UCSJ

Palabras, palabras,
palabras
Cortzar y la filosofa del lenguaje
Daniel Rodrigo Snchez Sumano

Introduccin
Palabras, Hamlet inmerso en una lectura, responde cuando le preguntan por lo
que se encuentra leyendo: palabras, palabras, slo palabras. No lee algo, piensa
en algo, piensa en otra cosa y el libro deja de tener sentido, no es una historia, no
es otro universo, no es otra persona, son slo palabras impresas en hojas de
papel. Este ensayo sobre la obra literaria Rayuela intenta mostrar o dejar en
evidencia, las palabras dentro de su contexto fantstico y artstico. Tomaremos
esta obra como un ejemplo de novela o contra-novela; como el mismo autor la
define, que busca jugar con el lenguaje comn y busca revolucionarlo. Esto lo
podremos realizar usando conceptos e ideas que caracterizan a la filosofa del
lenguaje del siglo XX, tomemos como una referencia la obra de L. Wittgenstein
para desarrollar un mejor trabajo y hacer un ensayo. La novela Rayuela porque
abre un mundo de las posibilidades, desarrolla una tcnica que hace da las
palabras unas perras negras atadas a una correa que es dominada por el lector.
El lector le da sentido a la novela. Lo que caracteriza a Cortzar en su forma de
escribir es la subjetividad que le impregna a la historia, le embarra una tentativa
destructiva de una nica historia. Tal vez un solo captulo de Rayuela para que sea
muchos captulos. Con una visin ms profunda, en el contenido Cortzar hace
divertida la narracin cuando con las palabras crea simples juegos; como los de
un amigo. Nombra a una tipo de H, la H fatdica. En algunas palabras que no
deberan llevar H, por su correcta escritura gramatical, l se las coloca, es
entonces cuando el lector leyendo cuidadosamente la historia se da cuenta de
esta advertencia excitante y se emociona como lo hace el personaje de la historia.

La forma en la cual est estructurado el libro tambin parece una forma de juego
ingenuo, que no busca tener un sentido; pero eso es despreciar la obra del autor.
Es algo ms all, es ir a los lmites de la literatura. Estar al filo de la cornisa, ver
desde arriba los pequeos puntos que son la ciudad. Estar a punto de dar el
pequeo paso a la entrar en la casa del olvido, no dar ese paso pero pretender
darlo es lo que nos sita justo en el margen, en el horizonte final. Es acaso
literatura lo que leemos? Qu es?
lo que me gustara ser a m si no fuera yo de Cesar Bruto, como especie de
introduccin en el libro llamado Rayuela de un tal Julio Cortzar, cualquier edicin
trae esta manera de introduccin yo consult la edicin 21 de Andrs Amors, de
la editorial Ctedra, te augura lo que ser la novela. (Esto a manera de
introduccin para saber qu obra se consulto en las citas que se hacen de la
novela.)
En este ensayo el autor se propuso la tarea de consultar varios libros de filosofa
del lenguaje, los libros filosficos que consult eran de un nivel progresivo de
dificultad, no pudo tomar totalmente la idea del escritor (del libro que se consult) y
no quiere tener problemas con la mala interpretacin que haya dado de ideas
filosficas aceptadas. Por eso este ensayo es una interpretacin de algunas lneas
de Rayuela, con una perspectiva (o supuesta perspectiva) filosfica pensada
autnticamente por el autor, pero inspiradas en ideas de libros de Wittgenstein.

1) Rayuela, captulo 93, moralista Horacio. Pero el amor esa palabra i.

Esa palabra que nadie usa como debera usarse, no hay dicotoma en el amor. La
palabra amor, palabra arbitraria que intenta describir una torpeza en el actuar, una
esclavitud denigrante, un enajenamiento parecido al de una droga; una droga que
te hace sufrir, pero que el sufrimiento es dulce o liviano como astros errantes.
Nunca entenderemos el sentido de la vida, la muerte, ni el amor; si es que
de alguna forma lo tienen. No debemos preguntar por estas cosas hasta llegar al
final de la vida; Cmo sabemos cundo es el final de la vida? No lo sabemos o
tal vez es cuando el sufrimiento no cesa y el amor es irreconciliable con nuestras
entraas. Las vsceras del ser humano se pudren aun cuando el cuerpo sigue
vivo, no hay manera de regresar el tiempo y no hay tiempo para llorar, no hay
tiempo para desahogarse.
El amor, Como sabemos que camos en l? Todos usan la palabra amor
como un azar selectivo. T escoges a tu pareja, t escoges a tu amor, t escoges
lo que t no puedes elegir. Atrapado en el crculo de la desilusin; no es lo que
esperabas pero t lo provocaste. T, siempre eres t, el amor es como un puente,
un puente nunca se sostiene de un solo lado. Imagina tu mundo sin puentes, sin
puentes que son como la comunicacin entre hombres aciagados.
Pequeas minucias en el lenguaje, las palabras con detalles insignificantes.
Lenguaje oral, lenguaje escrito, la misma basura. Nadie entiende nada, todos se
conforman con la generalidad, la arbitrariedad. Las palabras ya no expresan lo que
queremos decir, las degradamos a una automtica respuesta, a un lenguaje que
nos es dado sin ms. Autmatas con escaza libertar en el habla; hola Cmo

