UNIVERSIDADE E CONHECIMENTO.

O LUGAR DAS HUMANIDADES

LIO DE SAPINCIA PROFERIDA PELO

PROFESSOR DOUTOR JOS MEIRINHOS

SESSO SOLENE NA ABERTURA DO ANO ACADMICO 2009-2010

FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO
3 DE DEZEMBRO DE 2009

Ficha Tcnica
Ttulo: Universidade e conhecimento. O lugar das Humanidades
Autor: Jos Meirinhos
Edio: Faculdade de Letras da Universidade do Porto
Copyright - 2009 - Faculdade de Letras e Autores
Coleco: Oraes de Sapincia
ISSN: 1646-2149
Concepo Grfica: Sereer, solues editoriais
Tiragem: 300
Depsito legal: 304223/10
ISBN: 978-972-8932-54-1

Universidade e conhecimento. O lugar das Humanidades

Ex.mo Senhor Reitor da Universidade do Porto, Prof. Doutor Jos Marques dos Santos,
Ex.ma Senhora vice-Reitora da Universidade do Porto, Prof. Doutora Maria de
Lurdes Correia Fernandes,
Ex.mo Senhor Director da Faculdade de Letras, Prof. Doutor Jorge Fernandes Alves,
Ex.ma Senhora Presidente do Conselho Cientfico, Prof. Doutora Ftima Marinho
Saraiva,
Ex.mo Senhor Presidente do Conselho Pedaggico, Prof. Doutor Carlos Azevedo,
Ex.mo Senhor Presidente da Associao de Estudantes, Estudante Rben Coelho,
Ex.mos membros do Conselho Directivo,
Ex.mos membros de conselhos directivos de outras faculdades,
Caras e caros colegas: docentes, investigadores e funcionrios,
Caras e caros estudantes,
O Senhor Director da Faculdade e o Conselho Directivo tiveram a gentileza de
me convidar para, nesta sesso de abertura do ano lectivo de 2009-2010, me dirigir
aos presentes sobre os desafios que se colocam vida universitria, tendo em conta
a experincia recente do ensino superior, das mudanas legislativas e estatutrias, do
desenvolvimento da investigao, das alteraes de planos de estudos. Dada a honra
prpria desta tarefa e por inconscincia no resisti o suficiente e por isso me vejo
aqui. Para tratar o tema que me foi proposto, escolhi fazer uma interveno sobre
a actualidade das faculdades de Letras, tema que certamente nos preocupa a todos,
tomando como ttulo Universidade e conhecimento. O lugar das Humanidades.
Embora queira mostrar que as questes esto interligadas, falarei primeiro do
conhecimento e depois das Humanidades, de ns em particular.
O meu propsito modesto: abandonar o plano da proclamao retrica das
virtudes da Universidade ou do simples diagnstico de supostas malfeitorias que nos
manietam e tentar encontrar ns de convergncia onde possamos construir iniciativas que

transformem uma situao que, no plano institucional e cientfico de impasse e

no plano scio-profissional , pelo menos, de mal estar. Aconselharei sobretudo
uma posio reivindicativa. Creio que por a que temos que enveredar, por isso as
reivindicaes sero multilaterais.

I. As muitas maneiras de falar da universidade e das Humanidades

O meu contributo pois, limitando-se a repetir e a trilhar o bvio, aproveitar a

solenidade do momento para recordar coisas simples, abandonando a dupla pretenso
de consensualizar tudo e de tratar todos os assuntos. Da primeira resultaria seguramente
uma quieta inaco e pela segunda no resistiramos ao cansao da enumerao. Tomo
para mim este privilgio de me terem colocado num lugar em que me pedem que
fale, sem ter que assumir responsabilidade para fazer. E h muitas maneiras gerais de
falar das humanidades, da Faculdade de Letras, da Universidade.
Em qualquer Faculdade de Letras h hoje srias razes para a depresso e a
decepo com o estado a que a Universidade nos levou. Multiplicam-se os sinais
de desprezo pelas Humanidades, assiste-se com impotncia falta de interesse ou
de capacidade dos nossos dirigentes para resolver as questes mais bsicas quanto
ao reconhecimento da nossa especificidade. De modo deliberado ou negligente so
continuamente retirados s faculdades, sobretudo s que menos poder real ou simblico
detm, financiamentos indispensveis a um desempenho digno. A desmoralizao
dos docentes acentuada pelo afogamento em tarefas burocrticas interminveis.
Exige-se de um modo crescente que a investigao seja pervertida em caa s receitas.
Multiplica-se o nmero de horas de docncia, em cada vez mais unidades curriculares,
para trabalhar com turmas de dimenso varivel e com estudantes desmotivados ou
mal preparados. Faltam na universidade funcionrios competentes que lhe permitam
desempenhar com eficcia as suas funes. A sociedade e o poder olham com crescente
desprezo e sobranceria as Humanidades por no contriburem de modo produtivo
para o desenvolvimento da sociedade e da economia e por no prepararem de modo
adequado os estudantes. A universidade abandonada sua sorte, no lhe sendo dado
o apoio que sustente o crescimento ou pelo menos a manuteno dos financiamentos
pblicos. Em simultneo, os sucessivos governos abusam da debilidade institucional
das universidades cortando financiamentos, o que s pode agravar todas as disfunes
da instituio. As Humanidades so deliberadamente excludas dos programas de
financiamento massivo e de internacionalizao, orientados para as reas da gesto,
da cincia comercializvel e da sade. Internamente, as universidades continuam
capturadas por um sistema hierrquico e endogmico incapaz de adoptar procedimentos
de recrutamento, promoo e carreira transparentes, justos e equitativos. No plano do
saber e da cincia que lhe compete criar a universidade no est a desenvencilhar-se
melhor, e isso mais notrio justamente na vizinhana da rea das Humanidades,
que perdem de modo acelerado muito do seu prestgio cientfico e da sua anterior
autoridade para franjas de actividade com maior capacidade de produo de informao
socialmente reconhecida. As faculdades de Letras tm uma competio forte, com

a qual no sabem lidar, dos meios de comunicao, das empresas de formao e

prestao de servios culturais, da indstria editorial.
Este um discurso possvel sobre a condio universitria e das humanidades nos
dias de hoje. Parece-me at que no exagerei nos tons porque creio que isto o que
todos mais ou menos ouvimos e dizemos aqui e ali.
Contudo, no compartilho a viso negativa que acabei de fazer do estado da
universidade e das humanidades. A meu ver ela muito parcial, tem mais de pessimismo
conformista que de subversivo e falta-lhe lan visionrio para construir alternativas. Feita
de lamentos por situaes pontuais, padece do erro da generalizao que uniformiza
a incompetncia e a competncia e, por isso, sobretudo desculpabilizadora da
incompetncia e do demissionismo. muito injusta para com os que, em diferentes
nveis e responsabilidades, assumem a gesto da instituio e se empenham nas suas
funes, muitas vezes para l do exigvel.
Essa uma viso das coisas simplista que no tem em conta que j no podemos
ver a universidade como a instituio ideal que por vezes julgamos que ter sido ou
que poderia ser. A universidade nunca foi o que em cada momento os seus actores
julgaram que era. Em oitocentos anos de histria, esta instituio de criao medieval
que a universidade, esteve sempre e em constante reforma. No podia ser de outro
modo, porque as sociedades nas quais a universidade se consolidou assumindo ou
recebendo a funo de criar, preservar e transmitir conhecimento, esto elas prprias,
em resultado de dinmicas polticas, sociais, econmicas, sempre a dar-lhe retribuies
diferentes e a pedir-lhe para assumir tarefas novas. A universidade, enquanto instituio
do conhecimento, sempre foi uma forma de poder ao servio de outro poder. Para piorar
o quadro, na nossa experincia nacional a universidade sempre foi uma instituio
sob tutela rgia ou governamental, por isso diminuda na sua funo. S nas dcadas
mais recentes lhe foi dada autonomia[1], a qual, progressivamente, parece ter como
contrapartida a desresponsabilizao do Estado em assegurar o financiamento integral
da sua actividade. Quando, num salto de progresso e civilizao, o Estado passou a
assumir novas responsabilidades sociais (como a escolaridade obrigatria, a sade, a
segurana social e as penses de reforma, os transportes, o bem estar urbano, o direito
a pelo menos um rendimento de subsistncia) os recursos tornaram-se mais escassos
para a universidade e, no nos iludamos, tendero a rarefazer-se ainda mais se no
fizermos ns prprios o trabalho para os obter e garantir.
No pseudo diagnstico que propus e que espontaneamente tendemos a fazer em
resposta s agruras da realidade com que em cada momento nos confrontamos, esto
em causa, sem dvida, pontos sensveis para podermos compreender a natureza da

