The Light

Janvier
2015

Janvier

rganisme International du Centre pour le mondial

Ahmadi

a An umans Ishaat Islam

2015

La seule organisation Islamique soutenant la mission du Prophete

Webdiffusion sur le premier service Islamique en temps rel du monde sur

www.virtualmosque.co.uk
Editeurs:
Shahid Aziz
Mustaq Ali
Sommaire:
Lappel du Messie
Muhammad (s) V

Page
1
4

Par Prof K. S. Ramakrishna Rao

Les Juifs au debut de lIslam

Par Z A Rehman

LAppel du Messie
par Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,
Le Messie Promis et Mahdi
(Ayyam us Sulah, suite du mois prcdent.)

Une autre Prophtie Coranique

Revenant a notre precedente discussion
concernant lavenement du Messie Promis nous
avanons et affirmons que nous navons pas
traite et parle que dune seule prophetie issue
du Saint Coran dans les precedentes pages, mais
il y a maintenant une autre prophetie qui parle
de sa venue en des termes clairs et manifeste.
Celle-ci est:

Le resume et lessence de ce verset est:
Cest Dieu Qui a souleve Son Messager a une
epoque ou le peuple etait devenu denue de connaissance et de sagesse, et la lumiere et lenseignement de la religion qui mene lesprit humain
a la perfection et a son integralite, ont disparu et
les gens ont sombre dans le mefait et dans ler-

reur, cest-a-dire quils se sont eloignes de tres

loin de Dieu et de Son droit chemin; cetait une
epoque telle que Le Plus Grand Dieu a envoye
Son messager, le Prophete illettre (Ummi), qui a
purifie leurs ames, et les a emplis de la connaissance Divine du Livre et de la sagesse, cest-adire quil les a guide, par le moyen de signes et
de miracles, a un degre de connaissance parfaite, et a illumine leurs curs avec la lumiere
de la realisation de Dieu. Les Paroles de Dieu,
alors reviennent a dire quil y a un autre groupe
de personnes qui fera son apparition durant le
dernier age; et ils seront, aussi, tout dabord
dans un etat dobscurite et de distraction, prive
de connaissance, de sagesse et de foi; mais le
Dieu le Plus Grand lornera des couleurs des
Compagnons du Saint Prophete, Cest-a-dire
que tout ce que les Compagnons ont vu leur
sera aussi montre afin que leur foi et leur sincerite devienne aussi comme celles des Compagnons. Dans une authentique tradition, il est
rapporte que le Saint Prophete a dit, alors quil
expliquait la signification de ce verset en plaant sa main sur les epaules de Salman le Perse,

Cest-a-dire, si la foi devait monter jusquaux

hauts cieux, un homme de la descendance Persique la ramenerait. Cetait une indication du
fait quun homme de la descendance Persique
natra
au
cours du dernier age, cest
-a-dire durant lepoque
au cours de
laquelle il est
ecrit que le
saint Coran
sera souleve
jusquaux
cieux. Cest le
moment qui
est lage du
Messie Promis, et cet
homme de la

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descendance Persique est la meme personne

que celle nommee le Messie Promis; car, lattaque lancee par la Croix , que le Messie Promis
devait defaire par sa venue, etait dirigee contre
la croyance; et tous ces signes ont ete cites pour
faire reference a lepoque de lattaque par la
Croix, disant quelle produira un effet tres pernicieux sur la croyance des gens. Cest la meme
invasion qui, en dautres mots, a ete nommee
lattaque du dajjal. Il est mentionne dans les
signes que plus dune personne ignorante, au
moment de cette attaque, se detournera du Seul
Dieu Pur, et que lamour de la religion de beaucoup se refroidira et gelerait et que la plus importante mission du Messie Promis sera la re-

