RALLY-RETIRO:

Qu soy?... Quin soy?... Qu soy para Dios?

Lema:

Sin conocimiento de uno mismo, no hay conocimiento de Dios.

Objetivo:
Confrontar al joven a sus actitudes hacia s mismo y su relacin con los dems, a travs de
una visin cristiana para mejorar el trabajo en comunidad.

Concientizar que las actitudes pueden afectar las relaciones humanas.

Ver
MOTIVACIN: Ejercicio de Imaginacin: La silla vaca (un experimento)
Ponte en una posicin cmoda, en la silla o en el suelo. Cierra los ojos. Suelta tus
msculos, relaja tu cuerpo y cierra los ojos. Respira suavemente, inhala... y exhala... inhala... y
exhala... inhala... y exhala... inhala... y exhala... inhala... y exhala... huye de los ruidos exteriores y
entra en tu interior..., escucha tu corazn...siente cmo palpita en todo tu cuerpo, en tus sienes...
en tus manos... en tu pecho... entra en l...
Imagnate una silla a unos tres metros de distancia de ti. Fjate, por favor, en el aspecto de
la silla, su peso, su anchura, su color. Fjate tambin en el tipo de silla de que se trata: con respaldo
recto o no, si es o no mecedora, tapizada, de madera... Cuando logres que la silla se convierta en
algo vvido en tu imaginacin, haz que alguien a quin t conoces muy bien, salga de entre los
bastidores de tu imaginacin y se siente en la silla. Por favor, mira con mucho cuidado a esta
persona y fjate en el modo como te mira. Debes tomar nota de tu "captacin sensorial de esa
persona: fsica (corporal) emocional y perceptual. Todas tus experiencias previas con esta
persona o captacin sensorial" tuya. Todo lo que has juzgado anteriormente acerca de esta
persona -reacciones previas emocionales, recuerdos almacenados de pasadas experiencias con
esta persona- todo esto plasmar y colorear tu reaccin y contribuir ella.
Al terminar de captar estas reacciones, mira como la primera persona se levanta y se va.
Luego una segunda persona, a quien t conoces muy bien, viene y se sienta en la misma silla. Otra
vez t, conscientemente, registras tu "captacin sensorial" de esta segunda persona.
Puedes comparar esta captacin con la primera.
Cuando termines con estas dos personas, deja que una tercera entre al escenario y se
siente en la silla, cara a cara contigo: esa persona eres t mismo!... Fjate y aumenta cada vez
ms tu conciencia de la "captacin sensorial" de ti mismo. Fjate y recuerda la reaccin inmediata
que tienes ante ti mismo: clida o fra, molesta o agradable, alegre o dolorosa, atractiva o
repulsiva... Lo principal que hay que conservar es tu reaccin de "captacin sensorial" ante las tres
personas mencionadas, la ltima de las cuales eres t mismo.
Toma conciencia de ese sentimiento... siente la sangre cmo vitaliza y cmo se llenan de
aire tus pulmones... respira suavemente, inhala y exhala... inhala y exhala... inhala y exhala...
inhala y exhala... inhala y exhala... siente los ruidos exteriores, vuelve lentamente a la sala, y abre
lentamente tus ojos... y acostmbrate a la luz, estrate si as te sientes mejor...
Comentario:
* Qu nos pareci el ejercicio?

* Cmo nos sentimos?