[1] Apesar de a autonomia das universidades estar consagrada no n 2 do art. 76 da Constituio da

Repblica Portuguesa de 1976 (artigo que se manteve em vigor nas sucessivas revises), a primeira lei da
autonomia das universidades pblicas portuguesas data de 1988 (Lei 108/88, de 24 de Setembro 1988),
que pela primeira vez consagra a eleio do reitor, por escrutnio secreto em assembleias constitudas em
cada universidade.

universidade e dos seus impasses, ou o lugar e funes possveis das Humanidades.

Poderamos analisar cada um deles, mas, como j muitos outros o fizeram, creio que
aqui poderemos tentar compreender o lugar das Humanidades pensando-as no quadro
das relaes gerais entre universidade e conhecimento.
O que distingue a universidade de outras instituies a sua natureza, finalidade
e organizao. No existe uma definio ou um modelo nicos de universidade e a
sua diversidade histrica e organizacional notvel. Cada universidade hoje aquilo
que faz de si mesma ou que consegue que a deixem fazer. Tambm em Portugal,
no Porto ou em qualquer outro lugar, a universidade tem que trabalhar rdua e
persistentemente para realizar-se, como numa corrida de fundo sem fim em que
preciso estar sempre a sprintar. Por isso, fazendo-o em comunidade e com objectivos
comuns mais fcil consegui-lo.

A Universidade do Porto nos Estatutos publicados em 2009 definiu em oito alneas

os fins que guiaro o seu desenvolvimento nos prximos anos. Leio os 3 primeiros
porque explicitam compromissos que nos interessam muito:
1 A Universidade do Porto prossegue, entre outros fins, os seguintes:
a) A formao no sentido global cultural, cientfica, tcnica, artstica, cvica e
tica no quadro de processos diversificados de ensino e aprendizagem, visando
o desenvolvimento de capacidades e competncias especficas e transferveis e
a difuso do conhecimento;
b) A realizao de investigao cientfica e a criao cultural e artstica, envolvendo a
descoberta, aquisio e desenvolvimento de saberes e prticas, de nvel avanado;
c) A valorizao social do conhecimento e a sua transferncia para os agentes
econmicos e sociais, como motor de inovao e mudana.[2]
A Universidade do Porto coloca, assim, no centro da sua misso o conhecimento e
a investigao cientfica. No o faz atribuindo a uns a funo de ensinar ou de formar,
a outros a de transferir conhecimento e a outros a de produzir cincia. A todas as
unidades competem todos estes fins e contribuir para a sua realizao.
Assume-se, assim, que a Universidade do Porto, as suas unidades e os seus servios,
se realizam pela criao de conhecimento inovador e crtico (nos domnios cientfico,
cultural, artstico, tcnico), pela valorizao do conhecimento (nos planos social,
cvico e tico), pela transferncia de conhecimento (no ensino, na formao pessoal,
na prestao de servios).
A concretizao destes fins obriga a universidade a sair do plano ideal das formalidades e a organizar-se para poder realizar a sua misso no nosso tempo e nas condies
histricas e econmicas que so as nossas. J o sabemos, a realidade sempre muito

[2] Itlicos meus, art. 1, n 1 dos Estatutos da Universidade do Porto (aprovados pela Assembleia Estatutria,
ao abrigo do Regime jurdico das Instituies do Ensino Superior em Dezembro de 2008), Despacho
normativo n. 18-B/2009, publicado em Dirio da Repblica, 2 srie, n 93 (14 de Maio de 2009)
pp. 19106-(12)-19106-(27).

mais dura que as abstraces legais ou os planos de actividades. E como a universidade

ou os seus agentes estamos longe de ser perfeitos e de ser exclusivamente racionais,
tambm a universidade j no paira sobre a sociedade, nem detm qualquer privilgio
que por decreto ou consentimento a torne mais perfeita que as demais instituies
ou isenta de condicionalismos e constrangimentos. A universidade existe com os seus
defeitos, os seus mritos, as suas foras, os seus bloqueios, os seus projectos. Mais
que outras instituies, a universidade tem a obrigao de o perceber, de se estudar,
de se inventar a cada momento, de servir de instncia crtica e de renovao. Da
sua capacidade de se construir como espao de criao, como agente de inovao,
como modelo de liberdade crtica, como exemplo de eficcia e de responsabilidade
social, resultar o prestgio e a relevncia da universidade. A universidade j no est
investida de um capital simblico que no precisa de justificar. Hoje necessrio que
a universidade, sobretudo a universidade pblica como a que defendo, evidencie os
seus mritos e mostre que merece o financiamento que recebe, devolvendo sociedade
conhecimento e contribuindo para um desenvolvimento equilibrado que traga bem
estar aos cidados.
Qual ento a relao entre a universidade e o conhecimento? E como que a
resposta a essa questo pode ajudar a resolver o impasse institucional e financeiro em
que se encontram as faculdades de Letras ou Humanidades? A reflexo que aqui me
proponho fazer obviamente marcada pela minha experincia pessoal numa Faculdade
de Letras que tem uma organizao e departamentos que em outras universidades no
existem ou esto em outras faculdades. No uma reflexo com pretenso terica a
servir de modelo transfervel para todos os casos. Transgrido, assim, aquilo que nestas
condies esperado que faa, isto , que fale a partir do meu domnio de saber
acadmico, que a Filosofia Medieval. A universidade medieval, creio, teria pouco
a ensinar-nos como modelo, por isso se encontra superada, embora seja de todo o
interesse conhecer melhor a sua histria e resultados. Nos nossos dias a discusso das
relaes entre universidade e conhecimento assumiu j outro rumo. Tendo presente
que a esfera do conhecimento inovador se estende hoje muito para l dos muros da
universidade, as propostas que aqui exponho resultam sobretudo do cruzamento entre
vectores epistemolgicos e institucionais nas suas dependncias recprocas[3].
Os filsofos discutem h dois milnios o que conhecimento e quais so as suas
modalidades, os seus objectos, as suas fontes. Embora o filsofo a rejeitasse por lhe
parecer insuficiente, tomemos aqui a acepo simples e tripartida que Plato props
no dilogo Teeteto ao definir conhecimento como juzo verdadeiro acompanhado
da sua explicao[4]. Recuperada recentemente, a definio de Plato deu origem a

[3] Uma outra conjugao do binmio universidade / conhecimento, discutida nas suas relaes em chave
histrica e filosfica no plano da cincia, pode ser lida em F. Gil, A Universidade e o conhecimento,
Colquio A Universidade de Lisboa: Da ideia de Universidade s Prticas Institucionais, Lisboa 29-30 de Dezembro
de 1999: http://cie.fc.ul.pt/seminarioscie/universidade/fgil.htm
[4] Plato, Teeteto, 201d, trad. A. Lobo Vilela, Seara Nova, Lisboa 1946, p. 129 (parece-me menos acertada
a traduo de A. M. Nogueira e M. Boeri, em Plato, Teeteto, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa 2005,
p. 302: o saber opinio verdadeira acompanhada de justificao, que mais conveniente reformulao

