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Brathair 1 (1), 2001: 13-29

ISSN 1519-9053

OS LUSITANOS
e a construo do ideal nacionalista portugus
Prof. Dr. Joo Lupi
Departamento de Filosofia/ UFSC
lupi@cfh.ufsc.br

Resumo
Aps o final do sculo XIV, tornou-se cada vez mais forte e vocal entre os estudiosos e escritores
portugueses (especialmente os poetas), a convico de que, primeiramente, os portugueses descendem dos
antigos lusitanos; e em segundo lugar, que os lusitanos eram um ramo dos celtas continentais. Ambas
convices foram colocadas sob suspeita quando historiadores do sculo XIX no encontraram elementos
claros para dar apoio a elas. De fato, muito provvel que os lusitanos tenham recebido algumas
influncias culturais dos celtas do Norte e Centro da Pennsula, mas como grupo tnico seu Sangue Celta
pouco notvel. Eles deveriam, portanto, mais corretamente serem chamados de Celtibricos. Quanto
questo destes serem ancestrais dos portugueses, os lusitanos aparecem como uma das muitas
contribuies para a composio da nao portuguesa moderna. A identificao entre os lusitanos e os
portugueses provavelmente muito mais um caso de construo literria, com uma forte influncia de
doutrinas ideolgicas e polticas, que uma realidade antropolgica e histrica.
Palavras-chave: Lusitanos, Celtas, Imaginrio Poltico

Abstract
After the late XIV century, it became ever louder and stronger among the Portuguese writers
(mainly poets) and scholars, firstly, that the Portuguese descend from the Ancient Lusitanii; secondly that
the Lusitanii were a branch of the Continental Celts. Both convictions came under suspicion when XIX
historians did not find clear elements to support them. In fact, it is most probable that the Lusitanii
received some cultural influences from the Celts of the North and Central Peninsula, but as an ethnic
group their Celtic blood is scarcely noticeable. They should, therefore, more properly be called
Celtiberians. As for the question of being ancestors of the Portuguese, the Lusitanii figure as one among
many other contributions to the composition of the modern Portuguese Nation. The identification between
the Lusitanii and the Portuguese is most probably much more a question of literary construction, with
strong influence of ideological and political doctrine, than an historical and anthropological reality.
Keywords: Lusitanii, Celts, Political Imagery

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1.

A questo da origem cltica

Apesar das muitas imprecises e dvidas, aceita-se geralmente que os celtas


tenham iniciado a sua grande disperso pela Europa entre o final do sculo VI e o incio
do V a.C. Sua ptria de origem situava-se a norte dos Alpes, entre o Reno e o Danbio.
A grande migrao ou invaso celta chegou Pennsula Ibrica ainda no sculo V. Os
indcios de presena celta no leste peninsular os campos de urnas funerrias da
Catalunha que remontam ao sculo VIII, ou mesmo antes (CURCHIN, 16; ARRIBAS
17, 18, 27, 41...) e que se assemelham cultura de Hallstatt B e C no asseguram a
existncia de uma leva de invasores celtas (SAVORY, 233 238, e 244), mas apenas
traos de culturas aparentadas (CUNLIFFE, 361); o mesmo se poderia dizer dos dados
arqueolgicos da presena celta no vale do Ebro e na Meseta Central relativos aos
sculos VII e VI.
A migrao do sculo V encontrou a Pennsula povoada por culturas muito
variadas, que podemos considerar basicamente em dois grupos bem distintos: os iberos
a leste e sul, e os povos neolticos e megalticos no centro e no litoral atlntico. As
culturas de leste e sul so as que se costuma chamar propriamente de ibricas, mas ainda
aqui h que distinguir dois conjuntos: os do litoral oriental (atual Catalunha) de maior
influncia grega, sobretudo de comerciantes da Fcia para l emigrados com suas
famlias; e os do sul, de maior influncia fencia de Tiro, desde o sculo XI a.C. Foi
nesta rea que se desenvolveu a cultura de Tartessos; os mais provveis integrantes
desta regio eram os turdetanos, que viviam entre o Guadiana ( o Anas, que conhecemos
pelo nome rabe de Wad-i-ana) e o Guadalquivir (wad-al-kebir). Com os tartssicos e os
fcio-ibricos os celtas entraram em contato, mas no ousaram atacar suas cidades ricas
e bem defendidas. O nome de celtiberos, e de uma cultura celtibrica, realmente aplicase a um mosaico de influncias diversas, em que a palavra iberos no designa nenhuma
origem conhecida, mas apenas uma localizao de povos a oriente e a ocidente do rio
Ebro neste caso o rio que d nome ao povo que vive em sua vizinhana. A existncia
de uma fuso entre celtas e iberos atestada apenas numa rea de contato muito
restrita, em pontos esparsos e pouco relevantes entre o centro da Pennsula e a rea do
litoral ibrico sul e sudeste.
Foi portanto em direo ao centro e rea atlntica que se dirigiram os celtas,
sem se aproximar das reas mediterrnicas mais urbanizadas. Ora tambm no restante
da Pennsula havia notveis diferenas que preciso ter em conta. O litoral sul, o
Cintico (atual Algarve) embora j banhado pelo Atlntico, recebia tal influncia
tartssica ( e fencia e grega) que bem se pode considerar um prolongamento da cultura
urbana ibrica; sua principal cidade era Conistorgis, de localizao desconhecida, e seus
habitantes, os cnios, eram em tudo distintos dos demais povos a norte das serras que os
separavam da regio entre Tejo e Anas, que os romanos chamavam Mesopotmia
(ibrica) e corresponde ao atual Alentejo: aqui os monumentos ainda existentes (por
exemplo os dolmens ou antas prximo a vora) comprovam um modo de vida rural de
tradio megaltica. O litoral do atual Portugal, sobretudo na regio entre Tejo e Douro,
conhecera por volta do terceiro milnio uma ocupao importante por povos de culturas
desenvolvidas, atestada pela presena de grandes torres de pedra ainda visveis na regio
de Torres Vedras (Turres Veterae, ou torres antigas); houve a forte presena de
comerciantes fencios e gregos (ou talvez ibricos e tartssicos) mas sua urbanizao e
nvel econmico no eram to desenvolvidos como os do litoral mediterrnico e
cintico; contudo a indstria de peixe para exportao j era importante e prenunciava
as grandes indstrias de conserva de peixe do tempo do Imprio Romano.

