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EDITORIAL
Quem manda no mundo
Samuel Casal
por Silvio Caccia Bava
Muito antes de analisarmos as instituies polticas governos e partidos
polticos , que na democracia so os instrumentos de exerccio do poder,
preciso reconhecer que esses governos e partidos so sustentados por
recursos, valores e uma cultura profundamente arraigada na sociedade.
Quando os imigrantes so criminalizados, a pena de morte defendida, as
discriminaes de todo tipo raciais, religiosas, de gnero, por exemplo
reafirmam desigualdades, a sociedade mostra sua cultura autoritria e
excludente.
Mas seria injusto atribuir a toda a sociedade esse mesmo comportamento,
como se ela fosse homognea, feita de iguais. Na realidade, sempre uma
sociedade em disputa, na qual h oprimidos e opressores. E esses opressores
se valem de numerosos instrumentos para difundir seus valores e ganhar a
adeso das maiorias. Isso se chama ideologia: a narrativa dos opressores que
justifica e legitima a opresso.
A escola, as igrejas, a televiso, o cinema e os jornais atuam sobre a opinio
pblica reconstruindo a todo momento a narrativa dos poderosos, criando
novas verses para reafirmar seus valores e interpretar o que vivemos.
Quando os poderosos do momento so os bancos, os donos do capital, esse
discurso assume os valores do capitalismo financeiro e passa a exaltar a
disputa, o egosmo, o individualismo, o desejo de acumular sem limites, a
destruio do concorrente, a vitria sobre os demais. Uma proposta de vida que
um estado de guerra permanente.
Nesse caldo de cultura, se podemos chamar assim, que se exercem os
pequenos e os grandes poderes; as relaes assimtricas que ocorrem na
famlia, no trabalho, nos espaos pblicos, recriando sociedades autoritrias,
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Paris, 1998.
04 de Julho de 2012
MUNDO ECONMICO
Tudo comeou na ilha de Robinson
Em 1719, o escritor Daniel Defoe criou o personagem Robinson Cruso,
viajante, que naufraga em uma ilha na Venezuela. Para o economista Stephen
Hymer, a vida que se compe ento caa, agricultura e a submisso do nativo
constitui uma perfeita alegoria que funda o modo de produo capitalista: a
acumulao primitiva
por Stephen Hymer
O personagem solitrio Robinson Cruso frequentemente inspira os
economistas por sua fora, eficincia, inteligncia e frugalidade; ele encarnaria
a capacidade da espcie humana de dominar a natureza. A epopeia contada por
Daniel Defoe , no entanto, igualmente uma histria de conquista, escravido,
explorao e assassinato. Em suma, da lei do mais forte. Que esse aspecto do
romance seja geralmente ocultado no deveria nos surpreender, j que, como
observava Karl Marx, nos manuais sagrados da economia poltica, o idlio [...]
que sempre reinou.1 Entre o Robinson Cruso amado pelos economistas e o
do livro h um abismo to largo quanto entre a livre troca embelezada pelos
manuais de economia e sua realidade factual.
A teoria liberal da livre troca repousa sobre o modelo do caador e do pescador
que trocam mutuamente os frutos de seu trabalho, numa ligao espontnea de
igualdade, reciprocidade e liberdade. Mas o comrcio internacional ou interregional acontece mais frequentemente numa relao de subordinao e sob
condies que so tudo menos pacficas; o comrcio entre a metrpole e o
interior, o colonizador e o colonizado, o mestre e o empregado. Assim como o
capital precisa do trabalho para prosperar, o comrcio repousa sobre uma
diviso bem-ordenada das funes: a uns, a concepo, o planejamento, a
organizao e o lucro; aos outros, o trabalho. por ser intrinsecamente desigual
em sua estrutura e na diviso de seus lucros que ele se instaura e se mantm
pela violncia, seja social (a pobreza), simblica (a socializao obrigada) ou
fsica (a guerra).
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Acumulao primitiva
O processo de acumulao capitalista nasce do encontro de duas categorias de
pessoas: de um lado, os detentores do dinheiro, desejosos de aumentar seu
capital comprando de outrem sua fora de trabalho; de outro, os que tm
apenas sua fora de trabalho. Uma vez em andamento, o capitalismo mantm
essa separao e a reproduz em uma escala cada vez mais vasta. Mas, antes de
ficar de p, ele precisa primeiro tomar forma e, ento, passar por um perodo de
acumulao primitiva.
Na ltima parte do primeiro volume de O capital, Marx analisa o processo
histrico que conduziu concentrao dos meios de produo nas mos do
capital e seu controle sobre os trabalhadores. Ele mostra como o trabalho
assalariado se propagou progressivamente, pela expropriao das populaes
agrcolas, e explica em parte a gnese do capitalismo industrial pela pilhagem
da frica, da sia e da Amrica na aurora rsea da era capitalista.
