Antropologa: La antropologa es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el pasado y en el presente de

cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la
adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las personas viven en
sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
.-Origen,Objeto de Estudio: apareci por primera vez en la Histoire Naturelle de Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon
(1749) y combin muy pronto dos genealogas distintas; una de base naturalista, relacionada con el problema de la
diversidad fsica de la especie humana (anatoma comparada), y como fruto de un proyecto comparativo de descripcin de
la diversidad de los pueblos. Este ltimo haba sido abordado desde la Edad de piedra y la edad carbonfera, en relacin a
los problemas que planteaban el trabajo misional, las necesidades de describir pueblos situados en los mrgenes de la
Europa altomedieval, y ms tarde el proyecto colonial. Posteriormente, se le aadira la historia cultural comparada de los
pueblos que dara lugar, en Europa, al folclore. Esta ciencia postula que nada de lo humano (salvo la biologa) es inherente
a su naturaleza. Por ello, el objeto del anlisis antropolgico no puede ser tomado como una cosa dada. La definicin del
problema a investigar pasa por la reflexin terica y emprica del fenmeno
Relacin con otras ciencias: La antropologa fsica es en esencia biologa humana. Los antroplogos culturales estudian
los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y como se aprende,
conserva y transmite un cuerpo de costumbres. El arquelogo prehistoriador investiga y analiza aquellos aspectos del
estudio del hombre que arrojan una luz sobre el desarrollo primitivo dela especie humana. El antroplogo lingista
considera el lenguaje como un aspecto de cultura y plantea sus problemas de modo que contribuyan a la comprensin de
la naturaleza y funcionamiento de la tradicin humana. El antroplogo como bilogo de lo humano, se interesa solamente
en el homo sapiens. Solo se ocupa de una simple forma entre la infinita variedad de seres que reclaman la atencin del
bilogo general, la restriccin al campo del hombre hace de la biologa humana una especialidad relativamente estrecha.
.-Ramas de la Antropologia: Antropologa fsica o Antropologa biolgica (tambin conocida como antropobiologa). Esta
rama analiza la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente. Incluye, por tanto, la evolucin de la anatoma
humana, as como las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus adaptaciones al ambiente
Antropologa social, Antropologa cultural o Etnologa (tambin conocida como antropologa sociocultural). Estudia el
comportamiento humano, la cultura, las estructuras de relaciones sociales. En la actualidad la antropologa social se ha
volcado al estudio de Occidente y su cultura
.-Sociologa, Definicin ,Origen ,Objeto de Estudio: es una ciencia social que estudia, describe, analiza y explica la
causalidad de los procesos propios de la vida en la sociedad; busca comprender las interrelaciones de los hechos sociales
desde una perspectiva histrica; mediante el empleo de mtodos sistemticos de investigacin cientfica, pretende ubicar
el carcter de los conflictos y los problemas de la sociedad y sus relaciones con los individuos. Con un enfoque
comparativo busca examinar las bases del desarrollo social y las tendencias propias de las comunidades en su nivel sociopoltico, econmico y cultural. Es una ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo XIX. La
sociologa se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platn, en sus obras: el banquete, las leyes y la Repblica
expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un modelo social y de relaciones entre los
miembros de la misma. Aristteles en su libro poltica aborda el mismo tema. La Sociologa tiene como objeto de estudio
al hombre; a la sociedad humana, estructurada mediante el conglomerado de individuos que entran en constante
interaccin: de produccin, de comunicacin, de comprensin, de solidaridad, de divisin del trabajo, de sumisin, etc
2.-Defina los siguientes terminos:
Cultura: es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, sexo, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y
sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que
posee el ser humano.
ElementosCultura: La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Se dividen en:
A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos
de trabajo (herramientas), monumentos representativos histricos.
B) Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral y/o tica),
actos humanitarios, normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas
polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin
simblica), tecnologa y ciencia.
Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:
A) Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se

transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados.
B) Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales.
Enculturacin: Proceso consciente e inconsciente de adaptacin y aprendizaje por el que el ser humano asimila los
elementos esenciales de la cultura a la que pertenece entre otros
Transculturacin: es la adaptacion de rasgos de otra cultura como propios, es un proceso transitivo en diferentes fases
durante el cual se pierden elementos de la cultura original
Cambio Cultural: Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos
culturales de una sociedad
Status: El estatus permite, en las relaciones interpersonales, saber el marco o conjunto de comportamientos que se espera
de ambos actores sociales. El estatus varia segn el tiempo y el grupo al que se pertenece. Una persona durante su vida
puede tener varios estatus simultneamente: Por ejemplo una mujer puede ser esposa, ingeniera, hija y madre a la vez. A la
vez pueden ser tan envolvente que determine la identidad social de una personas desmedro de los otros estatus que posee
Control Social: se refiere a los esfuerzos de un grupo o de una sociedad por la autorregulacin (o por regularse a s
misma). La forma ms poderosa de control social es la interiorizacin de las normas.
Rol: como serie de patrones esperados de conducta atribuidos a quien ocupa una posicin dada en una unidad social, es
decir, el papel desempeado por las personas en la sociedad (sociologa).
Sociedad: es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se relacionan interactuando entre s,
cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.
Grupo: Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para
el bien comn del grupo
Sociedad tribal; integrada, conflictiva y pluralista:
- Sociedad conflictiva es la que nunca se pode de acuerdo para nada. Y siempre frente a una reunin salen peleando.
- La sociedad pluralista en el que las relaciones interpersonales y la participacin de todos se convierten en requisitos
fundamentales.
- La sociedad trivial es la de las tribus, la que se dejan dirigir por su patriarca le cual ejerce el poder de patriarcado.
- Una sociedad integrada es una comunidad de personas libres que conviven en un contexto pluralista y respetuoso de los
otros y de las instituciones en que se sustenta el estadio civilizatorio alcanzado
1Antecedentes.
La socioantropologa permite obtener una visin amplia de la humanidad dentro de un contexto social, espacial, temporal
y econmico del mundo. Por su contenido heterogneo establece vnculos entre los anlisis sociolgicos y antropolgicos,
entre los complejos componentes que se establecen en las relaciones sociales y el desarrollo del hombre. Igualmente se
constituye en un enfoque crtico para comprender las relaciones entre hombre-sociedad y medio natural.
Es as que la socio-antropologa es un rea eminentemente humanstica que permitir a los educandos adquirir una visin
integral del desarrollo de la humanidad, entendiendo al hombre no como un sujeto pasivo sino como un actor en
permanente cambio. As mismo permitir comprender la pertenencia social, la responsabilidad histrica y la mutua y
permanente influencia entre factores individuales, sociales, polticos, culturales, econmicos y religiosos.
En esta aproximacin a la socio-antropologa se suministrar a los participantes del primer trmino herramientas analticas
que faciliten el anlisis crtico y objetivo del desarrollo del hombre como ser integrante de familias, grupos sociales,
comunidades o sociedades en general, en consonancia con su entorno ambiental y los derechos humanos.
Su aplicacin en el campo de la salud radica en su enfoque holtico, en el cual se plantean cuestionamientos tales como:
* Tipologa social (sexo, edad, grupo etareo, peso, etc) y su relacin con determinada enfermedad;
* Respuesta social ante determinado desastre natural;
* Consulta mdica: cura o consuelo
El enfoque antropolgico saca las coordenadas de las cosas y los fenmenos y los coloca sobre el hombre; la antropologa
social las ubica en un grupo social determinado.
Un enfoque socioantropolgico del sida, por ejemplo, debera centrarse en los grupos sociales y sus conductas, no en las
curas o los preservativos.
SOCIOANTROPOLOGA
DEFINICIN: Es el estudio del hombre bajo la mirada de su tejido social, la forma de ordenarse y de construir
instituciones para darle respuesta a las necesidades sociales.

La visin socioantropolgica de la salud se contrapone a la visin fragmentada que tradicionalmente se ha tenido para
mirar el cuerpo humano, donde ste ha sido visto como territorialidades independientes en donde la ausencia del ser
humano caracteriza las terapias impuestas en los centros clnicos y la realidad como totalidad de las personas carece de
importancia para los procesos de cuidado. La visin del cuerpo como totalidad es una condicin fundamental para que las
personas que presentan problemas en su salud tengan ms elementos para ayudarse en su proceso particular de
recuperacin fsica, sin sacarlos de su entorno para verlos como puro instrumento de experimentacin.
Esta asignatura te proporcionar una visin holstica que comprometa al ser social, individual , cultural y poltico inmerso
en una realidad cambiante y compleja .
De este modo obtendras una mirada diferente sobre el cuerpo humano, y enmarcars a ste dentro de sus condiciones
particulares de desarrollo, para que los procesos de cuidado tengan un ndice mayor de efectividad y eficiencia, tambin
adquirirs ciertas habilidades para el anlisis crtico de lo que podramos llamar las patologas de la sociedad.
Tendrs las herramientas conceptuales que te permitan entender la diversidad, la complejidad de los seres humanos y su
entorno social y ambiental.
Desarrollars la capacidad de observar frente a los comportamientos individuales y colectivos y a partir de una
observacin estructurada para el logro de una intervencin adecuada.
Logrars hacer una lectura y comprensin de la realidad mediante la aplicacin de la observacin estructurada.
-Podrs establecer un dilogo de saberes reconociendo lo diverso y complejo del entorno.
-Entenders y aplicars en tu prctica profesional de forma correcta los conceptos de cultura, entorno social, complejidad
y diversidad, salud pblica y salud como producto social.
-Comprenders y aplicars conceptos como: diagnstico rpido e historias de vida.
-Estars en condiciones de utilizar el diario de campo como herramienta para obtener informacin.
Realizs una lectura de la enfermedad mediada por la interpretacin del entorno social.
Comprenders y asumirs el trabajo comunitario en salud como una posibilidad de aprendizaje e investigacin.
Estars en condiciones de ser un interlocutor entre el saber cientfico de la salud y el saber local.
Y finalmente logrars comunicarte de manera clara y segura con la comunidad.
Seminario de Antropologa
Antropologa
Concepto
Es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Las diferentes ramas de la
antropologa se centran en distintos aspecto de la experiencia humana.
Algunas de ellas estudian cmo nuestra especie evolucion a partir de especies ms antiguas. Otras analizan cmo
llegamos a poseer la aptitud para el lenguaje, de qu manera lo desarrollamos y diversificamos y los modos en que las
lenguas modernas satisfacen las necesidades de la comunicacin humana.
Otras, por ltimo, se ocupan de las tradiciones aprendidas del pensamiento y la conducta humanas, de la forma en que
evolucionaron y se diversificaron las culturas antiguas y de cmo y por qu cambian o permanecen inmutables las culturas
modernas.
A medida que el mundo se hace ms pequeo pueblos de distintos continentes, que hablan diferentes lenguas y tienen
distintas religiones y sistemas de valores se ven a s mismos conviviendo en una misma aldea global. La antropologa
extiende a todos los miembros de esta nueva comunidad humana una invitacin nica para explorar las races de nuestra
humanidad comn as como los orgenes de nuestros distintos modos de vida.
Definiciones existen muchas, pero la entenderemos como:
una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el pasado y presente de cualquier cultura.
Y proviene del griego anthropos, ser humano y logos, conocimiento.