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J o norte peninsular era ocupado pelos aguerridos montanheses cntabros e


bascos, cuja origem e modo de vida eram muito diferentes dos das cidades do sul, mas
que sempre mantiveram forte oposio a contatos e presenas externas. Assim os celtas
ao espalharem-se pela Pennsula encontraram facilidades de fixao em apenas duas
regies: a Meseta central basicamente a Castela a Nova atual; e a regio ocidental ou
atlntica a norte do Tejo. De acordo com os relatos romanos podemos distinguir a as
seguintes reas e povos: a nordeste do rio Douro, e mais concentrados a norte do rio
Minho, portanto no noroeste peninsular viviam os calaicos, cujos descendentes os
galegos conservam at hoje inmeros traos comuns aos celtas; entre Douro e Tejo
ficavam os lusitanos , por sua vez divididos em trs modos de vida distintos: o das
montanhas (atual Beira Interior) vivendo mais da caa e da pastorcia de cabras; o das
cidades do litoral (atual Beira Litoral) que viviam da pesca e derivados, do comrcio, e
tinham uma relativa urbanizao; e o dos vales dessas duas regies, de economia
agrcola. A oriente dos lusitanos, na Meseta Central, viviam os vetes, que chegaram a
ocupar o vale do Tejo, mas da foram expulsos para a regio montanhosa a norte da
Extremadura espanhola; e a norte dos vetes mas a sul do Douro viviam os vaceus.
Finalmente a sul do Tejo habitavam os clticos, por vezes identificados com os cempsos
(cempsi) e que, ao contrrio do nome, no eram to celtizados como seus vizinhos a
norte. Parexce mesmo que teriam mais influncia do sul, pois h notcias de que a
influncia dos cnios do Cintico se estendera pelo litoral (do atual Alentejo) at ao
Tejo; da teriam sido expulsos pelos celtas e confinados ao atual Algarve.
Estes seriam os principais povos de origem cltica da Pennsula cada um deles
mesclado, em propores variveis, com os habitantes anteriores invaso; mas as
fontes romanas indicam muitos outros povos ou grupos menores, como os trdulos de
entre Vouga e Mondego (litoral Atlntico ocidental) citados por Plnio, e possivelmente
aparentados com os trdulos da Btica: os asturianos, entre os calaicos e os cntabros;
os brcaros, entre Douro e Minho; e outros que foram anotados pelos romanos como os
presures, presamarcos, lenos, grvios, igeditanos.
Desta enunciao poucas certezas nos ficam, mas podemos apresentar algumas
diretrizes de estudo de maior confiabilidade.
1. A presena celta na Pennsula deu-se, sobretudo, na parte central e no litoral
atlntico, excluindo todo o extremo sul desde o atual Algarve at ao sudeste e nordeste
(Andaluzia, Valncia e Catalunha) bem como o extremo norte (atual regio basca e
proximidades).
2. A grande variedade de povos e diferenas geogrficas determinou uma
proporo muito varivel de elementos celtas na fuso com os povos que j habitavam a
Pennsula antes da sua chegada, mas comum aceitar que a maior densidade cltica se
verificou nos vaceus, vetes, brcaros e calaicos.
3. A superioridade econmica e tcnica das culturas urbanas ditas ibricas ou
do litoral mediterrnico e algarvio levou presena de elementos ibricos em boa
parte da Pennsula, e neste sentido, cultural e no tnico, que se poda falar em povos
ou mesmo em civilizao celtibrica.
4. Os lusitanos tinham como principal rea de concentrao a regio entre Douro
e Tejo, mas exerceram presses e influncias em todos os sentidos, sobretudo para leste
e sul.
5. Ao tempo da ocupao romana os lusitanos podiam ser designados como um
povo originado de culturas neolticas e megalticas relativamente desenvolvidas, que
receberam impacto das reas ibricas, e se miscigenaram com os celtas. 6. Muitos
nomes de povos que aparecem nos textos romanos tanto podem ser de tribos ou grupos
menores integrados ao conjunto dos lusitanos, como de povos vizinhos mas distintos.
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A presena cltica no territrio do atual Portugal, porm, continua sendo


discutida: Fernando de Almeida, que na segunda metade do sculo XX era uma das
maiores autoridades em Arqueologia, afirma (1956: 23, 31) que os egitanos, ou
igeditanos (da regio de Idanha-a-Velha, na Beira Interior) eram luso-celtas, e que
constituam um grande aglomerado populacional celta quando chegaram os romanos
(Almeida, 1956: 26) e a favor desta tese aponta grande quantidade de nomes celtas
encontrados em inscries, alm de outros vestgios que assegura serem de origem
celta; contudo outros historiadores contemporneos no tm tanta certeza da presena
celta entre os lusitanos, e esse tema est at relativamente desacreditado. Mas mesmo
que se discuta se os lusitanos eram mais celtas, ou mais prximos origem neoltica, ou
ainda de outra cultura ou grupo tnico, o certo que por se terem distinguido entre todos
os celtiberos durante quase dois sculos na sua oposio ocupao romana eles se
tornaram um paradigma ou expoente dos povos peninsulares e por extenso, dos
celtas.
Por outro lado a contribuio dos lusitanos para a formao de Portugal
medieval, como antepassados tnicos dos portugueses, problemtica devido quase
extino (segundo alguns autores) dos lusitanos pelos romanos, e forte presena de
imigraes posteriores, e mais ainda aos limites geogrficos da ocupao territorial dos
lusitanos, que no coincidem com os portugueses. A hiptese de trabalho bsica seria a
de considerar os lusitanos como um conjunto de etnias ou grupos aparentados entre si
por laos variveis de ascendncia e de traos culturais, celtizados parcialmente por
miscigenao e por intercmbio cultural, e que so tidos como antepassados ideais ou
simblicos da nao portuguesa. Certamente, os lusitanos no eram um povo unitrio,
nem tinham um modo de vida uniforme, no eram celtas "puros" (se que ao havia
nessa poca) sua terra me no coincidia com os limites de Portugal, e no so os nicos
antepassados dos portugueses nem do ponto de vista tnico, nem muito menos do
cultural.

2.