surrection et la restauration de la foi, car lattaque sera dirigee contre la foi. Le hadith qui
parle de lhomme de descendance Persique
montre clairement que lhomme de descendance Persique sera souleve pour la restauration de la foi. Si, par consequent, lepoque du
Messie Promis et de lhomme de descendance
Persique est la meme, et que la mission confiee
est, elle aussi, la meme, a savoir le retablissement de la foi, cela prouve de maniere concluante que le Messie Promis est lhomme
d des
cendance
Persique,
et
le
verset

fait une reference a sa Jamaat. La
signification de ce verset est que seuls deux
groupes ont obtenu la guidance et la sagesse
apres avoir ete completement dans lerreur, et
ete temoins des signes et des benedictions du
saint Prophete: premierement, les Compagnons
du Saint Prophete qui, avant son avenement,
etaient dans une parfaite obscurite, puis, par la
misericorde et la grace de Dieu le Plus Grand, ils
ont trouve lepoque du Prophete, assiste a ses
miracles, et fait une observation des propheties,
et la croyance a forge un changement si enorme

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en eux que rien, sinon leurs ames, na subsiste

deux; deuxiemement, la Jamaat du Messie Promis qui est, selon le verset cite plus haut,
comme les Compagnons du Prophete, car ce
groupe aussi, comme celui des Compagnons, a
assiste aux miracles du saint Prophete, et obtenu la guidance apres avoir ete dans lobscurite
et dans
et le fait
que dans le verset
lerreur;
ce groupe sest vu

remettre
une
partie
de
la
richesse
de

, cest-a-dire de la benediction
detre le semblable des compagnons, amene a la
meme chose, que tout comme les Compagnons
(Dieu soit satisfait avec eux) ont assiste aux miracles du Prophete, et ont vu laccomplissement
des propheties, il en sera de meme
pour les personnes de ce groupe, et la
periode dintervention ne se verra
pas donner, de maniere parfaite, une
partie de cette benediction. Il est arrive, par consequent, que la porte des
miracles du Prophete, apres 1300
ans, sest ouverte a nouveau, et les
gens ont peru par leurs propres
yeux que leclipse, conformement au
hadith dans Dar Qutni et Fatawa Ibn-i
-Hajar, a eu lieu au cours du mois de
Ramadan, cest-a-dire la double
eclipse du soleil et de la lune a eu lieu
dans le mois de Ramadan; et comme
il a ete declare dans le hadith, de la
meme maniere, la lune a ete eclipsee a la premiere de ses nuits designees, et le soleil a la
moitie de ses jours designes, a une epoque telle
que lhomme qui a revendique etre Mehdi, etait
en scene; et cette situation na jamais eu lieu
depuis la creation des cieux et de la terre, car
aucun etre humain na, jusqua ce jour, ete en
mesure de produire son exemple de la page
dhistoire. Cetait un miracle du Saint Prophete
que les gens ont peru avec leurs propres yeux.
Puis letoile Dhu Sanain qui, disait-on, seleverait
a lepoque du Mehdi et du Messie Promis, fut
vue par des milliers de personnes selevant dans
le ciel. De la meme maniere, le feu de Java fut
observe par des millions de personnes. La propagation de la peste et linterruption du Hajj ont
aussi ete remarques par tous les yeux. Linvention du train et labandon des chameaux; toutes
ces choses etaient les miracles du Saint Prophete qui ont ete observes en cette epoque
comme les Compagnons ont vu les miracles en
leur propre epoque. Et cetait pour cette raison
que le Plus Grand Dieu a aborde ce dernier
groupe avec le terme minhum pour indiquer

