Diego Parejo Prez

Globalizacin, Migraciones y Ciudadana Mster en Antropologa de Orientacin Pblica

Una historia desde los mrgenes:
Ken Loach y la etnoestratificacin del trabajo

1. Introduccin Por qu una pelcula?

El romanticismo con el que el acadmico mira y describe los mrgenes de la sociedad es un
hecho frecuente. Pero, como nos plantean Gimeno y Palenzuela (2005), aunque los
mrgenes son lugares para la creatividad y la reflexividad crtica, son terribles de
experimentar para aquellos que viven en sus riveras. La reflexin sobre los mrgenes puede
venir de muchas formas. Libros, ensayos, canciones, pelculas Ken Loach es de esos
directores que intentan mostrarnos esos mrgenes en nuestra propia cotidianeidad, en los
espacios comunes que compartimos con unos actores reales que quedan subordinados por
su condicin de pertenencia pasada y presente a esos mrgenes. Esas personas
radicalmente reales que incordian con su presencia de no-ser el espacio que hemos llamado
nuestro. La condicin de nuestra ciudadana es que ellos no sean, aunque quieran.
Una pelcula suele servir para contarnos una narracin de unos hechos particulares que
pueden ser ficcin o realidad-adaptada. Puede ser mero ejercicio esttico o puede ser cine
militante y comprometido, nunca reidos ambos aspectos. Pueden intentar mostrarnos una
porcin de la realidad que normalmente vemos con otros ojos o que ni siquiera vemos
pasando junto a ella todos los das o realizarnos una metfora que no encuentre parecido
con la realidad salvo en el problema que aborde. Loach presenta con Pan y Rosas (2000)
una pelcula poltica y comprometida que aborda los dramas de la globalizacin y la mujer
migrante trabajadora como sustento familiar.
Posiblemente Pan y Rosas no es de las mejores pelculas que Loach haya filmado, pero nos
sirve para tratar varios de los temas que hemos revisado en la asignatura de Globalizacin,
Migraciones y Ciudadana. El director ingls nos muestra el mundo de Maya (Pilar Padilla),
una joven mexicana que en la ciudad de Los ngeles intenta labrarse un futuro mejor. A
travs de su historia vemos cmo llega una joven migrante ilegalmente a los Estados
Unidos; nos muestra cules son los trabajos y las condiciones de trabajo de los migrantes y
las minoras tnicas en Norteamrica; nos da crueles pinceladas del papel de la mujer y la
feminizacin de las migraciones para sustentar a sus familias en el pas de origen; ahonda
en el papel del sindicalismo frente a la migracin; y, sobre todo, nos muestra los sueos y
aspiraciones de personas que slo quieren ser legales y cobrar un sueldo digno, como
grita la protagonista en un momento determinado del film. El racismo, la marginacin, las
estrategias de asimilacin todo encuentra un espacio en los 110 minutos de duracin de la

