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ESCOLA MEDINICA
DIRETRIZES DE
CONDUTA DOS MDIUNS
DA SOCIEDADE
ESPRITA RAMATS
(Verso n05.2010)
SUMRIO
1. INTRODUO...................................................................................................................... 4
2. REFERENCIAL TERICO PARA O MDIUM-PASSISTA.............................................. 6
2.1. O passe abordado pelo Espiritismo ................................................................................. 6
2.2. Cromoterapia no plano astral......................................................................................... 19
2.3. Reforma ntima.............................................................................................................. 20
3. ORIENTAO PRTICA PARA O MDIUM-PASSISTA ............................................. 27
3.1. Preparao para o trabalho ............................................................................................ 27
3.1.1. Conduta do trabalhador .......................................................................................... 27
3.1.2. Harmonizao do grupo.......................................................................................... 27
3.1.3. Higiene Pessoal ...................................................................................................... 28
3.1.4. Vesturio................................................................................................................. 28
3.1.5. Alimentao............................................................................................................ 28
3.1.6. Uso de medicamentos............................................................................................. 29
3.1.7. Doenas .................................................................................................................. 29
3.1.8. Tabagismo e outros vcios ...................................................................................... 29
3.1.9. Atmosfera Fludica ................................................................................................. 29
3.1.10. Sexo ...................................................................................................................... 30
3.1.11. Pontualidade e Assiduidade.................................................................................. 31
3.1.12. Trabalho e Repouso .............................................................................................. 31
3.1.13. Orientao quanto idade dos trabalhadores ....................................................... 31
3.1.14. Obsesso ............................................................................................................... 31
3.1.15. Quantidade e Frequncia ...................................................................................... 32
3.1.16. Uso da condio de trabalhador em benefcio prprio ......................................... 32
3.2. Cuidados antes do passe ................................................................................................ 32
3.3. Cuidados durante o passe .............................................................................................. 32
3.4. Passe de Corrente .......................................................................................................... 33
3.5. Passe Isolado (desdobramento limpeza corte isolamento energizao) .... 36
3.6. Passe Magntico ............................................................................................................ 37
3.7. Pronto-Socorro .............................................................................................................. 41
3.7.1. Encontro mensal de instrutores para atender a casa ............................................... 43
3.8. Choque Anmico............................................................................................................ 43
4. CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... 44
REFERNCIAS ....................................................................................................................... 45
1. INTRODUO
H muita confuso no meio esprita entre passe magntico e passe espiritual. Esse
ltimo o que Kardec, seguindo a tradio crist, chama de imposio de mos. O passe
magntico est sujeito a tcnicas de aplicao, mas o passe medinico (portanto espiritual)
no comporta nenhuma tcnica. Faz-se a imposio das mos sob a ao dos Espritos
curadores e s eles sabem como dirigir os fluidos. O mdium age, no caso, como simples
instrumento. O que vale a sua f e a sua inteno de servir. O passe magntico de origem
orgnica, como se v nesse trecho de Kardec, mas o passe medinico de origem espiritual.1
Muitos companheiros, sob a alegao de que todas as religies so boas e respeitveis,
julgam que as tarefas espritas nada perdem por aceitar a enxertia de prticas estranhas
simplicidade que lhes vige na base, lisonjeando indebitamente situaes e personalidades
humanas, supostamente capazes de beneficiar as construes doutrinrias do Espiritismo.
No entanto, examinemos, sem parcialidade, a expresso contraditria de semelhante
atitude, analisando-a, na lgica da vida.
Criaturas de todas as plagas do Universo so filhas do Criador e chegaro, um dia,
perfeio integral. Mas, no passo evolutivo em que nos achamos, no nos lcito estar com
todas, conquanto respeitemos a todas, de vez que inmeras se encontram em experincias
diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcanar.
No existem caminhos que no sejam viveis e todos podem conduzir a determinado
ponto do mundo. Contudo, somente os viajores irresponsveis escolhero perlustrar atalhos
perigosos e desfiladeiros obscuros, espinheiros e charcos, no ddalo de aventuras marginais,
ao longo da estrada justa.
Indiscriminadamente, os produtos expostos num mercado so teis. Mas sob a
desculpa do acatamento que se deve a todos, no nos cabe comer de tudo, sem a mnima
noo de higiene e sem qualquer considerao para com a prpria sade.
guas de qualquer procedncia liquidam a sede. No entanto, com a desculpa de que
todas so valiosas, no aconselhvel se beba qualquer uma, sem qualquer preocupao de
limpeza, a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguido, ameaada de morte pelo
deserto.
Sabemos que a legislao humana obtida custa de sofrimento estabelece a
segregao dos irmos delinquentes para o trabalho reeducativo; sustenta a polcia rodoviria
para garantir a ordem da passagem correta; mantm fiscalizao adequada para o devido
asseio nos recursos destinados alimentao pblica e cria agentes de filtragem para que as
fontes no se faam veculos de endemias e outras calamidades que arrasariam populaes
indefesas.
Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princpios
espritas, nas casas doutrinrias, para que as suas atividades atinjam a meta da libertao
espiritual da Humanidade no fanatismo e nem rigorismo de espcie alguma, porquanto,
agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao labirinto das sombras,
aps sculos de esforo e sacrifcio para obt-lo, como se tambm, a pretexto de fraternidade,
fssemos obrigados a desertar do lar para residir nas penitencirias; a deixar o caminho certo
para seguir pelo cipoal; a largar o prato saudvel para ingerir a refeio deteriorada e
desprezar a gua potvel por lquidos de salubridade suspeita.
Em Doutrina Esprita, pois, seja compreensvel afirmar que certo respeitar tudo e
beneficiar sem complicar a cada um de nossos irmos, onde quer que se encontrem, mas no
podemos aceitar tudo e nem abraar tudo, a fim de podermos estar certos.2
1
2
Allan Kardec (Obras pstumas, VI Dos Mdiuns, item 52, nota de rodap 32).
Andr Luiz (Opinio Esprita, 25, CEC).
Este trabalho tem por finalidade organizar uma apostila destinada aos trabalhadores
medinicos da Sociedade Esprita Ramats, no ensejo de rever os mtodos usados, a
unificao dos procedimentos, e ao mesmo tempo, dar uma noo mais aproximada da
realidade dos mecanismos do passe e de sua aplicao, dentro da Doutrina Esprita.
Por outro lado preciso dizer que no temos a pretenso de estabelecer padres para
os servios da casa. Tudo o que aqui est contido so ensinamentos transcritos dos livros
espritas.
Os objetivos especficos foram:
- Transcrever trechos das literaturas esprita e espiritualista / universalista, que
embasem os trabalhos realizados na Sociedade Esprita Ramats.
- Demonstrar a compatibilidade dos princpios esprita e espiritualista / universalista,
conjugados em uma nica sistemtica de trabalho.
Joanna de Angelis, pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 02 de abril de 1983, em
Bucaramanga, Colmbia, extrada do livro "o Passe", de Rino Curti.
4
Allan Kardec (A Gnese, cap. 14, item 33).
5
Allan Kardec (A Gnese, cap. 14, item 32).