Se crea como una rama de la filosofa, dedicada al estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Aunque, el
desarrollo inicial de la antropologa coincide con el auge del pensamiento positivista que elevaba la razn como una
capacidad distintiva de los seres humanos.
La antropologa es fundamentalmente multicultural. Los primeros estudios antropolgicos analizaban pueblos y culturas
no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones
urbanas y la sociedad industrial). Los antroplogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan especial
importancia a las experiencias de primera mano, participando en las actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a
estudiar.
Campos de estudio
Los cinco campos de estudio de la humanidad son:
Antropologa cultura - tambin denominada antropologa social
Arqueologa
Lingstica antropolgica
Antropologa fsica
Antropologa aplicada.
Se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas -las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del presente.
La etnografa, subdisciplina suya, describe e interpreta las culturas existentes hoy en da. La comparacin de estas
descripciones e interpretaciones permite formular hiptesis y teoras sobre las causas de las similitudes y diferencias
culturales del pasado y del presente.
La arqueologa y la antropologa cultural tienen objetivos similares pero se diferencian en los mtodos que emplean y
en las culturas que estudian. La arqueologa estudio los restos materiales que dejan las culturas del pasado sobre o debajo
de la superficie de la tierra. Sin los descubrimientos de la arqueologa no nos sera posible comprender el pasado humano,
sobre todo all dnde los pueblos no dejan libros ni registros escritos de ningn tipo.
La ligstica antropolgica es el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. Los
lingistas de orientacin antropolgica intentan reconstruir la historia de estas lenguas y de familias lingsticas enteras.
Se interesan por la forma en que el lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, por la relacin
entre la evolucin del lenguaje y la evolucin de nuestra especie, Homo sapiens. Se ocupan, asimismo, de la relacin entre
la evolucin de las lenguas y la evolucin de las diferentes culturas.
La antropologa fsica (denominada tambin antropologa biolgica) asocia los dems campos antropolgicos con el
estudio de los orgenes animales y la naturaleza biolgicamente determinada Homo sapiens. Los antroplogos fsicos
tratan de reconstruir el curso de la evolucin humana mediante el estudio de los restos fsiles de especies antiguas
similares a la especie humana.
As mismo, intentan describir la distribucin de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporneas, y
deslindar y medir las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana.

 La antropologa aplicada utiliza los descubrimientos de los estudios culturales, arqueolgicos, lingsticos y biolgicos
para resolver los problemas prcticos que afectan a la salud, educacin, la seguridad y la prosperidad de los seres humanos
en os ms diversos marcos culturales.
La combinacin de los cinco campos de la antropologa se denomina antropologa general.
Importancia de la antropologa
Muchas disciplinas, adems de la antropologa, se ocupan del estudio de los seres humanos. Bilogos, genetistas y
psiclogos estudian nuestra naturaleza fsica. Muchas otras -entre ellas la sociologa, la geografa humana, la psicologa
social, la historia, la ciencia poltica, la economa, la lingstica, la teologa, la filosofa, la musicologa, el arte, la
literatura y la arquitectura- se ocupan de nuestro comportamiento cultural, intelectual y esttico.
Lo que diferencia ala antropologa de las otras disciplinas es su carcter global y comparativo. Otras ramas del saber
abordan nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una poca o fase concreta de nuestro desarrollo
cultural y biolgico. Pero los antroplogos nunca fundamentan sus descubrimientos en el estudio de una sola poblacin,
raza, tribu, clase, nacin, tiempo o lugar.
Los antroplogos insisten, ante todo, en que se contrasten las conclusiones extradas del estudio de un grupo humano o de
una determinada civilizacin con datos provenientes de otros grupos o civilizaciones. De esta manera, los antroplogos
aspiran a dominar los prejuicios de su propio sexo, clase, raza, religin, nacin, grupo tnico o cultura. Desde la
perspectiva antropolgica, todos los pueblos y culturas son igualmente merecedores de estudio.
Debido a su perspectiva biolgica, arqueolgica, lingstica, cultural, comparativa y global, la antropologa puede dar
respuesta a muchas preguntas fundamentales. Puede contribuir al entendimiento del significado de nuestra herencia
animal y, por tanto, a la definicin de lo que es caractersticamente humano en nuestra naturaleza. Est estratgicamente
equipada para estudiar la importancia cultural y biolgica de la raza en la evolucin de las culturas y en la conduccin de
la vida contempornea. Y tambin posee la clave para comprender los orgenes de la desigualdad social en forma de
racismo, sexismo, explotacin, pobreza y subdesarrollo internacional.
Desglose de la antropologa
Antropologa cultural

Etnografa: describe las culturas contemporneas.

