UNIVERSIDAD AUTNOMA DE QUERTARO

FACULTAD DE PSICOLOGA

LICENCIATURA EN PSICOLOGA

CULTURA Y SOCIEDAD EN MXICO

ASIGNATURA
CRISTIAN MARTN PADILLA VEGA
PROFESOR

LA POBREZA EN MXICO
ENSAYO

POR:
RICARDO TORRENTERA DAZA

El presente ensayo explora el estado de la pobreza en Mxico.

En primer lugar, partiendo del gobierno de Porfirio Daz, describe cuales eran las
condiciones de vida de a la mayora de los habitantes de Mxico en aqul
entonces. Se elige esta fecha, por ser el Porfiriato el trasfondo de la Revolucin
Mexicana: de cmo es que fracasan los ideales por los que se luchaban en esos
tiempos. Al quiebre de la modernidad, el pas atraviesa una serie de cambios que
son influenciados por las polticas exteriores y en particular por la estrecha
relacin mantenida con EE. UU.
En segundo lugar, damos cabida a preguntarnos: cul es la clase social que
ocupan o de la que podran ser parte los pobres en Mxico? Y por ltimo, se
describe una serie de factores por los cules la pobreza siempre estar al acecho
del mexicano.

La pobreza
El concepto de pobreza es asociado a la falta de recursos econmico, varios
organismos institucionales, describen diferentes maneras de tomar en cuenta la
pobreza.
En nuestro pas, es un hecho universal que las grandes masas siempre han
padecido la pobreza, a lo largo de la historia las pequeas elites son las que han
controlado la poltica, la economa, la cultura y la historia del pas, todo esto a
costa de la mayora del pueblo mexicano.
Histricamente ha existido una mala reparticin de la riqueza. Mxico ha sido y es
un pas rico, en el que sus recursos son suficientes para satisfacer las
necesidades de todos los mexicanos, sin embargo slo unos pocos se han
apoderado de la gran riqueza del pas.
Comenzando en 1876, Porfirio Daz comenz su mandato que dur alrededor de
31 aos, 27 de manera consecutiva. Su rgimen representa el trasfondo de la
Revolucin Mexicana. Este gobierno es caracterizado por ser una poltica
controlada y tener un desarrollo econmico acelerado. Con la implantacin del
sistema capitalista por parte de Porfirio Daz el pas fue dominado por un puado
de latifundistas, los an mal llamados cientficos (positivistas) y sobre todo por el
capital extranjero (Estados Unidos y Gran Bretaa), en 1877 se ha calculado en
9.1 millones la poblacin, de los cuales el 85% viva en comunidades, las ciudades
eran pocas y pequeas. Las ganancias de las compaas fueron grandiosas, pero
los peones resultaron esclavizados en las haciendas. Los trabajadores eran
obligados a endeudarse por diversos medios, una vez adquirida la deuda tenan
que laborar hasta saldarla, lo cual era imposible ya que el trabajador se
endeudaba cada vez ms en la tienda de raya, la cual tambin era propiedad del
cacique y la espiral esclavista no se detena, las deudas eran hereditarias.
(Garciadiego, 2011, pgs. 209-225).
La gran mayora siempre en la miseria. Uno de los supuestos logros de la
Revolucin Mexicana es

tambin

una

de

las

mayores

razones

de

la pobreza del pas. Se trata de la poltica agraria. Ni el reparto de la tierra ni la

creacin del ejido lograron que los campesinos de Mxico superaran la pobreza de
siglos. Simplemente hicieron que se desplomara la produccin y el campo se
mantuviera sumido en la pobreza en un momento en que las ciudades tuvieron su
despegue econmico.
Un ejemplo de este escenario lo encontramos en el relato NOS HAN DADO LA
TIERRA. La historia trata acerca de cuatro campesinos ex revolucionarios:
Melitn, Faustino, Esteban y el narrador. Ellos se encuentran caminando desde la
maana y en el momento que comienza la historia el sol est mitigndolos a su
mayor fuerza. Evocan lo que est sucediendo y cmo el gobierno les asign esas
tierras antes que ellos pudieran hacer algo con la misma. En el camino hablan
acerca de una gallina de Esteban y finalmente llegan a un pueblo donde
parecieran reponer fuerzas, pero al final se menciona que sus tierras no estn en
el pueblo, sino ms all de ste (Rulfo, 1976, pgs. 13-18).
Nos han dado la tierra es una obra que aunque a primera vista denuncia un tema
simple, posee el trasfondo socio-histrico que se subdivide en dos partes: La
primera es el fin de la revolucin, y el segundo -en el cual se cri Rulfo- el tiempo
despus de la revolucin y las consecuencias de la misma.
La situacin no es tan distinta unas dcadas despus. Batallas en el desierto
(Pacheco, 1986), narra la historia de un nio de clase media (Carlitos) y su
enamoramiento hacia una mujer mayor (Mariana). Esta historia se desarrolla en la
colonia Roma, una tradicional colonia mexicana hasta la escisin entre el Mxico
Moderno y el Mxico actual en su bsqueda hacia el llamado: American way of
life.
En el contexto en el que se desenvuelve la historia, el autor expone actos de
corrupcin en el pas, y muestra la desigualdad social: "Los ricos se hacen ms
ricos y los pobre se hacen ms pobres".