10

novas discusses para se perceber se descreve todos os casos ou se h alguns que lhe
fogem e parece que alguns lhe fogem mesmo[5]. A histria da Filosofia oferece muitas
alternativas para cada um dos elementos desta definio. Mesmo tendo em conta todas
as discusses posteriores em teoria do conhecimento sobre a natureza e a origem do
conhecimento, a definio pode ser operativa e de alguma utilidade, em primeiro lugar
porque pode ser aplicada a todos os domnios do saber, nenhum excluindo, assim como
aponta o que h de comum e universal no conhecimento, que a sua forma e o seu
fim. conhecimento se for detido por algum (subjectivo ou colectivo) ou transmitido
de modo a ser partilhado, precisando ainda ser verdadeiro, isto corresponder ao
que e que esteja fundamentado numa justificao ou explicao que mostre como
e em que circunstncia o que se conhece. Aquilo que se pode conhecer aquilo de
que pudermos dar explicao, sendo esta a fundamentao, chamemos-lhe cientfica
ou partilhvel, do conhecimento. Trata-se antes de mais de excluir quer aquilo de
que no pode ser dada explicao, quer certas formas imperfeitas de conhecimento
como o erro ou a opinio, quer os contedos mentais no epistmicos como os
desejos, as emoes, o onrico. De alguma forma, pela necessidade da explicao, o
conhecimento que rejeita a ambiguidade, a falsidade, a arbitrariedade, a circularidade
das argumentaes, as coincidncias do acaso, implica uma confiana na razo e a
recusa do dogmatismo e do cepticismo, pelo menos nas suas formas mais radicais.
assim que o conhecimento organizado em cincias ou em disciplinas pe em prtica
formas sistemticas de categorizar e de explicar objectos e estados de coisas. Esses
recursos, sejam eles metdicos ou errticos, no so uniformes ou imutveis, nem
rgidos nem amorfos. Da tenso permanente entre o conhecimento existente e as
lacunas que ele abre, tenso que as cincias exploram de modo sistemtico, nasce a
inovao, seja ela considerada nos planos sincrnico ou diacrnico.
Contudo, abandonemos a iluso de que tudo o que a universidade faz conhecimento e que todo o conhecimento igual entre si. No assim. No cerne de toda a
actividade cognitiva ou de toda a cincia h muito desperdcio e o trilhar de muita pista
falsa, mas assim que o conhecimento e a inovao se constroem. So as mltiplas
revises e metamorfoses da explicao que, em ltima instncia, suscitam a competio
entre teorias alternativas e tambm a distino entre domnios cientficos. tambm

em voga na filosofia analtica, mas menos fiel ao original). Plato rejeita a definio por, aparentemente,
no se referir de modo conveniente ao que entende ser o objecto prprio da episteme /pistmh, que
so as formas ou eide separadas da matria, apreendidas de modo adequado com o auxlio da dialctica
ascendente, que o filsofo domina como nenhum outro. Aristteles far a crtica da posio de Plato sobre
o objecto do conhecimento verdadeiro, concluindo que o conhecimento cientfico o conhecimento das
causas, explicando, por exemplo nos Analticos posteriores, que a episteme um conhecimento demonstrativo,
sendo a sua fonte a sensao, a que se segue a abstraco do geral, realizada por comparao intelectiva
das experincias empricas, e no por apreenso intuitiva como defendia Plato. Estas duas posies, cujo
confronto se prolonga na histria da filosofia e das teorias do conhecimento, dizem respeito sobretudo ao
conhecimento teortico e no ao conhecimento prtico (praxis) ou tcnica (techne).
[5] Cfr. E. Gettier, Is Justified True Belief Knowledge?, Analysis, 23 (1963) 121-123. Para uma discusso
das excepes, ou casos Gettier, ver por exemplo R. Chisholm, Theory of Knowledge, 2 ed., Prentice Hall,
Englewood Cliffs 1977, cap. 6.

por essa razo que o conhecimento se institucionaliza na universidade, segundo os

interesses da diviso social do trabalho, em escolas ou faculdades e no interior destas
em departamentos, estes em disciplinas, que se desmultiplicam em programas, mdulos,
tpicos, problemas, argumentos, conceitos. Nesta sua veste, o conhecimento corporizado
em organizao profissional , muitas vezes, um obstculo prpria inovao, sobretudo
se se acantonar nas divises e nos espaos de autoridade que constri para si (e que
uma das marcas dogmticas mais persistentes da universidade). As organizaes rgidas,
como a universidade muitas vezes foi e , sufocam a pura curiosidade ou o aflorar dos
problemas arriscados, onde a repetio de receitas velhas de pouca utilidade. Esse um
risco que convm vigiar de perto, porque ao conhecimento abre-se um mundo sempre
novo, sempre em crescimento. Pode ser um dos paradoxos do conhecimento, mas a
busca sem fim tem sido isto mesmo: quanto mais extenso for o conhecimento mais sero
tambm as fronteiras do desconhecido, melhor saberemos que sempre mais o que
ainda falta conhecer. A universidade est hoje exposta a outras formas de rigidez, que
contrariam a necessria abertura ao conhecimento pelo conhecimento, se no souber
proteger-se dos interesses industriais ou de comrcio quase sempre mais focados no
segredo que d lucro, do que na partilha e busca desinteressada pelo bem comum.
Na sua acepo externa as Humanidades[6] correspondem a um destes domnios do
conhecimento, no geral herdeiro das faculdades medievais de Artes e do que delas ainda
no se foi autonomizando[7]. No nosso caso inclui-se aqui uma grande e rica diversidade
de domnios do conhecimento: as Lnguas e literaturas, os Estudos culturais, a Lingustica,
a Histria e a poltica, a Geografia, a Sociologia, a Comunicao e a informao, a
Arqueologia e o patrimnio, a Histria da arte, a Filosofia. Bem diferentes entre si pelo
objecto, mtodos, histria, estas disciplinas cientficas concorrem para a construo de
um edifcio frgil nos seus equilbrios mas slido em resultados, a que poderamos juntar
as artes ou mesmo outras cincias sociais que esto em outras faculdades.
Recortando e recompondo o conhecimento, o que internamente caracteriza o campo
das Humanidades sobretudo a sua natureza auto-reflexiva, o ocupar-se da discusso
crtica do prprio conhecimento e do modo como os objectos do conhecimento so
compreendidos e explicados, sejam eles a lngua, a literatura, o espao, o ambiente,
o tempo, os smbolos, as formas, o pensamento. Nesta acepo, todas as formas de
conhecimento (terico, prtico, tcnico) que integrem a criao de sentido e a reflexo
sobre si mesmas podemos consider-las como Humanidades. As Humanidades no
so as nicas que colocam o prprio conhecimento como seu objecto primeiro, mas

[6] Para o presente propsito, em que o que interessa a situao institucional das Humanidades residentes
na Faculdades de Letras e desta no mbito da Universidade e da sociedade, no parece fulcral criar uma
distino tcnica entre humanidades e cincias sociais. A tarefa poderia estar votada ao fracasso como
o mostra a nossa tradio, onde habitual falar-se em Cincias sociais e humanas.
[7] Cfr. H. de Ridder-Symoens (coord.), Uma histria da universidade na Europa, vol. I: As universidades na Idade
Mdia, trad., Imprensa Nacional-Casa da Moeda, Lisboa 1996; vol. II: As universidades na Europa Moderna
(1500-1800), ibidem 2002; no se encontra ainda traduzido o vol. III: Universities in the Nineteenth and Early
Twentieth Centuries (1800-1945), Cambridge University Press, Cambridge 2004, onde ainda no est publicado
o IV e ltimo volume.

11

a intensidade com que o fazem e o modo como o integram na formao e nos seus
resultados de investigao coloca-as numa posio privilegiada para se articularem
como todos os domnios do conhecimento e da aco humanos. Da a sua condio
as habilitar para ter um papel insubstituvel de articulao no interior da universidade.
As Humanidades lidam com objectos e modos de conhecimento extensamente mais
apropriveis por todos os agentes racionais, por estarem na base de toda a aco
cognitiva e social.