6
Allan Kardec (A Gnese, cap. 14, item 14).
Importncia da orao
(orientao de Andr Luiz)
Esclareamos, porm, que, em toda situao e em qualquer tempo, cabe ao mdium
passista buscar na prece o fio de ligao com os planos mais elevados da vida, porquanto,
atravs da orao, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos misteres da
Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para a extenso incessante do Eterno Bem.15
Responsabilidade geral
(dilogo entre Hilrio e Conrado, orientador espiritual de trabalhos de passe)
O amigo permanece frequentemente aqui?
Sim, tomamos sob nossa responsabilidade os servios assistenciais da instituio, em
favor dos doentes, duas noites por semana.
Dos enfermos to-somente encarnados?
No bem assim. Atendemos aos necessitados de qualquer procedncia.
Conta com muito cooperadores?
Integramos um quadro de auxiliares, de acordo com a organizao estabelecida pelos
mentores da Esfera Superior.
Quer dizer que, numa casa como esta h colaboradores espirituais devidamente
fichados, assim como ocorre a mdicos e enfermeiros num hospital terrestre comum?
Perfeitamente. Tanto entre os homens como entre ns, que ainda nos achamos longe
da perfeio espiritual, o xito do trabalho reclama experincia, horrio, segurana e
responsabilidade do servidor fiel aos compromissos assumidos. A Lei no pode
menosprezar as linhas da lgica.
E os mdiuns? So invariavelmente os mesmos?
Sim, contudo, em casos de impedimento justo, podem ser substitudos, embora
nessas circunstncias se verifiquem, inevitavelmente, pequenos prejuzos resultantes de
natural desajuste.16
Cmara de passes
(narrao de Andr Luiz e dilogo entre Hilrio e ulus)
Atravessamos a porta (do Centro Esprita) e fomos defrontados por ambiente
balsmico e luminoso.
(...)
Como compreender a atmosfera radiante em que nos banhamos? aventurou
Hilrio, curioso.
Nesta sala explicou ulus, amigavelmente se renem sublimadas emanaes
mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico, tomados de amor e confiana.
Aqui possumos uma espcie de altar interior, formado pelos pensamentos, preces e
aspiraes de quantos nos procuram trazendo o melhor de si mesmos.17
(orientao de Andr Luiz)
Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto quanto
ajuntamento de gente ou a presena de pessoas irreverentes e sarcsticas nos recintos
para assistncia e tratamento espiritual.
De ambiente poludo, nada de bom se pode esperar.18
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sinceros nas suas convices, aguardam a mediunidade curadora, como se ela fosse um
acontecimento miraculoso em suas vidas e no um servio do bem, que pede do
candidato o esforo laborioso do comeo. Claro que, referindo-nos aos irmos encarnados,
no podemos exigir a cooperao de ningum, no setor de nossos trabalhos normais;
entretanto, se algum deles vem ao nosso encontro, solicitando admisso s tarefas de auxlio,
logicamente receber nossa melhor orientao, no campo da espiritualidade.
Ainda mesmo que o operrio humano revele valores muito reduzidos, pode ser
mobilizado? interroguei, curioso.
Perfeitamente aduziu Alexandre, atencioso. Desde que o interesse dele nas
aquisies sagradas do bem seja mantido acima de qualquer preocupao transitria, deve
esperar incessante progresso das faculdades radiantes, no s pelo prprio esforo, seno
tambm pelo concurso de Mais Alto, de que se faz merecedor.22
Conhecer a constituio humana
(registro de Andr Luiz)
Entendemos que a mediunidade curativa se reveste da mais alta importncia, desde
que alicerada nos sentimentos mais puros da mais pura fraternidade. (...)
Referimo-nos, sim, aos intrpretes da Espiritualidade Superior, consagrados
assistncia providencial aos enfermos, para encorajar-lhe a ao.
Decerto, o estudo da constituio humana lhes naturalmente aconselhvel, tanto
quanto ao aluno de enfermagem, embora no seja mdico, se recomenda a aquisio de
conhecimentos do corpo em si. E do mesmo modo que esse aprendiz de rudimentos da
Medicina precisa atentar para a assepsia do seu quadro de trabalho, o mdium passista
necessitar vigilncia no seu campo de ao, porquanto de sua higiene espiritual resultara o
reflexo benfazejo naqueles que se proponha socorrer. (...)
O investimento cultural ampliar-lhe- os recursos psicolgicos, facilitando-lhe a
recepo das ordens e avisos dos instrutores que lhe propiciem amparo, e o asseio mental lhe
consolidar a influncia, purificando-a, alm de dotar-lhe a presena com a indispensvel
autoridade moral, capaz de induzir o enfermo ao despertamento das prprias foras de
reao.23
O passista encarnado durante os trabalhos
(narrao de Andr Luiz)
Clara e Henrique (passistas encarnados), agora em prece, nimbavam-se de luz.
Dir-se-ia estavam quase desligados do corpo denso, porque se mostravam
espiritualmente mais livres, em pleno contacto com os benfeitores presentes, embora por si
mesmos no no pudessem avaliar.24
Preparo do passista encarnado
(continuao do dilogo entre Andr Luiz e Alexandre)
Quando na Crosta, envolvidos pelos fluidos mais densos, como poderemos
desenvolver a capacidade radiante, depois da edificao de nossa boa vontade real, a servio
do prximo?
O orientador percebeu-me a inteno e elucidou, de pronto:
Conseguida a qualidade bsica, o candidato ao servio precisa considerar a
necessidade de sua elevao urgente, para que as suas obras se elevem no mesmo ritmo.
Falaremos to-s das conquistas mais simples e imediatas que deve fazer, dentro de si mesmo.
22
12
Antes de tudo, necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel fornecer foras
construtivas a algum, ainda mesmo na condio de instrumento til, se fazemos sistemtico
desperdcio das irradiaes vitais. Um sistema nervoso esgotado, oprimido, um canal que
no responde pelas interrupes havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a
inquietude obsidente, constituem barreiras que impedem a passagem das energias
auxiliadoras. Por outro lado, preciso examinar tambm as necessidades fisiolgicas, a par
dos requisitos de ordem psquica. A fiscalizao dos elementos destinados aos armazns
celulares indispensvel, por parte do prprio interessado em atender as tarefas do bem. O
excesso de alimentao produz odores ftidos, atravs dos poros, bem como das sadas dos
pulmes e do estmago, prejudicando as faculdades radiantes, porquanto provoca dejees
anormais e desarmonias de vulto no aparelho gastrintestinal, interessando a intimidade das
clulas. O lcool e outras substncias txicas operam distrbios nos centros nervosos,
modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de
elementos regeneradores e salutares.