Historiadores e gegrafos da Antiguidade

Os antigos gregos, que estariam mais interessados em falar das suas colnias na
Ibria, no nos deixaram muito que ler sobre os demais povos peninsulares. J os
romanos, e os gregos do perodo helenstico e do Imprio romano escreveram muitas
descries e relatos, dos quais se conservaram at hoje algumas opinies e informaes
acerca dos lusitanos. Rever tudo o que se encontra nessas fontes seria excessivo para os
nossos objetivos, e por isso nos contentamos com um rpido apanhado de alguns desses
textos. Vamos apresent-los por ordem cronolgica.
Polbio (c.203-120) descreve o clima e as terras dos lusitanos, sua economia, e
enumera as principais produes como sendo trigo, cevada, vinho, e gado.
Diodoro Sculo (sc. I a.C.) distingue os lusitanos que viviam no alto dos montes
de difcil acesso, daqueles do litoral, que viviam com maior conforto e urbanidade; mas
assinala que os lusitanos so os mais fortes entre os iberos, e nos forneceu a primeira
biografia conhecida de Viriato.
Estrabo (c. 63 22) na Geografia chama a ateno para as diferenas entre os
autores anteriores na delimitao das terras dos lusitanos, e consequentemente na
ambiguidade da atribuio do nome de lusitano aos povos limtrofes. Para Estrabo as
tribos dos lusitanos ficavam compreendidas entre o rio Tejo, a sul, e o Atlntico, a oeste
e a norte, sendo seus vizinhos a leste os vaceus, vetes, carpetanos, e calaicos. Refere
que estes povos so considerados por alguns autores como integrantes do conjunto
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lusitano, e destaca que este povo lusitano constitui a mais poderosa das naes ibricas,
e entre todas foi aquela que por mais tempo deteve as armas romanas.
Quanto presena lusitana a sul do Tejo ele informa: os romanos obrigaram alguns
grupos lusitanos a sair de suas terras e atravessar o rio em direo ao sul, mas a
Lusitnia pr-romana no chegava terra dos clticos (ou cimpsos). J a regio a norte
do Douro, diz Estrabo, foi em tempos dos lusitanos, segundo afirmam outros autores,
mas os calaicos se mostraram to irredutveis que os lusitanos recuaram. Apesar desse
revs ele descreve os lusitanos como geis na luta, bons caadores, e habilidosos com as
armas; alis os historiadores e gegrafos do Imprio, impressionados com as guerras
que os lusitanos moveram contra os romanos, falam muito das virtudes guerreiras deste
povo, deixando de lado outros aspectos que gostaramos de conhecer.
Tito Lvio (59-17) na Histria Romana explica a participao dos povos da
Ibria na Segunda Guerra Pnica e refere-se algumas vezes aos lusitanos.
Plnio O Velho (23-79) no tomo IV da Histria Natural apresenta os seguintes
limites para o territrio dos lusitanos: a norte o Douro, a leste o Anas, o Oceano a
ocidente e sul; inclua, portanto, entre os lusitanos os cnios do Cintico, e os clticos
do atual Alentejo. Plnio menciona entre as cidades da Btica (atual Andaluzia) a
povoao de Turbriga, ou Durbriga, muito a leste do Anas; sabemos por outras fontes
que Durbriga era o principal centro de culto da deusa Atgina (Adgina, Atecina)
quase sempre cognominada de Turobricense ou Turibricense; mas Atgina era uma das
mais importantes deusas da religio dos lusitanos, o que atesta um elo notvel entre a
cultura lusitana e a dos celtas e celtberos situados mais a leste.
Pompnio Mela (sc.I d.C.) no De Situ Orbis descreve as cidades e rios das
terras lusitanas e afirma com Plnio que elas se estendem at ao Anas.
Cludio Ptolomeu (sculo II d.C.) restringe o habitat lusitano regio entre
Douro e Tejo e cita muitas cidades do litoral, entre as quais Verurium (Aveiro), Velladis
(Aveles), Traducta (Condeixa), Arabriga (Alenquer), Olisipo (Lisboa), e algumas mais
para o interior, como Scalabis (Santarm); mas no menciona cidades na regio
montanhosa.
H ainda muitos autores que deixaram notcias sobre os lusitanos, e que os
estudiosos tm utilizado para reconstituir (e discutir as divergncias) a histria deste
povo; citemos alguns: Possidnio (c. 135 51), Plutarco (c.46-120), Apiano de
Alexandria (sc.II d.C.), e a muito citada Ora Maritima do poeta romano tardio Avieno,
baseada em narrativas antigas de viagens pelo Atlntico.
Aps a ocupao romana e os relatos que se referem s guerras lusitanas as notcias
vo escasseando; a Provncia romana da Lusitnia mantm o nome, mas dos lusitanos
pouco se fala. No perodo das invases germnicas a obra histrica de Orsio e a
Crnica de Idcio ainda citam o povo, mas o povo vai se diluindo com as vagas de
invasores e imigrantes, e desaparecendo no esquecimento dos escritores. Os cronistas
medievais portugueses no parece que se tenham interessado por esses antepassados.

3. Da Literatura Arqueologia
Foi s a partir do final da Segunda Dinastia, com a influncia do Renascimento
italiano e o renovado interesse pelos clssicos que os portugueses voltaram a falar dos
lusitanos. J em 1531 Gil Vicente escreveu o Auto da Lusitnia, representado perante a
corte de D. Joo III quando nasceu seu filho D. Manuel. O auto trata das bodas de
Lusitnia e Portugal, mas Gil Vicente, como muitas vezes faz, mistura no enredo e nos

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dilogos muitos temas, personagens, e cenas que constituem como diverses


margem do tema maior.
Lusitnia filha de Lisibea (Lisboa) e do Sol, e por ela se apaixonou um caador
grego de nome Portugal. Quando os amores parecem desencaminhar-se acorrem as
deusas (diesas) gregas, com cuja proteo se decide ento o casamento. Este o tema, que
se desenrola da seguinte maneira: comea o auto com vrios dilogos e recitativos de
pessoas comuns acerca de assuntos de amor e outros, alguns picarescos como convm a
uma farsa, at que entra em cena o Licenciado, que faz o papel de narrador e representa
Gil Vicente; ele introduz o tema das bodas dizendo que o Sol viu Lisibea nua sem
nenhuma cobertura (...) e houve dela uma filha to ornada de sua luz, que lhe puseram
nome Lusitnia, que foi diesa e senhora desta Provncia. Passados tempos, um famoso
cavaleiro grego de nome Portugal ouviu falar da boa caa na serra de Sintra (serra da
Solrcia), e como este Portugal, todo fundado em amores, visse a formosura
sobrenatural de Lusitnia, filha do Sol, improviso se achou perdido por ela .
O contexto mitolgico greco-romano, a etimologia de Lusitnia a partir de luz do
sol a origem amorosa de Portugal tudo concorre para apresentar um ideal nacionalista
enraizado nas origens romana e grega. Gil Vicente no fala em lusitanos nem em
guerreiros, pois tudo se passa num plano simblico, idealizado, procurando a identidade
de Portugal num mito fundador que justifique e d razo de ser a uma conscincia
(incipiente) de nao. Note-se que a mentalidade de Gil Vicente ainda tem muito de
medieval, onde a Cristandade est acima do Reino, e o Reino a Repblica (coisa
pblica) pois o termo Estado ainda no era corrente, e onde a palavra nao tem outros
significados que no os contemporneos.
Por isso mesmo, como no est a fazer histria mas ideologia e doutrina, cada
trao tem vrios aspectos, e o sentido da unio de Portugal e Lusitnia no se esgota no
amor e na boda: Portugal amante de Lusitnia tambm seu descendente, como disse o
Licenciado no verso anterior ao que citamos antes ao falar de como o autor conheceu
os segredos do antigo tempo passado acrescenta Em especial/ O antigo Portugal/
Lusitnia que cousa era/ e o seu original.
Essa Lusitnia no elogiada pelas guerras contra Roma nem pelo valor de seus
guerreiros, mas pela beleza e simplicidade. Diz ela mesma (seu personagem) pouco
depois do Licenciado a apresentar: Eu sou a filha do Sol/ e se o mundo teve flor/ eu sou
as flores do mundo/ E da presuno maior/ Que sou to fantasiosa/ E to cheia de
grandeza/ Que no prezo ser formosa/ nem prezo a quem me preza/ E prezo-me de
generosa.
Mas foi Cames, nos Lusadas o grande responsvel para se fazer dos lusitanos o
modelo do povo herico, como a Ilada fora para os gregos, e a Eneida para os romanos.
O primeiro a usar o termo lusadas parece ter sido Jorge Coelho numa publicao de
1536, mas foi o humanista Andr de Resende que o divulgou e explicou sua filologia
em cartas e obras menores por volta de 1545; provvel que Cames tenha se inspirado
nelas para o ttulo do seu poema pico. No segundo verso de abertura do poema - a
ocidental praia lusitana Cames d seqncia a As armas e os bares assinalados;
como estes dois versos so cpia quase literal da Eneida Arma virumque cano/ Troiae
qui primus ab oris evidente a inteno, muito ao modo renascentista de equiparar os
portugueses aos romanos dando-lhes um antepassado clssico; Vasco da Gama outro
Eneias aquele ilustre Gama/ que para si de Eneias toma a fama (I, 12); e vai mais
longe, at fazer dos portugueses outros gregos e vereis ir cortando o salso argento/ os
vossos Argonautas (I, 18), enquanto que Duarte Pacheco Pereira o Aquiles lusitano
(X, 12). Alis, um dos temas mais estudados e discutidos de todo o poema a contnua
invocao dos deuses greco-romanos para que protejam os portugueses: o peito ilustre
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lusitano, a quem Neptuno e Marte obedeceram (I, 3) isto : o deus do mar e o deus da
guerra se puseram a servio dos lusitanos/portugueses.
Os lusitanos opuseram-se aos romanos, mas essa circunstncia no contradiz a
ascendncia clssica dos portugueses: os lusitanos fizeram parte da Histria Romana,
acabaram sendo cidados romanos, e so antepassados modelares dos portugueses, e
isso que importa a Cames e ao esprito renascentista. A insero dos portugueses nos
romanos no se faz pela fora nem pelas armas, mas pela cultura, de que smbolo a
lngua:
(...) a lngua, na qual quando imagina
com pouca corrupo cr que a latina (I, 33)