Antropologa mdica: estudia los factores biolgicos y culturales en la salud, la enfermedad y en el tratamiento de
la enfermedad. *

Antropologa urbana: estudia la vida de la ciudad, las bandas, el abuso de drogas.*

Antropologa del desarrollo: estudia las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones menos
desarrolladas.*

Arqueologa

Arqueologa histrica: estudia las culturas del pasado reciente mediante una combinacin de registros escritos y
excavaciones arqueolgicas.

Arqueologa industrial: arqueologa histrica que se centra en las fbricas e instalaciones industriales.

Arqueologa de compromiso: orienta las investigaciones arqueolgicas hacia declaraciones de impacto en el

medio ambiente y hacia la proteccin de emplazamientos histricos y prehistricos.*

Antropologa fsica (biolgica)

Primatologa: estudia la vida social y la biologa de los monos, grandes simios y dems primates.

Paleontologa humana: bsqueda y estudio de los restos fsiles de las especies humanas primitivas.

Antropologa forense: identifica las vctimas de asesinatos y accidentes. Establece la paternidad mediante anlisis
genticos.*

Gentica de la poblacin: estudia las diferencias hereditarias de las poblaciones humanas.

Lingstica

Lingstica histrica: reconstruye los orgenes de lenguas especficas y de familias de lenguas.

Lingstica descriptiva: estudia la gramtica y la sintaxis de las lenguas.

Sociolingstica: estudia el uso real de la lengua en la conducta comunicativa de la vida cotidiana.

Antropologa aplicada: las especialidades marcadas con asterisco tienen un enfoque marcadamente aplicado.
Tendencias actuales
La antropologa moderna se est convirtiendo poco a poco en una ciencia aplicada, ya que los investigadores se estn
concentrando en aspectos sociales como la sanidad, la educacin, proteccin del entorno y el desarrollo urbano. Hoy son
muchos los antroplogos contratados por organismos pblicos, empresas de investigacin, grupos independientes de
presin, organizaciones indigenistas y agencias sanitarias para realizar trabajos de campo en entornos culturales, ya sean
proyectos educativos, sanitarios o programas de desarrollo agrcola a gran escala en regiones rurales.
El desplazamiento hacia el estudio de sistemas heterogneos y diversificados, as como el auge de los mtodos
cuantitativos de investigacin han promovido la necesidad de la investigacin en equipo. Anteriormente, una
investigacin, por lo general, slo implicaba a un trabajador de campo que se aislaba durante meses en algn poblado
remoto; hoy, por el contrario, la mayor parte de los proyectos de campo necesitan el apoyo de diferentes profesionales,
incluidos los asesores estadsticos, bilogos, socilogos y estudiantes colaboradores.
Por cuestiones de metodologa, los antroplogos han desarrollado vnculos sociales con las comunidades objeto de
estudio. Estas relaciones muchas veces han pasado a ser verdaderas asociaciones que, en la mayora de los casos, han
beneficiado a estas comunidades. A cambio, la aplicacin pragmtica de estos mtodos ha abierto nuevos caminos en la
teora social y biocultural.
Antropologa filosfica
Concepto

Significa el conocimiento del hombre a la luz de la filosofa. Considera al hombre completo (alma y cuerpo) desde las
causas radicales de la entidad propia del hombre, o sea, una sabidura acerca del hombre.
Busca llegar a la raz de la realidad vital del hombre, determinar la estructura substancial que manifiestan los fenmenos;
o tambin la existencia y naturaleza de los principios que cimentan y posibilitan las actividades anmicas, y que dan razn
de la unidad y el orden de las mltiples actividades vitales; fundamenta la existencia humana el de dnde vengo, qu soy,
qu sentido tiene mi existencia y cul es mi destino.
Objeto de estudio
Es la entidad propia del hombre, el punto de vista de las causas ltimas, la esencia o naturaleza del hombre, de sus
operaciones o hbitos.
Se debe entender ala Antropologa Filosfica como una disciplina indispensable para llegar al conocimiento de la persona
humana. Engloba conocimientos esenciales que son fundadores de las bases que un principio ayudarn a conocer, a
entender, comprender y posteriormente a influir en l.
Mtodo
En general, mtodo es el orden a seguir para alcanzar un fin. En las Ciencias mtodo es el camino para descubrir y
alcanzar la verdad, el mtodo depende del objeto (formal y material) o verdad de las ciencias y nunca al revs.
Son reglas generales del mtodo:
1) Partir de lo evidente,
2) Analizar o dividir un problema complejo para estudiar sus partes;
3) Componer o sintetizar las partes distinguidas en atencin a unidad de lo real y a la unidad del conocimiento,
4) Revisar los pasos anteriores para evitar omisiones o agregados impertinentes.
Toda ciencia tiene que demostrar y tambin ser capaz de refutar las opiniones falsas. El mtodo de la Antropologa
Filosfica comienza con la experiencia, primero de sus evidencias, despus emplea el anlisis y las sntesis mentales,
define de modo propio, clasifica, prueba, refuta, y en particular recurre a la introspeccin. En sentido amplio la
introspeccin es la mirada que el hombre orienta a su interior o a la conciencia para considerar la naturaleza y el
desarrollo de los actos psquicos. Toms de Aquino afirmaba que la ciencia del hombre posee certeza porque la podemos
experimentar en nosotros mismos.
Problemtica y metodologa actuales
La Antropologa Filosfica es una ciencia excelente y sublime; posee una altsima dignidad porque el hombre es lo ms
perfecto que hay en el universo. En cuanto a la vida prctica, la Antropologa Filosfica resulta quiz el saber ms
servicial de todos cuantos desarrolla el hombre: es la ciencia directiva y orientadora de todos sus conocimientos y de todas
sus actividades. La autntica filosofa est a disposicin de la vida humana, vivir filosofando y filosofar viviendo con toda
intensidad.
Toda actividad humana depende del conocimiento, cuanto la actividad humana se aparta de la verdad o la ignora, sus actos
y libertad se corrompen.