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pelcula. Todo lo que el director quiere mostrarnos ya que hay omisiones o reconstrucciones
interesadas para enfatizar lo que el autor quiere explicar.
El argumento de la pelcula es el siguiente, excluyendo las valoraciones subjetivas sobre ella
que como ya he dicho hacen que la pelcula no figure entre las mejores del director de cine
social ingls: Maya llega a Los ngeles desde Mxico donde deja a su Madre. A travs de
un sistema de trata de personas que cobra un dinero a sus familiares por hacerles cruzar la
frontera, Maya va al encuentro de su hermana Rosa (Elpidia Carrillo). sta llevaba bastante
ms tiempo en los Estados Unidos y se haba casado con un norteamericano para arreglar
su situacin de ilegal, le consigue un trabajo como limpiadora en unas grandes oficinas del
cual se queda la mitad del salario durante los dos primeros meses para pagar los costes de
haberla trado. El trabajo est mal pagado y no tiene ninguna cobertura social. Pronto en su
vida se cruza un joven e idealista abogado, Sam Saphiros (Adrien Brody) que les presiona
para que organicen un sindicato y reclamen sus derechos. A partir de los abusos del
encargado de la empresa en el edificio donde trabajan Rosa y Maya (durante el trabajo
incidiremos ms en esta figura) esta ltima decide involucrarse y se asocia con Sam para
luchar por sus derechos. El giro melodramtico se hace evidente desde este momento en la
pelcula y el desenlace evidente. Tras una accin para dar visibilidad a su lucha, las
trabajadoras son despedidas y slo la intervencin del hroe de la pelcula encarnado en
Sam, consigue que las readmitan. A todas menos a Maya, que debido a una subtrama de la
pelcula se ve expulsada del pas.
2. Globalizacin y feminizacin de la supervivencia
El concepto globalizacin es un trmino impreciso con gran cantidad de significantes y
significados. Para evitar un debate insatisfactorio sobre qu es y qu no es globalizacin,
usaremos el concepto de globalizacin de Frederic Jameson1 segn el cual refleja el
sentido de una inmensa ampliacin de la comunicacin en el mundo, as como del horizonte
de un mercado mundial, pareciendo ambos ms tangibles e inmediatos que en etapas
anteriores de la modernidad (en Steger, 2003, pg. 10). Como se puede ver, la definicin
no entra en lo que respecta a cmo se experimenta la globalizacin por los migrados, por los
que permanecen, por el norte o por el sur global. Eso nos lo muestra la pelcula a travs de
los aspectos psicolgicos de sus personajes.
La forma en la que llega Maya a la ciudad de Los ngeles es una representacin del
mexicano cruzando la frontera a travs de redes de inmigracin que explotan a personas
con escasos recursos. La situacin trgica en la que se encuentra -su hermana no tiene el
1

El concepto de Jameson se ha escogido por preferencia personal, no hay ninguna motivacin subyacente que
afecte angularmente al trabajo por la cual se ha decidido esta interpretacin de la globalizacin y no otra.

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dinero suficiente y los dos transportistas-traficantes deciden llevrsela con ellos y abusar
sexualmente de ella- intenta reflejar la falta de conciencia de este tipo de redes de trfico de
personas y el alto riesgo de la trata con fines sexuales, cuando no al trabajo coaccionado.
En ambos casos vemos la realidad de la inmigracin ilegal.
Loach prosigue mostrndonos cmo es Rosa el sostn principal de toda la familia a travs
de su trabajo, tanto para su marido Bert (Jack McGee), sus hijas, como para Maya y su
madre mientras estaban en Mxico, enviando mensualmente dinero a las dos para que se
mantuvieran. Reformulando la frase de Sassen en Contrageografas de la Globalizacin
para juntar las dos categoras, es el trabajo de las mujeres inmigrantes el que ha
reemplazado a la categora fordista del salario familiar (2003, pg. 74) tal como nos
demuestra la relacin entre Rosa y su marido Bert que acabamos de ver.
Estamos ante lo que la propia Sassen ha denominado la feminizacin de la supervivencia
(ibd.). La mujer migrante se ha introducido en los circuitos del capital como mano de obra
que se dirige a otros pases debido normalmente a situaciones dramticas en los pases de
origen. El desempleo femenino, pero tambin el desempleo masculino en los sectores
tradicionales, ha multiplicado la presin que se ejerce sobre las mujeres para encontrar
modos de asegurar la supervivencia domstica. La produccin alimenticia de subsistencia,
el trabajo informal, la emigracin, la prostitucin. Todas estas actividades han adquirido una
importancia mucho mayor como opciones de supervivencia para las mujeres (Sassen,
2003, pg. 51).
El personaje de Rosa es central en la pelcula a pesar de mantenerse siempre en el fondo.
Es la que se pelea con Sam cuando les intenta convencer para que formen un sindicato. Es
la que saca adelante a su familia a pesar de todas las adversidades como la diabetes de
Bert. La que traiciona a sus compaeras para mejorar su posicin en la empresa y as poder
pagar las facturas del mdico. Ella es la que se prostituy durante aos para poder mandar
dinero a Maya y a su madre a Mxico, sin que stas lo sepan. Es la que an se prostituye
para conseguir un empleo a Maya. Ella es la mujer que vive en los mrgenes, que
experimenta terriblemente los mrgenes, pero que no se da tiempos para lamentos pues
tiene una familia que sacar adelante. Ella ejemplifica -y no Maya pese a ser la
protagonista- en el film la feminizacin de la supervivencia de la que nos habla Sassen.
La ciudad del norte global, la ciudad desarrollada ha generado un nuevo estrato urbano
compuesto principalmente de trabajadores de cuello blanco, funcionarios y profesionales
liberales. Es decir, una aristocracia obrera que ha podido mejorar sus condiciones
econmicas y ser considerada digna de entrada en las clases o capas medias. El plural es
importante pues no existen unas clases medias homogneas. Realmente no existe ni clases