J os lusitanos so modelares porque foram guerreiros ousados e valentes,


qualidades que ao longo do poema se demonstra terem sido apangio dos portugueses.
Mas no diz que os portugueses so descendentes dos lusitanos pelo sangue (tnicos ou
por gerao, diramos hoje): nas sessenta vezes em que aparece o termo lusitano, mais
quinze vezes o nome de Luso, e seis para Lusitnia, os lusos so os portugueses. Essa
identificao, porm ideal, pelas virtudes de liberdade, fora, ousadia, valor que fazem
dos dois povos um povo s, unido pelos deuses e pelo esprito:
E vs, bem nascida segurana
Da lusitana antiga liberdade (I, 6)
(...) do valor da forte gente
de Luso no perdeis o pensamento (I, 24)
(...) esquecero seus feitos no Oriente
se l passar a lusitana gente (I, 30)
este alis um tema repetido mais adiante:
queu coo Gro Macednio e Romano
demos lugar ao nobre lusitano? (I, 75)

Muito mais se poderia explicar acerca do uso dos termos derivados de Luso no
poema dos Lusadas, mas esse assunto a desenvolver em outro tipo de ensaio. O que
importa destacar o papel e o modo de Lus Vaz de Cames como introduziu esse ideal
da ascendncia clssica dos portugueses. O tema foi sendo aceito e desenvolvido, ao
ponto de no sculo XIX j se considerar (o que Cames no dissera) que os lusitanos
foram os antepassados dos portugueses, como se deles e quase s deles todos os
portugueses descendessem.
A historiografia da segunda metade do sculo XIX j pe reparos a essa
suposio, e Alexandre Herculano foi taxativo em negar tal ascendncia: pela sua
autoridade muitos o citaram depois, e Joaquim Pedro de Oliveira Martins, na Histria
de Portugal, d-lhe seguimento, sem maiores consideraes. A partir desse final de
sculo uma nova orientao e metodologia surgem no estudo dos lusitanos: a da
Arqueologia e da Antropologia. Busca-se no estudo dos vestgios a confirmao
correo e complementos para o que os escritores gregos e romanos nos disseram.
Apoiada nesta nova leva de estudos surge pouco depois a grande obra que
determinou a orientao dos cientistas seguintes e at hoje permanece como inspiradora
de todos os trabalhos: a investigao arqueolgica e antropolgica de Leite de
Vasconcelos, sobretudo a publicada em As Religies da Lusitnia (dois volumes,
concludos em 1905 e sucessivamente reeditados); outros arquelogos portugueses
vieram somar-se a esta minuciosa investigao; entre muitos autores e inmeros
trabalhos menores devemos citar: Mendes Corra com Os Povos primitivos da Lusitnia
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(1924), e as Razes de Portugal (1938); Martins Sarmento e Os Lusitanos; Damio


Peres em Como nasceu Portugal (1938); a estes vieram acrescentar-se nesse incio de
sculo XX autores espanhis como Bosch Gimpera com Etnologia de la Pennsula
Ibrica (1932), e Formacin de los Pueblos de Espaa, e tambm alemes como
Schulten autor de Hispania.
Note-se, porm, que a discusso da relao entre portugueses e lusitanos, e entre
estes e os celtas no terminara, e havia autores que defendiam ambas as posies a da
ascendncia total, e a da relao ideal. Esta poderia tambm ser estudada como
ideolgica, inserida no contexto do conservadorismo salazarista do Estado Novo; de
fato a partir dos anos trinta as obras genricas ou panormicas sobre os lusitanos
escasseiam, e do lugar ou a estudos arqueolgicos muito pontuais e de repercusso
restrita, ou s consideraes includas nos livros de Histria para as primeiras sries, do
tipo nos anctres les Gaulois, variando entre nossos antepassados e os primeiros
habitantes desta parte da Pennsula... A partir da Revoluo dos Cravos (1974) os
portugueses interessam-se muito mais pelo seu futuro e pelo que os une Europa do que
pela definio de antecessores ou antepassados prprios; sintomtico que a obra de
maior sucesso neste campo foram os dois romances histricos de Joo Aguiar, um sobre
Viriato A Voz dos Deuses, de 1984, com vinte edies at 1997, e outro sobre Sertrio
A Hora de Sertrio, de1994, tambm reeditada mas menos vezes. Seria interessante
consultar as recenses e crticas literrias que certamente proliferaram na ocasio, para
apreciar o significado dessa literatura, como os portugueses se vem nela, uma vez que
os romances que substituem (embora nela se apoiem) a Arqueologia e a Histria.

4.

