You are on page 1of 11

REVISTA CUBANA DE PSICOLOGA

Vol.21, No.1, 2004

LA PSICOLOGIA HA MUERTO.
LARGA VIDA A LA PSICOLOGIA
Muy breve ensayo sobre el paso de un modo de vida
a otro y la aprobacin de los monumentos a construir
para contrarrestar el olvidoi
Prof. Manuel Calvio. Facultad de Psicologa. Universidad de La Habana. Cuba.
RESUMEN
El escrito contiene la Conferencia Magistral pronunciada por el autor en el II Congreso latinoamericano
de estudiantes de psicologa realizado en La Universidad de La Habana en octubre del 2002.
Tomando como leitmotiv el artculo Los 100 Psiclogos ms eminentes del siglo XX, publicado en la
Revista de Psicologa General 2002 (vol. 6. N2), el autor hace una reflexin acerca de la psicologa
tradicional y algunas de sus insuficiencias fundamentales: el conservadurismo, el hegemonismo, el
ensimismamiento y la ausencia de una misin social real.
ABSTRACT
This paper contains the authors Magistral Conference dictated during the II Latinoamercian Congress
of Students of Psychology which took place in October 2002 at the University of Havana. Taking as
th
leitmotiv the article The 100 Most Eminent Psychologists of the 20 Century published in the Review
of General Psychology 2002 (Vol.6, No 2), the author reflects upon traditional psychology and some of
its principal insufficiencies, namely: conservadurism, hegemonism, self-involvement and the absence of
a real social mission.

Como ven, el nombre de mi trabajo es un poco


ms extenso que el que aparece en el Programa
Cientfico que ustedes tienenii. Pero como la
American Psychological Association no admite
trabajos con nombre largo, entonces solicit a los
organizadores quedarme con el nombre corto.
Quiero que los editores de APA evalen mi trabajo
para publicarlo en alguna de sus revistas. Una
publicacin en APA da ms notoriedad que en
cualquiera de las revistas latinoamericanas y
europeas que conozco. Es casi imposible ser
eminente sin publicar en APA. Una vez publiqu un
trabajo en la Community Psychology y casi me hice
famoso. Si entre los presentes hay quien tiene
contactos con APA me lo dice, por favor, para
conversar despus de mi presentacin. Espero que
alguno de ustedes me sirva de aval.
Agradezco a los organizadores de este
prometedor encuentro la oportunidad que me dan
para hablarle a tan nutrido y notorio auditorio que me
rejuvenece. Me alegro de ser el primero: los que
vengan despus podrn borrar la mala impresin.
De los que me conocen, si estn aqu, espero
aplausos. De los que no me conocen, por favor,
mucha tolerancia.

Hace apenas unos meses, dado el actual retraso


en las comunicaciones producido por interrupciones
telefnicas, ciclones, lluvias moderadas, passwords
olvidados, mquinas ocupadas, congestiones en la
lnea, el nmero no est asignado a ningn
abonado, no hay tiempo de mquina, etc...
(por cierto, qu cosa esta de las
comunicaciones: Las no line son tildadas
de viejas, huelen a protohistoria. Las online,
sin embargo, aunque sean viejas, como
llegan en tiempo real gozan del artificio
alucinatorio de la inmediatez generalizada:
una suerte de trasposicin categorial del reloj
a la historia. El aqu-ahora como sinnimo del
pas peterpaniano de nuncajams. Lo online
es por definicin nuevo. Ya esto no es la
protohistoria. Peor an: la poto-historia... al
decir chileno)
deca que hace unos das, con narcicstica avidez
me lanc a la lectura de una publicacin online que
referenciaba a su vez otra lectura online (esta
ltima en pdf = para disminuir facilidades) del
Review of General Psychology Vol. 6, No. 2, 2002.
Un sugerente ttulo me prometa encontrar a los 100
psiclogos ms eminentes del siglo XX. Con total
premura sin leer siquiera los nombres de los autores
y muchos menos los criterios de seleccin, fui
directamente a la lista. Fui, como pueden suponer, a
buscar mi nombre. Pero... ustedes lo podrn

Solamente puede ser cientfico


lo que sea discutible
Demo P.
i
ii

Conferencia magistral pronunciada el 21 de octubre del 2002 en el II Encuentro Latinoamericano de estudiantes de Psicologa. La Habana, Cuba.
En el programa cientfico apareci como ttulo de la conferencia: La Psicologa ha muerto. Larga vida a la Psicologa.

pensaban... estoy hablando de 1976, yo ya era


psiclogo), uno de los ms preclaros pensadores de
la psicologa en nuestro continente, Alberto Merani
en su Historia Crtica de la Psicologa... escribi:
Los historiadores de la Psicologa representan el
reinado de la arbitrariedad. Hasta hoy el historiador
de la psicologa ha sido hombre de una sola
doctrina, se ha mostrado demasiado orgulloso de
una tradicin psicolgica, la de su mundo cultural, y
ha considerado la psicologa como ciencia
tpicamente
anglosajona,
como
nicamente
germana, o exclusivamente gala (Merani A. 1976.p.
11). Pues bien... no, en realidad pues mal: poco ha
cambiado, al menos para los que hacen, piensan y
escriben desde la APA (hablo de la American
Psychological Association, no de la Asociacin
psicoanaltica Argentina... aunque ambas tienen en
comn una vocacin segregacionista).
(Adjunto la lista, aunque no voy a leerla ahora,
para que los que no conocen el artculo en
cuestin o no tengan modo de acceder a l,
valoren despus y armen su propio juicio).
Claro que hay indiscutibles (al menos en mi
opinin: Freud Sigmund, - no Ana, pero tambin
est. Quizs por aquello de que de tal palo tal
astilla- Piaget, Kohler, Bruner, por solo mencionar
algunos). Pero es que un primer problema de la lista
se relaciona justamente con los que estn. Qu
quieren que les diga... La lista la encabeza Skinner
(Burrus... Frederick), a quien debemos agradecer
por haber llenado las facultades de Psicologa de
este continente de ratas y palomas y otros animales
mejores alimentados que una buena parte de la
poblacin de las ciudades donde dichas facultades
existen. Ms an, parece que tendramos que
agradecerle por habernos comparado con ratas y
hacernos sentir que somos unos animales
domesticables por sistemas de reforzamientos
adems de polticos. Brilla en el primer cuarto de
nombres listados el de Carl Gustav Jung, quien hizo
lo imposible porque entendiramos el verdadero
sentido ariohumanoracista de la peor enfermedad
del siglo en cuestin: el nazismo. Honestamente, no
s si alguno de los vivos all listados se complace mucho
con la inclusin lapidaria de su nombre junto a
defensores de lo ms reaccionario y brutal de la
humanidad. Estoy pensando, por ejemplo, en Chomsky
Noam, uno de los intelectuales que ms ha aportado al
descubrimiento de la esencia terrorista de la poltica
norteamericana bushiana, y tambin la prebushiana,
poltica que por dems en absoluta hipocresa malsana
sustenta sus gritos guerrersticos eufricos en los
terribles
sucesos
del
once
de
septiembre
norteamericano, pero est comprometida con el silencio
histrico de la violencia dictatorial pinochetista de un
tambin once de septiembre pero santiaguino.
(No importa, as como existe un Ig-Nobel o antiNobel para premiar
los trabajos que se han