Em Robinson Cruso, Defoe ilustra esse acontecimento atravs do personagem
de um ingls do sculo XVII que rene capital graas ao suor daqueles que
trabalham em sua plantao de cana-de-acar no Brasil, inicialmente, e em
sua ilha caribenha, em seguida. Claro, o sistema estabelecido por Robinson no
uma economia de mercado tal como a que surgir mais tarde na Inglaterra,
mas uma economia agrcola e colonial como era praticada pelos primeiros
capitalistas no mundo no europeu. Nesse sentido, a histria de Robinson
tambm a do subdesenvolvimento primitivo.
Do personagem, guardamos o mito do sobrevivente engenhoso que s podia
contar consigo mesmo para sobreviver, ao passo que, no romance, ele aparece,
ao contrrio, como estreitamente dependente de um grupo mais amplo. Mesmo
depois do naufrgio, Robinson continua tributrio da ajuda e da cooperao de
outrem. Sua aventura sublinha ento a natureza profundamente social de toda
produo. Nada de paradoxal nisso: a produo do indivduo isolado se vincula
ao capitalismo tanto quanto a do grupo de trabalhadores socialmente
organizados.
Poder sobre o outro
No fim do livro, Robinson acumulou mais riquezas do que ele sonhara possuir
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MUNDO ECONMICO
O pulmo do capitalismo norte-americano
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Baixos eles so. Em mdia, 14%.4 Mas a que preo? A questo essa. A
resposta, contudo, difere se a preocupao com o indivduo-cliente em busca
das melhores ofertas ou com os funcionrios dos fornecedores de uma empresa
suficientemente poderosa para forar todo mundo a manter e reduzir seus
custos. Para que o cliente do Walmart se abastea, o trabalhador tem de sofrer...
Para que o preo do Walmart e de seus fornecedores sejam sempre os mais
baixos, necessrio tambm que as condies sociais se deteriorem ao seu
redor. Portanto, melhor que os sindicatos no existam. Ou que os produtos
venham da China.5
Arrocho salarial
A esquizofrenia do cliente que economiza com tamanha determinao a ponto
de ajudar a empobrecer o produtor que ele prprio pode parecer terica e
longnqua. Considerando o poder que o Walmart exerce (cerca de 8% das
vendas no varejo dos Estados Unidos, fora o setor automobilstico), a
contradio logo se torna real e imediata. Assim, a empresa de Bentonville
orgulha-se dos US$ 2.329 por ano que ela permite que as famlias
trabalhadoras economizem; a companhia afirma que em 2004 aumentou o
poder de compra de cada norte-americano em US$ 401 em mdia e, no mesmo
ano, levou criao, direta ou indireta, de 210 mil postos de trabalho ( a ideia
de que o dinheiro economizado pelos clientes foi dirigido a outros consumos,
impulsionando, portanto, as atividades econmicas em outros lugares).
Os adversrios da multinacional tm em mente cifras menos sedutoras. O preo
baixo no cai do cu: ele se explica, em parte, pelo declnio de 2,5% a 4,8% do
rendimento mdio dos empregados de cada condado norte-americano em que
a multinacional se instalou. A empresa deprime os salrios nos locais onde
instalada. Ela cria as condies para os everyday low prices.
Consequentemente, multiplica o nmero de clientes que logo no podero
fazer outra coisa a no ser economizar em suas prateleiras.
Isso porque, entre o pote de ferro dos distribuidores e os potes de barro dos
terceirizados, funcionrios da multinacional e grandes supermercados rivais, o
jogo do mercado opera um triplo efeito de deflao salarial. Primeiro, em
razo do domnio de uma empresa pouco prdiga em relao a seus
associados (termo usado para se referir aos trabalhadores). Depois, por conta
da destruio da maior parte da concorrncia ou de sua obrigao, para
sobreviver, de alinhar-se desvalorizao social. Por fim, e principalmente, em
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instituies financeiras. Esse ncleo pode ser visto como uma superentidade
(super-entity), o que levanta questes importantes tanto para pesquisadores
como para os que traam polticas.
O controle definido como participao dos atores econmicos nas aes,
correspondendo s oportunidades de ver seus interesses predominarem na
estratgia de negcios da empresa. Quando se desenha o conjunto da teia de
participaes, chega-se noo de controle em rede, que, por sua vez, define o
montante total de valor econmico sobre o qual um agente tem influncia.
