FILOSOFIA AMAZONICA

Los peruanos de la Amazona entienden la insercin de su cosmovisin,

paralela al quehacer filosfico-poltico occidental y no una subordinacin a la
concepcin newtoniana-racionalista de Occidente. Esta concepcin, aparte de
ser originaria, responde al reconocimiento de los derechos ancestrales de las
culturas indgenas en el tenor de los Derechos Humanos, signados en el
Acuerdo 169 de la OIT.
Entender la propiedad de la tierra y absorber sus territorios con el prurito que ?
son una minora? y Occidente ?la mayora? supone privar a las comunidades
sus territorios que no son herencia de nadie, no constituye legado de los
espaoles, es una propiedad terrenal de por vida y que comprende los
bosques, sus ros, los cerros, su aire, la bruma, todo, donde es su morada, y
ellos, son parte consustancial de la misma. A Occidente no le deben nada
porque ste lleg despus que los nativos estaban asentados por miles de
aos en el espacio de mundo que les dejaron sus ancestros.
La existencia del nativo y/o indgena como un hombre en circunstancia, vctima
de lamarginacin, sujeto excluido sistemticamente en el modelo cientfico
occidental ?civilizatorio?, nos propone la necesidad de rescatar a un hombre
producto de su cultura, de su relacin con la naturaleza; de su relacin con la
madre tierra. No en la dimensin del uso, o cosificacin de la tierra, como
recurso, asentada en la ptica econmica, bajo un paradigma antropocntrico
que Occidente ofrece, sino, en su cosmovisin y filosofa totalizadora, aquella
que establece la triada: individuo-especie-mundo como lo sealara en su libro ?
La humanidad de la humanidad? Edard Morin.
La filosofa de las comunidades en el ejercicio de la libertad y soberana;
libertad en el reconocimiento de los derechos indgenas; soberana bajo la idea
de formar un todo llamado Per, como pas pluri-cultural, con rumbo y
memoria, con sentido y forma, con posibilidad y proyecto, donde la lgica del
mercado no es de la Amazona, es otra: la de proteger la vida, defensa del
planeta, preservar el agua, mantener vivo la biodiversidad como despensa para
la humanidad.
Esta filosofa amaznica y andina va ms all de de la fragmentacin, de la
linealidad que es el pensamiento Occidental. En el mismo sentido, el quehacer
gnoseolgico ? epistmico de Occidente, adquiere otra lgica en relacin al
manejo de los recursos y a las relaciones hombre ? hombre, hombre-sociedad
y hombre-naturaleza, acciones que se entienden por la dimensin praxeolgica
que la comunidad tiene a partir del sustrato cultural.

De hecho, el los albores del siglo XXI la caracterstica cultural de las minoras
cobra sentido; la lgica consumista y econmica de los pases del primer
mundo se colapsa ante la desigualdad extrema y a la falta real de
oportunidades para un nuevo humanismo.
Si tuvisemos que hablar del quiebre de la ideologas y de un quehacer
posibilitante, no cabe duda que en esta transicin, la utopa posible del nuevo
humanismo amaznico, se convierte en elemento racional alterno y leccin que
las minoras nos ofrecen, voz de los sin voz, proyecto para un nuevo mundo.
Aceptacin del otro, de los otros, de la otredad, misin de la diversidad y en
ella, el mbito cultural y su relacin con la circunstancia.
De hecho los valores ambientales que se fomentan responden a una
racionalidad o cosmovisin cultural, que se sita al interior de las diversas
nacionalidades existentes, por la necesidad de la tierra como elemento de
cohesin social, que en trminos comunitarios tiene que ver con; la solidaridad,
el respeto, la dignidad.
Si slo analizramos la manera cmo los peruanos nativos entienden la
Educacin, tanto vivencial como existencialmente. Educacin informal y formal,
proceso de formacin humana que responde a los requerimientos del todo. Al
mismo tiempo tiene que ver con la idea de permanecer, de conservar la lengua,
la casa, la familia y fundamentalmente la comunidad, la diversidad de
comunidades y sus propios valores, negando la homogenizacin o
estandarizacin del hombre que el mundo globalizado nos impone, el salvaje
citadino o ciudadano cosmopolita como centro, como consumista ilimitado
apostado en el tener.