* De qu nos sirvi el ejercicio?
Ahora recuerda:
* Te gustaste a ti mismo o te disgustaste?
* Te sentiste clido y amistoso, iluminado o ensombrecido por la imagen de ti mismo?
* Qu te gustara haberte dicho a ti mismo?
* Qu te estaba diciendo el lenguaje de la cara y del cuerpo del "otro t"?
Aporte a la reflexin:
El ejercicio que acabas de realizar es un esfuerzo por descubrir la imagen de ti mismo.
Imaginar a las primeras dos personas slo te sirvi de entrenamiento para que te fueras
acostumbrando a la "captacin sensorial". La prueba real fue la reaccin que experimentaste ante ti
mismo. Tus pensamientos y tus juicios, tus sentimientos y tus re- cuerdos de ti mismo, todo ello
aliment Y determin tu reaccin.
La primera vez que hice este experimento, mi "otro yo" pareca dudoso e incmodo, como
si se estuviera reprimiendo para evitar que lo criticaran. Instintivamente me sent apenado por l.
Repentinamente empec a comprender que yo siempre haba sido mi propio critico ms constante
y ms severo. Yo nunca he sido capaz de revisar mis propias actuaciones. No he podido verme en
una pelcula o escucharme en una grabacin. Siempre me ha costado trabajo leer lo que he
escrito. El crtico que hay en m siempre ha estado comentando: "Por qu dijiste eso? Por qu
no usaste otra ilustracin? Tu voz tiene un tono muy alto y es nasal. Esa idea no fluye con
claridad". Cuando, despus de la fantasa de la silla, ca en 1a cuenta de ello, me ped perdn:
"Hombre, perdname! Yo nunca he sido de veras un amigo. Slo he sido un crtico negativo. De
ahora en adelante tratar de se, tu amigo. Me fijar en tus cualidades y te las dir, y tambin tus
debilidades. Me fijar en tus talentos y tu bondad y tambin en tus defectos y limitaciones...
La ms importante actitud y sus efectos
Es indiscutible que la actitud de uno mismo para consigo mismo es la ms importante de
todas nuestras actitudes. Comparamos hace tiempo nuestras actitudes con los lentes de nuestra
mente. Continuando con esta comparacin, los lentes o la actitud que uno tiene hacia s mismo,
siempre estn puestos sobre los ojos de nuestra mente. Los otros lentes o actitudes pueden o no
estar sobrepuestos, cuando estamos reaccionando ante algo. Pero los lentes con que nos vemos a
nosotros mismos siempre afectarn favorable o desfavorablemente el modo como vemos todo lo
dems. De acuerdo con el asunto de que se trate, nuestras diferentes actitudes siempre estn
listas para interpretar, evaluar y dictar una respuesta apropiada. Pero sta, con la que nos vemos a
nosotros, siempre estar afectando todas nuestras actitudes, coloreando el modo como yo el modo
como vemos cada parte de la realidad. Repetimos: indudablemente es la actitud fundamental de
todos y, cada uno de nosotros.
Quiz la funcin ms crtica, que es el resultado de la actitud hacia uno mismo, es sta:
cada uno de nosotros proyecta su propia imagen. Por ejemplo: si yo me percibo como un perdedor,
actuar como un perdedor; me acercar a una persona desconocida o a una situacin desconocida
con mentalidad de perdedor. Todas mis esperanzas estn coloreadas por esta percepcin de m
mismo, como perdedor, y como sabemos, con mucha frecuencia la esperanza es la madre del
resultado. La expectacin del fracaso da a luz nuestros fracasos actuales, y ya cuando de hecho
perdemos o fallamos, nos confirmamos en nuestra actitud derrotista: "Ya ves? Te dije que no eras
bueno para eso. Has fallado otra vez"... Tremendo crculo vicioso...
Un cuento del folklore de los indios estadounidenses ilustra muy claramente esta
verdad. Un indio encontr un huevo de guila, que se haba cado de su nido y no se haba roto.
Como no pudo hallar el nido, el indio coloc el huevo en el nido de una gallina clueca, en la
pradera. La gallina incub el huevo; y aquel aguilucho, recin nacido, con sus proverbiales ojos
penetrantes vio el mundo por primera vez... Y sigui mirando aquel mundo de gallinas y aprendi a
hacer lo que ellas hacan: a escarbar la tierra, a picotear por aqu y por all, a buscar granos y
cscaras. De vez en cuando se elevaba unos cuantos metros por encima de la tierra y luego

descenda. Imitaba y aceptaba la rutina diaria de las gallinas de la pradera, que estaban ligadas a
la tierra. Y as pas la mayor parte de su vida.
Pero, dice el cuento, un da un guila sobrevol los corrales de las gallinas. Entonces,
aquella vieja guila, que segua pensando que era gallina, mir hacia arriba aterrada y con
admiracin, mientras que aquel enorme pjaro se cerna por el cielo. "Qu es esto?, jade
asombrada. Una de las gallinas ms viejas le dijo: "Yo ya he visto eso antes: es un guila, el ms
orgulloso, el ms fuerte y magnfico de todos los pjaros... Pero no se te ocurra soar que t
podras ser como ella... T eres una de nosotras: una gallina de la pradera" ... Y aquella pobre
guila, impedida por esa creencia, vivi y muri pensando que era una gallina de la pradera...
Moraleja: as vivimos y morimos nosotros. Nuestra vida est determinada por el modo
como nos percibimos a nosotros mismos. Las actitudes ms importantes por medio de las cuales
nos percibimos y evaluamos, nos dicen quines somos y describen el comportamiento adecuado
para esa persona que nos dicen que somos. Vivimos y morimos de acuerdo con la percepcin de
nosotros mismos.

DINMICA DE LOS ROTULOS

Objetivo:
Tomar conciencia de los efectos de la actitud hacia nosotros mismos y que tal actitud
determina no slo la forma como actuaremos nosotros, sino tambin la forma como los
dems van a actuar con nosotros.
Experimentar las presiones que ejercen las expectativas acerca de los diversos roles o
funciones.
Mostrar los efectos de dichas expectativas en el comportamiento individual dentro de un
grupo. Examinar los efectos que las mencionadas expectativas producen en el
funcionamiento total de un grupo.
Tiempo: 10 minutos.
Material: Etiquetas adhesivas (una por participante), cada uno de las cuales tiene que llevar uno
de los siguientes rtulos. La frase tiene que estar previamente escrita antes de la dinmica. Las
frases pueden ser:
Aprciame
Brlate de m
Rete de m
Dame una patata
Tcame la espalda
Toma las distancias

Ignrame
Ensame
Aydame
Sonreme
Juega conmigo
Felictame

Aconsjame
Ten compasin de m
Resptame
Hazme caso a lo que te digo
Hazme cariito
Mrame fijamente...
Mueve la cabeza como negacin

Desarrollo:
1. Algunos animadores pegan en la frente de los participantes una etiqueta con una frase
previamente escrita en ella, procurando que nadie pueda ver su propio rtulo.
2. A continuacin el animador hacer ver a todos que deben reaccionar para con los dems
miembros del grupo, conforme a lo que aparece escrito en los respectivos rtulos, pero sin
formular nunca lo que figura en ellos, porque esto deber ser adivinado por el interesado
en funcin de las reacciones que observe en los dems hacia l / ella. Cada uno tratar a
los dems como lo dice la etiqueta, pero siempre con moderacin y respeto.
3. Por ltimo se hace un plenario para que cada cual exprese lo que ha sentido ante las
reacciones de los dems miembros del grupo.
Comentario:
* Qu nos pareci el ejercicio?