O modelo analisa o rendimento operacional e o valor econmico das
corporaes e detalha as tomadas mtuas de participao em aes (mutual
cross-shareholdings), identificando as unidades mais fortemente conectadas
dentro da rede. Esse tipo de estrutura, at hoje observado apenas em
pequenas amostras, tem explicaes como: estratgias de proteo contra
tomadas de controle (anti-takeover strategies), reduo de custos de transao,
compartilhamento de riscos, aumento de confiana e de grupos de interesse.
Qualquer que seja sua origem, no entanto, fragiliza a competio de mercado...
Como resultado, cerca de trs quartos da propriedade das firmas no ncleo
ficam nas mos de firmas do prprio ncleo. Em outras palavras, trata-se de um
grupo fortemente estruturado (tightly-nit) de corporaes que
cumulativamente detm a maior parte das participaes umas nas outras.
Esse mapeamento leva por sua vez anlise da concentrao do controle.
primeira vista, sendo firmas abertas com aes no mercado, imagina-se um
grau relativamente distribudo tambm do poder de controle. O estudo buscou
saber o quo concentrado esse controle e quem so os que detm maior
controle no topo. Isso uma inovao se comparado aos numerosos estudos
anteriores que mediram a concentrao de riqueza e renda. Segundo os
autores, no h estimativas quantitativas anteriores sobre o controle. O clculo
consistiu em identificar a frao de atores no topo que detm mais de 80% do
controle de toda a rede. Os resultados so fortes: Apenas 737 dos principais
atores (top-holders) acumulam 80% do controle sobre o valor de todas as
empresas transnacionais (ETN). Isso significa que o controle em rede (network
control) distribudo de maneira muito mais desigual do que a riqueza. Em
particular, os atores no topo detm um controle dez vezes maior do que o que
poderia se esperar com base em sua riqueza.
Controle quase total
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Combinando o poder de controle dos atores no topo (top ranked actors) com
suas interconexes, conclumos que, apesar de sua pequena dimenso, o
ncleo detm coletivamente uma ampla frao do controle total da rede. No
detalhe, quase dois quintos do controle sobre o valor econmico das ETNs do
mundo, por meio de uma teia complicada de relaes de propriedade, esto
nas mos de um grupo de 147 ETNs do ncleo, que detm quase pleno controle
sobre si mesmo. Os atores do topo dentro do ncleo podem, assim, ser
considerados uma superentidade na rede global das corporaes. Um fato
adicional relevante nesse ponto que trs quartos do ncleo so intermedirios
financeiros.
Os nmeros em si so muito impressionantes e esto causando impacto no
mundo cientfico e inevitavelmente vo repercutir no mundo poltico. Os
dados no s confirmam como agravam as afirmaes dos movimentos de
protesto que se referem ao 1% que se apropria dos recursos dos outros 99%.
Andy Haldane, diretor executivo de estabilidade financeira do Bank of England,
em Londres, comenta que o estudo do ETH nos deu uma viso instigante do
melhor dos mundos para as finanas. Uma anlise como a da rede que conduz
o mundo bem-vinda porque representa um salto para frente. Os
ingredientes-chave para o sucesso em outras reas tm sido uma linguagem
comum e o acesso compartilhado de dados. No presente momento, as finanas
no dispem de nenhum dos dois. Haldane comenta tambm a enorme escala
do problema: O crescimento em certos mercados e instrumentos financeiros
tem ultrapassado de longe a lei de Moore, que previu que o poder dos
computadores dobraria a cada oito meses. O estoque de contratos financeiros
emitidos (outstanding financial contracts) atinge agora cerca de catorze vezes o
PIB anual global.2
Algumas implicaes so bastante evidentes. Assim, ainda que na avaliao de
alguns analistas citados pela revista New Scientistas empresas se compram
umas s outras por razes financeiras e no para dominar o mundo, no ver a
conexo entre a concentrao de poder econmico e o poder poltico constitui
evidente falta de realismo. Quando numerosos pases, a partir dos anos Reagan
e Thatcher, reduziram os impostos sobre os ricos, lanando as bases do
agravamento recente da desigualdade planetria, no havia dvidas quanto ao
poder poltico por trs das iniciativas. A lei recentemente aprovada nos Estados
Unidos liberando o financiamento de campanhas eleitorais por corporaes
tem implicaes igualmente evidentes. O desmantelamento da legislao que
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qualificados.