12

As Humanidades caracterizam-se por incorporar na sua prtica o meta-conhecimento

e, por isso, podem fornecer universidade algo que prprio e indispensvel ao
progresso em cincia: a capacidade e a prtica para articular entre si domnios do
conhecimento, para compreender o prprio conhecimento, as suas vertentes simblicas
e metodolgicas, subvertendo-as no que tenham de caduco e assim criar o novo. Por
essa razo as Humanidades so indispensveis a um conhecimento cientfico e tcnico
que se quer slido mas em permanncia aberto mudana, para o que precisa fazer
a crtica dos seus limites e das suas possibilidades, no plano dos fundamentos, da
utilidade, da comunicao, da aplicao.
A universidade e em particular as faculdades de Letras ainda no incorporaram de
modo suficiente o elevado papel de formao que pode ser o seu, com vista ao desenvolvimento de cincias teoricamente mais robustas, metodologicamente mais inovadoras
e socialmente mais presentes. As Humanidades esto longe de ser a quintessncia do
conhecimento ou uma panaceia perene para o que corre mal, mas so parte indispensvel
das solues assentes em conhecimento que queiramos construir. Por isso, no devem
esconder ou ignorar, no modo como se apresentam, o quanto so treinadas e aptas
para, pela formao, desenvolver capacidades e competncias de espectro mais amplo
e mais satisfatrias no plano da realizao social e individual dos cidados. Precisamos
apenas de nos fechar um pouco menos sobre ns prprios e de explorar de modo mais
sistemtico algumas das possibilidades com que o nosso tempo nos confronta. So
necessrias aberturas ao exterior, trazendo-o tambm para dentro das nossas disciplinas
e da nossa prtica acadmica e institucional. Devemos utilizar melhor o capital de
inovao e de interveno detido por estudantes, funcionrios, investigadores, docentes.
Esse programa de aco no est livre de escolhos e uma navegao mais tranquila
precisa de os assinalar, se possvel usando-os a nosso favor como combustvel propulsor.

II. Lugares das Humanidades

Falarei ento de alguns desses aspectos da realidade que nos estragam os planos
de uma universidade ou faculdade ideais, livres de constrangimentos, sem condio,
mas que devem contribuir para a mudana ou para preservar o que funciona bem
e tenha bons resultados: (1) o financiamento, (2) a avaliao da cincia, (3) os limites
das disciplinas, (4) a ocupao do tempo, (5) os espaos de trabalho.
A nossa probabilidade de cometermos erros, seja a que nvel for, enorme. at
infalvel que cometemos e cometeremos erros nas nossas decises e na nossa aco.
Por isso, a universidade como instituio de conhecimento e para o desenvolvimento

da sua misso precisa de conduzir-se combinando prudncia e ousadia, olhando para

si e para fora de si.
1. Humanidades e financiamento
O financiamento um dos problemas que mais constrangimentos causa ao
desenvolvimento das Humanidades e s faculdades de Letras. por essa via que a
sua sobrevivncia e viabilidade pode ser mesmo posta em causa.
Num editorial que publicou em Fevereiro de 2009[8], Susan Hockfield, presidente do
Massachussets Institute of Technology (MIT), mostrava que o sculo XX experimentou
um desenvolvimento extraordinrio em resultado do investimento federal dos E.U.A.
em investigao bsica, primeiro nas reas de convergncia entre a engenharia e as
cincias fsicas (com grandes resultados em explorao espacial, telecomunicaes,
desenvolvimento econmico, reinveno dos processos de trabalhos), depois, com
a revoluo nas cincias da vida que se seguiu descoberta do DNA, assistiu-se ao
desenvolvimento das indstrias biotecnolgicas. Defende Hockfield que em resultado
destas duas revolues est em curso uma terceira revoluo, agora de convergncia
entre as cincias da vida, da fsica e da engenharia, criando novos domnios de
futuro como a bioengenharia e a biomedicina. A finalidade do texto no historiar
desenvolvimentos recentes das cincias, ou fazer apenas a defesa da interdisciplinaridade,
mas sim dirigir um veemente apelo aos cientistas para convencerem o pblico, o
Congresso dos EUA e a administrao Obama que o investimento na investigao
que cruza as cincias da vida, da fsica e da engenharia um investimento vital na
sade humana, no bem estar ambiental, na prosperidade econmica. Para alm destes
benefcios gerais e altrustas do investimento em cincia, fcil perceber que Susan
Hockfield faz este apelo na convico de que um tal investimento ser uma vantagem
para a sua instituio, mas tambm para o investidor pblico, porque o MIT pode
dar-lhe garantias de ter equipas extensas, qualificadas, treinadas para experimentar e
para obter resultados, sobretudo equipas focadas em resultados e prticas que tragam
benefcios e bem estar sociedade que financiou a investigao cientfica.
Outras instituies fazem o mesmo apelo e envolvem os seus cientistas em programas
que tm tanto de investigao como de publicitao. O apelo de Hockfield serve para
sublinhar em que reas o investimento massivo tem sido e continuar a ser feito. As
Cincias sociais e humanas no so tidas como parte deste progresso que parece vir
apenas da conjugao entre o governo, a universidade e a indstria. A criao de
uma sociedade do conhecimento que de facto tem o seu centro de interesse no
na sociedade, nem no conhecimento, mas numa economia assente na explorao das
conjugaes possveis entre investigao cientfico-tecnolgica e indstria, ser uma
sociedade amputada. O que impede as Humanidades de ter um programa semelhante
que coloque os seus contributos para a sociedade no centro de ateno? Porque no

[8] S. Hockfield, The Next Innovation Revolution, Science, 232, n 5918 (27 Feb 2009) 1117.

13

desempenham as Humanidades um papel neste desiderato, tambm to acadmico,

de busca de sociedades viveis e sustentveis? No indispensvel um sobressalto
de humanidade que traga a discusso sobre outras formas de felicidade e realizao
cvica para o centro do debate econmico?

14

A sociedade imediatamente mais sustentvel, realizada e feliz por ter acesso a

utenslios de base electrnica, a mais recursos mdicos, a medicamentos inteligentes,
a novos produtos de forte incorporao tecnolgica? Provavelmente no. A cada nova
vaga tecnolgica parecem at mais notrios os casos de desconfiana face cincia e de
desorientao, causados pela incapacidade de absorver ou de compreender todas essas
disponibilidades de recursos que, para uma parte da humanidade, crescem exponencialmente. Pelo menos uma parte das patologias do nosso tempo poderia ser travada
com um sustentado investimento em educao, em cultura, em conhecimento, numa
palavra, em humanidade, que ajudasse a resistir a todas as formas de manipulao e a
garantir o acesso e usufruto pelos cidados de bens imateriais que fazem parte do bem
viver de um cidado que ousa pensar. As literaturas, o domnio de diferentes lnguas,
o conhecimento do passado, a fruio do patrimnio e do espao, a leitura crtica dos
media, a discusso de argumentos, abrem outros tantos campos onde a investigao
e os servios so possveis e necessrios para uma sociedade equilibrada e sustentvel.
Por que temos receio em mostrar as nossas competncias nesses domnios? E quanto
no ganharia a sociedade e a cultura em t-las de modo mais prximo ao seu servio?
Semear iniciativas nestes domnios tem um baixo custo e um mais elevado retorno. H
uma desproporo entre o investimento e o retorno em Humanidades e em Cincias
tecnologizadas (muitas vezes de investimento intensivo e reduzido ou nulo retorno),
que no temos sabido valorizar apesar de ser claramente favorvel s Humanidades.
H um erro para o qual os decisores nacionais e europeus esto a conduzir as
universidades e a sociedade com uma distribuio desequilibrada dos investimentos
na chamada economia do conhecimento (que cada vez mais fluxo financeiro
para sectores privados e menos conhecimento). Para que o financiamento em
tecnologia, indstria e inovao empresarial tenham efeitos duradouros e positivos,
necessrio o investimento na cidadania e na cultura, os dois pilares que esto a ser
mais descurados no desenvolvimento sustentado. Sem este equilbrio, a parafernlia
tecnolgica esgota-se em tornar os cidados vidos dela, consumidores mas vazios
e desorientados. As prprias equipas que trabalham nos domnios onde ocorre o
investimento que visa induzir a inovao tecnolgica e empresarial, esto cada vez
mais conscientes da necessidade de integrar competncias da rea das Cincias
Sociais e das Humanidades. Para no sermos apanhados desprevenidos, deveramos
ocupar-nos em compreender melhor as implicaes das nossas actividades na vertente
econmica, que toda a investigao cientfica tambm comporta. Temos tambm a
responsabilidade de saber ler as expectativas da sociedade e de lhes corresponder de
modo adequado e simetricamente inovador.
A outra lio do artigo que citei fazer-nos pensar que uma funo dos cientistas e
dos dirigentes de universidade convencer o pblico e os governantes que o investimento
na rea das Humanidades indispensvel pelo contributo que seguramente dar ao