* Cmo nos sentimos?

* De qu nos sirvi el ejercicio?

4. El animador podr resumir los papeles desempeados.

Comediante:
Consejero:
Desamparado:
Perdedor:
Insignificante:
Estpido:
Persona importante:
Ignorante:
Necesitado de afecto:
Inseguro:

Rete de m
Haz caso a lo que te digo
Aydame
Ten compasin de m
Ignrame
Brlate de m
Resptame
Ensame
Aprciame
Aconsjame

Aporte a la reflexin:
Hay todava otro efecto muy importante de la actitud hacia nosotros mismos. Tal actitud
determina no slo la forma como actuaremos nosotros, sino tambin la forma como los dems van
a actuar con nosotros. Quiz en la primaria nos hicieron aquella travesura de colgarnos un letrero
en la espalda, que deca: "Dame una patada"... Claro, nuestros compaeros nos dieron la patada...
Pues bien, es cierto que nuestra actitud hacia nosotros mismos, el modo como nos percibimos,
redacta un mensaje o letrero. Ese letrero que llevamos en la frente es un anuncio de quines
somos. Les dice a los dems quines somos y los invita a reaccionar en una forma de-terminada..
Como nuestros compaeros en la primaria, la gente nos trata de acuerdo con ese letrero. Si mi
letrero dice que yo no valgo mucho, conseguir tantita atencin, poquito respeto y apoyo. Y, al
contrario, si el letrero redactado por mis actitudes hacia m mismo, dice que yo soy una persona
que merece respeto, ser tratado con respeto.
A esto que hemos escrito hay que aadir una nota referente a ese "letrero", que
mantenemos delante de nosotros y que refleja nuestras actitudes hacia nosotros mismos.
Conscientemente podemos simular pblicamente una personalidad que desmiente lo que en
realidad pensamos y sentimos acerca de nosotros mismos. Podemos disfrazar nuestra ansiedad
con una manifestacin externa de arrogancia. Podemos aparentar seguridad, cuando por dentro
estamos temblando de miedo... Con todo y eso, no iremos lejos, porque la mayor parte de la
gente mira a travs de nuestras mscaras transparentes. Hay un sexto sentido que nos hace
descubrir si la persona est siendo genuina o si est adoptando una pose. Podramos preguntarle
a la persona que presume: "A quin ests tratando de convencer, a ti o a nosotros?... De mil
maneras subconscientes podemos tratar de ocultar -y de revelar pblicamente-, las imgenes que
tenemos de nosotros mismos. Como si tuviramos colgado un letrero para que todos lo vieran,
decimos a los dems en forma patente lo que realmente pensamos de nosotros mismos. La gente
lee esos letreros nuestros, indiscretos y reveladores, y nos trata de acuerdo con lo que han ledo.
La intuicin humana puede ser tan precisa, que da miedo. La gente es mucho ms
perspicaz de lo que nosotros suponemos. Por todo esto, cuando las personas llevan sus problemas
ante un consejero y le preguntan cmo pueden cambiar a los dems con quienes tratan, escuchan
casi siempre este consejo: "Cambia t primero, cambia primero tus actitudes hacia ti mismo, y
los dems cambiarn (casi) automticamente contigo".