creer?, qu terrible decepcin: Mi nombre no estaba.


Una lista inmensa de eminentes y yo no estaba. Qu
falta de respeto: miren que no ponerme a m. El
trabajo, anglosajn al fin y al cabo, contiene, por
mandato de lo mejor de las estadsticas
tradicionales, una lista de 99 escaos (puro artificio
estadstico para ponderar las posiciones). Ah! pens inicialmente -, obviamente es un error de la
Revista. Seguramente el nombre que falta es el mo.
El 100 soy yo (estuve a punto de decirlo a todos mis
amigos). Pero no. No haba error. Me dejaron fuera.
(quizs los que confeccionaron la lista no
saben que segn www.vidaspasadas.com en
mi anterior encarnacin terrenal yo era mujer.
Nac en algn lugar cerca del territorio de
Nueva Zelanda en el ao de 1350. Fui de
profesin banquero, usurero, o juez - las tres
cosas son ms o menos lo mismo... lo que no
entiendo es cmo siendo mujer logr ser
alguna de esas tres cosas -. Tena talento
natural para la psicologa y saba cmo
aprovechar las oportunidades. Era de sangre
fra y calmada en muchas situaciones.
Adems mi vida pasada me ense, para la
presente, a amar y comprender el universo.
Ser natural para lo sentimental, lo espiritual, lo
fantstico y lo oculto... para qu cambi de
vida?)
Como quiera que segn Deveraux el camino del
cientfico comienza con la ansiedad para desde all
construir el mtodo, me lanc a una relectura de la lista.
(Ya s que no estoy. Dejo las emociones
aparte. Total ya Silvio me lo haba advertido:
Mi pas es pobre, mi piel es mejunje, mi
gobierno proscrito, mis huestes utpicas. Soy
candidato al inventario de la omisin, por no
ser globable - Silvio Rodrguez. Cancin
Fronteras. CD Expedicin).
Y s, me disminuy la incomodidad individual, pero
me moviliz, multiplic y exacerb la prosocial, tanto
que al cabo de un rato me content con cantar la
irona de Juan Formelliii: Qu pena, qu pena: yo no
soy de la gran escena... Es ms, pens: yo creo
que no vale la pena. Digo que vale la pena no estar.
Es ms, no quiero. Aunque me lo imploren no me
dejar poner. Mis queridos amigos, esa lista me
result indignante y vergonzosa. Por qu? Vern....
Recuerden que estamos hablando de los 100
psiclogos ms eminentes del siglo veinte.
(Eminente:
alto,
elevado...
Fig.
superior,
sobresaliente.
Nuevo
pequeo
Larousse En el sentido etimolgico y usual,
superior y distinguido por esta superioridad.
Eminentia per metaphoram est excellentia.
Vocabulario tcnico y crtico de la filosofa. Sociedad
Francesa de Filosofa).
Hace algunos aos, cuando quizs la mayora de
ustedes no pensaba estudiar psicologa (algunos ni

iii

Conocido msico cubano, salsero, director de la orquesta Los Van van.

considerado como ms ignominiosos y que no se


deberan reproducir nunca, me contento pensando
que algn da haremos nuestro listado, no de
ignominias, sino de reivindicaciones objetivas).
Un segundo problema se relaciona con los que
estn pero no estn. No, no es una contradiccin
de la contradiccin. Me refiero a los que estn pero
sacados de sus contextos reales, y puestos en
copias y no en originales (como dice Silvio, el que
ya cit antes en su Resumen de noticias. CD Al
final de este viaje). Los rusos, por ejemplo, se
podran contentar: le permitieron entrar en la lista a
Pavlov Ivan Petrovich, solo que probablemente por
su condicin de conductista ruso, al decir de
Sahakian.
Incluyeron
a
Luria
Alexander
Romanovich, en este caso gracias a Nebraska, por
la batera neuropsicolgica, pero no por sus aportes
a la comprensin de la determinacin sociohistrica
de lo psquico. Y, lgicamente, la lista contiene al
mismsimo Lev Semionovich Vygotsky, pero se
encargan de decirnos que no est all por su
teorizacin acerca del desarrollo cultural de las
funciones psquicas, ni por su fundamentacin
marxista de la psicologa, sino por el Test de
Vygotsky. Ya nada de esto me maravilla, ni me toma
de sorpresa. Pero eso s, todava me indigna.
El tercer problema es los que no estn (adems
de yo...ya eso lo super). No est Politzer George, ni
Henri Wallon: europeos y adems marxistas... (ni
aunque supieran cantar el Aserej con las
Ketchup.
(Aserej ja de j de jebe tu de jebere
seibiunouva majabi an de bugui an de buididipi
...yo no puedo).
Quin sabe si por la misma razn dejaron afuera a
Fromm y a Reich: marxistas a su manera, crticos
del capitalismo, y del socialismo tambin que conste.
(Qu podemos esperar si Wundt Wilhelm est
en un discretsimo lugar 93. Kurt Lewin s est.
Est porque se americaniz. No por su poca
de oro tpicamente europea).
A nosotros los indios, no nos dieron ni la ms
mnima oportunidad. Imagnense en la lista no hay
Bleger Jos, ni Pichn Riviere Enrique. No hay
Alberto Merani, no hay Anibal Ponce. No hay
Maturana. No hay un solo latino. Hay un Garca, es
cierto. Pero es John, no es Juan. Y su inclusin se
sustenta en ser muy conocido y citado por el efecto
Garca...
(mi vocacin de profesor: alguien me puede
explicar qu es el efecto Garca?... levanten por
favor la mano los que conocen el efecto
Garca. Nadie. Ya veo... o hay muchos
suspensos en esta sala o el efecto no aplica
para eminente)... no se preocupen. Luego
vayan a indagar. Les doy una pista: the study of
taste aversion conditioning ratas, estmulos
condicionados,
incondicionados,
paladar,
descarga elctrica, nuseas. Ya se pueden
imaginar).

