1

EL LTIMO BALUARTE DE LA PATRIA AUTNTICA

Enseaba el eximio maestro Hugo Wast, y don Jordn Bruno Genta tras sus pasos,
que la Patria es la Historia verdadera de la Patria 1. Y del Magisterio de tan ilustres
argentinos podemos concluir que no se entiende la Historia de la Argentina desgajada del
gran rbol de la Cristiandad Occidental, al que se encuentra unida a travs de esa rama
que es la Hispanidad. Intentar por lo tanto, a continuacin, insertar nuestra Historia
nacional en dicho contexto.

1) LA CRUZ Y LA ESPADA EN LA GESTACIN DE NUESTRA

NACIONALIDAD
Estos conceptos son muchas veces mal entendidos. Se impone, por tanto, aclarar el
sentido profundo que esta expresin encierra.
Cuando el Imperio Romano se hizo cristiano, fue gracias a la accin de Constantino,
quien luego de una rotunda victoria militar, en agradecimiento al Dios de los cristianos,
favoreci la difusin de la Fe de Cristo. Con Constantino, naca, de este modo, la
Cristiandad. sta se caracteriz por construir toda su vida social, cultural y poltica sobre
los fundamentos evanglicos. El brazo del Emperador, que sostena la Espada, fue puesto
al servicio de la Religin. De este modo, el Emperador ya no estaba sobre la Iglesia, sino
en el seno de la misma.
Algunos siglos despus le toc a otro Emperador ser el brazo defensor de la Iglesia y
de la Civilizacin contra el ataque de brbaros y paganos: Carlomagno. Al mismo tiempo
que el Emperador defenda con la Espada a la Civilizacin y a la Religin, los monjes
benedictinos entraban en bosques incultos, y mediante la construccin de monasterios, y
el cultivo de los campos, se convertan en agentes evangelizadores y civilizadores de los
mismos pueblos paganos. Un siglo despus esta accin daba sus frutos, y los mismos
1

Se puede consultar al respecto la obra Ao X , de Hugo Wast, captulo I ; y Guerra

Contrarrevolucionaria de Jordn Bruno Genta, Tema V.