desenvolvimento de uma sociedade equilibrada, sustentvel, integrada, cosmopolita,

aberta diferena e ao outro. Estas caractersticas do cidado de uma sociedade aberta
e tolerante podem ser cultivadas com a tradio das Letras, isto , das Humanidades
e das Cincias Sociais.
Tendo em conta a natureza do conhecimento em Humanidades, a nossa experincia
de investigao e de formao, a qualificao dos nossos quadros docentes, o dinamismo
cientfico e as redes j constitudas, a disponibilidade de recursos de investigao e
o claro deficit pblico e social nesta rea, a nossa Faculdade rene condies para
formar uma grande unidade de investigao, um Laboratrio de Estado, no domnio
das cincias humanas e sociais que poderia acolher tambm outros domnios afins
dentro da Universidade. No seria difcil mostrar que a Universidade, a sociedade
e o Estado teriam tudo a ganhar com o contributo que poderamos dar na maior
interconexo entre cincia e sociedade, para a eficcia das instituies e do ensino,
para o desenvolvimento socialmente sustentado e, porque no diz-lo, para a realizao
das melhores aspiraes individuais dos cidados.
A criao de um Laboratrio de Estado em Cincias Sociais e Humanas, com
investigao em reas de diversificadas, garantida por financiamento regular no mdio
prazo, estimularia o desenvolvimento e a consolidao de programas cientficos cruzando
investigao, ensino, prestao de servios. possvel continuar a fazer investigao
com unidades pequenas e por projectos individuais, mas estamos em condies de dar
um salto para um novo modelo de operao. Outra dimenso crtica, o planeamento
conjunto entre diferentes domnios de conhecimento e uma organizao adequada,
permitiriam integrar meios, criar e profissionalizar estruturas de gesto de cincia,
fixar cientistas e investigadores promissores, aspirar ao desempenho de um papel mais
activo na competio global pelos financiamentos nacionais e sobretudo internacionais.
Enquanto instalao permanente e alargada de investigao, esta unidade contribuiria
para o alargamento do impacto regional da actividade cientfica, passando a actuar
tambm nos planos nacional e internacional. Sobretudo daria um contributo mais
decisivo para disseminar e transformar o conhecimento em elemento de coeso social.
No domnio do financiamento creio que h um outro constrangimento mais
urgente a superar. Trata-se da crnica insuficincia econmica para o funcionamento
regular e para a expanso e qualificao da nossa actividade de ensino, que dever
continuar a ser o fulcro de uma escola universitria, todos os ciclos e programas de
ensino considerados. A Faculdade de Letras consegue gerar um volume assinalvel de
receitas prprias. Os nmeros indicam que somos mesmo a faculdade da Universidade
de Porto que em proporo mais gera e depende de receitas prprias, actualmente
j acima dos 50%. Se esse um bom indicador para a Universidade, nas nossas
condies isso no uma vantagem, um garrote, tanto mais que essas receitas
prprias so em grande parte propinas, recebidas de modo sazonal e com uma
grande taxa de incumprimento, agravada nas actuais condies de crise de emprego,
incumprimento explicvel sobretudo pelas caractersticas sociais dos estudantes de
Letras. necessrio que a Universidade e a Faculdade de Letras consigam aumentar
a contribuio das transferncias do oramento de Estado para a sua actividade. Sem

15

isso h um estrangulamento que bloqueia de modo inultrapassvel toda a actividade

da gesto e concentra qualquer direco no limiar da luta pela sobrevivncia imediata,
sem poder fixar metas, inovar na gesto ou consolidar actividades e servios. Como
podemos faz-lo?

16

Podemos apostar na expanso da oferta de formao, do acolhimento de novos

estudantes em novas formaes. Mas, se concentramos as nossas energias nessas vias,
creio que entraremos numa espiral descendente tornando-nos a prazo num centro
de certificao de competncias e no numa instituio de produo e crtica de
conhecimento, funo principal que o ensino universitrio nunca poder perder de
vista. Por outro lado, o centramento prioritrio nesses tipos de formao traria um
sub-aproveitamento da formao avanada e da obrigao de actualizao permanente
dos docentes. Devido sua aposta, sobretudo na ltima dcada, a Faculdade de
Letras tem um corpo docente altamente qualificado, doutorado a quase 100%. Essa
vantagem, que representa tambm uma maior despesa, tem que ser convenientemente
financiada pelo Estado. No podemos deixar de o exigir como retribuio por um
indicador to favorvel fornecido pela Faculdade Universidade.
A oferta de novas formaes no se pode fazer custa da eliminao da actualizao
do corpo docente pela investigao cientfica, que precisa de tempo e de condies
prprias para ser criativa e no a simples repetio do mesmo. Pela mesma razo, um
ensino que forme pela aprendizagem participada e no pela repetio banalizadora,
tem que envolver formas de trabalho com grupos de dimenso mais reduzida.
A aprendizagem em Humanidades tem uma dimenso prtica que no temos
podido ou sabido realizar. A soluo deste impasse poder passar por modalidades
convenientemente financiadas de integrao de estudantes de ciclos avanados em
funes tutoriais e de complemento de ensino, o que criar as possibilidades de uma
permanente renovao de pelo menos uma parte do corpo doente.
Por outro lado, se no o Estado, pelo menos a Universidade tem que repensar as
condies que oferece para o ensino nos diferentes domnios cientficos, desfazendo ou
amenizando disparidades de financiamento por via do clculo dos rcios professor/
estudantes. Sei que a questo rdua e cara, mas no pode ser ignorada. Sobretudo
porque ela comporta em si uma desvalorizao comparativa e injustificada do ensino e
da formao em Humanidades, com consequncias negativas numa relao pedaggica
formativa que queremos que seja de qualidade.
2. Humanidades e avaliao da investigao
Criar uma nova percepo pblica das Humanidades no ser fcil e levar o
seu tempo, como sabemos pela experincia com as agncias de financiamento e
avaliao de cincia. Diga-se que a natureza amarga desta experincia no exclusiva
das Humanidades, podendo at haver outros domnios com razes de queixa mais
fortes, embora tenhamos um motivo de queixa acrescido. Neste domnio quero
falar apenas dos critrios de avaliao da produo cientfica, porque nos relatrios
de actividade nos pedem a quantificao do impacto das nossas publicaes, um

