Universidad del Claustro de Sor Juana

Filosofa
Filosofa de la Ilustracin
Daniel Rodrigo Snchez Sumano
Segundo trabajo parcial

1- Concepcin psicolgica de una moral para Adam Smith y Montesquieu

Para Adam Smith la relacin entre personas encuentra su naturaleza, o su
fundamento, en la simpata (o empata) que podemos lograr sentir por otras
personas. Esta forma de sentir el mundo nos conducira a una finalidad armnica,
sin embargo, esta forma de comportarse no es muy objetiva. Conlleva un cierto
tipo de relativismo que espanta por su forma sin forma.
Cuando simpatizo con vuestra afliccin o vuestra indignacin, puede sostenerse,
ciertamente, que mi emocin se funda en amor a m mismo, porque surge de ese

hacer mo vuestro caso, de ese ponerme en vuestra situacin y de ah concebir lo

que sentira en tales circunstancias.1
El hombre es egosta al sentir y tratase a s mismo como un ser que es parte de la
humanidad, que tiene atributos que lo hacen nico e irrepetible. As se va formando una
idea de humanidad, con lo que podemos resolver que la simpata por otras personas se
da despus de haberse encontrado a s mismo en el mundo. Y su condicin egosta se
vuelve una virtud. Cuando se encuentra viviendo en sociedad encuentra variables y
relativizaciones de comportamiento que se desencadenan en forma de vicios o
incomodidades. Por lo tanto, tiene que crearse un sistema por el cual se determina en
algunas acciones para encaminarlas a la virtud; que es lo que hace bella a una
comunidad por su utilidad.
Al parecer la Naturaleza ha ajustado tan felizmente nuestros sentimientos de
aprobacin y reprobacin a la conveniencia tanto del individuo como de la
sociedad, que, previo el ms riguroso examen, se descubrir, creo yo, que se trata
de una regla universal.2

Nuestro comportamiento moral, y la construccin de un complejo sistema de

gobierno tienen su fundamento en la imperfeccin que conduce al hombre por
caminos que destruira su espritu y convivencia. A travs de la simpata y el
reconocimiento de uno mismo encontramos la fundamentacin para los

1 Smith, Adam. Teora de los sentimientos morales. Versin en pdf.

http://www.eumed.net/libros-gratis/ebooks/textos%20breves/03%2020La
%20teoria%20de%20los%20sentimientos%20morales/La%20teoria%20de
%20los%20sentimientos%20morales%20-%20Adam%20Smith.pdf
2 Ibdem.

sentimientos morales, de una tica que se vuelve cada vez ms compleja con
asuntos que son importantes y frvolos al mismo tiempo.

2- Idea de religin en Voltaire y Diderot.

Para Voltaire, la idea de religin es una de las ms sublimes conduce el
comportamiento de las personas por un camino que hace digno el vivir.
no se necesita un gran arte, ni elocuencia muy rebuscada, para demostrar que los
cristianos deben tolerarse los unos a los otros. Voy ms lejos: os digo que hay que
mirar a todos los hombres como hermanos nuestros. Cmo! Mi hermano. S,
desde luego; no somos todos hijos del mismo padre, y criaturas del mismo
Dios?3

En su libro tratado sobre la tolerancia, el filsofo repite la misma idea sobre la

fundamentacin de la religin, que es el exaltar el nimo humano y llevarlo a tales
consecuencias que se pueda convivir siendo consciente de que somos una
creacin de un ser omnipotente que evala nuestras acciones en otro plano que
no es el humano, pero de lo que podemos deducir un cierto tipo de
comportamiento modelo. Sin embargo, la idea adquiere una metamorfosis que la
degenera y esto pasa cuando las creencias se vuelven una institucin. La
intolerancia se vuelve parte de los ritos. La tirana de este tipo de institucin se
ejerce como un tipo de gobierno de la ignorancia que carcome el espritu del
hombre y lo reduce a un autmata que hace rituales pero no comprende.
3 Voltaire. Tratado sobre la tolerancia. trad. Mauro Armio. Diario pblico. 2010.
Pg. 178

En Diderot encontramos una crtica contundente hacia el escptico de Dios.

considera a tres tipos de ateos; el verdadero, el escptico y el fanfarrn. Para l el
escptico es el menos admirable, ya que no se decide entre creer o no, aunque su
inclinacin por no creer es ms apegada y una negacin total.
acaso creer que es privilegio de unos el practicar los actos de perfeccin
cuando la naturaleza y la religin deben orientar a todos por igual? 4
El pensamiento religioso conduce a una prudencia de actos. Pero patticamente
esta forma de comportamiento est legitimada por una iglesia que dramatiza toda
su estructura, todo su sistema. El comportamiento del hombre tiene un carcter de
universal. Toda la humanidad se podra comportar de una manera, y esta manera
debe ser virtuosa, prudente. La religin alaba eso. Sin embargo, tiene un carcter
pattico y corrompido que alienta a dudas y decepciones.

4 Diderot, Denis. Pensamientos filosficos. SARPE. Madrid. 1985. Pg. 51