O mentor fez uma pausa mais longa, observando em mim o efeito de suas palavras, e
concluiu:
Levada a efeito a construo da boa vontade sincera, o trabalhador leal compreende
a necessidade do desenvolvimento das qualidades a que nos referimos, porquanto, em
contacto incessante com os benfeitores desencarnados, que se valem dele na misso de
amparo aos semelhantes, recebe indiretas sugestes de aperfeioamento que o erguem a
posies mais elevadas.25
Associao de foras
A - Pilha
(sesso de materializao - auxlio magntico ao organismo medinico, linha 15, e
incentivo aos processos digestivos para que o aparelho medinico funcione sem obstculos,
linhas 28 e 29)
Ele (Alexandre), Vernica e mais trs assistentes diretos de Alencar colocaram as
mos, em forma de coroa, sobre a fronte da jovem, e vi que as suas energias reunidas
formavam vigoroso fluxo magntico que foi projetado sobre o estmago e o fgado da
mdium (...). Concentraram-se as foras emitidas, gradualmente, sobre o plexo solar,
espalhando-se por todo o sistema nervoso vegetativo.26
B - Corrente
(para volitao, Espritos e encarnados permutam energias para o necessrio impulso
magntico)
O assistente (Jernimo) organizou a corrente magntica, tomando posio guiadora.
Cada irmo encarnado localizava-se entre dois de ns outros, almas libertadas do plano fsico,
mais experimentadas no campo espiritual. De mos entrelaadas, para permutar energias em
assistncia mtua, utilizamos intensivamente a volitao, ganhando alturas.27
(dilogo entre Andr Luiz e Gbio)
O magnetismo uma fora universal que assume a direo que lhe ditarmos. Passes
contrrios ao paralisante restitu-lo-o normalidade. Tal operao, contudo, exige
momento adequado. H necessidade, no feito, de recursos regeneradores intensivos,
suscetveis de serem encontrados junto a servios de grupo, em que a colaborao de muitos
se entrosa a favor de um s, quando necessrio.28
25
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C - Sustentao
(narrao de Andr Luiz)
Logo aps, o Assistente, Hilrio e eu, de maneira instintiva, estabelecemos uma
corrente de orao, sem prvia consulta, e nossas foras reunidas como que fortaleciam o
Instrutor, que, demonstrando fisionomia calma e otimista, passou a operar, magneticamente,
aplicando passes dispersivos no companheiro em prostrao.29
Centros vitais coronrio, o receptor e distribuidor
(orientao de Andr Luiz)
... centro coronrio, instalado na regio central do crebro, sede da mente, centro que
assimila os estmulos do Plano Superior e orienta a forma, o movimento, a estabilidade, o
metabolismo orgnico e a vida consciencial da alma encarnada ou desencarnada (...)
supervisiona, ainda, os outros centros vitais que lhe obedecem ao impulso, procedente do
Esprito, assim como as peas secundrias de uma usina respondem ao comando da peamotor de que se serve o tirocnio do homem para concaten-las e dirigi-las.
Dele (centro coronrio) parte, desse modo, a corrente de energia vitalizante, formada
de estmulos espirituais com ao difusvel sobre a matria mental que o envolve,
transmitindo aos demais centros da alma os reflexos vivos de nossos sentimentos, idias e
aes, tanto quanto esses mesmos centros, interdependentes entre si, imprimem semelhantes
reflexos nos rgos e demais implementos e nossa constituio particular, plasmando em ns
prprios os efeitos agradveis ou desagradveis de nossa influncia e conduta.30
Exteriorizao do passe
(orientao de Andr Luiz)
Lembrar-se que na aplicao de passes no se faz precisa a gesticulao violenta, a
respirao ofegante ou o bocejo de contnuo, e de que nem sempre h necessidade de toque
direto no paciente.
A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular.31
Mecanismo do passe
(narrao de Andr Luiz)
Ambos os mdiuns atacaram a tarefa.
Enfermos de variada expresso entravam esperanosos e retiravam-se, depois de
atendidos, com evidentes sinais de reconforto. Das mos de Clara e Henrique irradiavam
luminosas chispas, comunicando-lhes vigor e refazimento.
Na maioria dos casos, no precisavam tocar o corpo dos pacientes, de modo direto.
Os recursos magnticos, aplicados a reduzida distncia, penetravam assim mesmo o
halo vital ou a aura dos doentes, provocando modificaes subitneas.
Os passistas afiguravam-se-nos como duas pilhas humanas deitando raios de espcie
mltipla, a lhe flurem das mos, depois de lhes percorrerem a cabea, ao contacto do irmo
Conrado (orientador espiritual dos trabalhos) e de seus colaboradores.32
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38
Andr Luiz (Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, pgs. 164 e 165).
Andr Luiz (Mecanismos da Mediunidade, cap. 22, pgs. 161 e 162).
40
Andr Luiz (Conduta Esprita, cap. 28, pg. 103).
41
Andr Luiz (Mecanismos da Mediunidade, cap. 22, pg. 160)
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em nosso favor, porque o escrnio e a dureza de corao podem ser comparados a espessas
camadas de gelo sobre o templo da alma.42
Passe distncia
(dilogo entre Hilrio e ulus)
E pode, acaso, se dispensado (o passe) distncia?
Sim, desde que haja sintonia entre aquele que o administra e aquele que o recebe.
Nesse caso, diversos companheiros espirituais se ajustam no trabalho do auxlio, favorecendo
a realizao, e a prece silenciosa ser o melhor veculo da fora curadora.43
Resultado do passe para o paciente
(elucidao de ulus a Hilrio)
O passe uma transfuso de energias, alterando o campo celular. Vocs sabem que
na prpria cincia humana de hoje o tomo no mais o tijolo indivisvel da matria... que,
antes dele, encontram-se as linhas de fora, aglutinando os princpios subatmicos, e que,
antes desses princpios, surge a via mental determinante... Tudo esprito no santurio da
Natureza. Renovemos o pensamento e tudo se modificar conosco. Na assistncia magntica,
os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura
necessitada para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas
que a servem, no templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe, como
reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a
confiana que o valorizam.44
Resultado do passe para o passista
(orientao de Andr Luiz)
Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual, fugir indagao
sobre resultados e jamais temer a exausto das foras magnticas.
O bem ajuda sem perguntar.45
Mensagens de Andr Luiz
O passe
O passe no unicamente transfuso de energias anmicas.
o equilibrante ideal da mente, apoio eficaz de todos os tratamentos.
Desnimo e tristeza, tanto quanto insatisfao e revolta, so sndromes da alma,
estabelecendo distonias e favorecendo molstias do corpo.
Se h sade, esses estados de esprito patrocinam desastres orgnicos; na doena
equivalem a fatores predisponentes na desencarnao prematura.
Mas no s isso.
Em todo desequilbrio mental as foras negativas entram mais facilmente em ao
instalando processos obsessivos de durao indeterminada.
Se usamos o antibitico por substncia destinada a frustrar o desenvolvimento de
microrganismos no campo fsico, por que no adotar o passe por agente capaz de impedir as
alucinaes depressivas, no campo da alma? Se atendemos assepsia, no que se refere ao
corpo, por que descurar dessa mesma assepsia no que tange ao esprito? A aplicao das
foras curativas em magnetismo enquadra-se efluvioterapia com a mesma importncia do
emprego providencial de emanaes da eletricidade.
42
Andr Luiz (Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, pgs. 167 e 168).
Andr Luiz (Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, pg. 170).
44
Andr Luiz (Nos Domnios da Mediunidade, cap. 17, pgs. 169 e 170).
45
Andr Luiz (Conduta Esprita, cap. 28, pg. 102).