No est Emilio Mira y Lpez (nacido por cierto en


nuestra oriental Santiago de Cuba, un 24 de Octubre
de 1896). Es que Los cuatro gigantes del Alma
nunca se tradujo al ingls. Martn Bar hubiera
preferido que lo sacaran de la lista, si por
equivocacin de los autores hubiera figurado: su
honestidad, su pensamiento social y poltico no
tendran cabida entre las eminencias listadas. No
hay un Ortega y Gasset, no hay un Bayes. No est
ni Rubn Ardila que se ha pasado la vida
coqueteando con los americanos y hacindonos
creer que defiende una psicologa latinoamericana
(es cierto que lo hace, pero de una manera un tanto
rara). Eso s, est en la lista, quien sabe si para
recordar lo que pasa cuando se hacen cosas
partiendo de principios tan poco sustentables, C
Kagan... perdn un lapsus: J Kagan. C o J, igual
Kagan.
(Segn los eminentes trabajos el eminente
Kagan, yo soy un inhibido... porque padezco de
ciertas alergias y tengo los ojos azules bueno,
ms o menos azules... por eso ser ms o
menos inhibido).
Perdnenme, si es que pueden y me lo merezco,
los indiscutibles que all estn: los que abrieron
senderos con profunda vocacin y compromiso
profesional, los que nos ensearon a ser humanos
profesionales y no slo profesionales humanistas,
los que an hoy forman parte de una tradicin slida
desde la que queremos alzarnos a construir un
nuevo momento para la psicologa, una nueva
psicologa: la psicologa que necesita el siglo
veintiuno. Una psicologa que deje atrs todos esos
sectorialismos
prepotentes
y
endebles,
discriminatorios y enajenantes. Una psicologa con
todos y para el bien de todos.
Pero quiero llegar ya a un cuarto problema.
Aquello no es un listado, es una lpida sepulcral.
Ars longa, vita brevis (el arte es largo, la vida
breve). As tambin Psicologia longa, psicologos
brevis. Y con el perdn de los muertos de mi
felicidad (otra vez Silvio Rodrguez... se habrn
dado cuenta que somos amigos) quiero demostrar
que no es envidia, ni resentimiento, lo que me
mueve a considerar como mejor no estar en la
centena eminente del siglo pasado. De todo lo que
he dicho y dir, y que ustedes escucharn si la
tolerancia y la benevolencia los asiste, sumo y
subrayo lo que algunos llaman el irrespeto, otros la
discriminacin, el desprecio, algunos el imperialismo
cientfico, el neoliberalismo, las politiqueras
editoriales de los poderosos. Agrguese tambin la
pedantera, el norteamericanocentrismo. Pero sobre
todo la incultura y esto s que lo digo con todas las
letras la incultura norteamericanocentrista, esa que
no permite ni saber que el sur tambin existe.
El cuarto problema es que LA PSICOLOGIA HA
MUERTO. No voy a pedir un minuto de silencio.
Permtanme tan solo ver un poco ms de cerca esta
idea.
5

No nos falta valor


para emprender ciertas cosas
porque son difciles,
sino que son difciles
porque nos falta valor
para emprenderlas.
Sneca

transformacin que incluy entre otras cosas, un


alejamiento de la tendencia filosfica europea del
siglo
XXI
hacia
la
tendencia
emprica
norteamericana, basada en la investigacin, que
domina hasta el da de hoy a la psicologa. Todo
est claro. El listado es de la Psicologa dominante,
con todo el significado que esta palabra tiene en
nuestro idioma.
(de cualquier modo, no puedo dejar de hacer
evidente una vez ms el nivel de incultura
psicolgica de los in-eminentes autores: de
qu tendencia filosfica europea hablan?, del
laboratorio de psicologa experimental de
Leipzig a donde fueron a estudiar los
anglosanojes?, de los trabajos de Weber,
Fechner, Helmholtz?, de las investigaciones
de
Wurzburgo?,
de
los
estudios
experimentales de Ash sobre las tendencias
determinantes?, del fenmeno phi, del efecto
Zeigarnik, del efecto Ovsiankina?, de
Sechenov, Pavlov y los materialistas rusos?.
Seores no slo el sur existe. Europa tambin,
y no puede ser reducida a sus filsofos
ideoreflexivos)
El problema es otro: la consideracin sine quanon
de ser ellos el epicentro neurovegetativo del
mundo y su modo de hacer ciencia, el carcter de
ser cientfico. Ellos y su modo de pensar y hacer la
ciencia psicolgica. El listado, los que lo han hecho,
son el resultado de ese modo de pensar y hacer:
Por sus frutos conoceris al rbol (dice La Sagrada
Biblia). Estn ciegos, porque como dice Barnet:
Qu oscuridad para el que slo se alumbra de lo
que ve (Miguel Barnet. Con pies de Gato).
Entonces han creado su propio sepulturero y esa
Psicologa ha muerto, sit tibi terra levis!, an
cuando tenga honrosos sntomas de vida y
clarividentes designios de futuro.
Qu la ha matado... o la est matando? Mi
reminiscencia infantil judeocristiana me evoca para
el anlisis una asociacin: Los Pecados.
(No olviden que los pecados capitales son
siete... siete como las maravillas del mundo,
siete como las artes, siete como los sellos del
cielo, siete como los das de la semana, siete
como la capacidad de retencin mnmica en
condiciones experimentales... y esto dio pie a
que Miller entrara en la lista?. Porque, si es as,
entonces Dios se equivoc al seleccionar doce
apstoles, como los meses del ao; se equivoc
al inscribir diez mandamientos... O a lo mejor
tendremos que aceptar que es por eso que slo
se cumplen el setenta por ciento, es decir, siete
- cules no cumplen ustedes?... y slo se
recuerdan siete de los apstoles, aunque a
Judas y a Pedro (el ms bueno y el ms malo)
no los olvida casi nadie. Con respecto a los
meses del ao, los jefes, por ejemplo, olvidan el
mes de vacaciones, el pago del mes trece, el
mes del cumpleaos del trabajador, el mes en
que se comprometi a lograr los resultados y el