2
germanos que haban asolado a los pueblos cristianos de Europa- reciban la Corona
Imperial, convirtindose en el baluarte defensor de la Cristiandad frente a otros brbaros
invasores. De este modo, Europa fue hecha por la Espada de los Emperadores y
caballeros cristianos, y por la Cruz de los monjes, unindose el herosmo de los primeros
y la santidad de los segundos.
Espaa, ubicada en el extremo oeste de Europa, tambin debi batallar por la cultura y
la religin. En esta tarea sobresalieron, tambin, monjes, frailes, reyes y caballeros
cristianos: nuevamente se unan la Cruz y la Espada. Esta gesta culmin con la obra de
los Reyes Catlicos: Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, quienes en 1492
reconquistaron el ltimo baluarte moro en la Pennsula Ibrica. Al mismo tiempo, apoyaron
los proyectos exploradores del Almirante Coln. A la accin de ste se debe el
Descubrimiento de Amrica. El paso siguiente fue el proceso de Conquista del Nuevo
Mundo, conforme a la concepcin que se tena en la poca acerca del derecho de los
Prncipes cristianos a conquistar tierra de infieles, para gloria de las naciones cristianas,
justo ordenamiento poltico de los pueblos brbaros, y evangelizacin de los mismos. A
lo largo del siglo XVI algunas escuelas teolgicas comenzaron a cuestionar este modo de
pensar, afirmando que tambin los brbaros tienen derecho a poseer sus tierras y tener
sus reyes; agregando que los colonizadores tambin posean derechos: a explorar nuevos
territorios, a comerciar y tratar con los pueblos descubiertos, a procurar su evangelizacin,
y a defenderse en caso de ser atacados. Ms all de las distintas posturas teolgicas, lo
cierto es que la colonizacin de Amrica fue una tarea conjunta de la Corona Espaola y
de la Iglesia, de los capitanes y soldados y de los frailes y sacerdotes, de la Espada y de
la Cruz.
No todo fue maldad, opresin, avaricia y rapia en la colonizacin y evangelizacin de
Amrica. Hubo gestos heroicos y de gran desprendimiento y amor por parte de
sacerdotes y colonizadores. Como toda obra humana, se halla manchada por el pecado,
pero al lado de ste hubo actos de herosmo, arrojo, valor, aguante, santidad; y todo
llevado adelante por amor: amor a Cristo, para quien se quera ganar almas; amor al Rey,
para quien se quera ganar tierras; amor a la propia Patria, por cuya grandeza se
arriesgaba la vida; amor a la justicia, cuando se luchaba contra cultos que ofrecan seres
humanos en sacrificio, cuando se realizaban alianzas con pueblos amigos para
ayudarlos contra algn enemigo molesto y opresor; y amor, en definitiva, a los mismos
indios, para quienes se quera lo mejor: la civilizacin y la Fe. Es cierto que los
conquistadores se llevaron el oro y la plata de Amrica, y a costa de dura servidumbre de
muchos indios aunque existieron Leyes que regularon el trabajo de los mismos-; pero
tambin es cierto que gran parte de aquella riqueza fue reinvertida en Amrica: a travs
de la construccin de Escuelas, Colegios, Universidades, iglesias, capillas, hospitales, el
sostenimiento de misioneros, etc. Por otra parte, Amrica recibi una gran riqueza,
superior a todo el oro y la plata: la lengua espaola, la Fe cristiana, la tradicin occidental
con la profunda sabidura de la herencia grecolatina-.
Durante el proceso colonizador nuestro territorio tuvo la gracia de contar con la
presencia o, al menos, con el influjo de la accin eficaz- de santos y esforzados varones
y de grandes hombres de gobierno: San Francisco Solano, San Roque Gonzlez, Antonio
Ruiz de Montoya, Santo Toribio de Mogrovejo, el Obispo Trejo y Sanabria, Hernando Arias
de Saavedra, Alvar Nez Cabeza de Vaca. Hombres que se internaron en selvas,
cruzaron ros, atravesaron montaas, se enfrentaron a bestias desconocidas, penetraron
en medio de pueblos hostiles, recorrieron kilmetros y kilmetros, para llevar adelante su
labor evangelizadora y civilizadora. Es cierto que junto a estos grandes hombres hubo
otros que se destacaron por sus inmensas miserias pero tambin es verdad que al llegar
al final de sus vidas deseaban descargar sus conciencias (como se deca en la poca), y