Miguel Szkely (2005), hace un rastreo histrico de la evolucin de la pobreza en

base a tres puntos de referencia: pobreza alimentaria, pobreza de capacidades y
pobreza de patrimonio1. En 1950 en el pas exista una poblacin aproximada de
27, 038, 625 habitantes de los cuales: 61.8% vivan en pobreza alimentaria, 73.2%
en pobreza de capacidades y 88.4% pobreza de patrimonio. Para el 2004 el pas
cuenta con 105, 571, 363 de habitantes de los cuales: 18.3% viven en condiciones
de pobreza alimentaria, 26% en pobreza de capacidades y 49.6% en pobreza de
patrimonio.
Existen 53.3 millones (aprox.) de pobres en nuestro pas segn datos del
CONEVAL. Para dicho organismo, Una persona se encuentra en situacin de
pobreza cuando tiene al menos una carencia social y su ingreso es insuficiente
para adquirir los bienes y servicios que requiere para satisfacer sus necesidades
alimentarias y no alimentarias. Siguiendo la misma lnea de definicin, la pobreza
est dividida en tres estratos: pobreza multidimensional, pobreza moderada y
pobreza extrema.
Dnde quedan los pobres?
Segn el Diario Oficial de la Federacin: La poblacin mexicana se estratifica en
diversas clases sociales determinadas con base en sus funciones, costumbres,
situacin econmica y de poder. Estas clases se describen en seis perfiles 2 que
engloban a un determinado tipo de persona de acuerdo con la ocupacin o

1Pobreza alimentaria: es la poblacin que cuenta con un ingreso insuficiente

como para adquirir una alimentacin mnimamente aceptable. Pobreza de
capacidades: es la poblacin que si bien puede cubrir sus necesidades mnimas
de alimentacin (equivalentes a la lnea de pobreza alimentaria), cuenta con un
ingreso insuficiente como para realizar las inversiones mnimamente
aceptables en la educacin y la salud de cada uno de los miembros del hogar.
Pobreza de patrimonio: es la poblacin que si bien puede cubrir sus
necesidades mnimas de alimentacin, educacin y salud (equivalentes a la
lnea de pobreza de capacidades), cuenta con un ingreso insuficiente como
para adquirir mnimos indispensables de vivienda, vestido, calzado y
transporte, para cada uno de los miembros del hogar.

actividad que desempea dentro de la sociedad mexicana, sus ingresos

econmicos, su nivel cultural y, finalmente, sus pautas de comportamiento.
Ejemplos de condiciones precarias de vida, o como las anteriormente descritas
para referirnos a la pobreza, las encontramos en la pelcula Los olvidados (Buuel,
1950) o en Olor a muerte (Jr, 1986). En estos ejemplos de pelculas, vemos que
los pobres coexisten a la par con la marginacin, condiciones en las que se busca
sobrevivir pase lo que pase. Por otra parte notamos en Nosotros los pobres
(Rodrguez, 1948) la concepcin de pobreza es distinta: hay que resignarse,
imposible cambiar pa lo que uno nace, o como la frase que se utiliza demasiado
durante el filme ni modo mujer traes pual. Encontramos que la pelcula integra
el amor, la alegra, y la conformidad de vivir en la pobreza.

2 BajaBaja: Se estima que representa el 35% de la poblacin, y est constituida por trabajadores temporales
e inmigrantes, comerciantes informales, desempleados, y gente que vive de la asistencia social; BajaAlta: Se
estima que sea aproximadamente 25% de la poblacin nacional y est conformada principalmente por obreros
y campesinos (agricultores). Es la fuerza fsica de la sociedad, ya que realiza arduos trabajos a cambio de un
ingreso ligeramente superior al sueldo mnimo; MediaBaja: Formada por oficinistas, tcnicos, supervisores y
artesanos calificados. Sus ingresos no son muy sustanciosos pero son estables, se estima que sea el 20% de
la poblacin nacional; MediaAlta: Incluye a la mayora de hombres de negocios y profesionales que han
triunfado y que por lo general constan de buenos y estables ingresos econmicos. Se estima que sea
aproximadamente 14% de la poblacin nacional; AltaBaja: la integran familias que son ricas de pocas
generaciones atrs. Sus ingresos econmicos son cuantiosos y muy estables. Se estima que sea
aproximadamente el 5% de la poblacin nacional; AltaAlta: La componen antiguas familias ricas que durante
varias generaciones han sido prominentes y cuya fortuna es tan aeja que se ha olvidado cundo y cmo la
obtuvieron. Se estima que sea aproximadamente 1% de la poblacin nacional.