Si existe un fin de nuestros actos querido por s mismo, y los dems por l, ese fin no solo ser bien, sino bien soberano.
Nuestros tiempos, que ofrecen las maravillas de una civilizacin tcnica sorprendente e inconmensurable, reclaman
angustiosamente la presencia y orientacin de una sabidura de lo humano, una antroposofa, que recupere la dignidad
humana y el puesto directivo del ser del hombre en el universo; la tcnica es para el hombre, no el hombre para la tcnica;
el hombre ms vale por lo que es que por lo que fabrica.
Concete a ti mismo.
El Hombre como tema
Factor social
El trmino social se deriva del latn socius compaero - camarada. Podemos lo tanto, llamar social a todo lo que se
relacione con la confraternidad, la comunidad de los seres humanos. Nuestras actividades son sociales no solamente
porque las realizamos, junto con otros, sino tambin sino por que las hemos aprendido de otros, las ejecutamos conforme
a normas aceptadas, y las hacemos en vista de nuestros semejantes.
Llamamos social a una actividad que es, por as decirlo, en ejercicio de nuestra humanidad porque su cumplimiento est
en alguna manera con nuestro estar - junto con otros. Ejemplo: hemos aprendido de otros esa actividad, porque la
cumplimos de acuerdo con un modelo recibido o porque la realizamos en vista de los dems.
El descubrimiento de la dimensin social del hombre, la toma de conciencia de que esa dimensin impregna de una
manera insospechada toda nuestra existencia que denominamos personal, ha llevado a algunos al determinismo social.
Determinismo social, la dimensin social que se manifiesta en nuestra vida es determinista e implica por tanto que en
ltimo trmino el hombre no es libre. Por su parte el sentido, es siempre una respuesta al problema que yo soy.
Si el sentido es intrnsecamente social, este carcter social debe estar presente ya en el interrogante que yo soy. Pues seria
impensable que el sentido fuera esencialmente social si fuera a un problema puramente individual.
El individuo no existe primero, y luego entre en comunicacin con sus semejantes, sino que la comunicacin se halla ya
presente en su propio ser. Los problemas trascienden nuestra individualidad que ocupa nuestra atencin.
Sociedad
El trmino se usa con frecuencia para referirse meramente a una amplia red de relaciones sociales que incluye ciertos
fenmenos ms especficos que son los objetos primarios del anlisis.
El punto de vista analtico considera, que una sociedad consiste en una poblacin independiente o autosuficiente, que se
caracteriza por tener una organizacin interna, territorial y cultura distintiva, y por el reclutamiento de sus miembros
mediante reproduccin sexual.
El concepto bsico del grupo inclusivo y autosuficiente constituye un elemento constante. Si se concibe la sociedad como
un conjunto de fuerzas sociales externas y constrictivas, es natural que el concepto tenga un uso ideolgico.
El pensamiento de la Ilustracin se basa en el concepto de razn. En la sociedad, la parte es el individuo, y la ley que
gobierna las partes que provienen de la cualidad ms esencial de los individuos, su razn natural. La sociedad llego a ser
concebida como algo orgnica que encarna la profunda sabidura prctica de la convencin y la tradicin.