Creo que fue en el Manifiesto Comunista donde


Karl Marx dej bien claro que el capitalismo haba
generado su propio sepulturero. Ya estaban
entonces enterrando a un muerto: todo lo slido se
desvanece en el aire. Pero el muerto an sigue
vivo, no hay dudas. Incluso en ocasiones ni se ve
muy agonizante, hasta el punto que hay quienes
siguen creyendo que tiene bastante buena salud y
se lanzan a sus entraas en aras del sueo
prometido. Vade Retro Satanas! . No faltan los que
piensan que el idelogo del proletariado no debi
haber dicho (aunque s vaticinado) tal cosa, porque
desde entonces el de la muerte anunciada se dio
cuenta y se puso a hacer artimaas y
manipulaciones para prolongar su vida: disfraz a
los obreros de cuello y corbata para disminuir su
percepcin de explotados y desposedos, extendi
sus largos tentculos fuera de sus metrpolis
instituyentes, robusteci su industria armamentista,
cre alucinaciones paranoicas de enemigos,
descentr la mirada del problema a los
problemticos cuyo listado confecciona el propio
poder hegemnico.
Pero Marx no se equivoc esencialmente en su
pensar dialctico: cada institucin crea su alborada,
su despegue, su disolucin, y esta ltima nace
dentro de ella como negacin imprescindible que la
pone en la espiral del desarrollo. La muerte de la
institucin viene de la mano de su necesidad de
desarrollo, cambio y superacin.
(El imperio romano no fue destruido por los
brbaros, sino por las barbaridades de los
grandes emperadores y la desintegracin tica,
moral y humana que se viva. Los brbaros
apenas fueron el instrumento).
La muerte con su implacable funcin de
artesana del sol que hace hroes, que hace
historia.. Canta Sara Gonzlez. Autor:
Eduardo Ramos)
Los propios autores de la controvertida lista a la
que he estado refirindome
(por cierto son casi ms que un equipo de
Basket Ball: 11 en total. A lo mejor cada uno
puso a sus nueve amigos)
lo hacen implcitamente evidente: "The discipline of
psychology underwent a remarkable transformation
during the 20th century, a transformation that
included a shift away from the Eurpean-influenced
philosophical psychology of the late 19th century to
the empirical, research-based, American-dominated
psychology of today" (Steven J Haggbloom et al
2002. p.139) Les doy mi traduccin aproximada:
Durante el siglo XX, la psicologia sufri una
6

anomalas y consecuentemente una ocasin para el


cambio de paradigma. El propio hecho de que,
frecuentemente, una novedad cientfica significativa
emerge simultneamente en varios laboratorios es
un ndice de la naturaleza tradicional de la ciencia
normal, as como de la forma con la que esa
actividad tradicional prepara el camino para su
propio cambio. (Kuhn 1971).
(psimo momento el del mundo actual para el
conservadurismo. El conservadurismo hoy nos
puede llevar a la miseria: La Comisin Europea
estima que el capital intelectual se deprecia un
7% por ao (Informe del 24 de Mayo de 1991.
Citado en Tableau Noir Gerard de Selys y Nico
Hirtt , EPO, Bruselas 1998). En 10 aos hemos
perdido un 70% de nuestras potencialidades
instaladas. La experiencia hoy vale por siete
aos, despus de este tiempo pasa a ser
volumen innecesariamente ocupado en el disco
duro.
El conservadurismo, por supuesto tiene su juego
malsano. l es el modo por excelencia de defender
el statu quo.
Por eso, el segundo pecado clave de la Psicologa
que muere es el hegemonismo. Los que saben y
los que no, los cientficos y los profesionistas, los
profesores y los estudiantes, los conocimientos y la
experiencia, la psicologa de verdad y las
alternativas, los mtodos cuantitativos y los
cualitativos. No hay dilogo posible. Al fin y al cabo
parece convincente la afirmacin de Murphy: Nunca
se sabe quin tiene la razn, pero s se sabe quin
tiene el poder.
El hegemonismo es fuente de discriminacin, de
levantamiento de muros infranqueables. Una ciencia
psicolgica que nace tiene que considerar que no
lado formal... o discurso... deve ser formalmente
inteligvel, lgico, bem sistematizado, competente
em termos instrumentais; no deve levar confuso,
indeterminao, mas explicao, que permita
aumentar o nvel de compreenso da realidade;
deve ser criativo e disciplinadamente voltado para a
realidade.... No lado poltico... no se colhem
resultados definitivos, a no ser nas iluses
totalitrias; no cabe o dogma; no param as
cincias sociais no discurso, mas devem assomar o
dilogo, ou seja, comunicao de contedos; no h
como separar teoria e prtica, a no ser para
escamotear prticas escusas ou esconder
interesses; o estudo dos problemas tem a ver com
suas solues; caso contrrio, tornam-se cincias
anti-sociais"iv (Demo P. 1989. pp.26-27).
Ha sido el hegemonismo el paradigma de
desintegracin de la psicologa. Los inicios de la
psicologa han sido reconocidos como un campo de