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quen matiere dobservation des miracles il sera

aussi legal des Compagnons. Reflechissez donc et
voyez qui a bien pu, durant les 1300 dernieres annees, trouver un tel moment dans la voie large et
ouverte de la prophetie? Notre Jamaat, qui a ete
creee en cette ere porte, en bien des aspects, une
etroite ressemblance avec les Compagnons du Prophete. Elle voit les signes et les miracles de la
meme maniere que lont fait les Compagnons. Elle
tire lumiere et foi des signes toujours frais et nouveaux et le soutien de Dieu le Plus Grand, et a ete
fondee par les Compagnons. Elle endure patiemment, dans la voie de Dieu, les railleries et les moqueries des adversaires, leurs maledictions et
leurs abus, leurs tourments et leurs tortures de
differentes sortes, la folie et le langage degoutant
etc. tout comme les Compagnons ont ete endoloris
et traites. Par les moyens des signes clairs et manifestes de Dieu, de laide celeste, et lenseignement
de la sagesse, ils acquierent, a la maniere des Compagnons, une vie pure. Ils sont nombreux parmi la
Jamaat a, comme les Compagnons, pleurer et san-

gloter dans la priere, et a tremper le tapis avec

leurs larmes. Nombre dentre eux ont de veritables
reves et sont benis par la revelation Divine, tout
comme les Compagnons. Parmi eux, il y a aussi
des personnes qui depensent pour ce mouvement
leurs richesses durement gagnees, simplement au
nom du plaisir de Dieu, tout comme lont fait les
Compagnons du Saint Prophete. P Vous en trouverez beaucoup parmi eux qui gardent toujours la
mort a lesprit, sont sympathiques et emplis de
compassion, et marchent, comme les Compagnons,
dans la voie de la vertu et de la crainte de Dieu.
Celles-ci sont les personnes de Dieu quIl soutient
et appuie Lui-meme, et purifie leurs curs de jour
en jour, et rempli leurs pensees avec la sagesse de
la foi, et les amene a Lui par les moyens des signes
celestes tels que ceux quIl a utilises pour attirer
les Compagnons. En bref, tous ces signes se trou-

vent dans cette Jamaat auxquels le terme (Arabian)

correspond. Et cetait absolument necessaire afin
que la Parole annoncee par le Plus Grand Dieu soit
accomplie.

Muhammad (pbasl) Partie V

Prof. K. S. Ramakrishna Rao,
(Chef du Departement de Philosophie, College gouvernemental pour les Femmes, Universite de Mysore, , Mandya-571401 (Karnatika, Inde).
Reimprime de LIslam et lage Moderne, Hyderabad, Mars1978.
(Suite de The Light Decembre 2014)
Considerant les circonstances de lepoque et
la reverence sans borne de ces adeptes dit un
ecrivain occidental la chose la plus miraculeuse a
propos de Mohammad est quil na jamais revendique le pouvoir des miracles a luvre. Des miracles etaient accomplis mais pas pour propager sa
foi et etaient entierement attribues a Dieu et Ses
voies insondables. Il dira clairement quil etait un
homme comme les autres. Il navait pas de tresor
terrestre ou celeste. Ni na revendiquer connaitre
les secrets reposant dans les nimbes du futur. Tout
ceci etait a une epoque ou les miracles etaient
supposes etre des evenements ordinaires, a lentiere disposition du saint le plus commun, quand
lentiere atmosphere etait surchargee de surnaturel en Arabie et en dehors de lArabie.
Il a tourne lattention de ses fideles vers letude
de la nature et de ses lois, pour les comprendre et
apprecier la Gloire de Dieu. Le Coran dit,
Dieu na pas cree les cieux et la terre et tout
ce qui est entre eux par jeu, Il ne les a cree quavec
verite. Mais la plupart des hommes ne le savent
pas.
Le monde nest pas une illusion, ni sans but. Il
a ete cree avec la verite. Le nombre de verset invitant a une etroite observation de la nature sont
bien plus nombreux que ceux renvoyant a la
priere, au jeune, au pelerinage, etc. tous ensemble.
Le Musulman sous son influence commence a observer etroitement la nature et cela donne naissance a lesprit scientifique de lobservation et de
lexperimentation qui etait inconnu des Grecs.
Alors que le Botaniste Musulman Ibn Baitar ecri-