3
terminaban donando parte de sus bienes, a veces mal habidos, para alguna obra de bien
o de evangelizacin.
De esta primera generacin de colonizadores espaoles descienden las familias
criollas que, con el paso de los siglos, fueron constituyendo los cimientos de nuestras
Patrias Hispanoamericanas. Y cuando la identidad hispanoamericana ya qued
conformada, y los que reinaban del otro lado del Atlntico ya no estaban a la altura de las
circunstancias, y no tenan en cuenta los verdaderos intereses de los pobladores de estas
tierras, y haban perdido todo objetivo evangelizador; aquellos criollos fueron los que
organizaron los ejrcitos que nos dieron la Independencia; ellos siguieron a San Martn y
a Belgrano en su gesta emancipadora, y se encomendaron, en trances a veces muy
difciles, a Mara, bajo la advocacin de las Mercedes o del Carmen. En aquellos ejrcitos
libertadores, sus jefes hacan reinar el orden y la disciplina, y todos los das la tropa se
confiaba a la Reina del Cielo a travs del rezo del Rosario. Nuevamente se volvan a
juntar la Cruz y la Espada.
Lograda la Independencia, comienzan los enfrentamientos entre Unitarios y Federales.
En dichos conflictos podemos constatar una vez ms la intransigencia hispana en
cuestiones de Tradicin, Religin, Patria, e identidades regionales, frente al proyecto
centralizador, liberal, extranjerizante y masnico del Unitarismo. Dice Alberdi en sus
Bases: Desde el siglo XVI no ha cesado Europa un solo da de ser el manantial y origen
de la civilizacin de este continente. Bajo el Antiguo Rgimen, Europa desempe ese
papel por conducto de Espaa. Esta nacin nos trajo la ltima expresin de la Edad Media
() Los reyes de Espaa nos ensearon a odiar bajo el nombre de extranjero todo lo que
no era espaol. Evidentemente este recelo hacia lo extranjero se fundamentaba en la
orientacin secularizante que haba tomado la cultura occidental durante la Modernidad.
En efecto, Unitarios y Federales representaron a partir de la dcada del 20 dos
realidades totalmente antagnicas. Detrs de los hombres y de las banderas, podemos
percibir una lucha metafsica2, de la cual, muchas veces, sus mismos protagonistas no
eran del todo conscientes. El General San Martn vio claro el carcter inconciliable de
ambos partidos, y sostuvo que uno de los dos deba desaparecer. Quiroga levanta la
Bandera de la Religin para enfrentar a Rivadavia. Dorrego es fusilado injustamente
abrazndose al consuelo que le brindaba la Fe en aquella situacin extrema. Rosas
promete restablecer el Orden conculcado. En la proclama al asumir su segundo mandato
manifiesta:
"Compatriotas:
Ninguno de vosotros desconoce el cmulo de males que agobia a nuestra amada
patria, y su verdadero origen. Ninguno ignora que una fraccin numerosa de hombres
corrompidos, haciendo alarde de su impiedad, de su avaricia, y de su infidelidad, y
ponindose en guerra abierta con la religin, la honestidad y la buena fe, ha introducido
por todas partes el desorden y la inmoralidad; ha desvirtuado las leyes, y hcholas
insuficientes para nuestro bienestar; ha generalizado los crmenes y garantido su
impunidad; ha devorado la hacienda pblica y destruido las fortunas particulares; ha
hecho desaparecer la confianza necesaria en las relaciones sociales, y obstruido los
medios honestos de adquisicin; en una palabra, ha disuelto la sociedad y presentado en
triunfo la alevosa y perfidia. La experiencia de todos los siglos nos ensea que el
remedio de estos males no puede sujetarse a formas, y que su aplicacin debe ser pronta
y
expedita
y
tan
acomodada
a
las
circunstancias
del
momento.
2

El historiador mexicano Salvador Borrego tiene una pequea obrita en la que analiza
los enfrentamientos que dividieron al Mundo Contemporneo. El ttulo de la Obra es
Batallas Metafsicas.

4
Habitantes todos de la ciudad y campaa: la Divina Providencia nos ha puesto en esta
terrible situacin para probar nuestra virtud y constancia; resolvmonos pues a combatir
con denuedo a esos malvados que han puesto en confusin nuestra tierra; persigamos de
muerte al impo, al sacrlego, al ladrn, al homicida, y sobre todo, al prfido y traidor que
tenga la osada de burlarse de nuestra buena fe. Que de esta raza de monstruos no
quede uno entre nosotros, y que su persecucin sea tan tenaz y vigorosa que sirva de
terror y espanto a los dems que puedan venir en adelante. No os arredre ninguna clase
3
de peligros, ni el temor a errar en los medios que adoptemos para perseguirlos. La causa
que vamos a defender es la de la Religin, la de la justicia y del orden pblico; es la
causa recomendada por el Todopoderoso. l dirigir nuestros pasos y con su especial
proteccin nuestro triunfo ser seguro.

2) LA RUPTURA DE UNA TRADICIN

Una vez cado Rosas se impone el modelo constitucionalista, que considera a la
Nacin producto de la voluntad constituyente de una Asamblea, representante de los
individuos que forman el agregado social3. Dice al respecto el Profesor Genta:
La ruptura con esa tradicin mantenida y enriquecida a lo largo de 300 aos de vida
espaola y los primeros 50 aos de vida argentina fue la obra de la generacin liberal
triunfante en Caseros.
FACUNDO de Sarmiento y las BASES de Alberdi documentan esa ruptura total con el
pasado...
...las BASES de Alberdi postulan el cambio del ser nacional como condicin
imprescindible para la civilizacin y el progreso de la Nacin.4
Sin embargo, fue sobre todo a partir de la Presidencia de Mitre, 1862 en adelante,
cuando el liberalismo masnico se instal definitivamente en la conduccin del pas. El
exterminio de los ltimos caudillos federales y la intervencin en una guerra fraticida
contraria a los intereses legtimos de la Amrica hispana la Guerra de la Triple Alianza-,
son el testimonio elocuente de la direccin tomada por los Gobiernos del perodo. A partir
de 1880, con la influencia de la filosofa positivista, estas posturas se profundizaron, y los
elementos tradicionales que todava perduraban en la sociedad argentina se vieron
definitivamente acorralados.
La ya sealada influencia de la Masonera llev a que los sectores dirigentes de la
Nacin dieron la espalda al pas que sus antepasados haban ayudado a gestar. Dicho
3

