Universidad del Claustro de Sor Juana

Filosofa
Quinto semestre
Epistemologa
Jos Antonio Navarro Capella
Daniel Rodrigo Snchez Sumano
1 de diciembre del 2014

Puedo decirte que en realidad no creo en el universo. Para ti es fcil decir todo
eso, nunca has llevado una vida fuera de tu imaginacin conceptual. No te
contradices honestamente, solamente tienes esas palabras que puedes o no
creerlas. Persigue tu instinto y deja los clichs. Camina un rato y date cuanta de tu
propia mente, de tu nica forma de ver el mundo. Deja de reducirlo todo a un
concepto general, comienza a escuchar los sonidos sin predisponerte a que
tengan una esencia. No existe el tiempo para m. Yo vivo en solo un instante y es
por eso que vivo en la eternidad. Soy una pequea corriente superficial en el
inmenso mar. Un soplo de aire de la ms insignificante de las hojas cadas de un
rbol, de cualquier lugar, de cualquier tiempo. La msica de una rama dibujando

una nube es de las cosas ms sublimes que he podido sentir. Sin embargo nada
de eso te lo puedo transmitir. Simplemente t eres capaz de ver las cosas como a
ti te fueron facultadas. Y de eso ni siquiera estoy tan seguro. Podemos ver y
sentirlo todo del mismo modo pero nunca lo sabremos. Hay que seguir caminando
rumbo a la cima de la colina en donde no pensars.
El desarrollo de una persona va desde un inicio determinado por la raza (humana)
eso no quiere decir que todos lleguemos al mismo punto en un determinado
tiempo. No todos tendremos la misma vida pero si hay algo que en nosotros nos
determina a aprender las cosas en determinadas etapas; cuando ya estemos listos
para la leccin. Las lecciones se van revelando en el transcurso del tiempo.
Vamos aprendiendo segn cada paso que demos y dependiendo de la forma en
que lo damos.
El carcter asimilador de todo conocimiento impone pues una
epistemologa constructivista, en el sentido de un estructuralismo
gentico o constructivo, puesto que asimilar equivale a estructurar.1
Los estudios del desarrollo cognitivo del hombre intentan crear o estructurar un
modo de evolucin de las capacidades, de cmo se van desenvolviendo,
evolucionando, o creando. Mientras cada uno de nosotros no tiene idea de lo que
sufri para llegar hasta donde se est. Fuimos construidos a partir de un sistema
que nos determin a ser fichas, engranajes intiles. Nuestros prejuicios nos fueron
dados como etiquetas en botellas de refresco. Aunque es decisin de nosotros
1 Piaget, Jean, Rolando Garca. Psicognesis e historia de la ciencia. Siglo XXI.
Mxico. 1982 p.249

seguir marcados con ellas o dejarlas atrs. Se puede estar completamente

consiente y hacer lo que se quiera con lo que hicieron de nosotros mismos.
Mientras tanto se siguen concluyendo sucesos acerca del proceso en el que se
imprimen todas las ideas en la mente.
Nunca sabr si pude haber ganado un concurso de ajedrez, pues nunca lo intent.
La manera en que me educaron fue ms bien una manera al azar. No somos cada
uno proyectos, aunque as se pretenda. Segn Piaget tenemos una estructura,
una forma de clasificar, independientemente de la etapa en la que nos
encontremos.
[] el objeto constituye un contenido el cual impone el sujeto una forma
extrada de sus estructuras anteriores pero ajustados a este contenido,
sobre todo si l es nuevo, modificando un tanto el esquema asimilador
por medio de acomodaciones; es decir, de diferenciaciones en funcin
del objeto que se habr de asimilar.2
A esto le llama asimilacin de los conceptos. Esta asimilacin de conceptos es un
tipo de consecuencia de la cultura. Creamos cajas para contenidos que
posteriormente aprenderemos. Luego les decimos que esas cajas amoldadas a al
contexto se llaman de tal forma y que se usan as para ganar dinero, para ganarse
la vida. La vida que de por s ya nos fue entregada sin nuestro consentimiento. El
tipo de investigacin que se ejecuta en las investigaciones filosficas, o cientficas
es un tipo de abstraccin del funcionamiento de nuestra mente. El mtodo

2 Ibdem. p.248

cientfico es un mtodo que se da naturalmente en cada persona; dejando de lado

toda esa formalidad y especificaciones del aparato crtico. Pero su especializacin
y su anlisis se ven influidos por la poca. Depende de cada poca para enfocarse
en algn punto especfico del hecho y de las distintas causas que producen el
efecto, y de su relacin entre stas.
Los hechos que son significativos en una etapa del desarrollo de una
teora son bastante diferentes de los que son significativos en otra
etapa. Cuando Galileo estaba estableciendo la ley de los cuerpos que
caen, el hecho de que en el vaco una pluma y un pedazo de plomo
caigan igualmente de prisa, era ms importante que el hecho de que,
en el aire, una pluma caiga ms despacio, toda vez que el primer paso
para estudiar los cuerpos que caen consista en comprobar que,
teniendo slo en cuenta la atraccin d la Tierra, todos ellos tienen la
misma aceleracin.3
En cada etapa de la historia se perciban cosas distintas del hecho, fenmeno. En
cada da de nuestra vida, si nos proponemos ver un sof, veremos algo nuevo en
cada uno de esos das que se vivan. No todas las miradas se concentran en un
nico lugar, no estamos determinados a ver solo una nica perspectiva. Un tanto,
tal vez, sometidos, sin embargo siempre es nuestra eleccin ver desde otra
ventana o seguir cabizbajos viendo el mismo suelo sucio de siempre, las mismas
imperfecciones, con las mismas grietas y los mismos cuadros.