Regulao
Se por um lado as Bolsas no so mais lugares de encontro fsico entre
compradores, intermedirios e vendedores de ttulos financeiros, por outro
suas localizaes constituem ainda hoje centros de poder: determinam suas
jurisdies e, por consequncia, a capacidade dos poderes pblicos e das
instituies financeiras privadas de determinado campo de poder nacional de
promover seus interesses contra os de outras economias nacionais. Como dizia
Max Weber em 1896: A Bolsa no pode ser um clube de cultura tica. [] Os
capitais dos grandes bancos j no so melhores que os fuzis e os canhes.5
Antes de se perguntarem de qual pas sair a prxima mega-Bolsa (de que
serve celebrar os sucessos capitalistas de empresas privadas que no param de
praticar a arbitragem regulamentria entre pases e de servir aos interesses
crematsticos de seus acionrios?), os poderes pblicos (regionais, nacionais
e inter ou transnacionais) deveriam recorrer aos meios dos quais dispem
apesar de tudo a regulamentao estritae as presses polticas para que as
Bolsas cumpram sua funo histrica: conter e ordenar o comrcio de capital
em determinado territrio.
BOX
A Fifa dita sua lei
Por Olivier Pironet*
Fundada em 1904 na prestigiosa Rua Saint-Honor, em Paris, depois transferida
em 1932 para Zurique, aps a crise financeira de 1929, a Fifa se tornou uma
multinacional da bola. Apesar do estatuto de associao sem fins lucrativos, a
instncia mxima do futebol mundial abocanha mais riquezas que certos
Estados: em 2010, seus negcios atingiram a soma de US$ 1,3 bilho.
Ao agir como uma empresa comercial, suas preocupaes so antes de tudo
financeiras. E ela vende caro seu carro-chefe: a Copa do Mundo, cujos
promotores se gabam das arrecadaes cada vez mais positivas em termos de
notoriedade e receita aos pases-sede. Mas as condies para sediar uma Copa
so as mais draconianas: exonerao fiscal e taxa de valor agregado (TVA) para
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Universo Poltico
Nos jantares do Sicle, a elite se fortalece em silncio
Os membros da classe dirigente constituem um grupo social consciente de si e
separado dos outros. Mas a integrao a esse mundo no acontece
espontaneamente: iniciada no momento dos estudos, ela passa por crculos
elitistas onde se encontram as vedetes sadas de diversos horizontes
profissionais
por Franois Denord, Paul Lagneau-Ymonet, Sylvain Thine
Publicado nos Estados Unidos em 1956, em plena Guerra Fria, A elite do poder,
de Charles W. Mills, suscitou intensas controvrsias. Esse livro demonstrava
que o pas que devia encarnar o pluralismo democrtico era na verdade
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o Sicle facilita, margem das instncias legtimas de deciso que fundam uma
verdadeira democracia econmica e social.
No outono de 2010 [primavera no Brasil], fragmentos nos jornais anunciaram a
ascenso de Nicole Notat presidncia do Sicle, substituindo Denis Kessler. A
antiga secretria-geral da Confederao Francesa Democrtica do Trabalho
(CFDT), reconvertida em conselheira junto a grandes empresas, sucedeu assim
um ex-dirigente do Movimento de Empresas da Frana (Medef), coveiro
assumido das conquistas sociais promovidas pelo Conselho Nacional de
Resistncia. O cruzamento de suas trajetrias traz luz a funo principal do
Sicle: reunir as elites para que trabalhem conjuntamente na reproduo da
ordem social. E Kessler ironiza: Nicole Notat me sucede. Depois de um patro,
uma sindicalista. Prova de certa abertura, no?.8
BOX:
Quando os proprietrios brincam de proprietrio
No filme Le temps des bouffons[Tempo de palhaos] (1985), o cineasta
canadense Pierre Falardeau, adepto do falar popular, compara os ritos dos
haoukas (Gana) com os do Beaver Club, que rene a burguesia canadense.
[Imagens do documentrio Les matres fous(Os mestres loucos), de Jean
Rouch. Vemos nele ganenses em transe.] Estamos em Gana em 1957, antes da
independncia. [...] A cada ano, os membros da seita [os haoukas] se renem
para festejar. Eles esto possudos. Possudos por deuses que se chamam
governador, secretrio-geral, mulher do governador, general, mulher do doutor.
Em 1957, Gana colnia britnica. [...] A religio dos haoukas reproduz o
sistema colonial em pequena escala, mas ao contrrio. Os colonizados se
fantasiam de colonizadores, os explorados interpretam o papel dos
exploradores, os escravos tornam-se proprietrios. [...] Uma vez por ano os
loucos so proprietrios. No resto do tempo, os proprietriosso loucos.
[Imagens da recepo anual do Beaver Club.] Estamos no Quebec, em 1985. A
cada ano, a burguesia colonial se rene no Queen Elizabeth Hotel para o
banquete do Beaver Club. Aqui, nada de possudos, apenas possuidores. [...]