indicador que pura e simplesmente no existe para o nosso domnio, ou de todo

marginal. E, uma vez que por vezes se admite que no o consideremos, o mesmo
dizer-nos que no consideremos nem contabilizemos a nossa produo porque ela
no afervel por esse critrio. A simplificao da avaliao atravs de frmulas de
clculo de rcios de produtividade pobre, injusta e banalizadora do conhecimento.
No caso das Humanidades e das cincias sociais trabalho de anos de investigao
que pura e simplesmente no conta, ou que ser mencionado de maneira enviesada
para que conte. compreensvel que as agncias de avaliao usem este critrio para
as reas que dele dispem, mas no admissvel tom-lo como critrio em reas
onde inexistente. No nos basta recusar que se apliquem a todos os domnios do
conhecimento critrios uniformizados de avaliao, porque em diferentes domnios
esto tambm em prtica procedimentos completamente distintos de investigao,
de durao da pesquisa, de criao e de validao da descoberta, de divulgao e
publicao dos resultados do trabalho cientfico.
No podemos legitimamente comparar o impacto de um artigo com investigao
laboratorial em qumica com 3 pginas e assinado por dezenas de autores, redigido
em pouco tempo, discutido e melhorado aps discusso com os avaliadores de uma
revista de topo, pr-publicado em rede e difuso quase imediata na comunidade
cientfica especializada, que tem normalmente um tempo de vida til muito reduzido
mas durante o qual pode ser citado dezenas de vezes, no o podemos comparar, dizia,
com um artigo de 30 pginas escrito solitariamente a uma mesa de trabalho, com
demorada investigao documental ou de campo e baixo investimento econmico,
publicado numa revista prestigiada algum tempo aps a sua concluso, mas cuja vida
til pode ser de dcadas e comear a ser verdadeiramente influente e difundido nesse
domnio s ao fim de alguns anos.
No nos basta recusar a uniformizao de critrios de avaliao. Devemos contribuir para a discusso de critrios que adquiram uma certo consenso no respectivo
domnio. normal um grande bioengenheiro ou um neurlogo de topo fazer toda
uma grande carreira sem nunca ter publicado um livro no seu domnio cientfico.
Mas em Humanidades, o impacto mede-se sobretudo por essas publicaes. Chega-se
assim situao caricata em que aplicando aquele critrios dos factores de impacto
tem mais peso uma citao de um livro numa revista com factor de impacto, mesmo
que ela seja arrasadora, do que a publicao de um livro realmente inovador e com
um acolhimento muito favorvel.
A publicao de conhecimento em Humanidades tem modalidades e circuitos
prprios que devemos exigir que sejam valorizados. por isso que no basta a recusa
de modelos que podem ser muito adequados para outros domnios (mas certamente
tambm a so criticveis, falveis, sujeitos fraude e manipulveis) e cuja importao
no tem qualquer ganho para as Humanidades e as expem ao risco de produzir
inanidades quantificveis ou de reorientar-se para prticas artificiais apenas para se
conformar a um critrio externo.
Para dar um exemplo, Susan Hockfield, biloga e neurocientista muito reputada
que j citei, Presidente do Massachussets Institut of Technology e nessa qualidade

17

foi no passado dia 25 de Novembro agraciada no Salo Nobre da Academia das

Cincias de Lisboa com ttulo de doutor honoris causa por trs universidades portugueses
(Universidade do Porto, Universidade Tcnica de Lisboa, Universidade Nova de
Lisboa)[9]. Alm de ser presidente da instituio com a qual o estado portugus assinou
um contrato de financiamento no mbito das engenharias[10], Susan Hockfield uma
cientista notvel e com uma carreira de administrao universitria brilhante, sem
nunca ter abandonado a investigao: 75 artigos, 29 captulos de livros, 4 patentes.
Mas, pelos critrios utilizveis por um jri de concurso em Cincias sociais e humanas,
o seu curriculum medocre: publicou apenas um artigo em nome individual e de
apenas 3 pginas, todos os outros so trabalhos de grupo, alguns deles com a mesma
dimenso ou menor. No publicou um nico livro da sua autoria. Seria inadmissvel
aplicar os critrios de um jri em Humanidades para avaliar um curriculum que no
seu domnio certamente brilhante.
18

O mnimo que podemos exigir , pois, que as agncias de classificao validem de

modo conveniente a especificidade do trabalho de investigao e de publicao em
Cincias sociais e humanas. No devemos aceitar que o nosso trabalho no seja tido
em conta por no caber num critrio particular que est a pretender-se generalizar.
Porque so comuns a todos os domnios e por isso exigem um outro tipo de discusso,
no menos urgente, deixo de lado as questes conexas de trfico de influncias no
acesso a publicaes de renome, da captura de revistas por programas e interesses de
grupo, do uso da indstria de edio cientfica por instituies e pases para assegurar
o seu prprio predomnio.
do interesse das Humanidades que sejam introduzidos princpios de validao inter
pares do ambiente e condies de pesquisa, das publicaes, da produo cientfica, dos
efeitos do conhecimento criado, sobretudo hoje que basta ter dinheiro de um projecto
para publicar tudo, sem qualquer filtro de qualidade (de facto isto sempre assim foi e
tambm se verifica nas outras reas). A nossa participao na definio desses critrios
deve ser urgente e activa. A investigao em Cincias sociais e humanas tambm deve
tornar evidentes que efeitos positivos tem para a economia, as instituies, a sociedade
e os cidados. Neste domnio cientfico, vasto e complexo, o impacto de publicaes
um indicador pobre porque se centra sobretudo na quantificao da capacidade
de influenciar as agendas de investigao ganhando mais citaes, mas ignora a
considerao dos meios envolvidos, dos financiamentos recebidos, da qualidade das
publicaes, dos seus efeitos fora do campo da investigao, aquele onde justamente
mais importante, dada a sua dimenso crtica e metacognitiva. Pela introduo de
novos indicadores, de aferio mais demorada mas possvel, temos que exigir que
os nossos dirigentes e as instituies que financiam a investigao saibam apreciar e

[9] O CV de S. Hockfield, actualizado no site do MIT em 30.11.2009 mencionava assim esta distino:
Doctoral degree (honoris causa), Technical University of Lisbon (Universidade Tcnica de Lisboa), Spain,
2009 (p. 2), http://web.mit.edu/hockfield/hockfieldcv.pdf
[10] O programa de formao e investigao visa desenvolver parcerias estratgicas internacionais com
universidades e indstrias portuguesas e assim reforar a base de conhecimento nacional, atravs do
investimento em capital humano e do reforo das instituies nacionais de investigao. Ver nota 11.

validar de modo especfico prticas cientficas diferenciadas, no interesse do prprio

conhecimento e da cincia.
certamente a mesma desvalorizao que poder explicar porque que o Estado
no valoriza a internacionalizao em Cincias sociais e humanas. sintomtico que o
Governo e a sua agncia para a cincia no tenham criado para esta rea um programa
de parcerias internacionais semelhante ao que financiam na rea da formao avanada
em certas das tecnologias, das cincias e da medicina com o Massachussets Institute of
Technology, a Carnegie-Mellon University, a Fraunhofer-Gesellschaft, o Laboratrio
Ibrico de Nanotecnologia, a Harvard Medical School, a University Technology
Enterprise Network com a University of Texas at Austin[11]. As Humanidades esto
arredadas destes programas embora nestas mesmas instituies, por exemplo no MIT,
na Carnegie-Mellon, na University of Texas, existam fortssimos departamentos de
Cincias sociais e humanas, Estudos culturais, Filosofia. certo que pela mais forte
carga de escola e ideolgica nestes domnios, um programa focado no intercmbio
com uma nica instituio seria mais negativo que positivo, mas haveria outras formas
de estimular de modo consistente e competitivo as parcerias internacionais. No
podemos desistir de o exigir e no podemos deixar que esta discriminao, decidida
pelas autoridades nacionais, seja ignorada. Compete-nos mostrar a viabilidade de uma
inverso de prioridades, at porque mais rapidamente a investigao em Cincias sociais
e humanas se colocar num patamar de excelncia internacional e com capacidade
para fornecer formao avanada e servios a pases terceiros.
A transferncia de conhecimento entre a universidade e os cidados parece ser
hoje uma das maiores insuficincias e incapacidades da cincia enquanto instituio.
um enigma das decises polticas e do desinteresse das universidades porque que
o contributo das Cincias sociais e humanas continua a ser to tnue neste domnio[12].
3. Humanidades e limites das disciplinas
Se as Humanidades querem assumir de modo pleno as suas responsabilidades sociais,
contribuindo para uma sociedade equilibrada, para uma economia sustentvel, devem
ocupar-se do alargamento da formao de base dos seus estudantes. um resultado
a prazo, mas para ser alcanado tem que se comear j a explorar as possibilidades
de simbiose entre ensino, formao avanada, servios e emprego. Hoje qualquer