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vait sur la Botanique apres avoir collecte des

plantes de tous les coins du mondes, decrit par
Myer dans son Gesch der Botanika comme un
monument de lindustrie, alors quAl Byruni a
voyage pendant quarante annees pour collecter
des specimens mineralogiques, et les Astonomes
Musulmans ont fait quelques observations
setendant meme sur douze ans, Aristote, lui,
ecrivit sur la Physique mais sans faire une seule
experimentation, ecrivit sur lhistoire naturelle ,
declarant negligemment sans prendre la peine
de verifier le fait le plus aisement verifiable que
les hommes ont plus de dents que les animaux.
Galen, la plus grande autorite sur lanatomie
classique, a informe que la machoire inferieure
est constituee de deux os, une declaration qui
est restee incontestee pendant des siecles jusqua ce quAbdul Lateef prenne la peine dexaminer un squelette humain. Apres avoir enumere
nombre dexemples similaires, Robert Priffault
conclut dans son celebre livre La Creation de
lHumanite, La dette de notre science aux
Arabes ne consiste pas en de surprenantes decouvertes ou des theories revolutionnaires. La
science doit beaucoup plus a la culture des
Arabes; elle lui doit son existence. Le meme
ecrivain dit Les Grecs ont systematise, generalise et theorise mais les patientes methodes
dinvestigation, laccumulation de la connaissance positive, les methodes scientifiques minutieuses, lobservation detaillee et prolongee,
lenquete experimentale, etaient toutes etrangeres au temperament Grec. Ce que nous appelons science apparut en Europe en resultat de
nouvelles methodes dinvestigations, dobservation, de mesure, de developpement des Mathematiques dans une forme inconnue des Grecs.
Cet esprit et ces methodes conclut le meme
auteur, furent introduits dans le monde Europeen par les Arabes.
Cest le meme caractere pratique de lenseignement du Prophete Mohammad qui a donne
naissance a lesprit scientifique, qui a aussi sanctifie le labeur quotidien et ce que lon appelle les
affaires mondaines. Le Coran dit que Dieu a cree
lhomme pour ladorer mais le mot a sa propre
connotation. Ladoration de Dieu nest pas limitee a la seule priere, mais touche aussi chacun
des actes qui est accompli dans le but de remporter lapprobation de Dieu et le benefice de
lhumanite tombe sous sa competence. LIslam
sanctifie la vie et toutes ses activites a condition
quelles soient effectuees avec honnetete, justice
et pures intentions. Il efface la distinction secu-

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laire entre le sacre et le profane. Le Coran dit

que si vous mangez des choses propres et remerciez Dieu pour cela, il sagit dun acte dadoration. Il est dit du prophete de lIslam quune
bouchee de nourriture que lon place dans la
bouche de sa femme est un acte de vertu qui est
recompense par Dieu. Une autre tradition du
Prophete dit Celui qui satisfait le desir de son
cur sera recompense par Dieu pourvu que les
methodes adoptees soient autorisees. Une personne qui
lecoutait
sexclama
Prophete
de Dieu, il
repond
a
lappel des
passions, il
satisfait
uniquement lenvie de son
cur.
La
reponse
vint aussitot, Sil
avait adopte
une
epouvantable methode pour la satisfaction de son desir, il aurait
ete puni; alors pourquoi ne serait-il pas recompense pour avoir suivi le droit chemin?
Cette nouvelle conception de la religion selon laquelle on devait aussi se devouer a lamelioration de cette vie plutot que de se preoccuper uniquement des affaires plus que mondaines, a mene a une nouvelle orientation des
valeurs morales. Son influence durable sur les
relations communes de lhumanite dans les affaires de la vie de tous les jours, son profond
pouvoir sur les masses, sa reglementation de
leurs conceptions des droits et du devoir, son
adequation et son adaptabilite au sauvage ignorant et au sage philosophe sont les specificites
caracteristiques des enseignements du Prophete
de lIslam.
Mais il doit etre plus attentivement garde a
lesprit que cette accentuation sur les bonnes
actions nest pas le sacrifice de lexactitude de la
foi. Alors quil y a de differentes ecoles de pensee, une louant la foi au detriment des actions,
une autre epuisant les divers actes au detriment