43
17
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47
(em Opinio Esprita, dos Espritos Emmanuel e Andr Luiz, por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira).
Andr Luiz (Conduta Esprita).
18
Emmanuel (Segue-me!).
Emmanuel (Caminho Verdade e Vida).
19
A gua dos corpos o mais simples e receptivo da terra. como que a base pura, em
que a medicao do Cu pode ser impressa, atravs de recursos substanciais de assistncia ao
corpo e alma, embora em processo invisvel aos olhos mortais.
A prece intercessria e o pensamento de bondade representam irradiaes de nossas
melhores energias.
A criatura que ora ou medita exterioriza poderes, emanaes e fluidos que, por
enquanto, escapam anlise da inteligncia vulgar e a linfa potvel recebe a influncia, de
modo claro, condensando linhas de fora magntica e princpios eltricos, que aliviam e
sustentam, ajudam e curam.
A fonte que procede do corao da Terra e a rogativa que flui no imo dalma, quando
se unem na difuso do bem, operam milagres.
O Esprito que se eleva na direo do cu antena viva, captando potncias da
natureza superior, podendo distribu-las em benefcio de todos os que lhe seguem a marcha.
Ningum existe rfo de semelhante amparo. Para auxiliar a outrem e a si mesmo,
bastam a boa vontade e a confiana positiva.
Reconheamos, pois, que o Mestre, quando se referiu gua simples, doada em nome
da sua memria, reportava-se ao valor real da providncia, em benefcio da carne e do
esprito, sempre que estacionem atravs de zonas enfermias. Se desejas, portanto, o concurso
dos Amigos Espirituais, na soluo de tuas necessidades fisiolgicas ou dos problemas de
sade e equilbrio dos companheiros, coloca o teu recipiente de gua cristalina, frente de
tuas oraes, espera e confia. O orvalho do Plano Divino magnetizar o lquido, com raios de
amor, em forma de bno, e estars, ento, consagrando o sublime ensinamento do copo de
gua pura, abenoado nos Cus.50
2.2. Cromoterapia no plano astral
Cromoterapia a aplicao de cores na terapia humana. um mtodo de tratamento
muito desenvolvido entre ns. Embora no sendo especialistas nessa tcnica teraputica,
observamos que a simples aplicao das cores nos tratamentos mostrava-se de ao muito
fraca. Parecia que a sua ao ampliava-se positivamente se fosse aplicada como fruto da
mente do operador, isto , de forma invisvel, agindo apenas no Astral; tcnica tambm
denominada de Cromoterapia Mental.
H cerca de dez anos, um mdico desencarnado japons informou-nos que
trabalhvamos com muito pouca energia quando aplicvamos as cores fsicas. Deixou-nos um
exemplo: determinou que imaginssemos um capo banhado por intensa luz ndigo, com
matizes de carmim. Em seguida, mandou que projetssemos essa luz sobre um grupo de
espritos de baixo nvel vibratrio, quase todos obsessores, galhofeiros e parasitas. O feito foi
surpreendente: todos, sem exceo, transformaram-se instantaneamente em esttuas, nas
posies em que se encontravam. Assemelhavam-se a esttuas de sal, como a mulher de Lot
de que nos fala a Bblia.
Dessa forma, tornaram-se fceis de serem removidos para lugares de tratamento ou
ambientes compatveis com seu grau evolutivo. Temos observado o efeito da combinao de
cores, sob comando mental, sobre espritos desencarnados e tambm em encarnados.
Apresentamos algumas combinaes de cores que estamos estudando:
1 ndigo + carmim = imobilizao instantnea dos espritos que se tornam como
esttuas de sal.
2 Prata + violeta = elimina todo o poder mental dos magos.
3 Prata + laranja = para tratamento dos pulmes, vias areas superiores e asma.
50
Emmanuel (Segue-me!).
20
51
21
22
23
algum, quando diminumos, ofendemos, quando temos necessidade de falar mal de algum,
provavelmente estamos nos sentindo inferiores a ele. A inveja a incapacidade de ver a luz
das outras pessoas, a alegria, o brilho, a luminosidade de algum, seja em que aspecto for,
porque na verdade, no se percebe ter essa mesma luz.
Olho Gordo
Desde criana ouvimos falar que no devemos contar algo de bom que est para nos
acontecer antes que esteja tudo muito certo, o famoso "olho gordo". Essa crena antiga
permanece at hoje e nasce de uma longa observao popular. O 'olho gordo' outro nome
para a inveja. Popularmente, 'o olho gordo' um olho que atrapalha, faz mal, danifica.
O principal prejudicado na inveja no so os outros, mas ns mesmos, pois
destrutiva, no produz mudanas, diminui a auto-estima, destri o crescimento pessoal,
fazendo com que o invejoso se contamine de dio. O invejoso se utiliza muito da projeo,
tornando ms as pessoas que so boas, onde as qualidades do indivduo invejado ficam
perdidas porque no so percebidas, colocando todos os sentimentos ruins naquele que
objeto de sua inveja.
Ou seja, por negar os prprios sentimentos negativos que h dentro de si, passa a
projetar no outro. "O outro mau, eu nunca". A pessoa dominada pela inveja tenta diminuir o
outro a todo custo, numa mistura de raiva e tristeza por tudo que ele tem e conquista. Quando
a inveja inconsciente muito mais fcil de ser projetada e tambm negada.
Aprendemos ainda, desde muito cedo, a comparar, pois somos constantemente
comparados com o irmo que mais bonzinho, com o primo que tira boas notas... Isso
acontece na escola, na famlia, na sociedade e comeam as humilhaes e as crticas, fazendonos sentir cada vez mais incapaz de ser e obter o que o outro tem. Isso acaba gerando
sentimentos de impotncia, inferioridade e insatisfao consigo mesmo.
H uma tendncia a supervalorizar o outro com tudo que ele tem e desvalorizar o que
temos. A inveja geralmente surge do sentimento de sentir-se incapaz, percebendo o outro
como tendo todos os atributos que acredita no ter. A competio, to incentivada no campo
profissional, tambm pode ser geradora da inveja.
Como combater?
Olhar para ns mesmos sem desejar estar no lugar do outro, ao invs de olhar para o
outro e tomar o modelo de vida do outro. Tomar o outro como exemplo positivo e no desejar
estar no lugar dele. Devemos valorizar todo nosso caminho at aqui. Quanto voc no
superou, no conquistou? possvel admirar o outro e no mais querer viver a vida do outro.
preciso ter conscincia do que ser feliz para voc! Devemos ter sempre em mente que
somos todos seres capazes de nos transformamos naquilo que gostaramos de ser e ter,
transformando cada sonho em realidade, ocupando nosso tempo em buscarmos cada um deles
e no mais perdermos parte de nossa vida focados no que o outro tem ou , ou tentando
destruir quem conseguiu o que no conseguimos. O diferencial acima de tudo acreditar em
si mesmo, gostar de quem somos e buscar os prprios sonhos!
Cime
O que ?
Inquietao mental causada por suspeita ou receio de rivalidade no amor ou em outra
aspirao.