mes en que los trabajadores se sobreesforzaron


para superar una limitacin organizativa: doce
menos cinco son siete: Miller tena razn.
Merece estar en la lista de los eminentes).
No se preocupen, yo no voy a llegar a siete
pecados de la psicologa que se extingue, aunque el
nmero no est nada mal en comparacin con otros.
(cada vez que me han hecho un nmero ocho
he salido mal. El seis, a la cubana, con la natural
letrofagia aplicada a la s final se me revela
como el CI cociente de inteligencia y de ese
no me gusta ni hablar. El tres es un nmero de
respeto por eso llvatela, por el bien de los
tres. Y el uno: El uno en este pas y para todo
el mundo es EL UNO: mi total adhesin, mi
compromiso militante y ordene!!!)
Veamos entonces los cuatro pecadillos de la
moribunda y que conste que podramos descubrir
algunos ms pero an muchos de los archivos
confidenciales no han sido desclasificados. Ya
sabremos algunas cosas ms.
La Psicologa dominante ha pecado (ya saben por
qu lo digo de este modo) de conservadurismo.
Ha defendido su superioridad con un anquilosado
apego a los mtodos experimentales derivados del
laboratorismo, ha comulgado y entregado su alma
al empirismo ms pedestre como va de reclutar
para s los mritos de la cientificidad. En psicologa
las dos grandes tendencias de evidente humor
conservador han sido: el apego al dato y las
alucinaciones
teorticas.
Un
cientfico
verdaderamente serio y de escala superlativa, un
eminente, es aquel que ha logrado una
construccin terica medianamente coherente,
preferiblemente novedosa, y que es capaz de
valerse
de
datos
empricos
obtenidos
experimentalmente
para
acompaar
sus
elucubraciones conceptuales. En la psicologa en
extincin hoy como ayer se trata de una
construccin cuyos pilares fundamentales son la
determinacin de un objeto terico (la conciencia, la
conducta, el inconciente, los metaprogramas, etc.), y
un conjunto (preferiblemente sistema) de mtodos
que permiten un descubrimiento adecuado de las
peculiaridades estructurales y funcionales del objeto
definido. No hay prcticamente posibilidad de error,
las diferencias empricas que se pudieran encontrar
no son ms que formas variadas de expresarse un
mismo concepto.
Pero hasta el mismsimo Kuhn reconoce que el
conservadurismo reinante en la llamada ciencia
normal, incluida la psicologa, es, paradojalmente,
la simiente de las revoluciones cientficas. Cuanto
mayores sean la precisin y el alcance de un
paradigma, ms sensible ser como indicador de
iv

Traduccin libre del autor del trabajo: yo. Del lado formal... el discurso...debe ser formalmente inteligible, lgico, bien sistematizado, competente
en trminos instrumentales; no debe llevar a la confusin, la indeterminacin, sino a la explicacin que permita aumentar el nivel de comprensin de
la realidad; debe ser creativo y disciplinadamente volcado para la realidad.. Del lado poltico... no se admiten resultados definitivos, a no ser en las
ilusiones totalitarias; no cabe el dogma; no para las ciencias sociales en su discurso, mas si debe estar el dilogo, o sea, la comunicacin de
contenidos; no hay como separar teora y prctica, a no ser para escamotear prcticas justificativas o esconder intereses; el estudio de los problemas
tiene que ver con sus soluciones; en caso contrario, se tornan ciencias anta-sociales.

batalla en el que interactuaban diversas corrientes y


escuelas de pensamiento. Aunque Heidbreder nos
haya dejado la sensacin de que las Escuelas
clsicas (estructuralismo, conductismo, gestaltismo,
psicoanlisis, etc.) se sucedieron una tras otra, esta
no es la realidad. Ellas pugnaban en poca similar y
en algunos casos hasta en el mismo escenario
geogrfico por una primaca: la primaca de la
verdad cientfica. Por eso en buena medida se
estructuraban desde la diferenciacin con sus
colegionarios de ciencia.
(es justo decir que las llamadas Escuelas tenan
una supratarea en comn, un
suprasentido
existencial, una unidad intencional: probablemente
la constitucin de la ciencia psicolgica como
ciencia independiente, el que la psicologa fuera
reconocida como ciencia en el parnaso de las
ciencias fuertes. Insisto que hoy podemos darnos el
lujo (vaya malsano lujo) de dicotomizarnos
(tricotomizarnos, cuatri, penta, etc... cotomizarnos)
en ciencias psicolgicas. Hoy no somos (salvando
deshonrosas
y
absurdas
excepciones)
cuestionados como ciencia. La santa inquisicin
nos ha dado el privilegio de ser una ciencia...
blanda. Qu ms queremos: dos psiclogos han
ganado el Premio Nobel. Uno en 1978 y el otro este
ao. Solo que los dos han ganado Premio Nobel de
Economa).
Por efecto directo del hegemonismo (y obviamente
algo ms), la Psicologa padece de dicotomizaciones,
tricotomizaciones, multicotomizaciones. Se confunde
la diversidad con la desintegracin. Ellas se
presentan como diferenciaciones cientficas, como
relevantes solo al campo de la geografa conceptual
de la ciencia. En la prctica ellas funcionan como
estructuras de poder: Hablo del poder que se revela
en el hecho indiscutible de que la historia escrita
por los cazadores y no por los leones, al decir de
Galeano, define la comprensin de los roles
percibidos de cada cual: los cazadores son los
buenos, los leones son los malos (los cowboys y los
indios, los legionarios y los rabes, los americanos y
los japoneses, etc.) Hablo del poder que Foucault M.
signific como estructura total de actos aplicada a
posibles actos (Foucault M. 1980), ese que est en
todas partes no porque englobe todo, sino porque
proviene de todos los lugares(dem. 1977. Cap II,2).
Hablo del poder de los que pueden, que hace que
los que no pueden, puedan cada vez menos. Siendo
dichas x-cotomizaciones, diferenciaciones y
disgregaciones resultado de luchas de poder,
entonces otra vez: No vale la pena: los brbaros
pasearn por Roma o Roma seguir siendo un
imperio. A Rey muerto Rey puesto.
(Los latinos hablamos distinto a los
norteamericanos,
materializamos
lingsticamente nuestro pensamiento de
manera diferente a la de los anglosajones,
pensamos diferente, miramos de otra forma a la
realidad, somos portadores de una lengua rica
en matices y adjetivaciones. No importa,