[11] Veja-se a pgina do programa de parcerias internacionais financiadas pela FCT (consultada em
02.12.2009): http://alfa.fct.mctes.pt/apoios/cooptrans/parcerias/index.phtml.pt
[12] Ver a pgina da Comisso Europeia sobre o programa de aumento do investimento europeu em
investigao para 3% do produto interno bruto da Unio Europeia, para o qual constituiu a comisso de
peritos Knowledge for growth: http://ec.europa.eu/invest-in-research/monitoring/knowledge_en.htm
(consultada em 02.12.2009). A pgina dinmica e o panorama pode ir sendo alterado a cada momento,
mas a cincia social verdadeiramente presente a Economia, por razes bvias que no tm a ver com
o conhecimento, mas com a gesto do investimento. De qualquer modo, tambm evidente que nas
Humanidades no estamos a saber aproveitar, por desinteresse ou falta de comparncia, as oportunidades
oferecidas pela criao da European Research Area (ERA).

19

profissional, mas tambm qualquer cidado, deve dominar uma srie de competncias
e de ferramentas de base tecnolgica que no se aprendem apenas na universidade,
mas que indispensvel que saibamos integrar. Tambm numa faculdade de Letras
necessrio oferecer algo mais, criando um sistema mais aberto de composio dos
curricula, que d especializao e abertura ao conhecimento.

20

Atravessamos actualmente uma reforma que, ao contrrio do que alguns chegaram

a vaticinar, a prazo redundar na frequncia da Faculdade por um maior nmero de
estudantes durante mais tempo, dado o aumento do nmero de estudantes a frequentar
o 2 e o 3 ciclos. Em Letras, em percursos optimizados, h vinte anos os trs ciclos
poderiam demorar em conjunto 14 anos, hoje demoram 8 anos. Mas, os mestrados e
doutoramentos eram frequentados por um nmero residual de estudantes. Hoje tudo
mudou e espera-se que em breve as faculdades tenham em ps-graduao pelo menos
metade dos estudantes de graduao. Neste crescimento da populao estudantil no
ensino superior est implcita toda uma alterao de perfil e de qualidade na funo
das universidades.
Por outro lado, em consequncia da extenso da escolaridade obrigatria at ao 12
ano, expectavelmente que nos prximos anos o nmero de estudantes de primeiro
ciclo em toda a universidade tenda a aumentar, todas as faculdades consideradas.
Esses estudantes chegam com formaes muito dspares, com lacunas de formao,
mas tambm com outras aspiraes a um conhecimento mais amplo, pelo menos
nos primeiros anos de frequncia universitria. Nesse quadro, as Humanidades tm
que ser dinamizadoras de um esforo de convergncia entre disciplinas, abrindo os
seus planos curriculares quer incluso das cincias naturais e tecnolgicas, quer
disponibilizao das suas formaes a todos os cursos da universidade. As Letras, dada
a diversidade das suas reas, que de um modo ou de outro cruzam todos os campos
de conhecimento e dos interesses culturais, podem oferecer passagens transversais
entre todos os domnios e graus de ensino na Universidade do Porto.
A no existncia de um campus dificulta estes cruzamentos. , por isso, necessrio
anular o efeito das fronteiras fsicas e disciplinares, onde elas existam. Talvez se consiga
com um modelo menos proprietrio da docncia e da afiliao numa estrutura de
gesto docente. As possibilidades so vrias, desde a circulao de estudantes,
circulao de docentes entre unidades orgnicas. Eu creio que se deveria abdicar um
pouco da rigidez do nosso modelo do departamento como proprietrio da docncia,
passando a circulao sobretudo para a unidade curricular, a ser oferecida onde seja
necessria. A leccionao de uma unidade curricular em ambientes e para pblicos
diversificados, adaptando os saberes a novas ecologias e no forando a que tudo se
adapte a corpos rgidos de conhecimento, redundar numa nova e mais rica dinmica
para as prprias cincias humanas.
Esta abertura tambm possvel com o envolvimento de estudantes de doutoramento
na docncia e no acompanhamento tutorial, criando assim condies de experincia
para este nvel avanado de formao e praticando uma certa forma de renovao e
mobilidade do corpo docente, que est praticamente estagnada por questes geracionais
e pelos constrangimentos financeiros j referidos. A renovao docente poderia ser mais

gradual e permanente e no por efeito da substituio de inteiras faixas geracionais,

como tem acontecido. A mudana de perfil da populao estudantil, pode ser uma
vantagem para os prprios estudantes, mas tambm para a instituio, se ela souber
estimular e aproveitar as suas competncias.
Algo em que temos que trabalhar mais seriamente na criao de um ambiente
de empenhamento no estudo. Queixamo-nos muito da impreparao dos estudantes,
mesmo de uma certa indisciplina que comea a entrar-nos pelas salas. Temos que
introduzir um padro de exigncia, criando um ambiente de estmulo e curiosidade
pelo saber e pela discusso desinteressada. Mas, no estamos a cumprir o nosso
papel quando abandonamos os estudantes ao calendrio de durao anual das suas
prticas simblicas de submisso, de humilhao e de consumo de formas absurdas de
autoridade. Essas praxes, caducas embora de iniciativa estudantil, so um obstculo
forte a viver a universidade como instituio de conhecimento e de trabalho srio
de formao. Muitas experincias e actividades poderiam contrariar esta situao ou
reduzir o seu impacto excessivo.
No domnio da mobilidade internacional estudantil a Universidade do Porto lder
e tem uma atitude proactiva muito dinmica. Contudo permito-me sugerir que poderia
ser criado um programa, obviamente aberto a toda a Universidade, de complemento
de financiamento da bolsa ERASMUS, que desceu a nveis que tornam impossvel
para a maioria dos nossos estudantes a experincia da mobilidade internacional, que
hoje cada vez mais indispensvel para uma formao aberta a novos contextos da
vida acadmica.
As Humanidades no podem tambm deixar de estar abertas a acolher os melhores
estudantes, nacionais e estrangeiros, sobretudo no mbito dos doutoramentos e do
ps-doutoramento. Esse ser um contributo indispensvel para a qualificao dos
programas de estudos e de investigao cientfica. Temos, por isso, que nos preparar
para oferecer melhores condies de estudo e de investigao que nos permitam
competir pelos estudantes mais promissores, nacionais e estrangeiros, para o que temos
que conseguir condies e financiamentos adequados, logo que a Universidade os
disponibilize no mbito do contrato programa que assinou com o Estado.
4. Humanidades, tempo e trabalho
So necessrias alteraes substanciais no modelo de funcionamento e de utilizao
do tempo pelos diferentes corpos da universidade. A universidade precisou sempre,
mas hoje, dadas as solicitaes de reporte permanente da sua actividade, precisa
ainda mais de um staff competente que liberte tempo aos doentes e investigadores
para trabalho de ensino, de orientao, de investigao. Estas so as suas tarefas
acadmicas principais e secundariz-las face s urgncias da burocracia ou da gesto
um desperdcio de recursos. Em Humanidades a existncia de um staff qualificado,
competente e dinmico to vital como em qualquer outra Faculdade. Por inrcia,
muitas funes de gesto e burocrticas tm sido assumidas pelo corpo docente, em
bvio prejuzo das funes acadmicas.