Con respecto al significado del trmino Nacin, Marcos Pinho de Escobar nos ilustra
acerca de las dos interpretaciones que se le pueden dar al mismo: La primera,
representada por autores como Johann Gottfried von Herder y Johann Gottlieb Fichte,
sostiene que el fenmeno nacional se define por el Volkgeist, el espritu del pueblo,
nico para cada nacin y que se transmite de una generacin a la siguiente...En tal
concepcin el hombre se encuentra slidamente enraizado en el pasado a travs de
vnculos naturales y orgnicos...La segunda, abrevando en Jean-Jacques Rousseau y
Emmanuel-Joseph Sieys, surge con la Rvolucin de 1789 e introduce la nocin
contractualista del fenmeno nacional, caracterizado como una asociacin libremente
establecida mediante contrato celebrado por el pueblo soberano. Concepcin
eminentemente ideolgica, la Nacin deja de ser una realidad concreta producto de la
Historia para ser fruto de la adhesin voluntaria a los principios establecidos por la
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, 153-154. (Perfiles
maurrasianos en Oliveira Salazar)
4

Guerra Contrarrevolucionaria, Tema I.

5
influjo qued puesto de manifiesto a partir de las leyes laicistas -en particular la 1420, de
educacin comn-, cuyas consecuencias sobre la sociedad se hicieron sentir con fuerza,
enfrindose notablemente la prctica religiosa.
Por otra parte, los vnculos tan estrechos entablados con Gran Bretaa provocaron un
progresivo rechazo de nuestro pasado hispano, y nos convirtieron en una nacin prspera
pero dependiente; ya que, si bien es cierto que el pas obtuvo un progreso material
notable, tambin es verdad que se logr a costa de un fuerte vnculo comercial con el
Reino Unido, y sin un desarrollo autnomo.
Adems, el progreso material logrado, y las importantes riquezas acumuladas por
muchos de los miembros de la elite, provocaron un estilo de vida frvolo y superficial: En
1910 comienzan a transformarse las costumbres simples (...) Un nuevo impulso lleva a
los hombres a romper los cuadros de la rgida existencia patricia. El placer de la vida
sencilla, las disciplinas religiosas, la residencia en la propia tierra campesina eran
vnculos que haba que desatar para lanzarse a los viajes, al lujo, a gozar de los halagos
y placeres fsicos, a llevar un nuevo modo de vida que ofreca el dinero fcilmente
logrado. La sociedad portea, de indudable fondo cristiano y de severas costumbres,
descubre otros horizontes y alimenta distintas aspiraciones. Despus de haber soado
con el Paraso, la riqueza los estimula a buscar la felicidad en la tierra5.
Otro aspecto negativo a tener en cuenta es el grado de conflictividad alcanzado por
ciertos sectores sociales, sobre todo de origen inmigrante que llegaban a nuestra Patria
con una fuerte carga ideolgica. Los reclamos de estos grupos iban acompaados de
toda una concepcin revolucionaria que se quera imponer a la Nacin que los reciba.
Anarquistas y marxistas turbaron, pues, la paz social del pas. El liberalismo, hijo de la
Ilustracin, era responsable, con su permisivismo -y en algunos casos con su simpata
hacia ciertas posturas extremas, con las que encontraba algn aire de familia-, de la
difusin de estas ideas disolventes. Tambin, como contrapartida, debemos decir que el
Liberalismo dominante haba sido incapaz de dar una legislacin laboral que respondiera
a las nuevas problemticas de la poca.
Como sntesis de lo dicho dejemos la palabra a alguien que tuvo a su padre entre los
dirigentes de aquella poca, pero que ambos -padre e hijo-, supieron reaccionar contra
aquello que manchaba a la integridad de la Nacin: La generacin del 80 (...) actu no
pocas veces dejando de lado las conductas histricas -en lo econmico y social- y
escrpulos morales arraigados desde antiguo a nuestra manera de ver rioplatense.
Movise con oportunismo (...) por el afn de alcanzar xito inmediato en orden a la
riqueza, que en Buenos Aires traducase en lujo para los seores y terratenientes,
orgullosos de vivir a la europea como autnticos prncipes republicanos en la Gran
Capital del Plata. Fue una generacin escptica en punto a creencias, sin una metafsica
rectora existencial. Positivista y epicrea; y, en ltimo trmino frvola: enemiga de
conservar hbitos y costumbres seculares y apegada a la religin idoltrica del crdito
hipotecario ilimitado (o sea: a los halagos del rentista que gasta su dinero sin crear
servicios pblicos tiles ni prosperidad popular duradera). Su fuerte sentimiento de clase
fundbase -sociolgicamente- en la rpida valorizacin de tierras; no en una tabla
altruista superior a la de los pobres. (...) Todo ello -dirase nuestro destino manifiesto all
por el 900- iba a lograrse desde el poder, s, pero a costa de la soberana y de la cultura
de los argentinos, cuyas esencias (de indudable signo hispano-catlico) haba que
cambiar desprejuiciadamente segn el axiomtico plan civilizador de Alberdi: importando
literatura y arte al estilo francs (o ingls), de ltima moda en Europa; entregando la
riqueza potencial de nuestro inmenso suelo al capital de ocupacin (que era de hecho,
britnico) y llenando nuestro despoblado territorio, en verdad paradisaco -habitado desde
5