PENSAR
Amor a s mismo y amor a los dems
Es un hecho que no podemos amar a los dems, si no nos amamos a nosotros mismos. El
mandamiento del Seor es que amemos al prjimo como nos amamos a nosotros mismos. Una
versin psicolgica de este mandamiento podra ser la siguiente: "mate a ti mismo y podrs amar
a tu prjimo". El Jess que yo conozco nos insiste en que dejemos nuestras balanzas, en que
dejemos de medir lo que entra y lo que sale, en que hagamos del amor la regla y el motivo de
nuestra vida. "mense los unos a los otros, como yo los he amado". Ms an, Jess nos asegura:
"Si hacen ustedes esto, sern muy felices" (Evangelio de san Juan 13, 17). Sin embargo, es crucial
comprobar que nuestra actitud hacia nosotros mismos regula nuestra capacidad activa de amar a
los dems. Lo difcil es que slo en la medida en que nos amemos a nosotros mismos, podremos
amar verdaderamente a los dems e incluso a Dios.
Si nuestra actitud hacia nosotros mismos es mutilante, nuestra capacidad para amar se
disminuye proporcionalmente. Tener una pobre imagen de uno mismo es algo tan doloroso como
una sangrienta guerra civil dentro de uno mismo. Esa pobre imagen magnetiza toda nuestra
atencin hacia nosotros mismos y nos permite muy poca libertad para salir hacia los dems.
Cuando tenemos un dolor, aunque sea algo tan sencillo (!) como un dolor de muelas, nuestra
disponibilidad hacia los dems se reduce. Si nuestra actitud hacia nosotros mismos nos deja con
un dolor como de vaco, no tendremos ni fuerza n deseos de salir hacia los dems. En cambio, a
medida que nuestra actitud hacia nosotros mismos se hace ms positiva y resistente, nuestro dolor
se reduce en esa medida, y entonces somos ms libres para descubrir las necesidades de las
personas que nos rodean y para responder a ellas. Brevemente: mientras mejor sea la imagen de
uno mismo, mayor ser la capacidad para amar. Y al contrario, mientras ms grande sea la
distraccin que tengamos por el dolor, tanto ms pequea ser nuestra capacidad para ocuparnos
de los dems y para amarlos.
Voy a ilustrar esta verdad con un recuerdo de mi pasado. Una brillante maana de
septiembre, en una escuela para muchachos, empez mi carrera como maestro. Los maestros
novatos habamos recibido instrucciones para que furamos tan eficientes como los negociantes:
hbiles, claros, simpticos, inspiradores... Nos advirtieron que no empezramos a sonrer sino
hasta Navidad. En otra forma, los bribones adolescentes se nos subiran a las barbas. Y recuerdo
esa maana de septiembre..., cuando senta fuertes mareos y la vaga esperanza de recordar mi
nombre... Todo aquel primer ao de enseanza, que fue un verdadero bautismo de fuego para m,
la nica pregunta que me importaba era sta: "Qu tal lo estar haciendo?... Mi inters por
ensear bien y mantener la disciplina se centraban en mi deseo de triunfar como maestro. Estaba
tan preocupado en captar y responder a las necesidades de mi propia inseguridad, que mi
capacidad para comprender las necesidades de mis alumnos y para responder a ellas estaba
reducida al mnimo.
Pero gradualmente me fui dando cuenta de que en realidad yo era un maestro competente
(modestia aparte!). A medida que ganaba confianza en m mismo, mis ansiedades internas sobre
mi xito personal y el temor a fracasar fueron disminuyendo. As, mi capacidad para atender a las
necesidades e intereses de los alumnos fue creciendo proporcionalmente. Sent entonces que, de
la pregunta centrada en m mismo: "Cmo lo estar haciendo?, me desplazaba hacia la pregunta
ms amorosa: Cmo les est yendo a ustedes, mis alumnos?.
Exactamente lo mismo pasa con nuestra actitud hacia nosotros mismos. Si enfocamos
principalmente nuestras limitaciones, si recordamos vvidamente nuestros fracasos y vemos en
nosotros nicamente los valores dudosos, entonces nos preocuparemos slo de nosotros mismos.
Siempre nos estaremos preocupando nerviosamente: "Cmo lo estoy haciendo?... La ansiedad
interna, el sentimiento de inferioridad, el temor de fracasar, nos dejarn muy poca libertad y
disponibilidad para descubrir las necesidades de los dems y responder a ellas. Pero, a medida
que en forma lenta y segura vayamos tomando una actitud ms saludable hacia nosotros mismos,
lograremos aumentar nuestra capacidad para ocuparnos de aquellos a quienes Jess nos pidi
que amemos.

Lista de mis cualidades agradables

Estoy convencido personalmente de que solamente amndome de veras a m mismo, ser
capaz de amar a mi prjimo y a mi Dios. Y este amor es la ambicin de mi vida. A l se lo he
apostado todo. Por eso trato de equilibrar mis esfuerzos por atender a las necesidades de los
dems y contribuir al Reino de Dios, con el trabajo mo consciente de incrementar mi propia
imagen. Lo que ms profundamente deseo es, con la gracia de Dios, hacer de mi vida un acto de
amor. Y s que el primer paso indispensable es amarme a m mismo, reconocer y apreciar los
singulares dones personales que Dios me ha concedido. Por eso he hecho una lista alfabtica de
todo lo que me gusta de m mismo. Incluye todo, desde el color de mis ojos y mi amor a la msica,
hasta la profunda e instintiva compasin que siento por aquellos que sufren.
Guardo mi lista en el cajn central de mi escritorio por dos razones: est cerca y a la mano
para leerla cuando me siento deprimido. Adems, la tengo a la mano para aadir alguna nueva
cualidad que descubro. La segunda razn parecer graciosa. Yo les digo a los dems que en el
cajn central de mi escritorio hay una lista que, en caso de que yo muera repentinamente, les
servir para redactar mi semblanza... Esta lista me sirve, adems, en otros casos. A veces me
viene a ver una persona que sufre problemas debidos a actitudes mutilantes consigo misma. Les
sugiero entonces que escriban una lista como la ma. Cuando se asombran y me dicen que no les
estoy hablando en serio, saco mi lista, se la enseo y los dejo que la lean (En mi lista tengo unas
trescientas anotaciones!... )
Asimismo, cuando las personas me echan una flor, mi reaccin espontnea, medio en
broma, medio en serio, es pedirles que me expliquen "la flor": Porque me ayudar a aumentar el
aprecio a m mismo y mi gratitud a Dios, que ha sido tan bueno conmigo". La lnea fundamental es
sta: mi nica oportunidad para amarlos a ustedes y a Dios se basa en mi habilidad para
apreciarme y amarme a m mismo y por eso me empeo en esto. Amarnos a nosotros mismos es
nuestra nica oportunidad para tener una vi- da feliz. Ms an, si una persona se ama de veras a s
misma, no habr muchas cosas que puedan hacerla infeliz. Esa persona vivir internamente
aislada en contra de la aspereza y la crtica malvola. Podr aceptar y gozar de veras el amor de
los dems. Como remate de todo esto: si de veras me amo a m mismo, veinticuatro horas al da
estar con una persona que me gusta.
Por otra parte, si no me amo a m mismo, casi nada puede o podr hacerme feliz. Sentir
que la crtica me despedaza, porque en secreto creo que me la merezco. No ser capaz de aceptar
los cumplidos, ni el ofrecimiento de amor que me hagan los dems, porque pensar: "Si de verdad
me conocieras, no me amaras". Si la gente insiste en amarme, voy a tener que preguntarles por
qu me quieren y averiguar sus puntos de vista. Las oscuras sombras y las distorsiones de una
actitud mutilante hacia m mismo y el modo como yo me percibo a m mismo decolorarn y
distorsionarn todo lo que yo vea. No me cansar de repetir que para m es obvio que una actitud
sana de aprecio a s mismo es esencial para tener un alma llena de paz y para lograr una vida feliz.
El peligro del amor propio o del orgullo
Podramos preguntarnos en este punto: "Puede una persona amarse a s misma
demasiado?'. Me atrevo a afirmar, casi sin temor a equivocarme: "No!". En cambio, estar centrado
en s mismo no es producto del amor a s mismo, sino del dolor; es el resultado de una imagen
pobre de s mismo. Supongamos. que una persona centrada en s misma tiene un dolor de muelas
o un dolor de vaco interno. Esta pobre persona intenta llenar el vaco doloroso con presuncin, con
impresionantes contactos sociales, con poses autoritarias en todos los asuntos, grandes y
pequeos. Lo que parece exceso de amor a s mismo, de hecho manifiesta una ausencia de amor
a s mismo. Erch Fromm prueba muy bien que el egosmo y el amor verdadero de s mismo se
oponen radicalmente. No se desliza uno impensadamente desde el aprecio verdadero de uno
mismo hasta la trampa del egosmo. En realidad, cuanto mayor sea el aprecio de uno mismo,
menos peligro habr de caer en el egosmo.
Entre el amor a s mismo y la virtud cristiana de la humildad no hay una oposicin. San
Ambrosio propuso que "la perfecta expresin de la humildad se encuentra en el "Magnificat de
Mara, la madre de Jess. Segn el Evangelio, el marco era el siguiente: Isabel, prima de Mara,
iba a dar a luz a su hijo (Juan el Bautista). Era una costumbre juda que todas las parientas fueran