La concepcin organsmica perfil el concepto de la sociedad como conjunto de funciones interdependientes y llam la
atencin hacia un nuevo elemento, la tradicin cultural, como parte funcionalmente necesaria de la sociedad. La idea de
un orden cultural como elemento constituyente de la sociedad fue desarrollada an ms por Augusto Comte a comienzos
del siglo XIX.
Construccin social de la realidad
Solo existe sociolgicamente hablando, individuos y sus relaciones. La sociedad como entidad general, no posee ninguna
existencia aparte de los individuos que la componen.
Es cierto que desde los orgenes de la humanidad, el hombre es activo, pero de ningn modo se trata de una actividad
consciente, planeada, independiente de cada individuo. El individuo modifica mediante su accin la naturaleza y el mundo
que lo rodea, pero soporta condiciones que de ningn modo ha creado. (La naturaleza, su estructura corporal y mental,
etc.)
Aparentemente reina en la superficie de la sociedad el azar. Pero ah donde en la superficie de las cosas parece reinar la
casualidad, sta se halla siempre gobernada por leyes internas, ocultas, que son las relaciones sociales dadas. Estas leyes
que rigen la vida social no significa de ningn modo dejar de investigar lo que quieren o aspiran los individuos en
particular, cual es su voluntad, si es que esta movida por la reflexin o por la pasin.
Las voluntades individuales (o sea la conciencia) que actan en la sociedad producen casi siempre resultados muy
distintos a los perseguidos. Ejemplo: una revolucin, lo que se persigue no era cambiar una estructura econmica sino los
hombres en el poder. La relacin entre la conciencia, el sujeto y las condiciones objetivas no pueden ser comprendidas
correctamente ms que considerndolas a todas ellas como un proceso interactuante.
El mundo no puede ser considerado como un conjunto de cosas acabadas, reflejadas en la cabeza de los hombres a travs
de parcialidades de la realidad, la base material proporciona elementos de conocimiento. Que orillan al individuo a
mejorar, conservar o transformar su conducta; y en ese proceso, cambian o refuerzan esas ideas, a la vez que cambian la
base. Las ideas aisladas no cuentan pero cuando stas aprenden dicha realidad y unifican muchas voluntades basadas en
esa practica verificadora de su validez, influyen sobre la base material, que a su vez, como marco general, propiciar
nuevas ideas.
Existen diversas teoras sociales que intentan explicar el comportamiento del individuo:
Teora psicoanaltica de la libido: considera que el sujeto acta de este o aquel modo debido a sus impulsos interiores
que o bien se expresan libremente o bien, al ser reprimidos, buscan los caminos ms diversos para manifestarse.
En contraste, las explicaciones causales psicolgicas y la otra solo compara la conducta del hombre en funcin de reglas
(leyes, normales, convencionalismos) elaboradas para dirigir su accin.
Existe, sin embargo, una tercera corriente sociolgica que explica la vida social a travs del modelo de estructura y
superestructura. El edificio de toda la sociedad reposa sobre una base, la estructura.
Humano, individuo y mundo
4.1 Humano - sujeto
Antropologa Social o Cultural
Concepto

Es la descripcin y anlisis de las culturas del pasado y del presente, anlisis de las similitudes y diferencias culturales en
el espacio y en el tiempo. Para ello se sigue un proceso que consta de dos pasos.

ETNOGRAFA: Ser la descripcin de un grupo, una sociedad o cultura particulares. Para poder hacer una
etnografa necesita hacer el llamado Trabajo de campo que es la observacin directa del grupo. Es la metodologa
principal utilizada por los antroplogos.

ETNOLOGA: Se trata de analizar y comprar los resultados de la etnografa intentando identificar y explicar las
diferencias y similitudes culturales. Para ello hacemos la llamada Comparacin transcultural para poder llegar a
conocer esas diferencias y similitudes.

Gran parte de la investigacin antropolgica se basa en trabajos de campo llevados a cabo con diferentes culturas. Entre
1900 y 1950, aproximadamente, estos estudios estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida
antes de que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernizacin y
occidentalizacin. Los trabajos de campo que describen la produccin de alimentos, la organizacin social, la religin, la
vestimenta, la cultura material, el lenguaje y dems aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por
etnografa. El anlisis comparativo de estas descripciones etnogrficas, que persigue generalizaciones ms amplias de los
esquemas culturales, las dinmicas y los principios universales, es el objeto de estudio de la etnologa.
Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnologa (que hoy se suele conocer como antropologa cultural) comenz a
relacionar su campo de estudio con el de la antropologa social, desarrollada por los cientficos britnicos y franceses. En
un breve periodo se debati intensamente si la antropologa deba ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del
anlisis comparativo de las culturas. Sin embargo, pronto se lleg a la conclusin de que la investigacin de las formas de
vida y de las culturas casi siempre estn relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropologa sociocultural.
Etnografa
Es la rama de la antropologa cultural que tiene por objeto el estudio de las razas y los pueblos con un punto de vista
analtico y descriptivo. Se aplica fundamentalmente al estudio de los pueblos llamados primitivos, como hace tambin la
etnologa, y como sta, de la que viene a ser base documental, practica y descriptiva, forma hoy parte de la antropologa
cultural.
El trmino etnografa corresponde fundamentalmente a la antropologa, aunque tambin es utilizado en el mbito de la
sociologa.
Elsie Rockwell nos ofrece algunos datos al respecto. Afirma que la investigacin etnogrfica se desarroll hace poco ms
de tres dcadas, sobre todo en Inglaterra. Proveniente, como ya dije, de la antropologa, pronto se constituy en una
alternativa de investigacin en educacin, provocando mltiples rechazos por no ajustarse a los paradigmas dominantes en
esa poca.
Con el trmino etnografa se hace alusin tanto a una forma de actuar en la investigacin de campo, como al producto
final de la actividad investigativa. Rockwell considera que la etnografa es mucho ms que una herramienta para
recolectar datos y no debe ser considerada como un mtodo, sino ms bien como un enfoque en el que se encuentran
mtodo y teora, pero sin agotar la problemtica de ambos.
A la etnografa se le considera una teora descriptiva, en mientras que la etnologa es entendida como una teora
comparativa.