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de la croyance correcte, lIslam etant base sur la

foi correcte et les actions pieuses. Les moyens
sont importants comme la fin et les fins sont
aussi importantes que les moyens. Cest une Unite organique. Ensemble, elles vivent et prosperent. Les separer entrainerait leur putrefaction
et leurs morts. Dans lIslam la foi ne peut pas
etre separee de laction. La bonne connaissance
doit etre transformee en bonne action afin de
produire le bon resultat. Ces mots surviennent si
souvent dans le Coran Ceux qui croient et
font de bonnes choses, seuls ceux-ci entreront
au paradis? Encore et encore, ces mots sont repetes non moins de cinquante fois, comme si
trop daccentuation ne pouvait pas etre mise sur
ceux-ci. La contemplation est encouragee mais
la simple contemplation nest pas le but. Ceux
qui croient et ne font rien ne peuvent exister
dans lIslam. Ceux qui croient et agissent mal
sont inconcevables. La loi Divine est la loi de
leffort et non celle des ideaux. Elle adjuge a ces
hommes la voie du progres eternel de la connaissance a laction et de laction a la satisfaction.
Mais cest a partir de la foi correcte que laction juste produit spontanement une satisfaction complete. Ici la doctrine centrale de lIslam

est lUnite de Dieu. Il ny a pas de Dieu en dehors

de Dieu est le pivot sur lequel reposent la totalite de lenseignement de lIslam. Il est unique,
non seulement en ce qui concerne son etre divin
mais aussi en ce qui concerne ses attributs divins.
Concernant les attributs de Dieu, lIslam
adopte ici comme dans dautres choses aussi, la
loi du moyen dor. Il evite dune part le point de
vue de Dieu qui depouille detre divin de chaque
attribut et rejette, dautre part, le point de vue
qui lassimile a des choses materielles. Le Coran
dit, dun cote, il ny a rien qui soit comme lui, et
de lautre cote il affirme quil est Voyant, Entendant, et Conscient. Il est le Seigneur qui est sans
une tache de faute ou un defaut, le puissant vaisseau de Sa puissance flotte sur locean de la justice et de lequite. Il est le Bienfaisant, le Misericordieux. Il est le Gardien sur toute chose.
LIslam ne sarrete pas sur cette declaration positive. Il ajoute quelle est sa caracteristique la
plus specifique, les aspects negatifs du probleme. Il ny a aucun autre qui soit le gardien sur
toute chose. Il est le meandre de tout bris, et nul
nest le meandre de tout bris. Il est le restaurateur de toute perte et nul autre nest le restaurateur de toute perte ou de quoi que ce soit
dautre. Il ny a pas dautre Dieu que Dieu, au
dessus de tout besoin, le concepteur des corps,
le createur des ames, le Seigneur du jour du Jugement, et en bref, dans les mots du Coran, a lui
appartiennent toutes les excellentes qualites.
Concernant la position de lhomme par rapport a lUnivers, le Coran dit:
Dieu a assujetti pour vous tout ce qui est
sur la terre ou dans lunivers. Vous etes destine a
regner sur lUnivers.
Mais par rapport a Dieu, le Coran dit:
homme, Dieu ta accorde dexcellentes
facultes et a cree la vie et la mort pour vous
mettre a lepreuve afin de voir ceux dont les actions sont bonnes et ceux qui ont devie du droit
chemin.
En depit du libre choix dont il jouit, dans une
certaine mesure, chaque homme est ne sous certaines circonstances et continue de vivre sous
certaines circonstances hors de son controle. A
legard de ce que Dieu dit, selon lIslam, cest ma
volonte de creer tout homme sous la condition
qui me semble la meilleure. Les mortels ne peu-