Como em Gana, celebra-se o velho sistema de explorao britnica. Mas, aqui,
a coisa est no lugar certo. Aqui, os proprietrios interpretam o papel de
proprietrios, os escravos permanecem escravos. [...] a cada ano os grandes
chefes se renem para festejar sua fortuna. Eles comem, bebem, cantam. [...] O
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libertaria da ameaa de uma guerra atmica e que, por isso, criaria uma
atmosfera de confiana e de boa vontade entre os Dois Grandes. Uma atmosfera
que contradizia cada minuto de cada dia da histria das relaes entre
Washington e Moscou... Sem dvida, os sucessores de Reagan se perguntariam
um dia como uma democracia que dispunha, para gui-la, de uma classe
poltica instruda e experimentada poderia ter sido vtima de to gigantesco
embuste.
Ilustrao: Alves
1. Leon Wieseltier, Nuclear Idealism, Nuclear Realism [Idealismo nuclear,
realismo nuclear], The New Republic, Washington DC, 11 mar. 1985.
2. Podemos citar, em relao a isso, Ahston B. Carter e David N. Schwartz,
Ballistic Missile Defense[Defesa antibalstica], The Brookings Institution,
Washington DC, 1984; Office of Technology Assessment, Ballistic Missile
Defense Technology[A tecnologia de defesa antibalstica], US Government
Printing Office, Washington, DC, 1985; The Union of Concerned Scientists, The
Fallacy of Star Wars[A falcia da Guerra nas Estrelas], Vintage Books, Nova York,
1983.
3. Office of Technology Assessment, op. cit., p.298.
4. The New York Times, 23 nov. 1984.
5. Citado em The New York Times, 30 dez. 1984.
6. Zbigniew Brzezinski, Robert Jastrow e Max Kampelman, Defense in space is
not Star Wars [Defesa no espao no significa Guerra nas Estrelas], The New
York Times Magazine, 27 jan. 1985.
7. The New York Times, 16 dez. 1985.
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Universo Poltico
Uma escola de torturadores nas Amricas
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mesmo sendo mentira e tendo sido prevenidas que a trapaa seria punida com
uma multa de 50 euros. O nmero de inocentes que confessam aumenta
quando so utilizadas tcnicas de interrogatrio mais elaboradas. A The
Economistconclui: Mesmo que muitas legislaes imponham entremear as
confisses com provas, na prtica a autocondenao frequentemente
espantosa para o acusado e aparentemente bem simples de ser provocada.
*Benot Brville integrante da redao do Le Monde Diplomatique.
Alexis Spire
*Alexis Spire, socilogo, autor de Accueillir ou reconduire. Enqute sur les
guichets de limmigration[Acolher ou reconduzir. Pesquisa sobre os guichs da
imigrao], Raisons dAgir, Paris, 2008.
Ilustrao: Rodrigo Leo
1. Silence is golden [O silncio de ouro], The Economist, Londres, 13 ago.
2011.
04 de Julho de 2012
Esfera social
Pau para toda obra made in Filipinas
Para os poderosos, a dominao menos desconfortvel quando consentida
pelos dominados, quando todo bom empregado se esfora para manifestar a
seu empregador a plenitude que sua condio propicia. Esse jbilo de servir
no tem nada de inato: se aprende. Nas Filipinas ou em Hong Kong, ele
ensinado
por Julien Brygo
Um caminho sinuoso, bosques de pinheiros verdejantes e homens de uniforme.
De repente, surgem as imagens de carto-postal da Baa de Hong Kong, suas
alamedas de imveis e seu enxame de navios. Ao volante do sedconversvel,
Charlotte faz um sinal com a cabea para o vigia, e a cancela de Tertre de
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sexual. A senhora Torres passou por isso, primeiro na casa de uma famlia de
Hong Kong, da qual fugiu (eles queriam que eu abrisse mo do meu dia de
folga), depois com chineses para os quais trabalhou e onde apanhava e era
insultada pela av. Por isso, ela relativiza sua situao atual, dizendo que seus
patres so bons com ela. A lei concede aos empregados domsticos catorze
dias para encontrar um novo emprego depois do rompimento de um contrato,
sob pena de terem de sair de Hong Kong, o que explica o nmero de
empregadas que no se atrevem a prestar queixa.
gentico, afirma Charlotte, para explicar a dedicao da empregada. As
filipinas se relacionam muito bem com os outros e, culturalmente, so
extremamente dedicadas. Elas adoram crianas! como se fosse uma distrao,
porque, voc sabe, elas no tm uma vida muito divertida. O que mantm a
Lennie a ligao estreita dela com a igreja que frequenta... Na verdade, a
senhora Torres evanglica. Essa crist fervorosa (como a maioria dos filipinos)
aplica preceitos divinos que coincidem com os preceitos dos patres: Eu
escuto o Senhor, que no faz diferena entre ricos e pobres, diz ela em seu
quartinho, um computador sempre conectado ao Skype, ao Facebook e ao
Yahoo, a bab eletrnica dos filhos da patroa e retratos de seus prprios filhos.