A terra e as gentes

Temos, portanto, nossa disposio um imenso acervo de obras, tanto de


gegrafos e historiadores gregos e sobretudo romanos, como de arquologos e
antroplogos dos ltimos cerca de 120 anos, para poder reconstituir, ainda que
cautelosamente, o modo de vida dos lusitanos.
Os romanos consideraram os portugueses descendentes de Luso, amigo de Baco
Plnio (I, 39) confirma essa opinio, chamando a Luso amigo ntimo de Baco, e
continuando que Lusum nomen dedisse Lusitaniae. Mas apesar das referncias boa
qualidade e abundncia de vinho na Pennsula, no parece que ligassem essa
ascendncia lateral baquiana ao consumo de vinho. Com esta definio mitolgica,
porm, se encerram muitas explicaes do nome. Os dados histricos no so muito
mais conclusivos: sabe-se que existiu no sul da Pennsula um povo denominado
Lusones pelos romanos, mas no aprece haver relao tnica entre os dois; conhece-se
tambm a existncia de uma raiz celta lus, e h quem suponha que um termo
semelhante, lous, significaria guerreiro, e que a desinncia tan quer dizer regio ou
terra; mas essa construo filolgica no geralmente aceita.
Como, porm, no se conhece nenhum topnimo anterior para indicar a regio
que depois se chamou Lusitnia, pode-se supor que o povo deu nome terra, e no o
inverso (como no caso do Ebro que deu nome aos iberos).
Os gegrafos romanos, como vimos acima, distinguiam trs regies fsicas na
Lusitnia: as montanhas, os vales, e o litoral; a estas haveria que acrescentar, do ponto
de vista histrico, a regio central da Pennsula terra dos vetes que os romanos
incorporaram Lusitnia administrativa. Isto , quando se fala em Lusitnia preciso
ter em conta quem e quando est falando, pois houve variedade de limites. Excluindo,
pois, a Vetnia, h geral concordncia entre os romanos em considerar o clima ameno e
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temperado, a geografia fsica muito variada em seus acidentes, tanto litorais (cabos,
baas, falsias, esturios) como interiores (vales, montanhas, rios). Em parte por essa
razo de clima e acidentes a produo animal e agrcola, tanto natural como
domesticada, destacada e elogiada pelos antigos.
Na fauna destacam-se duas espcies: os coelhos, que seriam pela sua abundncia
a origem do nome Hispnia, e os cavalos, cuja agilidade e energia se tornaram famosas
(e na guerra temidas pelos romanos). Mas os gegrafos apontam ainda os muitos javalis,
veados, lobos, raposas, e linces entre a fauna selvagem, e as cabras como constituindo
grandes rebanhos alis a imagem tradicional, mas pouco verdica, do chefe lusitano
Viriato a de pastor de cabras na serra da Estrela (os Montes Hermnios da
Antiguidade). De qualquer modo certo que os lusitanos eram considerados bons
criadores de gado, no s do bovino e suno, mas, sobretudo, adestradores de cavalos
(apenas como sugesto vale a pena lembrar que essa familiaridade no trato com os
animais , ao menos na Pennsula, considerado um trao de origem celta, e que os
descendentes de portugueses no Sul Brasil mantm essa fama, que podemos comprovar
pessoalmente vrias vezes).
As fontes clssicas referem-se muito tambm aos minrios, de que a Hispnia
seria grande fornecedora e essa a causa da cobia romana. A indstria extrativa de
prata era a mais importante, mas havia muito cobre, ferro, e estanho; dos rios da
Lusitnia saa tambm muito ouro. Deve observar-se, contudo, que a explorao romana
foi intensa e em alguns casos, como do ouro, praticamente exauriu a capacidade
minerativa das terras e guas lusitanas. Deve ainda referir-se que a primeira lei romana
sobre explorao mineral foi determinada em terras lusitanas: a Lex Metallis
Vispacensis (atual Aljustrel).
Quanto ao modo de vida deve lembrar-se em primeiro lugar que os autores
romanos, confirmados pela arqueologia do ltimo sculo, apontavam uma diferena
clara entre os ibricos do litoral mediterrnico e os demais povos da Pennsula a que
invariavelmente chamavam brbaros. Parece que todos concordariam com Tito Lvio
que afirma que a rea urbana do litoral hispnico era civilizada, mas que da para norte e
oeste predominavam os hbitos rudes e selvagens dos hispanos excetuando os que
habitam as costas do nosso mar (Livro 41, cap.4). Os lusitanos estariam com certeza
includos nesta designao de rudes e brbaros; no constituam uma populao
homognea, e os do litoral ocidental eram mais urbanos do que os montanheses; mas
so estes que constituem os lusitanos tpicos, pois a eles se referem mais as fontes
romanas que quase s falam dos lusitanos a propsito das guerras, onde os caadoresguerreiros das montanhas desempenharam o principal papel; e quando mais tarde a
literatura se apropriou da imagem do lusitano forte e valoroso claro que se fixou nos
traos desses guerreiros.
Pode, pois, dizer-se com relativa segurana que os agricultores das terras baixas
seriam tambm criadores de gado suno e bovino, que os habitantes do litoral se
dedicavam pesca martima, indstria de salga e conserva, e ao comrcio atravs dos
portos do Atlntico, e que os montanheses era caadores de veado e javali, criadores de
cabras e de cavalos. O vesturio e armamento desses guerreiros era constitudo por
tnicas de pele de cabra, couraas de linho grosso, saia comprida (sagum), escudos
pequenos e redondos, e espadas curtas; os combatentes a p usavam lanas de ponta de
bronze; untavam os corpos com azeite, deixavam os cabelos compridos e agitavam as
cabeleiras na batalha para impressionar os inimigos. Das roupas comuns apenas
sabemos que as teciam de linho e de l e que usavam objetos e jias de metal
pulseiras, torques, braceletes, fivelas, vrias, o que pressupe a existncia de ferreiros e
ourives, alis atestada pelos cultos aos deuses da metalurgia.
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O alimento mais caracterstico era o po de bolota ou glande de carvalho;


bebiam leite de cabra e cerveja de cevada, reservando o vinho para as festas.
As casas de pedra tinham forma redonda ou quadrangular; eram cobertas de
palha, e ficavam situadas no alto dos morros e colinas, agrupando-se em aldeias os
castros citados pelos historiadores antigos. Os grandes castros tinham muralhas
defensivas feitas de grandes pedras, chegando a alcanar um quilmetro de permetro.
Discutem os entendidos se a fortificao conhecida com o nome de cava de Viriato,
perto de Viseu, era de fato o refgio do guerreiro.
Os instrumentos musicais incluam a flauta e a trombeta, com que
acompanhavam seus coros e danas de que os romanos nos deixaram algumas
descries.
Os locais de cultos funerrios so sempre de grande interesse para o arquelogo,
que encontra no territrio da antiga Lusitnia farto material de investigao. Do perodo
paleoltico conhecem-se cemitrios onde os corpos estavam dispostos com restos de
alimentao, utenslios e armas; do megaltico abundam os dolmens, conhecidos em
Portugal como antas, ou mamoas porque os montculos de terra que se acumulou
sobre eles criou essa forma arredondada. Por adio de lages alguns dolmens foram se
ampliando at alcanar o tipo de monumento funerrio conhecido como galeria de
Alcalar; nestas galerias, de construo mais recente mas provavelmente ainda anteriores
aos lusitanos propriamente ditos, tambm se encontraram objetos, agora mais
elaborados, feitos de marfim, metal, e cermica, e tambm ossos humanos. As cistas
neolticas, caixas funerrias de pedra em forma quadrangular e tapadas com pedra como
os dolmens, tambm conservaram objetos de metal e ossos humanos. Estes monumentos
atestam um modo de vida anterior chegada dos celtas, pois os lusitanos adotaram ritos
funerrios idnticos aos dos invasores (o que um elemento importante em favor da
influncia cltica entre os descendentes de Luso): a incinerao e a conservao das
cinzas em urnas de barro. evidente que esse cerimonial privou os arquelogos
contemporneos de importantes elementos de estudo (os ossos) sobre os povos que o
praticavam.
Pode, pois, dizer-se com relativa segurana que os agricultores das terras baixas
seriam tambm criadores de gado suno e bovino, que os habitantes do litoral se
dedicavam pesca martima, indstria de salga e conserva, e ao comrcio atravs dos
portos do Atlntico, e que os montanheses era caadores de veado e javali, criadores de
cabras e de cavalos. O vesturio e armamento desses guerreiros era constitudo por
tnicas de pele de cabra, couraas de linho grosso, saia comprida (sagum), escudos
pequenos e redondos, e espadas curtas; os combatentes a p usavam lanas de ponta de
bronze; untavam os corpos com azeite, deixavam os cabelos compridos e agitavam as
cabeleiras na batalha para impressionar os inimigos. Das roupas comuns apenas
sabemos que as teciam de linho e de l e que usavam objetos e jias de metal
pulseiras, torques, braceletes, fivelas, vrias, o que pressupe a existncia de ferreiros e
ourives, alis atestada pelos cultos aos deuses da metalurgia.
O alimento mais caracterstico era o po de bolota ou glande de carvalho;
bebiam leite de cabra e cerveja de cevada, reservando o vinho para as festas.
As casas de pedra tinham forma redonda ou quadrangular; eram cobertas de
palha, e ficavam situadas no alto dos morros e colinas, agrupando-se em aldeias os
castros citados pelos historiadores antigos. Os grandes castros tinham muralhas
defensivas feitas de grandes pedras, chegando a alcanar um quilmetro de permetro.
Discutem os entendidos se a fortificao conhecida com o nome de cava de Viriato,
perto de Viseu, era de fato o refgio do guerreiro.