 Etnologa
Es la rama de la antropologa cultural que se ocupa del estudio de las razas y de los pueblos con particular atencin a las
culturas que los definen y configuran. Por lo general la etnologa limita sus investigaciones a pueblos primitivos que
carecen de documentos escritos. La organizacin social es el principal objeto de investigacin de la etnologa; comprende
todas aquellas relaciones interhumanas que se basan en determinadas obligaciones mutuas, reguladas por un sistema
normativo de las ideas de valor con l vinculadas. Este sistema normativo se compone de toda una serie de esquema de
conductas (modales, tradiciones, costumbres, usos, practicas, leyes., etc.) que regulan las relaciones sociales y crean
determinados tipos de familia, grupos de parentesco y edad, estratos sociales e instituciones econmicas y polticas, los
cuales no solamente son descritos por la etnologa, sino tambin sometidos a un anlisis estructural, funcional y
comparativo
La etnologa se trata de la ciencia de la diversidad humana en el espacio y el tiempo. El fundamento de la etnologa
consiste en el estudio directo de las sociedades contemporneas, intenta conformar un inventario general de todas las
sociedades humanas (conocidas), que permite identificar tipos y establecer entre ellos correlaciones, pretende comprender
al hombre en sus mltiples formas de existencia: por un lado, busca aislar las diferencias y subrayar las particularidades;
y. Por otro, establecer las leyes subyacentes a la pluralidad observable e invariantes a travs de las culturas. La tarea de la
etnologa supone, pues, tomar en consideracin sociedades tanto parecidas como diferentes, tanto actuales como pasadas.
El enfoque de la etnologa sobre la realidad socio-cultural es, bsicamente inductivo, cualitativo y directo. Su mtodo
oscila entre exigencias diametralmente opuestas: una perspectiva generalizante y totalizadora; por un lado, y una vivencia
personal, particular y subjetiva, por el otro.
La etnologa es un campo en permanente cuestionamiento, de tal manera que todos sus temas son reexaminados
incesantemente y se da una reevaluacin inacabable tanto de su objeto, como de sus mtodos de observacin y de sus
teoras explicativas. Los etnlogos son consientes de que nunca pueden postular sus conclusiones como definitivas, que
sus resultados deben buscar explicar de manera ms satisfactoria los problemas abordados por sus predecesores y que,
muy posiblemente, otros planteamientos reemplazarn a los suyos.
Los problemas de la etnologa se transforman de acuerdo a las pocas y las regiones, pero ninguno queda definitivamente
agotado. La etnologa durar tanto como la humanidad misma y es, en este sentido, eterna pues la diferenciacin tnica
es consustancial a nuestra especie.
El auge de las naciones-estado

Los orgenes de las naciones-estado han sido objeto de grandes controversias. En el antiguo Oriente Prximo, por
ejemplo, las primeras ciudades-estado aparecieron cuando el aumento de la poblacin provoc una mayor demanda de
alimentos, facilitada por el desarrollo de cultivos de regado para atenderla. Esto motiv la expansin de sistemas militares
que protegieran dichos recursos. En otros casos, la ubicacin en rutas comerciales estratgicas por ejemplo, Tombuct
en la ruta sahariana del comercio de la sal favoreci la centralizacin militar y administrativa.
Los estudios etnolgicos y arqueolgicos apoyan la tesis de que los estados o reinos nacieron de forma ligeramente
distinta en situaciones histricas y ecolgicas diferentes; sin embargo, presentan en casi todas partes los mismos esquemas
de desarrollo. En sus primeros momentos de existencia, los estados manifiestan una tendencia universal a anexionar las
regiones vecinas, para explotarlas econmicamente y someter a sus enemigos potenciales. En las primeras civilizaciones
urbanas en el Oriente Prximo, Egipto, el norte de India, el sureste de Asia, China, Mxico y Per aparecieron pronto
las fortificaciones militares, por lo general acompaadas de templos y rituales religiosos que manifestaban el auge y
mayor poder del sacerdocio. Sin embargo, la estratificacin social, con una reducida minora militar-religiosa y una gran
poblacin subordinada de campesinos, fue consecuencia inevitable.

 Estructura Social
Una nocin bsica de estructura social la definira como el modo en que las partes de un sistema social (individuos,
organizaciones, grupos) se relacionan entre s y forman el todo, pudiendo eventualmente presentar sucesivas y diferentes
conformaciones o transformaciones sin que sea por ello otro el sistema social en cuestin.
Estructura social como resultado de actitudes y conductas
Interaccin social
La palabra interaccin denota el hecho de una influencia recproca. Tal influencia recproca puede darse y se da en
diversos rdenes. La interaccin es la esencia misma de lo social. Los hechos en los cuales varias personas estn recproco
contacto, son procesos de interaccin. Las llamadas relaciones interhumanas sociales, ya sean stas interindividuales o
colectivas, son fenmenos de interaccin, formas de interaccin.
Los procesos en que las gentes se acercan unas a otras o se separan entre s, son interacciones.
El socilogo alemn George Simmel (1858-1918) tom la interaccin como base para su Sociologa, proponiendo que
sta consistiera en el estudio de las formas de accin recproca entre los hombres. La sociedad existe - dice Simmel - all
donde varios individuos entran en accin recproca. El hombre est determinado en todo su ser y en todas sus
manifestaciones por la circunstancia de vivir en accin recproca con otros hombres.
Intercambio social
Es un factor determinante para las mejores relaciones interpersonales, ms aun, debe ser la posicin ideal, en cuanto a
justicia social se refiere dentro del contexto de la sociedad. Lo que une a las personas viene a ser la " norma de
reciprocidad" que demanda responder de igual forma a cierto comportamiento.
Tal principio de reciprocidad es elemental tanto desde el punto de vista del desarrollo humano emocional como en el
concepto socioeconmico del trabajo, as como en las relaciones polticas entre gobierno y sociedad.
En el intercambio social van implcitos aspectos materiales como el dinero, trabajo, bienes, informacin y prestigio. Pero
tambin incluye recompensas intrnsecas: la satisfaccin de hacer un buen trabajo, la amistad, la simple alegra y en ello la
confirmacin de la autoestima. Muchos intercambios son materiales, las personas no pueden vivir solamente en
actuaciones de roles imaginarios, puesto que para conseguir sus metas y concretar sus planes necesitan de los recursos
materiales.
Estratificacin social
Es un concepto universal que tiene como comn denominador la desigualdad y donde la ordenacin social establece los
parmetros que regirn las relaciones entre categoras de individuos considerados superiores con otras categoras definidas
como inferiores. El concepto de estratificacin social es tambin un concepto dinmico ya que cada sociedad desarrolla un
modelo de estratificacin compatible con sus necesidades y lo va modificando para acomodar sus nuevas realidades.
La conducta en la estructura social
Es un conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fcilmente
identificado, tiene forma estructurada y son durables. Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas
normas, valores y fines para el bien comn del grupo. Todo grupo implica ventajas y valores para cada uno de sus
miembros.