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burguesas ni trabajadoras homogneas pero en el caso de las clases o capas medias se
enfatiza an ms. Estas clases medias reclaman unas nuevas alternativas de ocio y servicio
que necesitan desde ese mismo momento una nueva mano de obra. Suelen ser trabajos de
baja cualificacin y alta intensidad, en horarios largos y mal pagados.
Los flujos migratorios son los que han trado la mano de obra necesaria para que estos
trabajos se llenen. Nos referiremos aqu principalmente a los servicios de limpieza y al
trabajo domstico, donde se enfatiza principalmente la feminizacin de la supervivencia. En
su trabajo La horma de otros zapatos, el socilogo Jess Iglesias Martnez nos presenta
esta realidad y nos explica cmo se ha transferido las cargas desiguales de gnero hacia
las relaciones y condiciones de trabajo de otras mujeres de diferente clase y origen social,
en este caso, mujeres migrantes procedentes de pases en desarrollo (Iglesias, 2012). No
nos puede extraar que
Sassen refleja tambin la cuestin de la ciudad, el surgimiento de las nuevas clases medias
que reclaman servicios y la condicin del migrante: la informalizacin en las principales
ciudades de los pases altamente desarrollados [] puede considerarse como una
degradacin de una variedad de actividades para las que existe una demanda efectiva, pero
tambin una fuerte desvalorizacin; la extensin de una fuerte competencia en condiciones
de bajo coste de entrada y de escasas formas alternativas de empleo (Sassen, 2003, pg.
75). La pelcula refleja fielmente esta situacin. En 1982, nos dice Sam Saphiro cuando
intenta movilizar la conciencia de clase de Rosa y Maya, una limpiadora ganaba 850 la
hora ms seguro mdico, ms bajas pagadas, ms vacaciones. En 1999 gana 575 y no
tiene convenio sindical. Es decir, Loach nos presenta la figura, por tanto, de un trabajador
irregular presente en el mercado de trabajo y, al tiempo, ausente en el reconocimiento
jurdico. Un trabajador, sin permisos legales reconocidos pero, y esa es la contradiccin,
convocado, demandado e incorporado de hecho en el mercado de trabajo, siendo, adems,
un eje clave de las actuales estrategias de competitividad empresarial (Iglesias, 2012). La
figura del denizen, un no-ciudadano pero que en su rutina se relaciona como uno ms con
los que le rodean. Sin embargo, no es completo, le faltan los derechos sociales y civiles que
son la garanta de que pueda ser parte del Nosotros y deje de ser el Otro.
Por lo tanto, lo que nos muestra Ken Loach al tratar la globalizacin y a la feminizacin de la
supervivencia es la correlacin que existe entre ambas, algo que tambin destaca Saskia
Sassen. La globalizacin feminiza al proletariado y feminiza la supervivencia. La
prostitucin, tema tab para los personajes de la pelcula aunque al final todos viven de ella,
aport un total de siete mil millones de dlares en beneficios, principalmente a las traficantes