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Os instrumentos musicais incluam a flauta e a trombeta, com que


acompanhavam seus coros e danas de que os romanos nos deixaram algumas
descries.
Os locais de cultos funerrios so sempre de grande interesse para o arquelogo,
que encontra no territrio da antiga Lusitnia farto material de investigao. Do perodo
paleoltico conhecem-se cemitrios onde os corpos estavam dispostos com restos de
alimentao, utenslios e armas; do megaltico abundam os dolmens, conhecidos em
Portugal como antas, ou mamoas porque os montculos de terra que se acumulou
sobre eles criou essa forma arredondada. Por adio de lages alguns dolmens foram se
ampliando at alcanar o tipo de monumento funerrio conhecido como galeria de
Alcalar; nestas galerias, de construo mais recente mas provavelmente ainda anteriores
aos lusitanos propriamente ditos, tambm se encontraram objetos, agora mais
elaborados, feitos de marfim, metal, e cermica, e tambm ossos humanos. As cistas
neolticas, caixas funerrias de pedra em forma quadrangular e tapadas com pedra como
os dolmens, tambm conservaram objetos de metal e ossos humanos. Estes monumentos
atestam um modo de vida anterior chegada dos celtas, pois os lusitanos adotaram ritos
funerrios idnticos aos dos invasores (o que um elemento importante em favor da
influncia cltica entre os descendentes de Luso): a incinerao e a conservao das
cinzas em urnas de barro. evidente que esse cerimonial privou os arquelogos
contemporneos de importantes elementos de estudo (os ossos) sobre os povos que o
praticavam.
Por outro lado, muito do que sabemos sobre a religio dos lusitanos foi
conservado em inscries do perodo romano, e tambm por telogos e doutrinadores
medievais que pregaram contra a sobrevivncia de prticas pags entre o povo da antiga
Lusitnia. Essas fontes permitem-nos dizer que a religio dos lusitanos teve longa
permanncia para alm da conquista romana e da introduo do cristianismo, e conhecer
alguns de seus traos. Os luso-romanos foram fiis a seus deuses, e em primeiro lugar a
Endovlico, e Atgina; esta seria uma deusa da terra e dos frutos da agricultura, e da
uma protetora da fertilidade; mas tambm era invocada para solicitar auxlio em muitas
outras dificuldades da vida comum, desde a doena aos problemas morais. Outros
deuses conhecidos pelas inscries em lpides e pelos escritores romanos eram:
Revalanganiteco, Ilurbeda, Trebaruna, Bormanico, Navia, Taogonebiago, e muitos
outros dos quais s se sabe o nome.
Os cultos relativos fertilidade e natureza, relacionados com a figura feminina,
esto atestados por vrias fontes, mas no diferem muito de cultos desse tipo existentes
em quase todos os povos com modo de vida idntico; estreitamente implicadas com
estes esto as crenas em foras naturais, e as conseqentes prticas mgicas. Embora se
saiba da existncia de sacerdotes no conhecemos uma organizao sacerdotal do tipo
drudico.
Nas artes plsticas, alm dos objetos de ourivesaria os lusitanos tm na estaturia
dois modelos muito caractersticos: as figuras de guerreiro em p, com escudo redondo,
e sem ps (meia-perna), e os porcos ou javalis muito toscos (o mais conhecido famosa
porca de Mura) que provavelmente tinham uma finalidade funcional e no artstica
nem religiosa.

5. Entre Cartagineses e Romanos


Os lusitanos entram na Histria romana como aliados dos cartagineses; estes,
por suas afinidades com os fencios de Tiro, j comerciavam com os iberos desde longa
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data. A Primeira Guerra Pnica (264-241) praticamente no atingiu a Ibria; mas a


partir de 237, com o desembarque de Amilcar Barca em Cadiz, e a liderana de Anbal
Barca desde 221, os cartagineses no s se estabeleceram firmemente na Pennsula
tomando-a como base para atacar Roma por terra, como se expandiram para o norte,
passando alm do Tejo e chegando alm do Douro. ento que aparecem os lusitanos
como seus aliados, e um contingente de guerreiros acompanhou Anbal em 218 em
direo Itlia. No ano seguinte as tropas romanas desembarcaram em Tarragona e
invadiram a Pennsula, derrotando as foras cartaginesas; estes tinham os celtiberos
como seus aliados, mas essa unio no durou muito: Tito Lvio conta (27, 17) que
Cipio passou o inverno na Hispnia para conseguir retomar a boa vontade dos brbaros
porque havia ento uma espcie de tendncia fortuita para arrastar toda a Hispnia do
partido dos cartagineses para o dos romanos. E pouco depois (34, 18) diz que os
generais romanos viram os hispanos, cansados do domnio cartagins (taedio imperii
carthaginensium) entregar-se a eles. Esta virada deu-se principalmente em terras
ibricas (litoral mediterrnico) porque a regio celtibrica (ou celta: centro e oeste da
Pennsula) permaneceu quase unanimemente anti-romana. Da a importncia dos
lusitanos na liderana das guerras ou campanhas de resistncia a partir da Segunda
Guerra Pnica.
Assim, com o auxlio dos naturais, os romanos em 205 j tinham o domnio das
terras ibricas domnio que, alis, no era s estratgico, porque nos sete anos
seguintes (205-198) o territrio peninsular forneceu ao tesouro da Repblica mais de
duas toneladas de ouro e cem toneladas de prata. Alm desta explorao, que certamente
no se fez com a boa vontade dos hispanos, os romanos tinham tratado seus inimigos
com crueldade e traio. Mas as legies e os cobradores de impostos vinham para ficar,
e em 197 a Hispnia foi dividida em Citerior (a mais prxima, que abrangia o leste,
norte, e noroeste) e Ulterior (a mais distante, que inclua o sul e oeste). Mas j nesse ano
de 197 os turdetanos do sul se revoltaram contra Roma, e pouco depois (em 194 ou 193)
os lusitanos entram em cena invadindo as terras do sul em apoio aos turdetanos: estava
declarada e iniciada uma guerra que iria ocupar os generais e polticos romanos at ao
advento do Imprio. Trs anos depois de invadir a Turdetnia os lusitanos derrotam o
procnsul Lcio Emlio, que morre com todas as suas tropas. Em 185 os lusitanos
voltam-se para leste e atacam os romanos na Carpetnia: mas Roma foi provocada, e
manda revidar pelo sul; o pretor Postumio Albino consegue pela primeira vez derrotar
os lusitanos em 179.
Durante alguns anos no h notcias de conflitos militares, mas em 155 os
lusitanos aliados aos vetes massacram seis mil legionrios e o pretor que os
comandava; em 154 os lusitanos aliados aos celtiberos invadem o sul e chegam s
Colunas de Hrcules (Gibraltar); Roma contra-ataca no ano seguinte sob o comando de
Mummio que aps sofrer uma derrota com nove mil baixas recupera-se, repele os
invasores (152) e f-los recuar. ento que se d um fato decisivo, pois no ano seguinte
(151) Galba derrotado e foge com suas legies; pronto para retaliar a derrota, acena
aos lusitanos com um acordo de paz, convida todos os guerreiros para uma assemblia,
prope-lhes que deixem as armas, e divide-os em trs grupos; confiantes na palavra de
um general os lusitanos ficaram merc do inimigo; Galba manda ento seus
legionrios avanarem: eles massacram nove mil guerreiros e fazem prisioneiros outros
vinte mil. A traio e crueldade de Galba foi vivamente criticada no Senado, mas nem
por isso Roma usou de boa vontade com os lusitanos.
Sobrevivente do massacre de Galba, porm, um jovem guerreiro decide vingarse: Viriato, que durante cerca de dez anos vai infligir as piores derrotas s legies, e
que os generais, afinal, decidem tambm assassinar traio.
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6.

