servicio del olvido

273 Bibliografa

Agradecimientos

Mi agradecimiento ms profundo va dirigido a Miguel Abensour, que se

ha empeado en que este libro, fruto de quince aos de estudio, sea publicado en su coleccin.
Agradezco asimismo a Philippe Lacoue-Labarthe por haber aceptado
en 1987 ser mi interlocutor en el marco del Colegio Internacional de Filosofa, a propsito de un texto sobre la stsis convertido luego en el captulo iv de este libro.
Expreso toda mi gratitud a Yan Thomas, que ofici de intermediario
informtico (pues yo era incapaz de ello) entre Miguel Abensour y yo, al
igual que a Hlne Monsacr por su amabilidad al preparar este manuscrito que, de no contar con ella, habra tenido muchos errores, y por su
relectura de las pruebas.
Dedico por tercera vez La ciudad dividida a Patrice, que sabe bien que
es mi libro ms importante.

Prefacio

Todo empez con el discurso de Clecrito conservado por Jenofonte en las

Helnicas. Los demcratas atenienses acababan de triunfar sobre el ejrcito de los Treinta Tiranos. Algunos de los oligarcas ms importantes Critias, Crmides, oyentes de Scrates transformados luego por Platn en epnimos de algunos dilogos figuraban entre los muertos; un gran desaliento
prevaleca, sin duda, entre la mayora de las tropas de la ciudad, hoplitas
vencidos por una tropa abigarrada y equipada con armas improvisadas
En medio de la exaltacin de la victoria, todo habra hecho presentir una
revancha por parte de los demcratas, a quienes Trasbulo, antes del combate, haba recordado la guerra que los Treinta haban librado contra ellos
y las exacciones de que haban sido vctimas. Sin embargo, he aqu que un
ateniense, marcado con el sello mstico de Eleusis, marchaba a la cabeza de
las filas de los demcratas preguntando a un ejrcito de conciudadanos
adversarios: Ustedes que comparten con nosotros la ciudad, por qu
nos matan?. La pregunta misma pregunta de demcrata, ya que un oligarca se habra adelantado a la respuesta dando por obvio que el adversario es el enemigo era desconcertante (o tal vez, al contrario, demasiado
gastada por lo anacrnica). Tan desconcertante como la amnista anunciada por ella, por la cual los vencedores se aliaran con sus antiguos adversarios comprometindose mediante el ms solemne de los juramentos a
no recordar las desgracias del pasado.
Lo que importa, pues, es comprender por qu, un da del ao 403 antes
de nuestra era, el conciliador Clecrito fue el portavoz del ejrcito victorioso de los demcratas del Pireo.
Empezaba as lo que para nosotros sera una larga indagacin sobre el
sentido que tiene para una ciudad la stsis [stasij], para nombrar con
un vocablo griego eso que designa a la vez una toma de partido, la faccin, la insurreccin y, como lo decimos en nuestra lengua tan romana, la

12

| LA CIUDAD DIVIDIDA

guerra civil. Nuestro proyecto inicial, postergado varias veces y latente en

el transcurso de los aos pero nunca olvidado, era interrogar en el terreno
griego la especificidad democrtica en este caso ateniense del pensamiento del conflicto en su vnculo, ya sea de oposicin o de afinidad, con
la definicin de lo poltico. En el transcurso de la indagacin, se nos hizo
evidente que era indispensable aceptar instalar el conflicto en la polis
porque era originario en ella desde siempre, agazapado bajo la denominacin de lo poltico. Quiz lo que los griegos aunque no slo ellos tratan de olvidar cuando proclaman una amnista, es ms ese vnculo originario que las desgracias recientes.
Pero se haba pensado alguna vez que se poda encontrar otra cosa?
Haba que empezar de una buena vez. La investigacin comenz, pues,
con el entusiasmo propio de los comienzos, desplegando una especie de
programa. Programa que tengo la sensacin de no haber dejado nunca de
desarrollar a partir de entonces. Despus, como era de prever, las cosas
se complicaron. No se trabaja impunemente sobre el conflicto y sera vano
creer que podemos tocar el olvido fundador de lo poltico sin que algo
reprimido emerja de nuevo El caso es que el intento de articular, entre
historia y antropologa, la ciudad dividida con la polis conciliadora, no
result un proyecto tan sereno como habamos credo, sin duda con imprudencia, sobre todo cuando se hizo patente que sera ineludible interrogarse, aun de un modo totalmente provisorio, acerca de esa instancia pensante y deseante que es para un griego la polis. De ah la conviccin de
que haba que desafiar, a pesar de los riesgos, lo que yo llamara el tab
del sujeto,* ese mnimo denominador comn en torno al cual algo parecido a una unanimidad rene a investigadores aun cuando todo el resto
los separe.
Los textos que siguen, redactados a pedido de revistas o instituciones
cientficas hace unos ocho aos, quisieran dar testimonio de esos primeros abordajes de la ciudad dividida, de los elementos permanentes que se
manifestaron enseguida en ellos y con stos, las tempranas divergencias en
la interrogacin.