a visitar a la futura madre, para ofrecerle su ayuda en el tiempo del parto. Me imagino yo que
Mara, adems de querer ayudar a Isabel, quera compartir con ella el secreto de su propio vientre.
Sea de esto lo que fuere, Mara, poco despus del mensaje del ngel a ella, se puso en camino
desde Nazaret hasta Aim Karim, suburbio de Jerusaln, situado al suroeste de la capital. Cuando
lleg Mara, Isabel se sorprendi. "Por qu este honor de que la madre de mi Seor venga a m?.
Podemos representarnos la escena: Mara se arroja calurosamente en brazos de su prima
y exclama: Mi alma glorifica al Seor y mi espritu se llena de jbilo en Dios, mi salvador, porque
puso sus ojos en la humildad de su esclava. Desde ahora me llamarn dichosa todas las
generaciones, porque ha hecho en m grandes cosas el que todo lo puede. Santo es su nombre.
(Evangelio de san Lucas 1, 46-49)
En estas palabras, san Ambrosio encontr "la perfecta expresin de la humildad" ... Lo
primero que implica la virtud de la humildad es un agradecimiento sincero de todos los dones de
Dios. En segundo lugar, reconoce que todos estos dones son precisamente dones. Nadie puede
reclamarle a Dios. Todos los dones que nos hace proceden totalmente de su bondad y no de
nuestros merecimientos. Por su exclusivsima sonrisa, Dios nos ha dotado a cada uno de nosotros
con ciertos dones exclusivos que nadie, aun- que nos conozca bien, podra conocer. Nadie sabe
todo aquello en que nuestro Padre nos ha bendecido. Y si nosotros no hemos apreciado estos
singulares dones, de veras hemos sido muy ingratos con nuestro generoso y buen Dios. Un
maestro sabio y anciano enseaba un da a un grupo de jvenes y fogosos estudiantes. Les dijo
que fueran a buscar junto al camino una florcita ignorada. Les pidi que estudiaran un rato la flor.
"Consigan una lupa y estudien las delicadas venas de los ptalos y fjense en los matices del color.
Adviertan tambin la simetra de los ptalos. . . Y recuerden, si ustedes no hubieran encontrado y
admirado esta flor, ella hubiera quedado en el olvido"... Cuando regresaron a clase, despus de
cumplir la tarea, el anciano maestro observ: "Las personas son como las flores: cada quien ha
sido cuidadosamente hecho y singularmente dotado. Pero..., t tienes que emplear tu tiempo con
ellos para que ellos sepan esto. Y hay mucha gente ignorada y no apreciada, porque no hay quien
se ocupe de ellos y admire lo singulares que son". Pues en un sentido muy verdadero, cada uno de
nosotros es una obra maestra nica de Dios.
Origen de nuestra actitud hacia los dems
Las primeras actitudes que los nios heredan, generalmente las reciben de sus padres,
comunicadas "por smosis". Cuando ramos nios y nos entretenamos con nuestros juguetes,
oamos que nuestros padres hablaban de los dems. Escuchbamos sus conversaciones sobre las
personas de la oficina, de la familia, del vecindario... Nos enviaban, as, mensajes implcitosexplcitos, que se nos grababan en nuestras "cintas paternales". Estas "cintas paternales" tienden a
reproducirse insistente, aunque suavemente, en nuestra cabeza, por el resto de nuestra vida. Y si
en estas cintas grabadas hay mensajes que nos parecen perjudiciales, debemos hacer un esfuerzo
consciente por borrarlos.
Adems de brotar de esta fuente paternal, nuestras actitudes se apoyan tambin en
nuestra experiencia personal. Seguramente recordamos a aquel presumido fortachn en el patio de
la escuela; o el ridculo que hicimos una vez ante nuestros compaeros de primaria; o la decepcin
traumtica que nos caus un supuesto amigo; o el ataque o abuso de que fuimos objeto cuando
ramos nios... Todas esas experiencias quiz sembraron en nosotros la semilla de la sospecha y
la desconfianza, que no son fciles de desarraigar. Todos hemos tenido experiencias
desagradables con los dems, que se han quedado almacenadas en nuestros bancos de memoria.
El desarrollo psicolgico propio tambin influye profundamente en nuestra visin de los
dems. En el curso normal del crecimiento, el primer grado del desarrollo del nio conlleva un
apego o dependencia, El nio se apega profundamente (primariamente) a su madre, de tal manera,
que ella es la fuente indispensable de su seguridad, alegra y afirmacin. Despus de este perodo,
el nio generalmente se inclina hacia su padre para buscar un gua. En este perodo el nio busca
y necesita la aprobacin de su padre y teme su desaprobacin y rechazo. Viene enseguida un
perodo de separacin, durante el cual el jovencito deja la proteccin y direccin de sus padres y se
convierte en su propio padre y madre... En esta forma, durante el primer escaln, los padres les
dan races a sus hijos; y en el ltimo, les han de ofrecer alas, con las cuales puedan abandonar el
nido de la seguridad y aventurarse hacia sus propias vidas independientes.