Viriato
Este que vs, pastor j foi de gado;
Viriato sabemos que se chama
Destro na lana mais que no cajado;
Injuriada tem de Roma a fama,
Vencedor invencbil, afamado.
No tm co ele, nem ter puderam
O primor que com Pirro j tiveram.
(Os Lusadas, VIII, 6)

Viriato ainda aparece no poema mais duas vezes (I, 26, e VIII, 36) repetindo os
elogios aos atrevimentos e aos feitos contra Roma. E noutro passo (III, 22) se renova a
meno sem lhe dizer o nome, quando, depois de falar da Lusitnia (III, 21) prossegue:
Desta o pastor nasceu, que no seu nome
Se v que de homem forte os feitos teve,
Cuja fama ningum vir que dome,
Pois a grande de Roma no se atreve.

Temos aqui lanada a imagem que se tornou estereotipada de um Viriato pastor e


guerreiro, que obscureceu a fama de Roma pela sua fora invencvel, destreza nas
armas, e ousadia (atrevimentos). Ele foi sem dvida como comandante das armas
lusitanas e de seus aliados o maior estratega militar que na Pennsula se ops s legies,
e nessa qualidade que considerado o heri fundador da nacionalidade portuguesa;
entre os lusitanos de sua poca e a criao do reino de Portugal por Dom Afonso
Henriques (o segundo heri fundador da nao) medeiam treze sculos, e por isso a
figura de Viriato mais tipolgica do que real: ela afirma a permanncia e antiguidade
de uma definio que assimila espao, tempo, e povo. Os romanos o entenderam
quando deram aos lusitanos origem mitolgica, e o mesmo fizeram a alguns rios da
Lusitnia, como o Letes (Lima) o rio do esquecimento. Deste modo os portugueses
modernos buscaram o antepassado que simbolizasse, por uma antiguidade muito
distante, a nobreza das razes da nao, sempre fiel a si mesma desde longa data. Como
disse Joo Ameal na Histria de Portugal a propsito dos lusitanos: Se os portugueses
no descendem dos lusitanos dir-se- que aos lusitanos ascendem, por adopo
espontnea, efectuada do Renascimento para c.
Tal como Dom Afonso Henriques e outros heris nacionais, como Nuno lvares
Pereira, Viriato era um guerreiro que se opunha ao domnio vindo da Europa:
sucessivamente Roma, Leo e Castela. Desse forma, ele no simboliza uma cultura ou
civilizao pois ningum ignora que a formao cultural portuguesa deve muito mais
romana do que celtibrica; simboliza sim a identidade que diferencia os portugueses
dos povos aparentados, refora o desejo de autonomia, e o valor (guerreiro), e aponta
inclusive, com a sua recusa a identificar-se com as terras a leste, para uma realizao
dos portugueses como nao no sentido oeste, ou seja, para o Oceano. Viriato faz mais
parte da mitologia e do panteo nacionalistas do que da Histria de Portugal.
verdade, porm, que como personagem histrico ele merece essas honras.
Quando os romanos, aps dominarem os cartagineses, e depois os celtiberos na primeira
revolta, imaginaram que a Pennsula seria deles, com tranquilidade, Viriato congrega
todas as foras rebeldes do centro e do ocidente peninsulares e inflige s legies

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derrotas humilhantes. Viriato foi, segundo todos os testemunhos, um grande lder de


povos, e um hbil estrategista, reconhecido como tal pelos generais romanos.
De sua origem pouco se sabe, mas no seria o rude pastor de cabras da Serra da
Estrela, que a imagem de Cames apresenta e se conservou at nos livros de Histria
escolar; de fato ao casar com uma rica herdeira de terras a sul do Tejo, como dizem as
biografias desde os historiadores gregos e romanos, no s se indica que era de famlia
notvel, como teria passado ao menos algum tempo nas plancies do sul.
O estopim para a segunda guerra lusitana veio outra vez da Turdetnia: os
lusitanos invadiram a regio em 147 a.C., e atacaram os romanos, mas foram cercados e
vencidos por Caio Vetlio. Viriato entra em cena, assume o comando geral dos
contingentes guerreiros que manobra com habilidade e no mesmo ano em Trbola vence
e mata Caio Vetlio. Animados com a brilhante vitria os lusitanos vencem Cludio
Unmano (146), e Caio Nigdio (145); mas quando Quinto Fbio Mximo Emiliano,
irmo de Cipio Emiliano, entra na Pennsula como cnsul da Citerior e provoca Viriato
em campo aberto no vale do Guadalquivir, os lusitanos so derrotados (144). Viriato
retira-se para Baecula (Baicor, hoje Bailen), refaz as foras e contra-ataca no ano
seguinte, repelindo os romanos, que se retiram para Crdova.
As vitrias e habilidades militares de Viriato entusiasmam outros povos, e os
celtiberos da Meseta revoltam-se em apoio aos lusitanos est iniciada a guerra
Numantina. Divididas as legies Viriato derrota ainda em 143 as tropas de Quinto
Pompeio, e no ano seguinte as do cnsul Lcio Ceclio Metelo Calvo.
Quinto Fbio Mximo Serviliano ataca Viriato (141) que recua e contra-ataca
destroando as legies mas precisa voltar para a Lusitnia para se reabastecer.
Serviliano persegue-o atravessando o Cintico e subindo pela Mesopotmia, mas
obrigado a recuar pelas foras de guerrilheiros chefiados por Apuleio e Crio alis, o
banditismo organizado em grupos guerrilheiros era um problema endmico na
Pennsula, mas tambm uma ajuda (mercenria) contra os invasores.
Viriato volta-se de novo contra Serviliano, cerca-o, e em Erisane faz com ele um tratado
de paz (140) e recebe o ttulo de Amigo do Povo Romano. Mas no ano seguinte o irmo
dele, Quinto Servlio Cipio, chega Hispnia como governador, e provoca de novo
Viriato, que pede trguas e assassinado por seus auxiliares comprados por Servlio.
Assim terminam a vida e os feitos desse heri que o Dicionrio de Histria de Portugal
(1982: 189) consagra desta forma: Os Portugueses de hoje consideram este remoto
antepassado lusitano uma das mais belas e sugestivas figuras simblicas do nosso
esprito de independncia.