tenemos que escribir como las normas de la


APA nos exige, infelizmente no slo para las
revistas apistas, sino incluso para las nuestras).
El hegemonismo es un mal arraigado con
mucha fuerza en las instituciones occidentales.
Con desfachatez acostumbrada hace poco
escuch a un poltico (ms bien un p-ale-oltico)
estadounidense decir: No tenemos la culpa de
ser la potencia hegemnica mundial. Pero an
as, el mundo est tratando de cambiar. La
realidad (el realismo) ms temprano que tarde se
impondr. Pero no basta con leer la preNsa para
enterarnos cuando cambie. Esa es una noticia
que tenemos que escribir entre todos. Est la
Psicologa en contacto con esos cambios?
Verdaderamente no. Parece ser ms justo, su
vnculo con estos cambios es bastante superficial
y poco voluminoso.
Hgase una revisin de los trabajos ms
significativos de los eminentes listados y vern
la exactitud de lo que estoy diciendo. Para no
pecar de extremista, me remito al siguiente
hecho. Uno de los acontecimientos que ms
estremeci al mundo en la segunda mitad del
siglo de los eminentes fue la segunda guerra
mundial con todo lo que pueden suponer
incluido. Cules fueron las lecciones de la
guerra para la psicologa? qu modificacin
esencial trajo en los modelos de desarrollo de la
ciencia?. Tomo dos de los eminentes: En la
primera guerra mundial Khler se fue con los
monos a Tenerife. En la segunda se fue con
Lewin a los Estados Unidos. Sin embargo,
Viktor Emil Frankl, que no es eminente, la pas
en un campo de concentracin y desde esa
experiencia se aproxim a la psicologa.
Corriendo el riesgo de ser excesivo, la reaccin
dominante de los psiclogos de la psicologa
dominante fue: Al fin acab la guerra. Ya
podemos seguir haciendo lo mismo que antes.
La Psicologa dominante ha pecado (ya me
asoci a esta figura retrica y dudo que sea bueno
cambiarla)
de
ensimismamiento.
Las
instituciones cientficas de la Psicologa en
extincin viven con prominencia una suerte de
autarqua: lo que producen constituye su
principal alimento. Los destinatarios de los
conocimientos cientficos parecen ser los propios
cientficos. Mecanismo endgeno bien particular.
El grupo objetivo o target de los conocimientos
cientficos producidos por un investigador son sus
propios compaeros, los otros investigadores. Es
comn entonces entre los cientficos separarse
de la realidad para hacer ms cientfica la ciencia.
Animas en pena que circulan por los viejos
laberintos de las prescripciones positivistas. Con
esto la psicologa dominante pierde de su camino
la realidad para vivir una realidad construida y no
en el mejor sentido de las conceptualizaciones
8

constructivistas, sino ms cercano a la idea del


demiurgo platoniano. Entonces le sucede a esta
psicologa en extincin como al socialismo
sovitico: se volvi obsoleto porque la distancia
entre su retrica y su realidad no poda salvar ya
su legitimidad, ni permitir su funcionamiento...
( Blanco J.A. 1998. p.128).
Interesante que los ausentes en el listado del
Review of General Psychology han llamado la
atencin durante aos acerca de estos
sepultureros, pero sus voces no fueron
escuchadas. No dejar nunca de recordar aquella
sentencia de Bleger: La Psicologa clsica nos
ofrece, en lugar de vida humana, procesos que no
son nuestras acciones cotidianas (Bleger
J.1967.p.41). Aparece la Psicologa como vctima
de
una
posesin medieval
inexorcizable:
demostrar la veracidad del dogma, para nada
cuestionarlo. Se arriba as a la escolstica de las
nominalizaciones y se pone en juego el mismo
carcter cientfico de la disciplina, porque se
enarbola una extraa dialctica nominalista que
olvida que la adhesin inmediata a un objeto
concreto, captado como un bien, utilizado como
un valor, ata demasiado fuertemente al ser
sensible. considerando de aqu que lo que
concede veracidad es la satisfaccin ntima; no la
evidencia racional (Bachelard G. 1983.p.282). La
adhesin a una categora, a un concepto, a un
sistema terico evaluado como autosuficiente y
nico, al declarar la falta de racionalidad del otro
se hace as mismo carente de racionalidad. Se
olvida que la verdad es siempre una relacin,
nunca un absoluto.
Por dems, el laboratorismo, el experimentalismo,
no nos salvan de la vida real, ni porque seamos
psiclogos. As como un onclogo puede morir de
cncer y un cardilogo de un infarto masivo, as
como un pacifista puede morir por un acto terrorista,
un psiclogo separado de la realidad muere en la
realidad y por la realidad.
ORINDA , October 16, 2002 -- A 70-year-old
psychologist is dead and his wife was in
custody, apparently after a domestic dispute
ended in violence inside their secluded home
in the exclusive Country Club area. The victim
was professor on the School of Psychology
faculty at Argosy University's Point Richmond
campus.
Mi traduccin: ORINDA, Octubre 16, 2002
Un psiclogo de 70 aos est muerto y su
esposa est bajo custodia, aparentemente
despus de una disputa domstica que
termin violentamente dentro de su apartada
casa en el rea exclusiva del Country Club. La
vctima era Profesor de la Facultad de
Psicologa en el Campus Richmond de la
Universidad de Argosy.
Rogers (a quin tambin hubiera concedido mi
voto para incluirlo en la lista de los que han dejado

huellas movilizadoras y de crecimiento) nos vaticin


algo con La revolucin que viene. Se trata de la
muerte de una psicologa y la vida de otra.
Los conceptos y nociones con los que
esencialmente opera la extinguindose en su
geometra psquica estn claramente delimitados
(dentro de lo que cabe para un conjunto de
disciplinas que se instituyen desde la nocin de
subjetividad). Pero, de alguna manera, su
inscripcin distancia su discurso del discurso de
su usuario y por ende del sentido cotidiano de las
prcticas que deberan derivarse. Se es
demasiado clsico. Mientras, los usuarios,
llamados con frecuencia en pertinente metfora
los pacientes, pacientemente, esperan la
traduccin de los metalenguajes. Ms an,
esperan el arribo de sus representaciones
cotidianas a la geografa conceptual de nuestros
mapas cognitivos. Necesitamos entonces la
construccin
de
un
descentramiento
del
pensamiento psicolgico que anule la dicotoma
esencialista entre lo real y lo imaginario y
desplace las fronteras de cada uno al interior de
un universo nico: el espacio de la realidad.
Entonces, para que quede bien claro, repito con
Alfredo (amigo argentino y psicoanalista.... nadie
lo creera): De lo que estoy seguro es que la
supervivencia de la psicologa, estoy agregando
yo - est ligada al respeto insobornable por la
realidad y el anlisis cientfico y socio-poltico que
sta exige (Grande A. 1996. p.93).
Me atrae la idea de la pecaminosidad de la
ciencia. Pero no son esos los pecados que me
atraen. No es eso lo que esperamos, lo que
queremos, lo que demandamos para una ciencia
psicolgica. La Psicologa ha muerto. Larga vida
a la psicologa. Pero no a la misma psicologa,
sino a otra psicologa. Ingenuos aquellos que
creen que los modelos de la difunta (o en vas
de defuncin) sern las alternativas para el
futuro con algunas correcciones. No ser la
sntesis experimental del comportamiento la
alternativa adecuada para la integracin de la
psicologa. No ser el psicoanlisis. Tampoco
las invenciones pseudocientficas de sabor a
literatura para semianalfabetos. Todo eso es
fantasmagrico, ya no es ms que una mueca,
de mal gusto por cierto y grotesca. Me quedo
con Silo: ...humanizar es salir de la objetivacin
para afirmar la intencionalidad de todo ser
humano y el primado del futuro sobre la
situacin actual. Es la imagen y representacin
de un futuro posible y mejor lo que permite la
modificacin del presente y lo que posibilita toda
revolucin y todo cambio...el cambio es posible
y depende de la accin humana (Silo 1994.
p.81)
(Me acerco al final. Me gustara tener un poco
de msica de fondo: Vangelius Carretas de
Fuego. Eso sera un final supercool y con este
parecido que tiene Brad Pitt conmigo pues hasta
9