3 Russell, Bertrand. La perspectiva cientfica. Ercilla. Chile. 1988. P. 53

La historia desde la perspectiva de Piaget ha pasado por varias etapas de

desarrollo. Se van acomodando o ajustando a la evolucin de las perspectivas que
se determinan segn elementos que se conservan. Hay un elemento que sigue
vivo a pesar de cualquier crecimiento en la civilizacin. No me atrevera a decir
que es un elemento esencial, pero si es un elemento que influye de manera
agresiva en la siguiente etapa de la civilizacin.
En matemticas, por el contrario, donde es el sujeto quien elabora a la
vez formas y contenidos (o, si uno prefiere, donde todo es ya "forma"
antes de devenir contenido), la abstraccin reflexiva es naturalmente la
nica que opera, aun en los casos de una operacin que es utilizada
solamente a ttulo instrumental para dar lugar slo posteriormente a una
tematizacin que permita construir una nueva teora. 4
Cada etapa de desarrollo el ser humano aprende algo distinto. Va renovando el
complejo sistema que elaboro desde un principio con abstracciones simples. Los
seres matemticos son relaciones de sujeto objeto. Es ms un darse cuenta y
entrar en el camino de la lgica sin que esta lo abarque todo. Es un primer
acercamiento con el mundo. El mundo en el que algo debe de haber de lgico o si
no, no quiero vivir en l. Despus es que se va a tomar la siguiente leccin y es
donde ms trabajo cuesta acomodarse. La ciencia tiene ese poder como
conocimiento y es el de renovarse. Reorganizarse, reordenarse. Se empieza a ver
mejor o a pretender ver mejor los hechos que suceden cada uno siguiendo una
lgica concreta. Causa y efecto, todo se va siguiendo del todo. Y vamos as hasta
4 Piaget, Jean. p. cit. P. 249

que no lo llamen a uno loco. Piaget distingue dos tipos de abstracciones, la

emprica y la reflexiva. Estas dos se van formando a lo largo de la historia del
sujeto. De esta forma se tiene que la emprica solo recopila informacin mientras
que la reflexiva es ms compleja; se da a travs de las acciones y las operaciones
del sujeto.
Decir que la abstraccin reflexiva "extrae" su contenido de las acciones
del sujeto no es pues en modo alguno una metfora, sino la expresin
de las actividades constructivas desde su mismo origen, sin que esto
signifique que estn preformadas, o simplemente comprobadas como
observables psicolgicos, sino que son normativas y formativas a todos
los niveles, aun a los ms elementales.5
La imaginacin del hombre es infinita. Cada mente es un nuevo universo, diferente
cada uno del resto, as sucesivamente, una es distinta de la anterior. Su proceso
de desarrollo no est determinado, pero si hay cosas que se pueden predecir,
prever. Y de aqu es que surgen los errores de los que despus tendr que
reflexionar y reorganizar.
La verdad es que los hombres no pueden forjar suficientemente
hiptesis abstractas; la imaginacin est siempre entrometindose con
la lgica e impulsando a los hombres a imaginar acontecimientos que
por esencia no pueden ser visualizados. [] En la teora de Bohr, del
tomo, por ejemplo, haba un elemento altamente abstracto que era con

5 Ibdem. P. 250

toda probabilidad verdadero, pero este elemento abstracto fue encajado

e detalles imaginativos que no tenan justificacin inductiva. 6

El mtodo cientfico es

una manera de ver las cosas desde una perspectiva

cientfica pero de igual modo podemos decir que es una manera de pensar que
ya viene programada en nuestra mente, en nuestros instintos. Es nuestra forma
de ver la realidad, de asimilarla y de evolucionar. Ningn hombre de
temperamento cientfico afirma que lo que ahora es credo en ciencia sea
exactamente verdad; afirma que es una etapa en el camino hacia la verdad
exacta.7 Y yo agregara que todo hombre que se crea un ser humano en este
mundo y en esta dimensin debera tener ese espritu aceptar cuando su teora
son menos precisas, aunque no debe nunca someterse ante cualquier autoridad.

Bibliografa
Piaget, Jean, Rolando Garca. Psicognesis e historia de la ciencia. Siglo XXI.
Mxico. 1982.
Russell, Bertrand. La perspectiva cientfica. Ercilla. Chile. 1988.

6 Russell, Bertrand p. Cit. P 50

7 Ibdem. P. 49