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que se lucran con ella y, como tambin seala Sassen, esta suma incluye el dinero enviado
por las mujeres prostituidas a sus familias en el pas de origen (2003, pgs. 56-57).
3. Etnicidad y estructura de clases.
La condicin de migrante se superpone a la condicin de clase, o ms bien, puede
enmascarar la explotacin de clase en tanto que se analiza la pertenencia al grupo tnico
como una estructura ideolgica, as lo defiende Cardoso (Etnicidad y Estructura Social,
2007). La condicin del migrante transnacional es el resultado de la globalizacin en cuanto
que ha significado la ruptura entre espacio y lugar, defiende Arjun Appadurai (Appadurai,
1996). Pero el migrante, como nos muestra Loach, es migrante-trabajador-explotado-nociudadano.
Pero no todos los trabajadores migrantes son iguales. Existe, nos cuenta Jesus Iglesias, la
figura del enganchero: un migrante que acta como intermediario tnico, esto es, aquel
migrante, hombre y mujer, que tiene un pie puesto en las redes sociales migratorias y otro
en el mercado de trabajo etnificado. Una posicin social, por tanto, que acta de puente
laboral, posibilitando el reclutamiento de trabajadores inmigrantes, incluso de forma
transnacional, para el mercado de trabajo (Iglesias, 2012).
En la pelcula este papel de enganchero est ms velado pero lo podemos situar en el
encargado de seleccionar a las trabajadoras de la empresa de limpieza, el Seor Prez
(George Lpez). El seor Prez es un migrante que se sobrepone al resto. Tiene su
condicin de ciudadano y para l es necesario demostrar que no es migrante sino que es
ciudadano de los Estados Unidos, que l ya se ha asimilado. El Seor Prez es una figura
recurrente en la literatura social del siglo XIX, el capataz, el lugarteniente del patrn. Marx lo
defini en El Capital como el perro que espera pacientemente el hueso que le brindar su
amo desde la mesa. El Seor Prez es el obrero empoderado por el empresario que explota
a los trabajadores ms an que aqul pues quiere parecrsele y la nica forma que
encuentra es superndolo en los aspectos que le ha dejado al mando. Es adems racista
hacia personas que comparten con l grupo tnico, sexista y no duda en solicitar lo que
Bauman llamo la cooperacin de las vctimas. En un momento de la pelcula, despus de
que las trabajadoras a peticin de Maya se hubieran reunido con Sam, el Seor Prez se
entera de esta reunin e intenta que una de las trabajadoras ms veteranas le diga quin es
la persona que ha organizado la reunin. Le ofrece convertirla en supervisora, lo que
supondra tener vacaciones pagadas y seguro mdico, adems de cobrar ms cara la hora.
Al negarse a traicionar a su compaera, la mujer es despedida por el Seor Prez sin
ningn tipo de compasin, dejando claro as el despego de la condicin de migrante y la
relacin con las trabajadoras que estn representadas como parte de su propio grupo

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tnico. Lo que queda aqu es a lo que nos referamos antes, la explotacin abierta en tanto
que trabajadoras.
En las ciudades del norte global ya hemos explicado antes cmo ha ido surgiendo
progresivamente un nuevo estrato urbano y con l unas clases medias que requeran de
servicios asistenciales y de ocio. Esto traa como contrapartida la necesidad de una mano
de obra barata, con baja cualificacin y que pudiera soportar largas jornadas de alta
intensidad. Esta mano de obra se ha conseguido a travs de los flujos migratorios, los
migrantes en tanto que trabajadores llegaban a los pases receptores para incorporarse a
los puestos mencionados, lo que ha formado un segmento de trabajo tnico, degradado y
flexible, en el interior de las economas desarrolladas. Esto es lo que se llama proceso de
etno-estratificacin del trabajo, como dice Iglesias, una nueva precariedad tnica (Iglesias,
2012).
Rubn (Mayron Payes), uno de los limpiadores tambin haba limpiadores hombres,
concretamente dos entre 20 o 30 mujeres- con los que traba rpidamente amistad Maya al
principio de la pelcula, tiene una frase que resume bastante bien la realidad del trabajador
migrante en entornos laborales etno-estratificados: tengo una teora, estos uniformes nos
vuelven invisibles.
4. El Migrante y el Sindicato, una relacin compleja
Posiblemente uno de los elementos que mejor refleja Loach en la pelcula es la relacin
entre migrantes y sindicatos. Quizs de una manera en exceso armoniosa y con saltos que
no sabes muy bien cmo se ha llegado del punto A al punto B, la relacin se personifica en
los papeles de Sam y Maya. El miedo, la inseguridad, la necesidad de organizarse tras la
agresin sufrida, la poltica del miedo por parte del encargado y la victoria que lo fija todo.
En una entrevista mantenida el pasado 17 de diciembre con Hassan Aimani, secretario de
migraciones de la Federacin de Servicios de CC.OO., me explicaba cmo llegaban los
contingentes de trabajadores marroques al Estado espaol. Cuando llegaban los
sindicatos amarillos de la patronal les esperaban para cuanto bajasen del bus darles la hoja
de afiliacin que significaba su encadenamiento a la empresa. La cuota les era retirada de la
nmina, por lo que era fcil para el empresario ver qu migrantes se haban dado de baja
del sindicato y castigar cualquier intento de actividad sindical independiente. Sin embargo,
Aimani me contaba que al final el sindicalismo de clase siempre llegaba, dando igual la
poltica del miedo que intentase imponer el empresario. Este tipo de prcticas se reflejan en
la pelcula a travs del choque entre el Seor Prez y las trabajadoras meteros en un