pudiramos pensar en autgrafos. No se


desesperen. Tendrn en esta semana
excelentes conferencistas. No me extraarn....
demasiado).
El cuarto pecadillo, que no es lo mismo que el
pecadillo del cuarto, se asocia al para qu. A la
intencionalidad de la ciencia.
Ellos, los eminentes quisieron hacer una ciencia
psicolgica absoluta, siempre vuelvo a la misma
imagen: un lquido que lo disuelva todo. Estaban
de cara al laboratorio y de espalda a la realidad. A la
psicologa de la personalidad malamente la
consideraban psicologa. La clnica era una herencia
psiquitrica de importancia relativa. El ncleo de la
psicologa se construye en la investigacin
fundamental bsica y desde l emana el saber que
en el mejor de los casos se aplica en situaciones
concretas y, por ende, reales. La realidad
observada, considerada, tratada es la que el ojo de
la ciencia dictamina. La psicologa de los eminentes
se ha construido de lo abstracto a lo concreto, paso
mediado por el referente emprico de la
investigacin. La misin de la Psicologa es construir
la Psicologa. Esto es suicidio intelectual en el
mundo de hoy. Esto es extincin.
Hace poco, en una reunin algo similar a esta,
pero con un promedio de edad menos favorable
para mi gusto, intentaba desentraar en pocas
palabras el destino que nos convoca en la naciente
psicologa. Me tomo el atrevimiento, uno ms que
ms da, de citarme a m mismo.
Hay un suprasentido que sustenta la unidad
real, la misin aglutinante de la psicologa como
ciencia y como conjunto alternativo de praxis
profesionales. Podemos (y debemos) construir
una hiptesis, que al menos nos refuerce la
energa positiva (tan necesaria en estos tiempos
difciles). Entonces cul es la misin de nuestra
ciencia? cul es la unidad de los que aqu nos
congregamos y que andamos esparcidos por el
mundo sembrando bienestar: Nuestra misin
desde y para siempre es la felicidad. Sin saberlo
incluso, nos unimos todos en un espacio en que
somos luchadores por la felicidad. Ms all de la o
las psicologas, de sus modelos tericos, de lo
que sabemos y de lo que no, todo lo que
hagamos, todo lo que instrumentemos en nuestras
praxis profesionales se supedita a nuestra misin:
la gestin de la felicidad humana. Hablo de la
felicidad como el ansia de vivir plenamente y
obtener de la vida bienestar. No hablo de la
felicidad del tener, sino de la verdadera felicidad
del ser.
No estoy para nada hablando de ser partcipes
de la construccin de Campos Elseos, parasos
prehelnicos de paz y felicidad plenas en las
representaciones mitolgicas, residencia de los
bienaventurados, donde las almas viven en total
felicidad, rodeadas de hierba, rboles y suaves
brisas, y envueltas en una luz rosada perpetua (en
cualquier caso, me gusta la idea). Nuestra unidad

psi no nos hace psi-cticos, sino psi-clogos.


Estoy hablando de la construccin de la plenitud
de la vida, de la felicidad como encrucijada de
deseo y conocimiento: Sentir el deseo de vivir y
saber como llevarlo a su destino en las
condiciones reales de la vida. Y precisamente
entre el sentir y el saber estn nuestras prcticas,
tendiendo puentes, develando resistencias,
legitimizando historias.
En su ltimo Informe del siglo pasado sobre
Desarrollo Humano y que el PNUD public en el
mes de julio de 1999, se demuestra la forma en que
se ha polarizado el mundo: la quinta parte ms rica
de la humanidad posee el 85% del PNB y la
quinta parte ms pobre slo tiene el 1%. Es tan
apabullante la diferencia que hay tres personas
que poseen juntos un capital de $156 billones,
mayor al total producido por los 43 pases menos
desarrollados del mundo, en donde viven 600
millones de personas. En los ltimos cuatro aos
las doscientas personas ms ricas del mundo
han ms que duplicado su riqueza (ms de un
trilln: mil billones!), mientras que quienes viven
con menos de un dlar al da permaneci igual.
La felicidad est en seria depauperacin.
Nosotros los latinoamericanos lo sabemos muy
bien.
Estamos
llenos
de
pobreza,
de
desnutricin, de analfabetismo. No hay mal social
que no nos aqueje. No hay camino a la felicidad
que no intenten entorpecrnoslo. A muchos
hablarles de felicidad puede parecerles una
malsana irona. La realidad que vive la inmensa
mayora de las personas que habitan este
continente es sencillamente inmerecida. Nuestros
pueblos no se merecen esa vida. Nos
merecemos la felicidad.
Se puede ser un luchador por la felicidad y dar la
espalda a esta realidad? Los psiclogos de la lista
eminencial vivieron en el siglo que nos dej estos
apenas superficiales datos de la realidad del mundo.
Desde las ventanas de sus laboratorios este paisaje
probablemente no se divisaba. No los culpo, aunque
como dicen los abogados el desconocimiento de la
ley no exime de su cumplimiento. Algunos abrieron
sus ventanas e incluso se lanzaron a la calle. Pero lo
cierto es que en los textos de psicologa de eso no
se habla. Una nueva psicologa esta gravitando en
el escenario actual. La necesitamos. La queremos.
La tenemos que hacer. No para engrosar la lista de
los 100 del siglo XXI
(a decir verdad, digo con Antonio Porchia:
aunque obtuviese el bien que no merezco, no
podra vivirlo; el bien que merezco, sin
embargo, puedo vivirlo, aunque no lo
obtuviese)
sino para llegado el momento, poder decir con la
frente en alto: he sido psiclogo, que es decir aliado
de la esperanza y constructor del bienestar
humano.
Muchas Gracias.
10