ests?, bien y t?, bien gracias, luego te veo, hasta luego, adis, el guion de la
vida mediocre.
Por qu limn es limn? No entiendo este sistema a base de referencias.
No entiendo este sistema a base de tipos, tipos de autos, tipos de palabras.
Cmo descubrirse los ojos y ver ms all de las palabras? Cmo descubrir un
metalenguaje que designe palabras y todas las posibles realidades de esta?
Alguien tiene que descubrir la esencia de las cosas sin nombrarlas por su nombre
que les fue pegado, como una estampilla viscosa por la saliva que no fluye y se
queda colgando en un hilo grueso con burbujas traslucidas. Alguien debe hacerlo,
no podemos seguir en este laberinto de ideas con un lenguaje tan absurdo como
lo es el nuestro.
Alguien tiene que encontrar el verdadero nombre de lo que es. Nombrar a
los sueos, las ideas, las cosas como en realidad se lo merecen. Cargar con toda
esta desdicha que nos fue heredada desde siempre. Nmeros son letras, letras
son nmeros, Qu es un numero? Qu es una letra? Nada es real son slo
trazos, trazos que vendan los ojos del hombre. Nada tiene sentido en ste punto.
Nada es real ahora. Qu es una cubeta? Una idea tal vez, Cmo describes una
cubeta? Su funcionalidad no nos dice nada y su descripcin queda corta con lo
que es en realidad no hay un signo-lgico exacto.
Moralista Horacio te has ido por las ramas y no expones la esencia del
amor. Combina las letras y has un arom tal vez as se en tienda mejor el caos
que conlleva la palabrita del sufrimiento. Es difcil encontrar un puente slido, es
casi una palabra extinta para la poca, nadie la entiende.

vos no elegs la lluvia que te va a calar hasta los huesos cuando sals de
un concierto.2 Tal vez sobrevaloramos el amor, slo algunos lo encuentran. Slo
ii

los que en realidad quieren vivir, los que quieren sentir pero no pensar. Llega
como un rayo que parte el tiempo para que veas lo que nunca ms volvers a ver.
Todo esto es lo que pienso que Cortzar nos narra o nos explica en el
captulo 93 de rayuela. Oliveira que conoce a Luca en una librera, las
coincidencias nos dan una escena romntica en Pars (la ciudad menos romntica
del universo menos romntico), no nos dice directamente los nombres pero
representa la perfectamente una imagen de dos enamorados que no se conocen y
la primera vez que se ven.

2) Captulo 68 de rayuela. Apenas l le amalaba el noema, ella se le

agolpaba el clmiso y caan en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos
exasperantes.iii Glglico, es un lenguaje que usa Cortzar para describir en la
narracin, con palabras inventadas por l. El problema es que las palabras tienen
un concepto. Invocan una imagen mental. Hacen referencia a algo, despus de
todo eso es lo que hace nuestro lenguaje. Creamos una palabra que se distinga
de todas las dems, luego la ajustamos a las reglas del idioma, para despus
tener nuestra propia palabra. Esta significara algo segn el sonido que se
produzca, pero sonar como una palabra comn que confundir al lector. Esta
confusin es provocada por el idioma sonoro y el idioma visual de relacin que
usamos comnmente en el lenguaje oral.
Evocan a un concepto pero este muere en cuanto a contenido visual, es un
idioma sin sentido aparente, pero es un idioma con la capacidad de hacer una