Si la persona no supera estas etapas someramente de- lineadas, pasar gran parte de su
vida buscando las piezas que le faltan.
"Nuestra vida est determinada por aquellos que nos aman y por aquellos que se rehsan
a amarnos".
La visin clave de los dems
La vida, el mensaje y la persona de Jess nos entrega a los cristianos una visin clave que
nos invita a ser canales de amor los unos con los otros. "Dios es amor" y nos cre con un acto de
amor. Toda bondad es, de alguna manera, comunicativa de s misma. En el acto de crear, la
bondad de Dios se comunic a s misma. A partir de nuestra experiencia sabemos lo que significa
esta comunicacin de la bondad. Un buen chiste, una receta de cocina, una buena noticia...,
instintivamente nos invitan a comunicarlos. Lo mismo sucede con el amor: el instinto es
comunicarlo. Pues bien, nuestro Padre Dios, al experimentar en s mismo el xtasis del amor y la
felicidad, quiso compartir con nosotros su felicidad y aun su propio hogar. El ha planeado todo esto
desde la eternidad y nos ha escogido a cada uno de nosotros para que seamos los receptores
especiales de su amor. Nuestro Padre Dios nos ha querido y nos ha amado, y por esa sola razn
cada uno de nosotros ha sido concebido y ha nacido en este mundo.
Desde el principio ha existido un sistema de arterias y de venas para llevar el amor de Dios
a todas las partes de la familia humana, que es la familia de Dios. Sin embargo, algo, de algn
modo ha salido mal. Lo llamamos "pecado original". El pecado y el egosmo, el odio y el
homicidio..., llegaron a formar parte de nuestra herencia humana. Pero el llamamiento de Dios no
ha dejado de ser el mismo, a pesar de todo. Jess nos ensea claramente:
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este
es el ms grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante a ste: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los profetas
(Evangelio de san Mateo 22, 37-40).
En la visin cristiana, estos dos mandamientos estn ntimamente eslabonados. No puedo
pronunciar mi "s" al amor de Dios, a menos que pronuncie tambin mi "s" al amor de todos y cada
uno de los miembros de la familia humana de Dios. Charles Pguy, poeta francs, dijo que, si
tratramos de presentarnos solos ante Dios, l nos hara algunas preguntas desconcertantes:
"Dnde estn tus hermanos y hermanas? Por qu no los trajiste contigo? No viniste solo,
verdad?'... El "s" de amor que exige cada uno de los mandamientos es inseparable del otro "s".
Jess lo dijo muy claramente. No podemos negarle a nadie nuestro amor.
Han odo ustedes que se dijo: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Yo, en cambio, les
digo: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen
y calumnian, para que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir su sol sobre los buenos y los
malos, y manda su lluvia sobre los justos y los injustos. Porque, si ustedes aman a los que los
aman, qu recompensa merecen? No hacen eso mismo los publicanos? Y si saludan tan slo a
sus herma- nos, qu hacen de extraordinario? No hacen eso mismo los paganos? (Evangelio de
san Mateo 5, 43-47)
Los dos "s" del amor son inseparables. De hecho, Jess nunca habla del amor a Dios sin
aadir la segunda parte del gran mandamiento, es decir, el amor al prjimo. Ms an, excepto
cuando habla del gran mandamiento mismo, Jess no habla explcitamente del amor a Dios. Nos
ensea que Dios toma como hecho a s mismo lo que hagamos con el ltimo de sus hijos. Nos
ensea, adems, que no debemos ofrecerle nuestros dones a Dios, sino hasta que nos hayamos
reconciliado unos con otros (Evangelio de san Mateo 5, 23-26). Finalmente, Jess insiste en que
no podemos esperar que Dios nos perdone nuestros pecados, a menos que nosotros estemos
preparados para perdonar a los que nos han ofendido (Evangelio de san Mateo 6, 12). En el
mensaje y en la visin clave de Jess el principal lugar de encuentro con Dios es en los dems:
nuestras familias, nuestros vecinos, nuestros conocidos y nuestros enemigos!