Acima do computador, um grande quadro que diz: Agradece todos os dias a
Deus e obedece.
gentica a propenso de trabalhar como empregada domstica? Todos os
anos, mais de 100 mil filipinas saem do pas para trabalhar no setor de servios.
Nesse pas economicamente frgil, a poltica de exportao de mo de obra foi
formalmente lanada em 1974, sob o governo de Ferdinand Marcos (19651986), que viu no impulso ganho pelos pases do Golfo, aps o primeiro choque
do petrleo, de 1973, a ocasio de expatriar temporariamente operrios
filipinos. Trinta e cinco anos depois, esse fluxo se transformou num movimento
de forte predominncia feminina, que atinge oficialmente mais de 8,5 milhes
de pessoas, ou seja, pouco menos de 10% do total 22% do contingente em
idade de trabalhar. Segundo o Banco Mundial, em 2010 o ingresso de US$ 21,3
bilhes do exterior, enviados por essa mo de obra emigrante, garantiu ao pas
12% de seu PIB,2 o que colocou o arquiplago de 95 milhes de habitantes na
quarta posio de transferncia de recursos oriundos da emigrao, depois de
China, ndia e Mxico.
Curso para domstica
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Com a crise, voltaram os discursos exigindo a volta das mulheres ao lar. Se por
um lado se instaurou a igualdade de direitos, por outro essa medida no
mascara as desigualdades na prtica: na casa ou no trabalho, a dominao
masculina ainda a regra
por Alain Bihr , Roland Pfefferkorn
A questo das desigualdades entre homens e mulheres est longe de ser
resolvida: sejam quais forem o campo e a dimenso da vida social considerados,
a persistncia das disparidades s vezes acentuadas entre a condio dos
homens e das mulheres patente, em detrimento do princpio fortemente
afirmado de igualdade entre os sexos. Essa proclamao esconde mal as
diferenas persistentes no acesso formao e ao emprego, nas qualificaes e
hierarquias definidas segundo a diviso social do trabalho, nas remuneraes
profissionais, na diviso de tarefas na vida domstica do casal ou da famlia, na
probabilidade de chegar a uma posio social mais elevada, no espao pblico
e, notadamente, nos postos de responsabilidade poltica, e at mesmo no
enfrentamento da velhice.1
Assim como as outras desigualdades sociais s quais se articulam, as
desigualdades entre os sexos se repetem e se acumulam:2engendram-se e se
alimentam mutuamente, multiplicando as vantagens para alguns em detrimento
de outros. Dessa forma, a diviso desigual do trabalho domstico gera um srio
obstculo atividade remunerada e ao investimento em uma carreira
profissional para as mulheres.3Reciprocamente, as grandes dificuldades
encontradas na busca e manuteno de um emprego normal (de durao
indeterminada e perodo integral) que atenderia ao desejo de realizao
pessoal e promoo social incentivam as mulheres a voltar-se para a esfera
conjugal e familiar. A atribuio do privado s mulheres e a hegemonia dos
homens no espao pblico se geram e se reforam em um crculo vicioso.
Atravs das geraes, as disparidades entre homens e mulheres se reproduzem,
mas no sem mudanas, certamente. Se, por um lado, as transformaes
importantes em geral melhoraram consideravelmente a posio das mulheres
na sociedade, por outro, essas mudanas se revelam ambguas: so
acompanhadas de efeitos perversos, com novas obrigaes sociais e formas de
discriminao.
Novas discriminaes
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Diante de si, o homem encontra a Natureza; ele a tomou, ele tenta apropriar-se
dela. Mas ela no pode preench-lo. Ou ela se realiza apenas como uma
oposio puramente abstrata, obstculo e se mantm externa, ou se submete
passivamente ao desejo do homem e se deixa assimilar por ele; ele s a possui
consumindo-a, ou seja, destruindo-a. Em ambos os casos, ele continua s; ele
est s quando pega uma pedra, s quando come uma fruta. Apenas existe
presena do outro se o outro est presente em si, ou seja, a verdadeira
alteridade aquela de uma conscincia separada da minha e idntica a ela. a
existncia de outros homens que arranca cada homem de sua imanncia e lhe
permite realizar a verdade do seu ser, realizar-se como transcendncia, como
escape em direo ao objeto, como projeto. Mas essa liberdade exterior, que
confirma minha liberdade, tambm entra em conflito com ela: a tragdia da
conscincia infeliz; cada conscincia pretende colocar-se sozinha como sujeito
soberano. Cada uma tenta realizar-se, reduzindo a outra escravido. Mas o
escravo no trabalho e o medo provam-se a ele tambm como essencial e, por
um retorno dialtico, o senhor que aparece como inessencial.