LISTA DE LOS 100 PSICLOGOS MS EMINENTES DEL SIGLO XX

52. Stevens, S. S.
53. Wolpe, Joseph
54. Broadbent, D. E.
55. Shepard, Roger N. (Escala KruskelShepard)
56. Posner, Michael I.
57. Newcomb, Theodore M.
58. Loftus, Elizabeth F.
59. Ekman, Paul
60. Sternberg, Robert J.
61. Lashley, Karl S.
62. Spence, Kenneth
63. Deutsch, Morton. (Ilusion Deutsch)
64. Rotter, Julian B. (Escala de Locus de control de
Rotter)
65. Lorenz, Konrad
66. Underwood, Benton J.
67. Adler, Alfred.
68. Rutter, Michael
69. Luria, Alexander R. (Batera Neuropsicolgica de
LuriaNebraska.)
70. Maccoby, Eleanor E.
71. Plomin, Robert
72.. Hall, G. Stanley
72. Terman, Lewis M. (Test de habilidad mental de
TermanMcNemar)
74. Gibson, Eleanor J.
74. Meehl, Paul E.
76. Berkowitz, Leonard
77. Estes, William K.
78. Aronson, Eliot
79. Janis, Irving L.
80. Lazarus, Richard S.
81. Cannon, W. Gary. (Teora de la emocion de Cannon
Bard)
82. Edwards, A. L. (Escala de preferencias personales de
Edwardss)
83. Vygotsky, Lev Semenovich. (Test de Vygotsky)
84. Rosenthal, Robert. (Efecto Rosenthal)
85. Rokeach, Milton
88. Garca, John. (Efecto Garca)
88. Gibson, James J. (Teora de la percepcin espacial de
Gibson)
88. Rumelhart, David
88. Thurston, L. L. (Escala de actitud de Thurston)
88. Washburn, Margarete
88. Woodworth, Robert
93. Boring, Edwin G.
93. Dewey, John
93. Tversky, Amos
93. Wundt, Wilhelm
96 Witkin, Herman A.
97 Ainsworth, Mary D.
98 Mowrer, O. Hobart
99 Freud, An

1. Skinner, B. F.
2. Piaget, Jean
3. Freud, Sigmund
4. Bandura, Albert. (Teora del aprendizaje social)
5. Festinger, Leon. (Teora de la disonancia cognitiva)
6. Rogers, Carl R. (Terapia Rogeriana)
7. Schachter, Stanley
8. Miller, Neal E.
9. Thorndike, Edward
10. Maslow, A. H.
11. Allport, Gordon W. (Estudio de los tiempos de
reaccin)
12. Erikson, Erik H.
13. Eysenck, H. J. (Inventario de personalidad de
Eysenck)
14. James, William . (Teora de la emocin de James
Lange)
15. McClelland, David
16. Cattell, Raymond B.
17. Watson, John B. (Conductismo Watsoniano)
18. Lewin, Kurt
19. Hebb, D. O.
20. Miller, George A.
21. Hull, Clark L.
22. Kagan, Jerome
23. Jung, C. G.
24. Pavlov, Ivan P.
25. Mischel, Walter
26. Harlow, Harry F.
27. Guilford, J. P. (Inventario de la personalidad de
GuilfordMartin)
28. Bruner, Jerome S.
29. Hilgard, Ernest R.
30. Kohlberg, Lawrence . (Estadios del desarrollo moral
de Kohlberg)
31. Seligman, Martin E. P.
32. Neisser, Ulric
33. Campbell, Donald T.
34. Brown, Roger
35. Zajonc, R. B.
36. Tulving, Endel
37. Simon, Herbert A.
38. Chomsky, Noam
39. Jones, Edward E.
40. Osgood, Charles E.
41. Asch, Solomon E.
42. Bower, Gordon H.
43. Kelley, Harold H. (Teora de la atribucin de Kelley)
44. Sperry, Roger W.
45. Tolman, Edward C.
46. Milgram, Stanley. (Estudios de obediencia de
Milgram)
47. Jensen, Arthur R.
48. Cronbach, Lee J. (Coeficiente alpha de Cronbach)
49. Bowlby, John
50. Kohler, Wolfgang. Kohlers
51. Wechsler, David. (Escala de inteligencia de Wechsler)
11

REFERENCIAS
Bachelard G. (1983): La formacin del espritu cientfico.
Undcima edicin. Mxico. Siglo XXI.

Kuhn, T. S. (1971): La estructura de las revoluciones


cientficas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

Blanco J.A (1998): Tercer Milenio. Una visin alternativa de la


posmodernidad. Edicin del Centro Flix Varela. La Habana.

Merani A (1976): Historia crtica de la psicologa. De la


antigedad griega a nuestros das. Grijalbo. Mxico DF.

Bleger J. (1967): Psicoanlisis y dialctica materialista.


Buenos Aires. Paidos.

Silo (1994): Cartas a mis amigos.Santiago de Chile. Virtual ediciones.

Demo P. (1989): Metodologia cientfica em cincias sociais.


a
So Paulo: Ed. Atlas 2 edio revista e ampliada.

Steven J. Haggbloom, Renee Warnick, Jason E. Warnick, Vinessa


K. Jones, Gary L. Yarbrough, Tenea M. Russell, Chris M.

Foucault M. (1980): Power / Knowledge: Selected Interviews and Other


Wrintings 1972-1977. Brighton, Sussex: Ther Harvester Press.

Borecky, Reagan McGahhey, John L. Powell III, Jamie

Grande A. (1996): El Edipo despus del Edipo. Del


psicoanlisis aplicado al psicoanlisis implicado. Editorial
Topa. Coleccin Psicoanlisis y Cultura. Argentina.

Eminent Psychologists of the 20 Century. Review of General

Beavers, and Emmanuelle Monte (2002): The 100 Most


th

Psychology Vol. 6, No. 2. pp. 139-152.

12

Conferencia magistral pronunciada el 21 de Octubre del 2002 en el II Encuentro Latinoamericano de


estudiantes de Psicologa. La Habana, Cuba.
ii
En el programa cientfico apareci como ttulo de la conferencia: La Psicologa ha muerto. Larga vida a la
Psicologa.
iii
Conocido msico cubano, salsero, director de la orquesta Los Van van.

You might also like