Cime o medo de no possuir algum, de no ser dono de algum. Na relao
ciumenta colocamos ns e o outro como objeto, como se objeto e pessoa fossem a mesma
coisa. No cime temos medo de algum dia sermos rejeitados, dispensveis outra pessoa.
Esta emoo sofrimento de apego, torna a relao confusa, sofrida. Isto j vem de nossa
cultura quando dizem que o cime a maior prova de amor. O que justamente o oposto do
amor. Na relao amorosa existe identidade: eu sou independente de voc. Perde-se a
identidade quando se diz: eu sem voc no valho nada, pra mim voc tudo. O amor
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solto, livre, vem do verdadeiro querer. Sem priso de sentimentos, bem o contrrio do cime,
que amarra, prende, condiciona. A pessoa j no ela mesma, mas ela o que o outro quer
que ela seja. Para que tambm ela seja o que o outro quer. um pacto de destruio mtua.
Quando um usa o outro na garantia de no ficar sozinho, de no ser abandonado, passamos a
vida inteira com medo de sermos hoje totalmente dispensveis.
O que gera o cime o desejar... O que alimenta o cime o frustrar-se. Vamos
dividir o cime em cinco comportamentos destrutivos:
Primeiro: Ciumento queixoso - aquele que implora, falando ou em silncio, o amor
que pensa no receber. Usa de agressividade com pitadas de covardia, pois se esmera em
ofender dissimuladamente. Sente-se ofendido e frustrado e capaz de interpretar um papel,
com cena e tudo, para demonstrar sua insatisfao.
Segundo: Ciumento trombudo - introvertido e desconfiado por natureza, demonstra
grande imaturidade afetiva, ficando "de tromba" quando o companheiro no corresponde. Usa
o silncio e a frieza para revidar a no correspondncia. Faz greves interminveis. Sua atitude
de fuga o torna um ciumento crnico, pois no se confronta com o motivo que o faz ressentirse.
Terceiro: Ciumento recriminante - com o dedo em riste, este ciumento, meio manaco,
meio paranico, explica minuciosamente os motivos de suas desconfianas. Se sente
prejudicado por no ser amado como gostaria. Acusa e faz vexame em pblico. Usa frases
insultantes, agressivas e so chamados de imperialistas do amor. No admite que o seu par
seja daquele jeito, que o ame daquela maneira, tem de ser como ele quer. Policia o
comportamento e as atitudes do companheiro, e este "coitado" vive eternamente num salto
alto. Intimida e usa o cime como uma arma para justificar sua agressividade.
Quarto: Ciumento autopunitivo - o ciumento que se sente infeliz por amar. Inflige-se
a prpria tortura da desconfiana e se pune afastando-se de quem gosta. Dispe-se a
desaparecer se for preciso. Deixa de comer e tenta o suicdio de maneira QUE NO MORRA.
Cria todas as facilidades para que o outro o traia, para dizer que "a culpa sua", criando uma
armadilha.
Quinto: Ciumento vingativo - este da poca de Moiss: "- Olho por olho, dente por
dente". Pensa: "Me traiu... me aguarde". Se sente abandonado, restitui o sofrimento do qual se
julga vtima, compete com o par e imagina represlias para punir a quem julga amar. A frase
para este ciumento: "Aqui jaz o cadver do amor".
Como combater?
O cime um sinal de alerta mostrando que algo no vai bem, que algo precisa ser
reparado, repensado. Sua erradicao de nossos viveres somente ser realizada com a anlise
ntima constante, com o vigiar dos pensamentos, dos atos, lembrando sempre que "ningum
de ningum", que no possumos as pessoas, e que o verdadeiro amor LIBERTA e CONFIA.
O cime "insegurana" precisa ser substitudo pela CONFIANA "certeza", que sim
uma real prova de amor.
Agressividade
O que ?
Acometer, assaltar, atacar, injuriar, insultar. Podemos, de maneira geral, identificar as
nossas manifestaes de agressividade nos diferentes campos, que compreendem as emoes,
os pensamentos, as palavras e os atos.
- No Campo das Emoes
Os impulsos de agresso brotam no nosso campo emocional como reflexos do dio, do
rancor, dos desejos de vingana, da clera. A agressividade pode ser um estado permanente
no indivduo, para com tudo e para com todos, como um sintoma da clera, situao que
retraia o endurecimento do sentimento de criaturas nos estados ntimos mais penosos e
difceis. So as pessoas fechadas no entendimento, inflexveis no corao.
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se pode dizer o mesmo de vs. Empenhai-vos em ter as qualidades opostas aos defeitos que
criticais nos outros, esse o meio de vos tornardes superiores; se os censurais por serem
mesquinhos, sede generosos; por serem orgulhosos, sede humildes e modestos; por serem
duros, sede dceis; por agirem com baixeza, sede grandes em todas as aes. Em uma palavra,
fazei de maneira que no se possa aplicar a vs estas palavras de Jesus: V um cisco no olho
de seu vizinho e no v uma trave no seu.
Orgulho
O que ?
Amor prprio exagerado, contrariar-se por qualquer coisa, reagir explosivamente a
qualquer observao ou crtica de seu comportamento, menosprezar as idias do prximo,
preocupar-se com a aparncia exterior, dar demasiada importncia posio social e ao
prestgio pessoal.
Como combater?
Sem a preexistncia da alma, o homem levado a crer que Deus o beneficiou
excepcionalmente, quando cr em Deus; quando no cr, rende graas ao acaso e ao seu
prprio mrito. A preexistncia, iniciando-o na vida anterior da alma, lhe ensina a distinguir a
vida espiritual infinita, da vida corprea, temporria; sabe, portanto, que as almas saem iguais
das mos do Criador; tm um mesmo ponto de partida e um mesmo objetivo, que todas devem
alcanar, em mais ou menos tempo segundo os seus esforos.
CONCLUSAO E VANTAGENS DA REFORMA NTIMA
Finalizando para Comear:
Todos os encarnados possuem condies de empreender a reforma ntima que a
chave-mestra para a mudana interior, aprimorando o esprito e glorificando a jornada terrena,
em busca da regenerao.
As vantagens da reforma ntima so imensas, principalmente na vida espiritual, que a
vida definitiva, o ser ter condies de atingir, com o galgar dos degraus, a felicidade perene,
a perfeio, meta maior de todos que caminham na trilha deixada por Jesus. Na vida material
no diferente. Quem consegue modificar a maneira equivocada de encarar a jornada fsica
adquire maior capacidade de absorver infortnios e, com isso, resigna-se com maior
facilidade. Essa caracterstica, que poucos possuem, torna a vida mais tranquila e feliz.
A observao diria e singela dos atos da vida humana pode evidenciar o que se est
falando. H encarnados que so submetidos a provas durssimas, de todos os tipos, desde que
nascem at o instante do desencarne e, apesar disso, amam a Deus, conformam-se, do
mostras de f inabalvel, vontade de lutar, renncia espontnea e solidariedade. De onde vem
tal fora? Do mago, certamente. So Espritos, mais evoludos que a mdia, cuja reforma
ntima encontra-se em avanado estgio. So mais felizes, apesar de, na aparncia, serem
sofredores. O critrio interior e no exterior, por isso se enganam aqueles que imaginam que
a felicidade est ligada ao sucesso material.