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sindicato, os quitarn el 20% de vuestra paga. Meteros en un sindicato, comprobarn
vuestros papeles, vendrn los de inmigracin. Os complicarn la puta vida. Les sentencia.
Pero la relacin entre los sindicatos y los migrantes es una relacin mucho ms complicada.
Hay ejemplos histricos como el que recoge Livi Bacci para Francia de la actividad sindical
en contra de las migraciones: pero en la dcada de 1930 bajo el apremio de la crisis
econmica y la presin de los sindicatos en defensa de los trabajadores nacionales se
introdujo un sistema de cuotas con ms reglas y ms estrictas; en la prctica, los flujos se
detuvieron (Livi Bacci, 2012, pg. 101). En los propios Estados Unidos la Federacin
Estadounidense del Trabajo y Congreso de Organizaciones Industriales (AFL-CIO), sostuvo
durante mucho tiempo que los migrantes bajaban los salarios y competan con los
estadounidenses por el trabajo (Coutin, 2007).
Por lo tanto, no es de extraar la desconfianza del migrante hacia el sindicalismo, mezclada
con el miedo al despido, que se refleja perfectamente en la siguiente frase pronunciada por
Rosa contra Sam estaremos en un pozo de mierda pero hacemos todo lo que podemos
nosotros?!Nosotros?! Cundo fue la ltima vez que trabajaste de limpiador?! T y tu
sindicato, todos chicos blancos, universitarios, qu coo vais a saber?!.
As lo explica Sassen: Por otra parte, desde la perspectiva de la economa global, la
formacin de un proletariado femenino inmigrante facilit que las empresas consiguieran
sortear la creacin de sindicatos, cada vez ms fuertes en los pases donde se originaba el
capital, y asegur precios competitivos para los bienes reimportados y ensamblados en el
exterior [] El nexo se encuentra en el desmantelamiento de la aristocracia obrera, en su
mayor parte masculina, instalada en aquellas grandes industrias cuyas ganancias eran
todava gestionadas en buena medida por la fuerza de trabajo, y la formacin, por otro lado,
de un proletariado infrapagado fuera de los pases desarrollados, en su mayora femenino, y
empleado tanto en los nuevos como en los viejos sectores de crecimiento. La feminizacin y
la ubicacin de este proletariado que es, despus de todo, empleado en sectores en
crecimiento ha evitado la emergencia de una nueva y poderosa aristocracia obrera con
fuerza sindical efectiva, y ha prevenido que las aristocracias obreras preexistentes, en su
mayora masculinas, se vuelvan ms poderosas (Sassen, 2003, pgs. 48-49).
Eppur si muove. Los migrantes acaban sindicndose a pesar de todo lo que tienen en su
contra por su condicin de denizens, de no-ciudadanos. El migrante tiene miedo a no slo
perder el trabajo si se sindica, sino a ser denunciad y poder ser expulsado del pas por estar
en una situacin de irregularidad. Pero los frente a los abusos de la patronal los migrantes
descubrieron la necesidad del sindicalismo. A partir del ao 2000 en los Estados Unidos
cambi la percepcin sobre el migrante desde los sindicatos para bien. Segn Susan Coutin