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vent pas pleinement comprendre les plans cosmiques. Mais je vous testerai certainement dans
la prosperite tout comme dans ladversite, dans
la sante comme dans la maladie, dans les sommets comme dans les profondeurs de la vie. Mes manieres de tester changent
dun homme a un autre,
dheure en heure. Dans ladversite, ne desesperez pas
et ne recourez pas a des
moyens illegaux. Mais cest
une etape a traverser. Dans
la prosperite, noubliez pas
Dieu. Les presents de Dieu
sont donnes seulement a
titre de fiducie. Vous etes
toujours a lepreuve, teste a
chaque moment. Dans cette
sphere de la vie il ny a pas
a reflechir a la raison, il faut
agir et mourir. Si vous vivez en accord avec Dieu; et
si vous mourez, mourez
dans la voie de Dieu. Vous
pouvez appeler cela le fatalisme, mais ce type de
fatalisme est une condition de vigoureux effort
croissant, vous gardant toujours en alerte. Ne
considerez pas cette vie temporelle sur terre
comme la fin de lexistence humaine. Il y a une
vie apres la mort et celle-ci est eternelle. La vie
apres la mort est seulement un lien, une porte
qui revele une realite cachee de la vie. Chaque
action dans la vie, aussi insignifiante quelle
puisse etre, produire un effet durable. Elle restera correctement enregistree en quelque sorte.
Certaines des voies de Dieu vous sont connues,
mais nombre de ses voies vous sont dissimulees.
Ce qui est cache en vous et de vous dans ce
monde vous sera devoile et expose dans le prochain. Les pieux jouiront de la benediction de
Dieu que les yeux nont pu voir, ni les oreilles
nont pu entendre, ni que les curs des hommes
nont pu concevoir, et ils avanceront des stades
de plus en plus haut dans levolution. Ceux qui
ont gache lopportunite dans cette vie doivent,
sous la loi ineluctable qui fait que chaque
homme goute a ce quil a fait, etre soumis a une
cure traitant les maladies spirituelles quils ont
apportees eux-memes. Attention, il sagit dun
terrible supplice. La douleur physique est une
torture, mais vous pouvez toutefois lendurer. La
souffrance spirituelle est lenfer, vous la trouverez presque insupportable. Combattez dans
cette vie elle-meme les tendances de lesprit

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sujettes au mal, tentant de vous mener dans des

voies injustes. Vous atteignez letape suivante lorsque lesprit dauto-accusation dans votre conscience est eveillee et lame impatiente datteindre
lexcellence morale et se revolte contre la desobeissance.
Ce qui vous menera a letape
finale de lame au repos, satisfait avec Dieu, trouvant son
bonheur et son plaisir en lui
seul. Lame ne commet plus de
faux pas. Letape de la lutte
prend fin. La verite est victorieuse et le mensonge depose
ses armes. Tous les complexes
seront alors resolus. Votre demeure ne sera pas divisee en
elle-meme. Votre personnalite
sera integree autour du cur
central de la soumission a la
volonte de Dieu et se soumettra totalement a son intention
divine. Toutes les energies
dissimulees seront alors liberees. Lesprit sera alors en paix. Dieu sadressera
alors a vous:
toi, esprit qui est au repos, et demeure pleinement satisfait avec ton Seigneur, retourne a ton
Seigneur. Il est content avec toi et tu es satisfait
avec lui; Alors entre parmi mes serviteurs et entre
dans mon paradis.
Cest lobjectif final pour lhomme; devenir, dun
cote, le matre de lunivers et de lautre cote, voir
son esprit trouver le repos aupres de son Seigneur,
que non seulement son Seigneur sera satisfait avec
lui mais que lui aussi le soit avec son Seigneur. La
satisfaction, la complete satisfaction, la paix, la paix
complete. Lamour de Dieu est sa nourriture a cette
etage et il boit goulument a la fontaine de la vie. La
tristesse et la defaite ne laccableront pas, le succes
ne le rencontrera pas vainement.
Les nations occidentales essaient seulement de
devenir les maitres de lUnivers, mais leurs ames
nont pas trouve la paix et le repos.
Thomas Carlyle, frappe par cette philosophie de
vie ecrit et ensuite aussi lIslam que nous devons nous soumettre a Dieu; que toute notre force
repose sur une soumission a Lui, quoi quil nous
fasse, quelles que soient les choses quil nous envoie, meme sil sagit de la mort, ou pire que la
mort doit etre bon, doit etre meilleur; nous nous