Actuar
El nico y singular t
Obviamente -y espero que mi sugerencia no se interprete como narcisismo- el lugar y la
persona con quien hay que comenzar es con uno mismo. Carl Jung dice que todos sabemos lo que
dijo Jess sobre el modo de tratar al ltimo de sus hijos... Pero a continuacin Jung pregunta:
"Qu pasara si t descubrieras que ese ltimo hijo de Dios fueras t?... Si te juzgaran a ti como
el ltimo de sus hijos nicamente por lo bien que te hubieras apreciado y amado a ti mismo, te
daran una esplndida sentencia absolutoria?".
El verdadero aprecio de nuestra singularidad personal nos lo ofrece a cada uno de
nosotros la verdad que nos libera de esos penosos e inacabables combates. Dios nos dice a cada
uno de nosotros: "T eres nico e individual. Exclusivamente t desde toda la eternidad; y en toda
ella slo habr un t a quien yo amo con amor eterno. Yo no enriquezco mis ideas ni tampoco las
empobrezco. Por eso el pensamiento de ti ha estado siempre en m. Y tu imagen siempre ha tenido
un lugar acogedor y especial en mi corazn. Yo te he otorgado un papel muy importante que
realizar en mi mundo. T tienes un mensaje nico, que transmitir; una cancin nica, que cantar;
un acto de amor nico, que entregar... Este mensaje, esta cancin, este acto de amor, te han sido
con-fiados a ti, en exclusiva, a tu individual y nico t".
La palabra de Dios nos lo asegura:
Haba muchos mundos posibles que yo hubiera podido haber creado. Podra haber hecho
un mundo sin ti... Pero, no te das cuenta de que yo no quiero un mundo sin ti? Un mundo sin ti
hubiera sido incompleto para m. T eres el hijo de mi corazn, la delicia de mis pensamientos, la
nia de mis ojos. Por supuesto yo hubiera podido hacerte diferente: ms alto, ms bajo..., de
diferente nacionalidad y con otra cultura, con un conjunto distinto de dones... Pero yo no quera un
t diferente. Este t es el que yo amo... Exactamente como cada granito de arena en la playa del
mar, como cada copo de nieve que cae en invierno tiene su composicin y estructura propia y
nica, as t ests compuesto y estructurado nica y exclusivamente, como ningn otro ser
humano. Este t es el que yo amo y siempre he amado y siempre amar. Si t pudieras bajar un
da a tus profundidades internas y sentir que t eres una persona a quien solamente su madre
podra amar..., recuerda mis palabras: Aunque una madre se olvidara del hijo de sus entraas, yo
nunca me olvidar de ti (Isaas 49, 15).
Invitacion

formar

parte

de

la

comunidad

cristiana.(compromiso)

El caminar por el sendero de la Comunidad Cristiana implica que hemos recibido desde nuestro
bautismo una tripleta de palabras claras dirigidas por Jess a nosotros: Si quieres, Ven y Vete
Si quieres una invitacin a estar con Jess.
Maestro, Dnde vives? (Jn. 1, 38). Esta pregunta que los primeros discpulos ponen a Jess,
apenas les es presentado por Juan el Bautista como el cordero de Dios. Ellos se acercaron a su
futuro maestro con cierto temor, pero tambin con el deseo de conocerle ms de cerca, para captar
el secreto profundo de su persona, gusta las orientaciones fundamentales de su propuesta,
comprender el sentido de sus palabras junto con el significado global de su vida.
El Maestro no tiene sino la preocupacin de darse a conocer. Al acercrseles, sin embargo, no les
ofrece una respuesta doctrinal. Jess se revelara poco a poco, en la medida en que los discpulos
compartirn su vida y harn propios sus sentimientos e ideales. Por lo tanto, la respuesta de Jess
es vengan y lo vern (Jn. 1, 39); en el contexto de una experiencia hecha de amistad y confianza,
de alegras y sufrimientos compartidos, los discpulos llegaran reconocer en Jess el Dios de su
vida y de las dimensiones de su amor.