Al pobre se le asla por su condicin, su apariencia, su intimidad con la miseria:

todo eso que nos provoca repugnancia se encuentra conjugado en l., (inclusive
ni se lo plantean). Podemos crear otras clases sociales? Porque a la clasificacin
faltara agregar: quienes van muriendo de hambre, los limosneros, la gente que
vive

en

la

calle,

limpiaparabrisas,

burcratas

ineptos,

la

delincuencia,

narcotraficantes, los muertos que votan, los vivos que no pagan impuestos, las
prostitutas, los adictos, estudiantes universitarios, corruptos sindicales, quienes
me faltan de mencionar en esta lista, etctera.
Como se puede ver, esto ha sido consecuencia por las malas polticas aplicadas
por parte del Estado mexicano en diferentes tiempos y su indiferencia ante la
situacin.
La pobreza es lo ms parecido a la miseria humana: slo se busca sobrevivir en el
mundo que no da alguna alternativa, mucho menos solucin o esperanza (real). Ni
educacin ni salud, ni un esfuerzo fsico que anime a encuadernar cada uno de los
conceptos que tenemos como conocimiento. La pobreza no crea cultura: es una
manifestacin de las formas ms miserables de nuestro pas.
No hay cultura ni moral, mucho menos reglas que aborden las decisiones de la
naturaleza para cmo sobrevivir. Hay que actuar de manera ingenua ante tales
circunstancias. Cuando se indaga alguna salida, se vuelve promiscuo todo el
procedimiento; incesante es la necesidad de querer ayudar, se vive en un
sentimiento de pecado lastimoso, una relacin poder-recurso ahoga el grito de
culpa.
La descripcin de la pobreza no explica lo que se vive, se goza, se disfruta o
apasiona: lo que se suea en la mazmorra de las clases sociales. Lejana o
cercana a un paraso de inmundicia; no deja de proliferarse mientras pasan los
das.
Sin embargo sentimos una lstima culposa. Esa culpa que llena nuestros odos de
berridos, lamentndose, sufriendo entre las condiciones ms precarias para la
coexistencia humana.

Una peculiaridad cuando se trata de establecer un contacto con otro. Se

distinguen con aquellas decisiones que se olvidan, seres anti-sociales que se
aslan para tratar de enfrentarse por s solos a un desahogo momentneo. Figuras
que no dejan de ser sombras, y que quizs son stas las que se desenvuelven en
el imperio de lo trascendental. No se perciben as.
Desde los tiempos de la conquista, la independencia, la revolucin, estamos
atados a una forma anti-cultural de concebir al mexicano, y su relacin intima con
la miseria. Se trata de concepciones que si bien, han evolucionando al paso del
tiempo, es en esta poca, que se desarrollan como mero acto mecnico: un acto
destinado a la repeticin.
El cansancio y la apata son el mero reflejo de la incapacidad de un Estado para
hacer sentir o transmitir pertenencia. Por ende se margina, se olvida a aquello que
no se apega a lo formal, lo correcto, lo establecido: la pura maraa de buenas
acciones que se disfraza con el vomito moral de buenas conciencias: la
mojigatera al descubierto. Somos el caos de la sensibilidad, la desvinculacin del
enemigo si ya un afecto nos carcome en culpa.
No nos gusta exteriorizar la verdad de nuestro pensamiento, slo dejamos que
pase el tiempo: entre ms suframos con ello, ms es el goce con el festejo. Aqu
se intenta describir esos fenmenos que esconde el alejamiento a las
singularidades del mexicano a causa de la pobreza. No es ms que una imagen
textual, palabras que no se asemejan a lo que se vive, realidad en letras que no
debe confundirse con la realidad en acto; no es lo mismo decir: tengo hambre, a
convivir con la hambruna y desear el manjar que los basureros ofrecen.
Lo que se escribe aqu esperara destruir imgenes ms que sensibilizar. Se
quisiera dejar de escupir palabras terminadas en comunismo. Donde la utopa ha
quedado impregnada slo como vocablo en ensayos. Ac donde se come por
unos cuantos pesos. Donde la democracia es un juego disparejo y la hegemona
del partido vencedor es ms cuestionable que el propio crear conveniencias.

All cuando se traiciona una ideologa y se denuncian nuevas ideas: El mexicano y

la pobreza, como esencia, tienen un lugar seguro, un papel fundamental por
desenvolver; el plan perfecto y perverso para el cual han sido creados como perfil,
no por mera coincidencia existen a la par.

BIBLIOGRAFA

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