7.

De Provncia Romana a Reino de Portugal

Viriato morreu, mas no acabou com ele a resistncia dos lusitanos, s que
precisou de algum tempo para se recuperar. Recuperao tanto mais difcil quanto os
aliados e vizinhos foram submetidos: o cnsul Dcio Jnio Bruto, o Calaico, domina (de
138 a 136) as tribos a norte do rio Douro, incluindo os brcaros; e em 133 os celtiberos
rendem-se a Cipio Emiliano que toma Numncia e a arrasa. Durante cerca de uma
gerao houve raras notcias dos lusitanos, a no ser por alguns ataques reprimidos (114
e 113) por Mrio. Mas pouco depois (107) estala uma sucesso de batalhas: nesse ano
Quinto Servlio Caepius domina uma rebelio dos lusitanos, que se recompem e em
105 derrotam um exrcito romano. Mas a submisso dos celtiberos em Numncia leva
estes antigos aliados a colocarem-se do lado das legies, que em 101 obtm pesada
vitria sobre os lusitanos. Mas eles parecem que no perdem flego, revoltam-se ainda
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outra vez contra a opresso romana em 99 mas no ano seguinte o pretor Lcio
Cornlio Dolabella derrota-os de tal modo que precisaram de tempo para se recompor.
Entretanto Sertrio, que governava a provncia como aliado de Sila, quando
Mrio toma o poder em Roma retira-se para a frica: l os emissrios lusitanos foram
procur-lo, oferecendo-se para se colocar s suas ordens contra o poder do dominador.
Sertrio aceita chefiar essas tropas brbaras e em 81 entra em guerra contra Mrio.
Porm, apesar de muitas vitrias, Sertrio acaba como Viriato: assassinado traio
(em 72). Com ele termina a ltima grande campanha dos lusitanos contra o domnio
romano. Dez anos depois houve uma rebelio de calaicos e lusitanos, que Csar
dominou; e nas campanhas de Pompeu (55 49) os lusitanos j figuram como auxiliares
de suas tropas.
Iniciado o Imprio, e pacificada a Pennsula, Augusto determina uma maior
diviso administrativa: a Hispania Ulterior dividida em Lusitania e Betica, esta com a
capital em Crdova; a Lusitania passa a ser portanto no mais a terra dos lusitanos, mas
uma diviso do Imprio alis o nome completo da nova Provncia era Lusitania e
Vetonia, e a capital, criada por Pbio Carisius e fundada para o efeito, ficava em terras
de vetes: Emerita, hoje Mrida. A fundao foi em 25 a . C. por isso parece mais
provvel que a criao da Lusitania e Vetonia no tenha sido em 27 como por vezes se
indica, mas em 25 ou pouco depois. O territrio administrativo ficava compreendido
entre o Tejo a sul, e o Atlntico a oeste e norte, incluindo, portanto, junto com os
lusitanos no s os vetes, mas tambm os calaicos e astures; mais tarde a Calcia foi
incorporada Tarraconense, at que Caracala criou a uma nova provncia, com a
capital em Braga. Na poca de Augusto a Pennsula teria uns seis milhes de habitantes;
considerando que todo o litoral com exceo do norte era mais habitado que o interior, e
que a Lusitania ocupava, sobretudo, terras interioranas, pode supor-se a sua populao
em torno de um milho de pessoas, ou pouco mais.
Os lusitanos vo progressivamente saindo da histria ativa, e entrando na
Histria relatada, como a de Plnio, a de Pompnio Mela, ou a Geografia de Ptolomeu,
todas posteriores rendio final deste povo. Por sua vez estas histrias feitas sobre
testemunhos ainda recentes passam a ser objeto de estudo por historiadores que viveram
sculos depois, e no s selecionam como acrescentam comentrios feitos na distncia
do tempo; curioso ver, por exemplo, como no incio do sculo V a Histria de Orsio,
provavelmente um calaico, censura os romanos pelas suas crueldades contra os lusitanos
como a do cnsul Fbio que reuniu quinhentos lderes lusitanos com promessas de paz
e quando os viu desarmados os subjugou e lhes mandou cortar as mos (Orsio 5, 4) ou
ainda a prpria traio no assassinato de Viriato. Por isso, diz Orsio, a pacificao final
desse povo pelos romanos foi uma vitria sem glria (5, 23).
Na poca de Orsio a Hispnia foi invadida (409) por um grande grupo de
germanos e talvez por causa dessa grande invaso que Orsio deixou Braga e se
refugiou junto de Agostinho em Hipona. Os alanos ocuparam a Lusitania, mas por
pouco tempo: em 416 a partir da Calcia os suevos estenderam o seu domnio at
alcanar a Btica; em 439 Emerita era a capital do reino suevo, que abrangia assim a
Lusitnia e a Calcia. Mas os romanos chamaram em seu auxlio os visigodos, que
ocupavam a Glia: eles derrotaram os suevos em 456 e no ano seguinte dominavam a
Lusitnia. Segundo Idcio, porm, o domnio visigtico era fraco, pois ainda em 459 os
suevos saquevam a Lusitnia e a massacravam romanos. Em 467 ainda os suevos
voltaram a atacar e destruram Conimbriga, importante cidade lusitana no litoral,
arrasando suas muralhas. Dois anos depois suevos e visigodos defrontam-se em Olisipo
(Lisboa).

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Apesar destes tumultos e na inteno de cont-los - o rei visigodo Eurico (466484) inicia em 470 uma reforma administrativa, e nessa reforma a provncia da
Lusitnia foi extinta. Parece, porm, que a Lusitnia como topnimo no desapareceu
de todo, porque nos conclios de Toledo no sculo VII o grupo dos bispos lusitanos
manteve certa identidade comum, ao ponto de o Metropolita de Mrida que no perodo
romano tinha autoridade sobre os outros bispos da regio ter reclamado para sua
jurisdio todas as dioceses da antiga Lusitnia, o que lhe foi concedido (656 ?) pelo rei
visigodo Recesvindo (ALMEIDA: 42-43).
Em 711 os muulmanos invadiram a Pennsula, que conquistaram quase
completamente em seis anos mas ainda sob o domnio do Islo parece que a Lusitnia
manteve sua designao, alterada para Lugidnia; a reconquista crist comeou em 722
em Cangas de Onis, a partir da regio dos cntabros e bascos. At ao final do sculo IX
a Calcia (agora Galcia, em portugus: Galiza) j estava em poder dos cristos; no
sculo XI a antiga regio de entre Douro e Tejo, ncleo da Lusitnia, era reconquistada:
Viseu em 1057, Coimbra em 1064. Finalmente em 1146 Dom Afonso Henriques
toma Santarm, em 1147 conquista Lisboa, e logo atravessa o Tejo e penetra no
territrio que fora dos clticos, at chegar quase ao Cintico: a antiga Lusitnia entrava
nas brumas da memria, como diz o Hino Nacional Portugus, para dar lugar ao Reino
de Portugal.

Bibliografia
1. Textos e documentos
IDCIO: Crnica de Idcio. Descrio da invaso e conquista da Pennsula Ibrica
pelos Suevos (sc.V). Verso e anotaes de Jos Cardoso. Braga: Livraria Minho,
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