* La autora rene en un solo trmino el doble sentido francs de sujet:

el tab de considerar la ciudad griega como sujeto y el tab de la unicidad
del tema de estudio. [N. de la T.]

La ciudad dividida:
algunos indicadores

I
El olvido en la ciudad1

[En el Erecteo] adems hay construido

un altar al Olvido (Leteo).
Plutarco, Charlas de sobremesa*
En su comienzo, nuestro proyecto era comprender un hecho poltico, es
decir, qu es lo que llevaba a los atenienses en el ao 403 a.C. a prestar juramento de no recordar los males del pasado.** Al trmino de la investigacin (por cierto provisorio), llegamos a un texto trgico tomado del final
de la Orestada: unos versos de Esquilo nos sitan en un registro de la realidad totalmente diferente, introduciendo un pensamiento cincuenta aos
anterior (y medio siglo es importante en la corta historia de la Atenas clsica). En el trecho entre el comienzo y el final se sitan los interrogantes y
las inquietudes de una investigacin que recin empieza.
En el comienzo, pues, el proyecto era comprender un momento clave
de la historia poltica de Atenas: despus de la derrota final en la guerra
del Peloponeso, despus del golpe de Estado oligrquico de los Treinta tiranos y sus exacciones, se produce el retorno triunfante de los resistentes
demcratas, que se vuelven a encontrar con sus conciudadanos, adversarios de ayer, para jurar con ellos olvidar el pasado de comn acuerdo. Los
historiadores modernos de Grecia dicen que es el primer momento, a la
vez asombroso y familiar, de una amnista. Los manuales insisten sobre
1 La primera versin de este texto se public en la seccin Recherches de la revista
Le Temps de la rflexion, 1, 1980.
* En Obras morales y de costumbres (Moralia), Madrid, Gredos, 1987, ix, 6, p. 407, v.
741b.
** Advirtase que rappeler les malheurs, expresin en torno a la cual gira todo el
ensayo, significa en francs recordar las desgracias y tambin hacer recordar las
desgracias. [N. de la T.]

16

| LA CIUDAD DIVIDIDA

todo pero tambin los escritos y discursos anteriores al ao 4002 en

que ese momento marca el vuelco por el cual Atenas deja atrs el siglo de
Pericles para entrar en lo que se ha convenido en llamar la crisis del siglo
iv. Pero por qu elegir sumergirse en un acontecimiento, en este acontecimiento en particular? Quiz para sustraernos de los esquemas intemporales de la historia larga. Pero tambin por el placer y as lo esperamos
el provecho que podemos sacar del ejercicio que consiste en arrancarle
un acontecimiento a la historia-relato y a la vez a la historiografa conmemorativa, para abrirlo a muy antiguas cuestiones griegas. Es cierto que el
ao 403 a.C. tiene un peso peculiar en la historia de la ciudad modelo,
que en ese siglo inventa3 la amnista. Pero lo hace con los instrumentos
conceptuales de una larga tradicin, donde lo religioso y lo poltico son
indisociables. La ciudad la ciudad de los historiadores toma decisiones,
pero la polis, esa figura cara a los antroplogos de Grecia, enfrenta tambin su propia divisin, en el tiempo de los hombres y en el tiempo de los
dioses. En una palabra, intentaremos comprender la ciudad tomando la
polis como punto de partida.
Se creer quiz que este procedimiento va de suyo, pero las cosas no
son tan simples.4 En efecto, imaginemos a un historiador preocupado por
lo poltico, que indaga acerca de lo poltico en Grecia, pero en una Grecia
nada ejemplar, cuya imagen espera poder encontrar en los estudios de los
antroplogos. Es ah donde empiezan las dificultades. En el objeto polis
como lugar de lo poltico se juega, para historiadores y antroplogos, una
versin indita de la parbola de las dos ciudades. El lector nos permitir
una incursin por las perplejidades de nuestro aficionado a lo poltico.

las dos ciudades

Sobre el escudo de Aquiles, en el canto xviii de la Ilada, Hefesto dibuja
dos ciudades humanas. Ambas son bellas, precisa el poeta. Una representa las actividades de pocas de paz, como el matrimonio o la justicia,
2 Vase el captulo 11.
3 Eso no significa que sea sta la primera reconciliacin de la historia griega
ni la primera vez que se efectu el juramento de no recordar las desgracias.
Pero para la historiografa occidental, ese episodio ateniense se ha vuelto
paradigmtico y, al igual que la ciudad de Aristteles, primero en sentido lgico
y no cronolgico.
4 Vase el captulo 2.