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3.1.5. Alimentao
Art. 37. Nos dias de trabalho medinico recomenda-se a absteno de carne
vermelha, excessos alimentares [...] (Regimento Interno da Sociedade Esprita
Ramats).
Alimentao sem o uso de condimentao que exale odores fortes e/ou dificulte a
digesto.
Pela questo 723 de O Livro dos Espritos, deduz-se que permitido ao homem
alimentar-se de tudo o que lhe no prejudique a sade. Neste captulo, cada um deve
observar-se detidamente, sabendo j que todo excesso to mais prejudicial ainda que a
relativa escassez alimentar.
til abstermo-nos dos alimentos mais condimentados e mais pesados, porque afetam
os fluidos a serem doados. Alm disso, quanto menor a atividade do sistema digestivo, melhor
ser a possibilidade de contato com a Espiritualidade. Na questo 724 de O Livro dos
Espritos, aprendemos que a abstinncia de carne ser meritria se a praticarmos em
benefcio dos outros.
720. So meritrias aos olhos de Deus as privaes voluntrias, com o objetivo de
uma expiao igualmente voluntria? Fazei o bem aos vossos semelhantes e mais
mrito tereis. a) Haver privaes voluntrias que sejam meritrias? H: a
privao dos gozos inteis, porque desprende da matria o homem e lhe eleva a
alma. Meritrio resistir tentao que arrasta ao excesso ou ao gozo das coisas
inteis; o homem tirar do que lhe necessrio para dar aos que carecem do
bastante. Se a privao no passar de simulacro, ser uma irriso.
722. Ser racional a absteno de certos alimentos, prescrita a diversos povos?
Permitido ao homem alimentar-se de tudo o que lhe no prejudique a sade.
Alguns legisladores, porm, com um fim til, entenderam de interdizer o uso de
certos alimentos e, para maior autoridade imprimirem s suas leis, apresentaram-nas
como emanadas de Deus.
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3.1.10. Sexo
Quando o homem se relaciona sexualmente, em se tratando de um relacionamento
sadio e equilibrado, existe uma troca de energias que tendem a equilibrar o casal em suas
emoes e sentimentos. Mas igualmente ficam impressas na atmosfera psquica de cada um,
embora meus irmos no percebam, muitas imagens mentais relativas ao ato praticado
anteriormente. como se os fluidos ou a aura do casal ficasse impregnada das imagens que
criaram durante a realizao do ato.
Normalmente, no conhecemos quem, entre meus irmos, tenha condies de desfazer
esses clichs mentais com sua prpria vontade, pois so muito fortes tais imagens, devido a
intensidade das energias movimentadas durante o relacionamento ntimo, que impregnam a
atmosfera psquica do indivduo [...]. Em alguns casos, j tivemos dificuldades de manipular
recursos para desfazer ou diluir as imagens impressas em torno de muitos companheiros,
relativas s energias que trocaram durante o ato conjugal.
Facilita muito para os manipuladores desencarnados quando h compreenso e
cooperao por parte de meus irmos. As nossas tarefas podero transcorrer com mais
facilidade se houver cooperao, mas, em caso contrrio, no significa que no a
realizaremos, apenas que teremos que promover o saneamento da atmosfera mental daqueles
que participam dessas reunies, o que poder representar um desvio das energias que
poderiam ser aproveitadas no tratamento de companheiros necessitados.
As energias sexuais so muito intensas, e na Terra no existe ainda quem possa
trabalhar essas energias com o equilbrio desejado; considerando a fora que plasma o
pensamento e a facilidade dos fluidos de se impregnarem deles, podero meus irmos
imaginar como ficam impregnados esses fluidos com as criaes mentais, principalmente
quando tais imagens so acompanhadas de emoes fortes, como aquelas que so vivenciadas
durante o ato sexual.54
No dia da tarefa, manter a casa mental adequadamente limpa e organizada.
54
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3.1.14. Obsesso
A condio de passista no isenta da possibilidade de desequilbrios e muito menos
das obsesses. Diante das primeiras evidncias de uma situao dessas, imperiosa a
interrupo dos trabalhos de passe, ocasio em que o passista passa condio de paciente,
devendo submeter-se ento ao tratamento reequilibrante e desobsessivo. grande a
responsabilidade do passista, porque, se no evitar o exerccio do passe, insistindo em
execut-lo, poder transferir para o atendido, aspectos de seu desequilbrio.
32
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- Usar luzes, cores, cristais, etc., supersties, modismos, enxertias, prticas estranhas
que no encontram respaldo na Doutrina Esprita.55
* Admite-se passes em roupas, caso o indivduo no possa vir Casa Esprita, por
motivo de doena.
** Pode-se apenas pedir para o atendido colocar as palmas das mos para cima.
Art. 24. Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo quanto
possvel, a respirao ofegante, gemidos, chiados, contores, batimentos de mos
ou ps, ou quaisquer gestos violentos. O mdium responsvel pelo equilbrio das
manifestaes que se processam por seu intermdio (Regimento Interno da
Sociedade Esprita Ramats).
Figura 1
Figura 2
34
Figura 3
No entanto, o ser humano, encarnado, de natureza muito mais complexa, qual esto
incorporadas a inteligncia e a vontade livre, apresenta uma irradiao de sua complexidade,
ou seja, de seu corpo fsico, corpo espiritual, corpo mental e de seu esprito. Este conjunto que
caracteriza o filho de Deus, o ser da criao cursando a escola da vida terrena. Sua aura,
assim, lhe peculiar, e podemos particulariz-la, como vemos na figura acima, a saber:
Aura do corpo fsico, ou campo de irradiao do corpo fsico, que se v e se reflete
pelas suas cores, o seu estado de sade fsica.
Aura do perisprito, ou o campo de irradiao do corpo espiritual encarnado reflete o
seu estado de sade fsica e emocional e tambm, pelas suas cores, reflete o estado de sade
do perisprito, sobressaindo-se aura do corpo fsico.
Aura espiritual, espcie de neblina que envolve as duas irradiaes, acima
mencionadas (que poderamos dizer, como vimos, fsicas), e que reflete o corpo mental do
indivduo e seu Esprito com as suas aquisies espirituais no decorrer das eras.
A nossa aura, quando equilibrada, saudvel, brilhante, se constitui num escudo que
nos defende das irradiaes inferiores, como, por exemplo, pensamentos de inveja, cime,
vingana, dio, etc. que esto contidos no espao que nos circunda, em forma de ondas
mentais, prontas a alimentarem poderosamente o nosso campo energtico, se sintonizarmos
com elas.
A nossa aura nos defende tambm da interferncia de espritos inferiores, repelindo a
sua nefasta influncia a qual, entre outros prejuzos, podem nos provocar doenas no corpo
espiritual e, depois, no corpo fsico, ou se ligarem a ns em processos obsessivos de toda
espcie.
Introduzimos aqui referncia ao nosso campo fludico que os Espritos definiram na
Codificao, e que constitui a parte exterior de nossa aura, de forma aparente de neblina,
onde, pela cor que nos prpria, se define a nossa posio espiritual.