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muchos atribuyen este decisivo hecho al descubrimiento de los sindicalistas de que los
trabajadores que se intentaban sindicar eran los mismos inmigrantes indocumentados que
favorecan las leyes de inmigracin ms incluyentes (2007).
En el caso de la pelcula se nos presenta la plataforma sindical Justice for janitors, una
plataforma real surgida en los aos 90 a partir de las luchas emblemticas que llevaron los y
las bedeles de los edificios de Los ngeles (quizs sea un poco avanzado ya el ensayo para
decir que la pelcula est basada en esos hechos. Bueno, nunca es tarde). Remontndonos
un poco ms a principios del siglo XX, concretamente en 1921, los afiliados de siete
sindicatos pequeos de conserjes se unieron en la Building Service Employees International
Union. El BSEIU, sindicato de trabajadores mayormente inmigrantes fue incorporada por la
entonces slamente AFL, y cambi su nombre a Service Employees International Union
(SEIU) en 1968 (Service Employees International Union). Es significativo que para recoger
esta informacin, al visitar el sitio web exista la opcin de buscar y referencias en lengua
castellana. El SEIU es importante en todo esto porque es el sindicato que moviliz a los
trabajadores en 1990 en el movimiento Justice For Janitors y porque nos deja ver cmo a lo
largo de la historia los migrantes tambin se han sindicado. Es decir, nos muestra la relacin
dialctica entre ambos fenmenos.
5.

Slo quiero ser legal y cobrar un sueldo digno.

Llegando ya al final del ensayo, el ttulo de este apartado se recoge en uno de los momentos
finales de la pelcula. Con el lema S, se puede, los trabajadores de la limpieza comienzan
una lucha por sus derechos laborales pero tambin por sus derechos civiles. Esas
trabajadoras de la limpieza, en su mayora denizens, se movilizan bajo el lema Bread and
Roses, que recuerda las luchas de las mujeres en Nueva York el 8 de marzo de 1909. Bread
(pan) simbolizaba la lucha por unas mejores condiciones laborales, queremos comer pero
tambin queremos una vida mejor simbolizando roses (rosas), esa vida mejor a travs de
mayores derechos sociales y civiles (quizs est tambin un poco avanzado el ensayo para
decir que esta es la razn del ttulo de la pelcula).
Las trabajadoras con Maya y Sam a la cabeza recurren a los mtodos clsicos de protesta,
las estrategias de accin colectiva y presin a la patronal. Se forman con luchas pasadas
para ver cmo articulaban sus reivindicaciones y articular las suyas. Es un gesto muy bello
el de Loach cuando pone en una televisin imgenes reales de la represin de las
manifestaciones de los 90. Tambin, cuando gracias a una estratagema de Sam, se
enfrenta a los profesionales liberales y a empresarios contra la realidad de los migrantes,
copiando un gesto que realiz Michel Moore en su da con el documental The Awful Truth
(Villani).

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Es interesante para observar la pelcula conocer la siguiente reflexin de Jess Iglesias: La
construccin de un discurso tnico negativo sobre los inmigrantes que los presenta como
una figura social estigmatizada y descalificada; la elaboracin, en resumen, de un inmigrante
soado cargado de atributos negativos, termina deteriorando sus condiciones de vida y
trabajo y convirtindose, as en un pilar esencial para comprender la nueva precariedad
tnica. Un inmigrante soado, pues, que no es solo un catalogo de prejuicios o un sencillo
imaginario colectivo de races racistas sino que, al tiempo, es una construccin tnica con
fuerza social, esto es, una representacin devaluada que, finalmente, penetra la realidad y
genera violencia simblica y material sobre la poblacin inmigrante, eclipsando y
justificando, de paso, determinados intereses y necesidades de las sociedades receptoras
(Iglesias, 2012). Esto es precisamente lo que produce el choque en ese momento en la
pelcula. Cuando Sam muestra la realidad de los migrantes frente a una concepcin
imaginaria a una representacin simblica de la sociedad que no es capaz de ver ms all
de ese inmigrante soado.
Rescato ya para concluir el texto de Renato Rosaldo y su apreciacin de la cultura
ciudadana que te obliga a conformarte con a las normas del English Only. O sea, t
puedes ser ciudadano si dejas de ser quien eres. Desde esta perspectiva se aceptan
mujeres en este grupo slo si se portan como si fueran hombres (Rosaldo, 2000) desde
esta perspectivas se aceptan chicanos, negros o chinos slo si se comportan como blancos,
slo si ansan ser blancos. Este es el Seor Prez, esta es al final de la pelcula Rosa,
cuando traiciona a sus compaeras para poder sobrevivir en un mundo que la desprecia.
Loach nos presenta a la mujer migrante trabajadora de forma sublime, nos muestra que no
slo lucha por sus derechos laborales, sino porque quiere dejar de no-ser y convertirse ella
misma en ciudadana. Iris Young probablemente est en lo correcto al plantear que las
mujeres requieren de una ciudadana especial, pues el concepto de ciudadana general es
androcntrico. Pero esta ciudadana seguramente tendr que ser transnacional, pues este
es el carcter de los nuevos regmenes de sentimientos que se empiezan a conformar tras
el concepto de nacin diasprica. El riesgo del planteamiento de la ciudadana
transnacional como ha sido manejado hasta ahora es que se reduzca a la diversidad cultural
de un sitio acotado (como la ciudadana multicultural de Kymlica) o que dependa del
desarrollo del Estado (el nuevo Estado post-nacional como nombra Soysal) la consecucin
de la ciudadana y los trminos de la misma. La contienda por un nuevo orden de
sentimientos parece mostrarnos la posibilidad de una ciudadana des-territorializada, que
emane desde abajo, desde los ciudadanos. (Besserer, 2000) La ciudadana se basa en la
exclusin del Otro frente a un nosotros complejizado. La limitacin impuesta por el Estadonacin a la ciudadana es observable a simple vista. Es lo que hay que trascender, lo que