Antes incluso de darte cuenta de las exigencias de la fe, entra en relacin profunda con Jess,
acoge su amistad, algrate por la invitacin que te ha dirigido, la de estar con l. Jess no es solo
un personaje de la historia como tantos otros. Estos no pueden comprometerte hasta el punto de
determinar o cambiar tu vida, al contrario Cristo, persona viva, quiere estar aun ms dentro de tu
historia; te pide que lo conozcas hasta llegar a amarle. Es ms; cuanto ms familiar se te haga,
tanto ms se te revelara (cf. Jn. 14, 21), establecer una verdadera amistad, caminara a tu lado, de
manera que puedas compartir en profundidad su proyecto, el amor totalmente desinteresado que,
todo lo cubre y todo lo soporta (1Co. 13, 7).
Jess, por lo tanto, quiere entrar en tu vida para darte su felicidad, que es la aspiracin ms
profunda de tu existencia. El quiere darse por que te ama, gratuitamente, con la sola condicin de
que ests dispuesto a abrirle su corazn (cf. Ap. 3, 20). El no obliga nunca; espera el momento en
que, con plena confianza, estas dispuesto a profundizar tu amistad con El. Si t quieres, puede
empezar para ti y para l una nueva posibilidad. Solo si t lo aceptas, el entra en tu alma y su
inteligencia penetra en la tuya; su existencia se introduce en la tuya; su corazn puede convertirse
en el corazn de tu corazn.
Ven: invitacin a realizarse como Jess.
A Pedro, deseoso de llegar hasta el Maestro, que camina sobre las aguas, Jess dirige esta
paradjica invitacin: Ven (Mt. 14, 29). Y el discpulo, findose de la palabra de Jess y sin hacer
caso de las leyes de la naturaleza, se precipita fuera de la barca.
Mientras la obediencia de la fe prevalece sobre el buen sentido humano, Pedro camina sobre las
aguas. Pero apenas lo asalta la duda, el miedo de hundirse lo bloquea, hasta impedirle continuar
confiando en el poder del Seor que lo hace avanzar. Jess, entonces, se revela como el que lo
sostiene, dispuesto a acudir en ayuda de Pedro que esta ya hundindose.
Como a Pedro, tambin a ti Jess te ha dicho Ven; es decir, avanza en la vida, teniendo en
cuenta no solo el buen sentido humano, si no los parmetros de fe. Es la fe, en efecto, lo que te
hace recorrer los senderos de Dios, superando los obstculos naturales que te quieren mantener
en los caminos de la evidencia, en las seguridades comprobadas por la experiencia humana. El
solo buen sentido comn, no permite proyectar la existencia segn la lgica evanglica.
Querer asegurarse el don de Dios, buscando garantas antes de comprometerse, o renunciar a
ponerse en camino, es una demostracin de que la fe es frgil. Al contrario, la obediencia, fruto de
la confianza, acepta que solo entender ms tarde, a donde Dios nos ha llevado y con qu
finalidad.
Con una paciencia incansable, Dios modela nuestra humanidad recalcitrante para hacernos
capaces de entender y responderle. Solo si lograras ser como Cristo, sometido totalmente a la
voluntad del Padre, sers capaz de entregarte a l, que gua la historia por caminos misteriosos,
pero que conducen infaliblemente a la felicidad y a la paz.
Esta confianza totalmente existencial de Dios Padre, que no tiene nada de terico ni de cerebral,
es el fruto maduro de una comunin con Jess, con quien has llegado a sintonizar totalmente.
Estar con el Seor, efectivamente, comporta hacerse como El, dispuesto a vivir en la fe, capaz de
arriesgar la aventura con Dios y de elegir libremente sus caminos, incluso cuando la prudencia
humana quisiera retenerte.
Vete: invitacin a vivir por Jess.
En la Biblia todos aquellos que son llamados por Dios para una misin experimentan por una parte
su debilidad, que los hace sentir dbiles frente a la tarea que les espera; y por otra advierten una
fuerza misteriosa que los hace capaces de obedecer, de cumplir con el compromiso al que estn
llamados, sostenidos por el poder eficaz de Dios. El que es llamado advierte una fuerza irresistible,

que lo arranca de sus compromisos personales y lo sita en una realidad ms amplia, para realizar
tareas importantes y tiles a todo el pueblo de Dios.
Cumplir con su propia tarea, aun a costa de graves sacrificios, se vuelve ideal de vida, de tal modo
que quien es llamado orienta todas sus energas hacia la realizacin del proyecto de Dios.
Tambin hoy el cristiano est llamado a asimilar lo ms profundamente posible el espritu de Cristo
para anunciarlo con la vida a lo largo de toda su existencia. No se trata de vivir una vocacin
especial, reservada a unos pocos; la tarea de dar testimonio del Seor resucitado y de la nueva
vida que El ha inaugurado es un compromiso de todos los bautizados en la rutina de la vida diaria.
La opcin de vivir para Dios y ya no par s mismo, es decir, para un proyecto cerrado de egosta
realizacin personal, es la respuesta que el cristiano est llamado a dar en coherencia con la
opcin del bautismo. Quien acepta vivir radicalmente el Evangelio se compromete traducir la vida
nueva del resucitado con palabra y gestos que la concretan sin ostentacin, pero con sencillez y
de manera inmediata.
En efecto, el que cree en el Seor resucitado dice con su vida; anuncia mediante opciones bien
precisas, dentro de una vocacin especifica, desde el interior de la llamada a la vida segn el
Espritu, un modo tpico y original de ser hombre; manifiesta una lgica nueva de valorar la vida y
las relaciones entre las personas; acoge a los otros no como a extraos, si no como a hermanos en
Jess; genera una cultura para la vida de todos. Difunde por eso, el buen perfume de Cristo, por
el que los hombres se sienten misteriosamente atrados.