Cuando las personas se dan cuenta de esto, de lo til que es unirse con otras personas, se puede llegar a la creacin de un
grupo con ese fin deseado, lo cual despus da origen a lo que es la asociacin. Los grupos sociales aparecen como los
conjuntos humanos ms importantes y significativos en tanto han marcado y definido nuestra manera de insertarnos y
participar en la vida social.
Estos son los aspectos fundamentales que conforman su entidad:

La identificacin: el grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no los son.

La estructura: cada integrante ocupa una posicin (Status) que se relaciona con las posiciones de los otros.

Los roles: cada miembro participa del grupo desempeando sus roles sociales.

La interaccin: las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del grupo.

Las normas y valores: todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que regulan la relacin entre los
miembros.

Los objetivos e intereses: los miembros del grupo participan movidos por intereses u objetivos y consideran que la
relacin del grupo favorece su logro.

La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.

La conducta simblica, su funcin social.

Rol social
Se refiere al conjunto de funciones, normas comportamientos y derechos definidos social y culturalmente que se esperan
que una persona (actor social) cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido.
En todo grupo hay miembros de diverso status, unos de rango superior y otros de rango inferior y a cada status
corresponde un rol, es decir, un determinado comportamiento en presencia de otros. As pues, el rol es la forma en que un
status concreto tiene que ser aceptado y desempeado por el titular.
Norma social
Es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. La palabra
moral proviene del latn moralis, equivalente al griego fhos. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que
ha sido adquirido, y ya no tiene el sentido de estructura originaria. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las
acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. sta, entonces, exige el cumplimiento de aquellas normas,
que se vuelven deberes morales adquiridos.
Cada sociedad dicta las reglas que los individuos deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura
social, que se vera quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece nicamente a los
intereses particulares"
Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual
aplicar la coaccin y la sancin (derecho), con el fin de que se cumplan las leyes.

 Valores
Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las relaciones sociales. Su
estudio corresponde a la Axiologa, una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada pueden ocuparse otras ciencias
como la Sociologa, la Economa y la Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciadas.
Sus definiciones y contenidos han cambiado en el decurso histrico. Los valores son creencias de mayor rango, tienen una
expresin de consenso social, y es un componente de la cultura, que incluye asimismo a los agnsticos con los
movimientos de antivalores o ms bien por su sustitucin por otro grupo de valores, los suyos.
Diversidad de instituciones y organizaciones que integran la estructura social
Son estructuras y mecanismos de orden social y cooperacin que gobiernan el comportamiento de un grupo de individuos
(que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Trascienden las vidas e intenciones humanas al identificarse
con la permanencia de un propsito social, y gobiernan el comportamiento humano cooperativo mediante la elaboracin e
implantacin de reglas.
El trmino institucin se aplica comnmente a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una
sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y mecanismos
de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias
sociales, como sociologa, ciencia poltica y economa.
La institucin social y poltica.
Son un sistema de convenciones sociales duraderas y organizadas, dirigidas por una estructura reconocible dentro de la
sociedad. Ellas deben ser conocidas y reconocidas en la misma estructura. Las instituciones sociales se recrean
culturalmente en los procesos temporales que cada poca enfrenta.
Instituciones sociales y polticas reconocidas son:

Familia: La familia es un fenmeno histrico y debe- ser considerada como un fenmeno social total. Es la base
de la sociedad y su primera piedra. Existen muchas clases de familia.

Mercado: La propiedad privada y el uso racional de los excedentes alimenticios fueron la base de lo que hoy es
una compleja trama cultural ya naturalizada socialmente.

Iglesia: Su aporte es la reglamentacin tica de los individuos y a la construccin de un telos, o sea, una filosofa
trascendental que permita a las sociedades entender el sentido de la existencia, el orden y jerarquizacin y las
tradiciones o convenciones.

Sistema Educacional: Este sistema est orientado a la formacin, transmisin y comunicacin del conocimiento,
de las habilidades y valores.

Poder Judicial: En las sociedades pre-modernas no existe la justicia desvinculada de la religin. En una sociedad
secularizada, el poder judicial da la garanta y marcos normativos donde el individuo se puede recrear en su vida
cotidiana.