[...] [O homem] sonha com quietude na inquietude e com uma plenitude opaca
que habitaria, porm, a conscincia. Esse sonho encarnado precisamente a
mulher: ela o intermediriodesejado entre a natureza externa ao homem e o
semelhante que lhe idntico demais. Ela no lhe ope o silncio inimigo da
natureza nem a dura exigncia de um reconhecimento mtuo; por um privilgio
nico, ela uma conscincia e ao mesmo tempo parece possvel possu-la em
sua carne. Graas a ela, h um modo de escapar implacvel dialtica do
senhor e do escravo, cuja fonte est na reciprocidade das liberdades.
Simone de Beauvoir, Le deuxime sexe [O segundo sexo], Gallimard, Paris,
1949.
Ilustrao: Joo Monteiro
1. Sobre o conjunto desses pontos, ver Alain Bihr e Roland
Pfefferkorn,Hommes/femmes. Quelle galit?[Homens/mulheres. Qual
igualdade?], ditions de lAtelier, Paris, 2002.
2. Alain Bihr e Roland Pfefferkorn,op. cit.
3. Sobre essa questo-chave do trabalho, Travail et rapports sociaux de sexe.
Rencontres avec Danile Kergoat[Trabalho e relaes sociais de sexo.
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O policial: Obrigado.
O diretor (ao jovem): Voc poderia nos explicar, em detalhes, o que
aconteceu?
O jovem: A professora V. estava indo em direo a Younes. Nesse momento,
eu tinha na mo uma moeda de 2 centavos e atirei-a nela.
O diretor: Voc pegou uma moeda de...?
O jovem: Dois centavos.
O diretor: E voc mirou...?
O jovem: Na professora.
O diretor: E voc diz isso assim, friamente, na frente da professora: (imitando
o jovem) e atirei-a nela...?
O policial: Voc pode explicar por que atirou a moeda nela?
O diretor (antes que o jovem pudesse responder): Voc atiraria assim, do
nada, uma moeda de 2 centavos em sua me? Dois centavos de euro...
O jovem: No.
O diretor: Voc sabe o que significa isso? Dois centavos de euro?
O jovem: No sei, era um jogo.
A professora: Um jogo que voc jogava sozinho?
O jovem: No, um jogo entre os alunos da classe.
A professora: E o objetivo era me acertar?
O jovem: No.
A professora: No? Ento qual era o objetivo desse jogo?
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escolar uma coisa, depois vem a sano penal... E no sou quem decide sobre
a sano penal. No sou eu, a Justia. Meu papel simplesmente transmitir o
que voc fez.
O diretor: Mas voc mirou no olho quando lanou a moeda?
O jovem: Como, senhor?
O diretor: Voc mirou o olho da professora quando lanou a moeda?
O jovem: No, mirei qualquer coisa.
O diretor (dirigindo-se ao professor): Sobre a escolaridade... Senhor professor,
esse jovem tem gestos violentos s vezes?
O professor: Ele nunca fez gestos violentos, nem oralmente nem de outra
natureza, a seus camaradas ou professores. que ele hiperativo, no para de
se mexer, e verdade que em algumas aulas lana pequenos projteis, isso
acontece s vezes. Mas, fora isso, no se pode dizer que haja grandes
problemas com A.
O diretor (ao jovem): Voc considera normal que seja convocado ao conselho
de disciplina?
O jovem: No.
O diretor: No normal?
O jovem: Bom, sim, normal porque cometi um ato que no deveria ter
cometido.
O diretor: Se voc tem condies de perceber seu erro, por que fez o que fez?
Pensou que no ia acontecer nada?
A professora: Voc no pensou nas consequncias quando cometeu esse
gesto?
O policial: Por que voc est na escola? Para que serve a escola?
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pelo clima e pelo charme das casinhas baixas com seus quintais e jardins
secretos, elas vieram comprar os imveis da velha cidadezinha. Tamanha
concentrao numa vila to pequena algo que se destaca aos sbados de
manh, no mercado, e especialmente aos domingos, quando so celebradas
duas missas seguidas, ambas lotadas. Vinda dos belos bairros de Paris,
Bordeaux e Lyon, toda essa boa sociedade exibe-se no extremo prazer de estar
reunida.
