TINTA ROJA

El hombre interior.
Por: Nassir Rodrguez Almnzar

El conocimiento interior del individuo siempre ha generado inquietud, quizs porque,

muchas veces o la mayora de ellas, nos enfocamos en mirar hacia fuera, hacia el
conocimiento exterior, y eso no es malo, es slo parte de la vida. El filsofo alemn
Friedrich Nietzsche, en su Genealoga de la moral, lo ha dicho de manera precisa:
constantemente se cumple en nosotros aquello de que cada cual es para s mismo el ms
lejano. Es decir, somos extraos para nosotros mismos.
Sin embargo ello no implica que tengamos que evadir la responsabilidad de buscar
nuestro ser interior metafsicamente hablando porque estaramos dejando de lado una
de las facetas que, como humanos, debemos alimentar. Es cierto que, como dice el
filsofo italiano Giorgio Agamben, en su obra Profanaciones, el hombre no es
solamente Yo y conciencia individual, sino ms bien que desde el nacimiento hasta la
muerte convive con un elemento impersonal y preindividual, queriendo dejar dicho que
el hombre es un ser hecho de dos fases, una no vivida y otra ya marcada por la
experiencia individual, por lo que nadie puede bastarse a s mismo y el Genius, el dios al
que estamos encomendados al momento de nacer, nos acerca a los conceptos de hurgar,
palpar, buscar ms de lo que creemos que somos y hemos obtenido a travs del
conocimiento racional de las cosas.
Encontrarnos a nosotros mismos es hallar, ms all de la conciencia, ms all de lo que
hemos construido con el logos, con el conocimiento adquirido del mundo, aquellas
caractersticas fsicas y morales innatas del ser, que significa reconocer la pulsin
impersonal, inmaterial, espiritual, que nos lleva a hacer tal o cual cosa, a ser, a existir, a
tomar decisiones. Por eso, cuando nos emocionamos cuando sentimos podemos hablar
de nuestro Yo interior, de nuestras fibras ms profundas, a pesar de las construcciones
tericas o conceptuales.
A partir de ah, de ese cruce entre el conocimiento propio y el conocimiento exterior, se
construye o moldea el arquetipo de cada individuo. Con el paso del tiempo nuestro ser
interno va cambiando, va transformndose ticamente, porque las experiencias de la vida
inciden en nuestro desarrollo, matizan paso por el mundo.
Al final, el conocimiento de nosotros mismos permite llevar una vida sin misterios, sin
secretos que nos dejen perplejos, indecisos. Porque al conocernos internamente,
aprendemos a conocer a los dems, sus miedos, sus odios, sus amores, sus luchas. Lo
que, en consecuencia, nos ensea a hacer empata con la felicidad y el dolor ajenos, nos
hace mejores seres humanos.
Y si hemos de ayudar a las transformaciones del mundo, de los dems, primero debemos
comprendernos. Por eso, el aforismo griego concete a ti mismo no es slo una frase,
es un principio de vida.