A aura, portanto, a nossa plataforma onipresente em toda comunicao com as
rotas alheias, antecmara do Esprito, em todas as nossas atividades de intercmbio com a
vida que nos rodeia, atravs da qual somos vistos e examinados pelas Inteligncias
Superiores, sentidos e reconhecidos pelos nossos afins, temidos e hostilizados ou amados e
auxiliados pelos irmos que caminham em posio inferior nossa (O Passe Magntico,
Salvador Gentile, pg.24/29).
PREPARAO DOS MDIUNS
As sesses dos passes devem sempre comear com a preparao dos mdiuns e
quando elas ocorrerem aps reunies de estudos doutrinrios, ou evanglicos, o ideal que
delas participem todos, pois assim ser bem mais fcil cada um desligar-se dos problemas do
cotidiano, desta forma atingindo o estado de harmonia psquica adequada.
35
J na sala do passe, mas ainda sem a presena de atendidos, deve-se fazer uma prece,
pedindo a assistncia espiritual, executando-se, depois, um autopasse. Esta fase somente
dever ser encerrada quando cada um se sentir verdadeiramente harmonizado.
Na sala, agora com a presena dos atendidos, aps pedir que todos fiquem bem
relaxados, com as mos espalmadas sobre os joelhos, ps apoiados no cho, dado incio aos
trabalhos, com a limpeza dos trs corpos (fsico, etrico e astral) e sua energizao, ambos por
trs vezes, enquanto isso feita uma orao, como a seguir exemplificada:
Pedimos que cada um mentalize suas dores, os seus problemas e as suas mgoas.
Lembre-se que estas mos estendidas em sua direo so o canal que liberta e que ampara.
Que este passe seja uma transfuso de energia que harmoniza, que ilumina e que conforta.
E este Deus, que nosso Pai, que todo amor e bondade, que d fora para aquele
que passa pela provao, que d a luz para aquele que transmite a verdade, que pe no
corao dos entes a compaixo e a caridade. Permita senhor, que estes anjos benditos
tragam at vs o blsamo do alvio, que ilumina e conforta.
Que esta luz divina, que brilha sobre ns, farol das imortais falanges do cristo,
desa sobre cada irmo, harmonizando o vosso ser. Que ela seja uma luz em seus
caminhos, que ilumine as suas vidas, que chegue convosco em seus lares, fazendo renascer
a esperana, levando a alegria, a paz, o perdo e o amor a cada corao.
Que este amor, que vem at vs, triunfe em suas vidas sobre tudo e sobre todos, e ao
sarem desta casa possam sentir-se libertos, felizes e amparados pela divina providncia.
Que Deus nosso Pai vos abenoe agora e sempre.
Que assim seja.
LIMPEZA DOS CORPOS
- corpo fsico;
- corpo etrico (perisprito);
- corpo astral (espiritual).
A primeira operao ser a da limpeza dos corpos, que feita atravs de movimentos
suaves, deslocando as mos ao longo do corpo do atendido. As mos do mdium devem ser
mantidas sempre a uma distncia aproximada de 10 a 15 centmetros do corpo do atendido. O
incio do movimento ocorre na regio acima da cabea do atendido com as mos do mdium
entreabertas naturalmente. Ao finalizar cada movimento as mos fecham-se e procede-se a
sua descarga fludica.
Ao passar as mos ao longo do corpo do atendido, o mdium deve mentalizar o
recolhimento dos fludos deletrios que nele se encontrem. A descarga fludica das mos do
mdium destina-se justamente a livr-lo desses fludos, repetindo esta operao por trs
vezes.
A segunda etapa ser a de restaurao da aura do atendido. Como ela uma antena
receptora atravs da qual absorvemos os fluidos exteriores, em sintonia com o nosso estado
vibratrio, entendemos que podemos intervir diretamente nesse campo magntico. Para isso
aplicaremos o passe, ou melhor, movimentaremos as mos, uma em cada metade do corpo, a
alguns centmetros acima deste, mentalizando a emisso de corrente magntica sobre o seu
corpo fludico, de modo que este se equilibre e sejam corrigidas as falhas da aura, que
possibilitam a absoro de fludos negativos e a interveno malfica de espritos inferiores.
Como a nossa aura um escudo protetor, fundamental que ela esteja uniforme e brilhante,
sendo o brilho o sinal de sade. (Livro n.134 O PASSE ESPRITA pag. 82/84-150/151).
No encerramento, aps o ltimo atendimento, deve-se repetir o autopasse e fazer uma
prece de agradecimento final.
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37
CORTE
Com os dedos indicadores e mdios sobre as tmporas do atendido e os polegares
isolando o chakra frontal, se concentrar em desligar o atendido de energias negativas
(desencarnados, encarnados, formas-pensamento, aparelhos, etc.). medida que o mdiumpassista vai descendo as mos da cabea aos ps do atendido, entrecruzando as mos e
estalando os dedos suavemente para impulsionar a separao, ele desenha losangos
imaginrios nesta descida.
ISOLAMENTO
Imagina-se uma bolha de luz branca envolvendo o atendido, de forma a isol-lo de
todos seus problemas cotidianos e tambm de energias negativas que estejam ligadas a ele (no
item Corte exemplificadas).
ENERGIZAO
- Na rea da cabea, fica-se com as duas mos espalmadas, distante h um palmo da
cabea do atendido, imaginando-se que se est transferindo energia a ele.
- Manter a energizao at que o coordenador da sala encerre o trabalho daquele grupo
de atendidos.
- Tambm se pode energizar posicionando o dedo mdio nas tmporas e/ou no pulso
do atendido.
- Limpar os olhos normalmente, mas a energizao deles somente deve ser feita
atravs do chakra frontal (mdium-passista que fica na parte anterior do atendido).
- Limpar o chakra cardaco, mas a energizao dele somente deve ser feita com uma
mo no chakra cardaco e outra no umeral (mdium-passista que fica na parte anterior do
atendido).
3.6. Passe Magntico56
HISTRIA
O Passe Magntico ou Simplesmente O Passe, como conhecido no meio esprita,
chegou ao Brasil no sc. XIX, por mdicos homeopatas. Este fenmeno fsico no
simplesmente a imposio das mos sobre outrem, mas sim uma imposio fsica e psquica
do ser, o intermedirio da transmisso de energia oriunda de um plano superior da vida para a
nossa.
Existem registros da prtica do passe desde a antiguidade. Os egpcios empregavam o
passe da mesma forma como utilizamos hoje para o alvio do sofrimento.
O magnetismo se popularizou como cincia com Franz Anton Mesmer, no final do
sc. XVIII. Kardec iniciou suas pesquisas no campo do magnetismo animal (mesmerismo) em
1823.