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resignons nous-memes a Dieu. Le meme auteur poursuit Si cela est lIslam, dit Goethe, ne
vivons-nous pas tous dans lislam? Carlyle luimeme repond a cette question de Goethe et dit
ui, tous ceux dentre nous possedant une vie
morale vivra ainsi. Cest la la plus haute sagesse
que les cieux ont revele a notre terre.

Comment les Musulmans ont

-ils trait les Juifs (partie 2)
Z A Rehman
A present, nous allons voir comment ils ont
ete traites a lepoque des empires Islamiques.
De nombreux historiens et chroniqueurs
non-Musulmans attestent de la maniere avec
laquelle les Musulmans ont traite les sujets noncroyants des empires Islamiques, incluant la
communaute Juive. Leon Poliakov ecrit que les
Juifs ont beneficie de grands privileges et que
leurs communautes ont beaucoup prospere
dans lEtat Islamique. Il declare quil ny avait
pas de loi ni de barriere sociale empechant les
Juifs de mener des activites commerciales au
sein des territoires Musulmans contrairement a
ce quil en aurait ete en tout autre endroit a
lepoque. Les corporations de metier et commerciales nexistaient pas comme celles presentes en Europe. Il ajoute plus loin que le
peuple Juif sous un pouvoir Islamique netait pas
exclu par quelque profession specifique et de
nombreux Juifs ont migre dans des zones recemment conquises par les Musulmans et y ont
etabli des communautes.[1]
De nombreux exemples de la maniere de
laquelle les Musulmans ont defendu les citoyens
Juifs dans cette periode des empires Islamiques
peuvent etre donnes. Le grand Sheikh de
lIslam Ibn Taimiyya a personnellement intercede pour la liberation de prisonniers Juifs et
Chretiens. Apres la demolition de la Syrie aux
mains des Tartares, Ibn Taimiyya sest approche
de leur meneur pour la liberation de leurs captifs. Le chef Tartare a accepte de liberer les prisonniers Musulmans, mais Ibn Taimiyya a proteste: Nous ne seront pleinement satisfaits que
si tous les prisonniers Juifs et Chretiens sont
egalement liberes. Ils sont des peuples du pacte.
Nous nabandonnons pas un prisonnier, quil
sagisse dun individu de notre propre peuple ou

quil sagisse dun de ceux qui font partie dun

pacte. Il persista jusqua ce que les Tartares les
aient tous liberes. [2]
Salah al-Din et les Croiss
Sous la domination Chretienne de Jerusalem
par les Croises, il y avait une interdiction a letablissement des Juifs sur la Terre Sainte. Quand
Salah al-Din a libere Jerusalem, il a renverse
linterdiction et permis aux Juifs de revenir. Au
cours des annees suivantes, des parties de la
Terre Sainte oscillerent entre le controle Chretien et Musulman; chaque fois que les Chretiens
ont conquis une ville, les Juifs furent expulses, et
purent revenir lorsque les Musulmans reconqueraient ces villes. Lhistorien Juif, Nissim
Rejwan dit: Il est interessant de noter ici que,
daussi loin que la Palestine est concernee, le
droit des Juifs de revenir vivre dans cette petite zone de terre, a ete accepte par tous les dirigeants Musulmans, de la conquete Musulmane a
la fin du dix-neuvieme siecle, quand la colonisation Sioniste sest empetree dans la politique
etrangere Europeenne. [3]
Andalousie, Espagne
Peut-etre que le plus grand exemple qui a
incarne la tolerance dont faisaient preuve les
Musulmans envers les Juifs se trouvait dans lEs-