oracin bonita sin que tenga un significado concorde con la realidad mental que
nosotros tenemos del mundo exterior. Un orden de palabras que no sean una
pregunta, que no sean una orden, que no sea una afirmacin, que slo sea una
oracin que suena coherente.
Noema, palabra que significa nada y hace referencia a cualquier cosa.
Linda palabra que confunde, te hace imaginar cualquier cosa. Puede significar
nada, pero nos hace imaginar todo. Significa todo y nada al mismo tiempo.
Grandiosa palabra, que nadie entiende pero todos entienden.
Clinn nos altera un poco, para ser precisos, el significado es tan
engaozo que no se puede decir nada, ms que decir que es una parte de una
oracin compuesta como una sinfona; Apenas se entreplumaban, algo como un
ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramova, de pronto era el clinn,
la estrerfuvia del orgumio, los espoemios delmerpasmo en un sobrehumtica
agropausaiv. Alguna palabra en glglico nos causa curiosidad, y decimos que es
adorable, pero solo es una pequea frese de una sinfona que suena con algn
tipo de sentido pero que se confunde. No apreciamos el sentido para el cual est
hecha en un primer instante, despus reconocemos que solo tiene la existencia
para burlarse de nuestro lenguaje, lo deja en evidencia. No apreciamos la
existencia del sonido en la comunicacin, el sonido como la msica es un
comparable instrumento de comunicacin. No puede transmitir ideas concretas y
precisas, pero es precisa al transmitir meta-sentimientos. Sentimientos que van
ms all de los sentimientos normales del hombre, ms all de la idea perfecta. Es
infinita siendo y no siendo.

La entreplumaban es la palabra que hace a la novela exquisita en

espaol. Es la palabra que nos deja con un estimulo familiar, por coincidir con
palabras en espaol, palabras que coinciden en sonido con el espaol. Tenemos
que dejar fuera los smbolos impresos e imaginarios que acostumbramos. El
sonido de una lectura, sin interrupciones visuales, en espaol suena ms en
concorde con una oracin creble para un tipo de broma sarcstica. O una oracin
seria que puede ser cualquier posibilidad de cosa. Como un auto corriendo o un
gato maullando o una estrella cayendo en extrimpn.

3) Captulo 9 de rayuela, Oliveira, la Maga, Perico y Etienne caminan rumbo

a la casa de Ronald. Llueve sobre Pars y caminan sobre la rue Vaneau. Perico y
Etienne tienen una discusin sumamente profunda que se extiende por las ramas
ms inslitas e insospechadas del arte y ciencia, no encuentran un final aparente,
la profesin de Perico afecta un poco en la manera de discutir. Oliveira menciona
una palabra que la Maga no comprende, ella le pregunta mientras sigue apretada
a Oliveira. Oliveira responde y parece hacerlo de un modo sencillo pero fastidiado
por la ignorancia de la Maga, cuando en eso, ven del otro lado a Wong y
Gregorovious que se saludanv. Cortzar usa magistralmente la metfora para
describir el encuentro de estos dos personajes, parecan estar tomando una
ducha juntos4 , esta frase es una descripcin sumamente perfecta que encaja con
vi

la gravedad de la fuerza de la lluvia, la abundancia y la indiferencia de

Gregorovious que trae un portafolios atiborrado de libros, que se mojan y no
importan tanto. La descripcin de la imagen metafrica nos eleva en un sentido
intelectual, nos toma por el pelo y lleva al mundo de las ideas visuales bellas.

Comprendemos lo que es la escena de Cortzar, y al mismo tiempo visualizamos

la regadera exclusiva para Wong y Gregorovious.
En este captulo tambin se muestra un poco del aburrimiento y fastidio que
la Maga provoca a Oliveira. Es en los primeros captulos en donde el amor se
vuelve cansancio desgastante que poco a poco consume el querer. Los amantes
que al paso del tiempo, se vuelven relaciones parsimoniosas. No es culpa de
nadie, son como son y las relaciones son conflictivas y sin sentido.
4) Captulo 71 de rayuela, Hay imbciles que siguen creyendo que la
borrachera puede ser un mtodo, o la mezcalina o la homosexualidad, cualquier
otra cosa magnifica o inane en s pero estpidamente exaltada a sistema, a llave
del reino5 . La frase insulta a todos aquellos que usan el alcohol como un mtodo.
vii

Una mirada general nos brinda un criterio ms sugerente a las ideas artificiales y
abstractas del ser humano. El ejemplo est sujeto a la crtica desde un aspecto
particular. La borrachera es igual para algunos, que otros sentimientos
enajenantes y aleatorios. No es la nica salida de lo corpreo para llagar a un
camino ms puro y de un grado ms espiritual. Cuando hablan de los efectos de
drogas o de enervantes, los exaltan como una salida sublime o la llave del castillo
o del reino metafsico de las ideas sumamente profundas, pero en realidad estn
haciendo una referencia errnea. Para llegar a hacer una referencia as de exacta
necesitamos primero de nuevos conocimientos y no de un viaje astral que libere
sensaciones finitas. No es justificante la ignorancia, ya que todos somos
ignorantes y tenemos la opcin de tomar cualquier va para saber cul es la
correcta.