Cristian F. S. Hahnemann, criador da homeopatia, uma pessoa de cultura mpar, no
aceitava a medicina de sua poca. Era um homem de f, recomendava a aplicao do
magnetismo como recurso teraputico. Essa nova medicina chegou ao Brasil em 1840, por
56
Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec Cp: XVIII e XXVI; A gnese- Allan Kardec- Cap. XIV;
Mecanismo da Mediunidade- Andr Luiz; Do Magnetismo aos Passes- Marcos Antonio de Medeiro; Tcnica da
Mediunidade- C. Torres Pastorino; Mediunidade de cura- Ramats; GEARN- Grupo Esprita- Alfonso Rubem
Nunes; Conduta Esprita- Andr Luiz; Doena e Cura- Dulcdio Dibo; Missionrio da Luz- Andr Luiz; O PasseJacob Melo; Passes e Radiaes- Edgard Armond; Passes Magnticos- Seus Fundamentos e sua AplicaoSalvador Gentil; Cromoterapia- A Cura Atravs da Cor- Ren Nunes; O Livro dos Mdiuns- Allan Kardec- cap.
XIV.
38
meios dos mdicos Bento Mure e Vicente Martins, que conheciam as propriedades do passe
magntico antes de Kardec.
Magnetismo vem de magneto, l da velha sia, sendo um mineral que atraia o ferro e
outros corpos de atrao, que tambm observada no corpo humano e por associao a ele, se
chamou magnetismo animal.
O fluido csmico uma energia, essa fora magntica que enche o espao sideral e
que quando visvel assume a aparncia que chamamos de matria.
CAUSAS DAS DOENAS
O Perisprito Saturado de fluidos infecciosos verte-os para o corpo de carnes;
transfuso que se opera mediante Duplo Etrio, elemento intermedirio que desempenha a
funo de uma vlvula de escape, por onde a alma expurga os resduos txicos das emoes
rudes. Esses fluidos corrosivos, uma vez transferidos para o corpo fsico, produzem leses
mrbidas e virulentas.
A pele humana como a tela viva a refletir para o exterior do mundo fsico as
condies ntimas do ser.
A carga fludica nociva aderida ao perisprito decorrente das atitudes, dos
pensamentos e dos atos e reaes da vida atual ou herana deletria que o esprito no pde
expurgar em vidas anteriores.
O obsessor, consciente ou inconsciente, se liga ao obsediado atravs de ponto
magntico, que lhe oferea campo de atrao (ponto mais fraco do ser).
As causas de nossos males somente ns poderemos remover, com a reforma ntima,
pois a maioria das doenas desencadeada pela mente. o pensamento que permite garantir o
nvel das clulas saudveis no corpo fsico.
Quem leva uma vida fsica desordenada, torna-se vulnervel as doenas; instalam-se
bactrias, fungos, vrus e outros.
O corpo fsico do homem o dreno do esprito, o carvo milagroso que absorve os
txicos e resduos dos planos sutis.
OS BENEFCIOS DO PASSE
Segundo a tica esprita, o passe um procedimento magntico e fludico cuja
finalidade auxiliar o reequilbrio orgnico e celular do ser, de forma holstica, ou seja,
tratando o individuo como um todo, fsico e espiritualmente. O passe uma transfuso de
energias, alterando o campo celular (Andr Luiz).
O mdium pela ligao envia fluido magntico positivo ao sofredor, aliviando aos
poucos, at que ele tenha capacidade de receber o melhor medicamento.
O termo transfuso, porque, quem recebe o passe tanto pode receber energia (quando
em falta) como pode ter o excesso retirado (quando traz um desequilbrio).
O fluido combinado do esprito e do mdium, cura os males fsico, mas cura,
sobretudo as doenas morais.
A eficincia do passe magntico depende muito mais da receptividade do atendido,
sendo o fator preponderante a postura do mesmo, sua f e o seu empenho de renovao.
Ao tratar um atendido, os mdiuns espritas esto tambm contribuindo para o
progresso moral das entidades espirituais responsveis pelas doenas, uma vez que s
podemos receber energias positivas, estando com o campo urico positivo, limpo e com as
suas energias circulando livremente.
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3) Limpeza (trs vezes): Para a limpeza do corpo fsico, manter as mos em forma de
concha levemente abertas. Passar as mos de cima para baixo, limpando em sintonia com os
ensinamentos do Mestre Jesus toda a energia saturada e entregando para a me terra. Para o
Duplo Etrio, repete-se com as mos semi-espalmadas e o corpo Espiritual com as mos
espalmadas.
4) Com o pensamento elevado, lavar o atendido trs vezes com gua Crstica
(simbologia imaginada pelo mdium): 1 colocando sobre a cabea, vai at os ombros;
2depois at a cintura e 3 at abaixo dos ps.
5) Limpeza dos chakras, comear pelo coronrio, um a um pela Cromoterapia ou
utilizar um feixe de luzes coloridas entrando pelo coronrio, frontal, larngeo, umeral,
cardaco, plexo solar, esplnico e bsico, recolhendo tudo o que possa estar desarmonizando o
atendido. Transmitir energia salutar harmonizando os chakras. No energizar o chakra
cardaco.
6) Com os dedos indicadores e mdios sobre as tmporas do atendido e os polegares
isolando o chakra frontal, se concentra em desligar o mesmo das energias negativas (fazer o
corte).
7) Esfregar as mos para limp-las, imaginando receber luzes de limpeza. Recolher
no contorno de todo o atendido, com as mos, iniciando pela cabea, garganta, trax, rgos
internos, corrente sangunea, pernas at os ps; limpando e abrindo. Reequilibrando as
energias dos chakras esplnico com o larngeo e o plexo solar com o frontal.
8) O mdium passista passa a trabalhar atrs do atendido. Com as mos puxando do
chakra frontal, glndulas, descendo limpando at o fim da coluna. Fazer o corte com os 04
elementos da natureza, despolarizando. Limpar os 03 Nadis principais: Ida (esquerdo),
Pingala (direito) e Sushuma (Canal central) trs vezes cada. Limpa-se primeiro para baixo e
depois para cima at circular o brao. Por fim energiza-se a coluna e os demais pontos fracos,
indicados pelo atendido.
9) Reacoplando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.
10) Receba o amor do Mestre Jesus atravs do cardaco e a sua Sabedoria pelo
frontal.
11) Coloca-se sobre o atendido as capas energticas, o sintonizando com os
ensinamentos do Mestre Jesus e da caridade. Vai com Deus.
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articular uma prece em voz alta, lembrando na orao os orientadores espirituais que
participaram silenciosamente da reunio, os doentes dos hospitais e os irmos carentes de
socorro e alvio.
Que assim seja.
3.7.1. Encontro mensal de instrutores para atender a casa
Com o auxlio dos preto-velhos, caboclos, ndios, orientais, povo da mata e todos os
irmos, do mais humilde ao mais elevado ser, que forem autorizados pelo plano espiritual.
3.8. Choque Anmico
1. Colocar os dois dedos mdios nas tmporas do atendido.
2. Mand-lo abrir os olhos, at que ele os abra.
3. Perguntar-lhe qual o seu nome, at que ele o diga.
4. Mandar inspirar profundamente pelas narinas e em seguida, expirar totalmente o ar
dos pulmes pela boca (3 vezes).
4. CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho no substitui o Regimento Interno da Sociedade Esprita Ramats, o qual
magnnimo no direcionamento dos trabalhos e no exime o trabalhador de buscar novos
conhecimentos e novas tcnicas.
REFERNCIAS
Optou-se por referenciar ao longo do texto, a fim de facilitar a leitura.