21

22

Para um desempenho consistente das suas funes, a Universidade precisa de

empenho e dedicao dos seus diferentes corpos. Com orientao estratgica e
avaliao permanente, deve tambm seleccionar os melhores quadros e dar-lhes a
retribuio adequada. Pelo seu trabalho, os funcionrios, docentes e no docentes,
tm o direito expectativa do reconhecimento do seu trabalho e dedicao, com
uma ligao contratual estvel e duradoura. A Universidade no pode esperar a
dedicao profissional dos seus corpos precarizando as relaes laborais, e faz-lo s
com alguns (geralmente com os no docentes, muitas vezes mantidos em situao de
indefinio contratual para l de um perodo probatrio razovel) injusto e tambm
mina a coeso necessria instituio. A Universidade tambm tem nesse aspecto
que ser exemplo para a sociedade e a economia mostrando que os laos fortes, os
que fazem uma comunidade, tm na sua base o reconhecimento da pertena, a qual
tem neste domnio uma expresso legal que um contrato de trabalho duradouro. A
universidade no pode diferir continuamente a celebrao de um vnculo estvel com
uma parte muito importante dos que a fazem e nela investem as suas competncias
e os seus afectos.
A Universidade, as suas faculdades, os seus servios no podero nunca assumir
novas misses amputando outras. A sustentao do desenvolvimento faz-se tambm
pela consolidao do uso do tempo, pela atribuio de competncia e pela sua
justa avaliao, no pela precarizao das relaes laborais. Se optar por essa via, a
universidade no ter nem a fora moral nem a solidez institucional para mobilizar
as suas energias no cumprimento de novas funes.
5. Humanidades e espaos universitrios
A universidade uma instituio de estudo e de criao, que no possvel sem o
necessrio repouso, lazer e distenso. Por essa razo, a Universidade, a Faculdade, deve
oferecer aos seus estudantes e a todos, condies para acesso e usufruto de msica,
desporto, dana, teatro, leitura, cinema e todas as formas ldicas de rentabilizar o
saber. Um dos contributos das Humanidades para a sociedade est justamente na
criao cultural. De novo temos aqui um espao de convergncia de domnios de
estudo, de vivncia, de investigao, que no podemos alienar e onde uma srie de
iniciativas criadoras poderiam germinar. A capacidade organizativa e interventiva
dos estudantes no tem sido convenientemente aproveitada pela universidade para
integrar estas actividades no quotidiano acadmico. Neste domnio, os estudantes
devem ser estimulados a uma participao mais activa e criativa que, com vantagem
para todos, sobretudo para os prprios, bem poderia substituir as referidas prticas
inanes mas por vezes infames de submisso ritual.
A responsabilidade das Humanidades no se esgota na oferta de vises de mundo,
que, espero, sejam plurais, cosmopolitas, democrticas e abertas aceitao do outro.
Existe uma responsabilidade inalienvel de cada Faculdade para a formao dos
seus estudantes e dos seus profissionais na conscincia da pluralidade dos desafios
que a sociedade nos coloca. Uma Faculdade de Letras tambm tem que ser um

laboratrio de alternativas, de novas vias, de experimentao nos vrios domnios

dos saberes com que trabalha. Tem por isso que ter condies para, no seu interior
e em articulao com diferentes actores sociais, econmicos e industriais dar uma
formao e experincia adequadas.
Deve para tal poder oferecer possibilidades de trabalho e investigao em vrios
domnios, estimular a criao de servios, ter os seus investigadores e estudantes a
intervir em contextos diversificados. Para isso precisa de instalaes, precisa de espaos
adequados, para fornecer servios ao exterior, para trazer o exterior para o seu interior.
Habitualmente os estudantes de uma faculdade de Humanidades no so convidados
a criar servios, a experimentar novas formas de organizao que depois poderiam
autonomizar em empresas prprias. Pelo menos aqui no o podemos fazer por falta
de condies e de espao que permitissem identificar actividades, encontrar parceiros
e dinamiz-los em novos servios.
O desenvolvimento de um sector de prestao de servios, articulado com o ensino
e a investigao, onde as Humanidades tm quase tudo por explorar, orientado para
a formao e a ligao aos sectores social e cultural s podem ser agilizados com
espaos prprios de que necessitamos urgentemente. So indispensveis instalaes
que permitam s diversas unidades de investigao, aos departamentos, aos cursos,
por em prtica este tipo de actividade.
H 15 anos, desde a transferncia de instalaes, que esta Faculdade de Letras est
por concluir, faltando-lhe ainda todo um edifcio. H 15 anos que se espera que com
uma reorganizao dos cursos diminuam os estudantes, tornando assim necessrios
menos professores para libertar espaos. A soluo, que contraproducente, no
teve at agora resultados visveis. Pelo contrrio, necessrio aumentar a dimenso
do corpo docente, dado o crescimento da oferta de cursos e o aumento do nmero
de estudantes.
Enquanto a Faculdade no dispuser de espaos adequados para estas actividades,
uma parte importante das possibilidades de trabalho e de inovao em Humanidades,
nos domnios do estudo, da investigao, dos servios e das actividades estudantis,
no poder ser posta em prtica de modo mais generalizado e consistente. Tambm
aqui a Universidade e o Estado tm a sua parte a fazer.

III. Concluso, sobre o futuro

A situao das Humanidades no tempo presente e no mbito das universidades e
do sistema cientfico nacional exige de ns uma atitude muito reivindicativa e muito
empenhada. Ser o nico modo de inverter pelo menos as situaes mais disfuncionais
e de garantir aos nossos estudantes as melhores condies para uma aprendizagem de
qualidade. Est no nosso poder criar um plano intersectorial para as Cincias Sociais e
Humanas que as articule entre si e as abra Universidade e sociedade. nosso dever
p-lo em marcha, sendo depois necessrias cumplicidades e condies para o realizar.

23

Tendo todas as possibilidades para agarrar o futuro, hoje, nesta Faculdade de Letras,
temos razes para estar confiantes nas nossas competncias para criar conhecimento
e transform-lo em formao til. Pelo menos as possibilidades esto em aberto e, em
boa parte, dependem das nossas capacidades para reivindicar e para realizar.

24

A Universidade do Porto far em breve 100 anos. Nos ltimos anos o crescimento
e qualificao em todos os domnios tm sido constantes, em resultado das metas
ambiciosas que foram fixadas. Por isso, senhor Reitor, caros colegas, gostaria que
nos prximos anos, no digo nos prximos 100 porque seria pretensioso, mas, pelo
menos nos prximos 4 anos, a Universidade tivesse uma agenda de desenvolvimento
institucional e cientfico onde as Humanidades pudessem desempenhar de modo ainda
mais amplo e aprofundado o seu papel e as suas responsabilidades. Alargando e gerindo
de modo articulado a massa crtica indispensvel produo de conhecimento, surgiro
possibilidades formao avanada e de investigao em domnios de cruzamento e de
fronteira, onde, por natureza, emerge a inovao com mais impacto e mais duradoura.
As Humanidades podem dar o seu contributo para colocar a Universidade do Porto
em plano de destaque no mbito nacional e internacional. Seria o melhor modo de
celebrar pelo conhecimento os 50 anos que a Faculdade de Letras tambm em breve far.
So necessrias vias de compromisso e de empenhamento partilhadas. Sei que no
to fcil como o quis fazer crer. Mas, estou certo que com a nossa disponibilidade
e empenhamento saberemos corresponder a novos desafios que, afinal, so tambm
o sal do conhecimento, da nossa profisso e das nossas vidas.
Tendo terminado, e mesmo tendo presente o adiantado do calendrio, desejo para
todos ns e para a nossa instituio um excelente ano acadmico.[13]

[13] Revisto e completado para publicao. Dada a natureza do texto, as notas foram reduzidas ao mnimo
indispensvel e em geral remetendo para documentos de actualidade.