Pero no es nica la percepcin sensorial que se programan, para ser

sentidos. La percepcin imaginativa de las cosas, luego de dejar en segundo
plano al sonido, imagen mental, historia y contexto inmediato, del que son
impresas para ser comprendidas en un dialogo.
5) Captulo 62 de rayuela, palabras, palabras, palabras. Este captulo es
una de las tantas notas sueltas de Morelli, el escritor a quien Oliveira admira. La
psicologa le da un motivo para quejarse de las palabras que suenan a viejas
desde el momento de su evocacin. Estas palabras son de un tipo de palabras en
las que podemos ciar en un catalogo de palabras cientficas y filosficas, que
tienen una renovacin constante en su concepto metafsico. Suenan a viejas por el
gran contenido del que van rodeadas, un prejuicio enorme del que se deben
limpiar antes de usarse, la palabra esta condimentada con trocitos de prejuicio y
un contenido superficial e inexacto. Si se usa, hacerlo del modo ms objetivo
posible en cuanto a la palabra misma. De modo que no se use como una imagen
innovadora; libre de prehistricos pasos deleznables, y con la esencia no con la
vil imagen y el prejuicio historico viii. (Cortzar) Nos da unas citas y parte de los
estudios del las ideas, recuerdos y sentimientos, y la forma en la que funcionan en
la mente humana. Tiene que usar un poca de crtica hacia la psicologa para
encontrar algn punto exacto desde donde el pueda adornar el lenguaje tan
bizarro y poco usual que se usa en un rea cientfica de la literatura.
6) Captulo 34 de Rayuela;
En septiembre del 80, pocos meses despus del fallecimiento
Y la cosa que lee, una novela, mal escrita, para colmo
de mi padre, resolv apartarme de los negocios, cedindolos a otra casa

una edicin infecta, uno se pregunta cmo puede interesarle algo as.
extractora de Jerez tan acreditada como la ma; realic los crditos que pude,
pensar que se ha pasado horas enteras devorando esta sopa fra y desabrida
()ix. Este captulo incluye una parte de alguna obra de Galds, Oliveira lee un
fragmento y piensa en su fallida y desastrosa relacin con la Maga. Olivera critica
la obra mientras presta una escasa atencin para poder entrar en la trama y
recordar a la Maga. Recuerda la ignorancia de ella que quedaba en evidencia
mientras estaban juntos. Las horas que la Maga perda en mala literatura segn
Oliveira. Los dos son como dos puntos, son una lnea que se dibuja para nadie.
Para la nada, ni siquiera para ellos, ni siquiera para los espectadores. La danza se
vuelve eterna porque esta fuera del tiempo. No se mueven en ningn lugar y sin
embargo danzan con ingenua confianza. Son los dos puntos perdidos y que se
unen por que no pueden seguir buscando.
El captulo se imprime con las dos narraciones simultaneas, las dos lneas
confunden de vez en cuando al lector distrado, se hacen divertidos juegos de
lneas que tienen sentido, entonces el lector debe buscar su lnea perdida y
retomar la lectura. Tener cuidado de no perderse nuevamente, formar una oracin
entre lneas pares e impares es peligroso, para no confundir lo que te intente decir
el escritor. Este error nos muestra la fragilidad de una oracin, la vulnerabilidad de
una palabra frente a la complejidad de la mente humana, que elabora
innumerables de interpretaciones para una frase analgica. Una frase que al
mismo tiempo dos frases puede ser un problema de rieles de un tren pesado y, por
lo tanto, un problema muy grande y peligroso.

Cortzar refuerza la narracin imaginaria con una lectura; con un estilo

narrativo distinto, que est subyugada a la narracin externa y principal para la
novela en s. Hace una imagen mental completa, aunque sean distintas ideas; por
ser distinto el pensamiento de cada individuo. En cada in-di-vi-du-o. Indivisible.

i1 Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 592

ii2 Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 593
iii3 Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 533
iv Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 533
v Es una interpretacin de la obra de Cortzar que se intenta hacer en un ensayo
acadmico que resalta la complejidad de la narracin por la multiplicidad de
posibilidades. El lector decide la historia y he decidido hacerla como la describo en mi
interpretacin de la obra.
vi4 Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 166
vii5 Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 540
viii No es negar los antepasados histricos, es liberar a la palabra del mal contenido
histrico del que se encuentra llena en su forma imaginaria. La figura del objeto ciencia;
o el concepto imaginario de la ciencia, debe ser el innovador que entienda las races
histricas verdaderas y cognoscibles y est sugiriendo en nuestra poca
postpostmoderna una salida innovadora y autentica (con inspiraciones en buenos
pensadores).
ixvii Julio Cortzar, Rayuela. Madrid, Ctedra, 1998, 2010, p. 341