A grande homogeneidade dos habituscorporais, isto , das formas de manter e
apresentar o corpo, a primeira coisa que se nota. Corpos bronzeados, retos e
arrumados, das crianas aos idosos. Roupas de vero, claro, mas sempre
sbrias. Todos se conhecem. Todos se cumprimentam, todo mundo conversa
longamente na praa ao fim da missa, grupos se formam no terrao do caf
Bazenne para o aperitivo de domingo. Uma sociedade feliz, radiante por estar
reunida e poder ser ela mesma, protegida dos olhares importunos.
Num entre os seus sempre cuidadosamente controlado, os membros da alta
burguesia frequentam os mesmos lugares, numa quadrilha de ritmo marcado
pela estao, a idade ou as obrigaes profissionais, de modo que os sales
parisienses, as vilas do litoral, os chals de montanha e os castelos formam um
vasto espao quase pblico para a boa sociedade, que nele vive entre iguais
com o mesmo prazer e to vontade como se estivesse em seus clubes, como,
em Paris, o Automvel Clube, a Praa de la Concorde, ou o Cercle de lUnion
Interallie, na Rua do Faubourg-Saint-Honor.
Multiterritorialidade
As famlias da alta burguesia tm uma caracterstica recorrente: a
multiterritorialidade. Sua vida se passa em vrias residncias (apartamento
parisiense, casa da famlia ou castelo no interior, e outras casas em locais de
temporada). O duque de Brissac assim criticava a esterilizante postura caseira
dos assalariados: Eles so sedentrios e grudam no lugar em que vivem como
mariscos na pedra, escreveu em 1986, talvez confortavelmente instalado na
biblioteca de seu castelo de Brissac, propriedade da famlia h vrias
geraes.1 Grande viajante, politcnico, casado com May Schneider, herdeira
do grupo homnimo do qual ele se tornou CEO, o duque ficou irritadssimo
com os trabalhadores demitidos que se recusavam a aceitar o emprego
oferecido em provncias distantes, pondo em risco a empresa, j que ele
prprio nunca hesitou em percorrer a Frana e o mundo, praticando a caa,
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2001.
s opinies livres impressas (Chegou a hora de mudar o governo, de
destitu-lo),5 somavam-se manipulaes duvidosas na televiso e no rdio. Em
5 de abril, na vspera da greve dos postos de combustvel, dois companheiros
incitaram os motoristas a se precipitar sobre as bombas em funcionamento. A
greve no tinha 100% de adeso, o que significa que esses jornalistas
provocaram um caos artificial.
Quando Carlos Ortega (dirigente da CTV) e Pedro Carmona (presidente da
Fedecmaras) anunciaram a greve geral no dia 7 de abril, Miguel Enrique Otero,
diretor do El Nacional, ao lado dos outros dois colegas, expressou-se em nome
de todos os meios de comunicao: Estamos todos nessa luta, pela defesa do
direito informao!. Dois dias depois, o Bloco de Imprensa Venezuelano
(BPV), que reagrupa diferentes meios de comunicao do pas e acabava de
acolher o novo embaixador dos Estados Unidos, Charles Shapiro, decidiu
apoiar a greve. A partir desse momento, os canais de televiso passaram a
difundir ao vivo e por horas o encontro PDVSA-Chuao, no qual a oposio
reuniu suas manifestaes.
Tomemos a rua, ordenou o El Nacionalde 10 de abril (editorial sem
assinatura). Ni un paso atrs! [Nem um passo atrs], respondia a Globovisin.
Todos marcha. Venezuelanos, todos rua, quinta s 10 horas. Tragam sua
bandeira. Pela liberdade e democracia. A Venezuela no se rende. Ningum nos
vencer, apoiava outro canal. O chamado para a destituio do chefe de
Estado se tornou to evidente que, nos dias 9 e 10 de abril, o governo aplicou o
artigo 192 da Lei das Telecomunicaes: a cada trinta reprises (para o conjunto
das televises e rdios), requisitava o sinal por 15 a 20 minutos, com o objetivo
de fazer-se escutar. Os canais contornaram a medida, dividindo a tela em duas
partes e continuando a estimular a insurreio.
Batalha miditica
Em 11 de abril, uma srie vertiginosa de coletivas de imprensa de militares e
civis pedindo a renncia do presidente desencadeou a batalha miditica. Na
RCTV, Ortega convocou a oposio a se reunir em Miraflores (o palcio
presidencial). Por volta das 16 horas, quando a conspirao apareceu em toda a
sua extenso, o governo emitiu uma ordem para cortar o sinal hertz dos canais
privados. Globovisin, CMT e Televen desapareceram do ar por alguns minutos
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