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hay que eliminar de nuestras prcticas de actuacin y discursivas cotidianas. La reflexin
ltima de Besserer es interesante: la ciudadana debe ser transnacional para unir todos esos
elementos de la experiencia de los reales que no-son. La ciudadana ser transnacional, o
no ser.
6. Bibliografa utilizada:
Appadurai, A. (1996). La modernidad desbordada. Montevideo: Trilce.
Besserer, F. (2000). Sentimientos (in)apropiados de las mujeres migrantes: Hacia una nueva
ciudadana. En D. Barrera Bassols, & C. Oehmichen Bazn, Migracin y relaciones de
gnero en Mxico (pgs. 371-389). Mxico D.F.: GIMTRAP-UNAM/IIA.
Cardoso de Oliveira, R. (2007). Etnicidad y Estructura Social. Mxico D.F.: CIESAS.
Coutin, S. (2007). S, se puede! Los sin papeles en Estados Unidos y la lucha por la
legalizacin en los primeros aos del siglo XXI. En L. Surez-Navaz, R. Maca Pareja, & .
Moreno Garca, La lucha de los sinpapeles y la extensin de la ciudadana. Perspectivas
crticas desde Europa y los Estados Unidos. (pgs. 155-183). Madrid: Traficantes de
Sueos.
Gimeno, J. C., & Palenzuela, P. (2005). La "globalizacin": un desafo para la antropologa.
En P. Palenzuela Chamorro, F. E. Monte, J. C. Gimeno, F. d. Espaol, & A. A. Antropologa,
Culturas y desarrollo en el marco de la globalizacin capitalista, Volumen 10 (pgs. 9-51).
Sevilla: Fundacin El Monte.
Iglesias, J. (2012). En la horma de otros zapatos. Los trabajadores inmigrantes y el enfoque
de la nueva precariedad tnica. Poltica y Sociedad , 47-72.
Livi Bacci, M. (2012). Breve Historia de las Migraciones. Madrid: Alianza Editorial.
Loach, K. (Direccin). (2000). Pan y Rosas [Pelcula].
Rosaldo, R. (2000). La pertenencia no es un lujo: Procesos de ciudadana cultural dentro de
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Sassen, S. (2003). Contrageografas de la Globalizacin. Madrid: Traficantes de Sueos.
Service Employees International Union. (s.f.). Service Employees International Union.
Recuperado el 10 de enero de 2015, de sitio web de Service Employees International Union:
http://www.seiu.org/a/en-espanol/nuestro-sindicato/la-historia-de-seiu.php

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Steger, M. B. (2003). Globalization. A very Short Introduction. New York: Oxford University
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Villani, R. (s.f.). Cineismo. Recuperado el 10 de enero de 2015, de Cineismo:
http://www.cineismo.com/criticas/pan-y-rosas.htm