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pagne Islamique Umayyid, al-Andalus, a compter du 8eme Siecle. La, les Juifs ont peut etre davantage prospere quen toute autre temps dans
leur histoire depuis leur exil de la Terre Sainte
aux mains des Romains.
Avant la domination Umayyid toutefois, la
vie pour la grande communaute Juive en Espagne etait extremement oppressee par les Visigoths Chretiens. Sous les troisieme et sixieme
Conseil de Toledo (589-638 EC), Les Juifs
etaient convertis de force au Christianisme, et
des lois etaient promulguees de telle sorte que,
si un Juif refusait de se convertir, il ou elle serait
fouette 100 fois, aurait toute ses possessions
confisquees et serait banni du territoire. [4]
La conquete de lEspagne par le Mujahidin
Musulman menee par le jeune general, Tariq b.
Ziyad, libera la majeure partie de la population
Juive Espagnole de loppression Wisigothique
Chretienne et de leur tyrannie; Ils furent vus
comme des sauveurs par les Juifs qui ont en fait
combattu a leurs cotes. [5] Les Juifs en Espagne
furent bientot pleinement integre a lEtat Islamique et obtinrent une grande autonomie afin
de mener leurs propres affaires. Ils avaient le
privilege detre consultes pour les affaires importantes. Ils etaient parfois deputes aux ambassades dans des pays etrangers et leurs avis
appreciables etaient recherches pour les affaires
administratives de letat.

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premiere fois depuis le debut de leur diaspora,

letat Musulman en Espagne a reuni les Juifs au
sein dun seul systeme economique, culturel et
politique qui donna naissance a lAge dr Juif,
particulierement apres 912, durant le regne d
Abd al-Rahman III et de son fils, al-Hakam II.
Lexpansion economique Juive etait sans pareille. Durant le mandat de pouvoir d Abd alRahman, lerudit Moses ben Enoch fut designe
comme rabbin de Cordoba, et en consequence,
al-Andalus devint le Centre International des
etudes Rabbiniques. (References dans les dernieres pages de la prochaine edition)
Source: www.islam21c.com
[1]Poliakov (1974, pg 68-71 et Cohen Mark R.
Les Juifs au Saint-Siege, les Morisque dEspagne et leur expulsion 1961.
[2]Qaradawi, Yusuf, Ghayr al-Muslimeen filMujtama al-Islami, p.10
[3]La place disrael dans le Moyen rient: Une
Perspective Pluraliste, par Nissim Rejwan, p.40
[4] Le Retablissement des Juifs: La Crise de
Toutes les Nations; lequel est maintenant par
James Bicheno.
[5] Stanley Lane Poole, Les Maures en Espagne .
[6] Hume, Martin, A. S. Le Peuple Espagnol,
Leurs rigines, leur Developpement et leur Influence. New York: D. Appleton & Co

En un siecle dactivites, les Umayyids, avec

lassistance des Juifs, ont developpe une civilisation basee a Cordoba qui a surpasse toutes
celles dEurope et letat etait le plus peuple, le
plus cultive, et le plus industriel de toute lEurope, et il en fut ainsi durant des siecles. Lhistorien Martin Hume declare: Cote a cote avec
les nouveaux dirigeants, les Chretiens et les Juifs
ont vecu en paix. Ces derniers, riches du commerce et de lindustrie, etaient heureux de laisser sendormir le souvenir de leur oppression
par les Goths domines par leglise. [6] La plupart des Juifs dans le monde faisaient alors partie dun unique Etat Islamique et ainsi, pour la

Ahmadi

a An uman Ishaat Islam

Fondateurs de la premire Mission Islamique au R-U, tablie en 1913 comme la Mission Musulmane
de Woking.

Dar-us-Salaam, 15 Stanle Avenue, Wemble , UK, HA0 4JQ

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