Crcano, M. A. Senz Pea. Senz Pea. La Revolucin por los comicios, 15.

6
la conquista por despreciables criollos, supersticiosos y retrgrados- con inmigrantes de
todas las razas de la tierra cuyos hijos, educara luego en el atesmo, la escuela laica
creada por la Ley 1420.6

3) LA REACCIN NACIONALISTA
El desarrollo del Nacionalismo como movimiento de reaccin a la decadencia liberal
debe ser enmarcado, en primer lugar en un contexto global, para entender luego su
aparicin en la escena nacional.

a) Contexto Occidental
El estallido de la Gran Guerra, la difusin del sentimiento patritico como consecuencia
de la misma, el estallido de la Revolucin Rusa y sus devastadoras consecuencias,
permitieron que muchos, en las diversas naciones de Occidente, comenzaran a tomar
conciencia del estado de decadencia que exista por debajo del aparente progreso y
bienestar. La pertenencia a una Comunidad Nacional se va a convertir en la raz a partir
de la cual se va a intentar restaurar un Orden tradicional. Claro que el ambiente de
Revolucin que se viva en aquellos tiempos va a influenciar sobre muchos movimientos
nacionalistas, y ante el rechazo que les generaba el decadente pseudo-orden liberal, van
a proponer una Revolucin Nacional que, en sus valores fundamentales, va a ser
restauradora.
Caldern Bouchet nos explica cmo el nacionalismo, que en sus orgenes all por los
tiempos de la Revolucin Francesa-, fue un movimiento ligado a la Izquierda, se convierte
en una empresa de restauracin.
La nacin, sustituto de la Iglesia, fue un hecho revolucionario. Su exaltacin en
trminos polticos fue obra del pensamiento jacobino
Lo aparentemente ilgico en la historia del nacionalismo es que la idea de una
organizacin totalitaria de la revolucin en marchase convierte, pasada la mitad del
siglo XIX, en la fuerza principal de la contrarrevolucin.7
Y, algunas pginas ms adelante, aclara: El pensamiento revolucionario pudo
complacerse en sus trasposiciones teolgicas y convertir en mito la verdad social de la
nacinLos pueblos cristianos cobraron conciencia de su vocacin histrica dentro del
cuerpo mstico de la Iglesia, cuando la revolucin, acentuando los perfiles de la
singularidad nacional, pretendi afirmarlos contra la idea tradicional del orden cristiano.8
En otra de sus obras dice:
Destruidos los regmenes de autoridad por las sucesivas revoluciones burguesas, la
fase liberal de la ideologa, que haba servido para demoler las bases histricas y morales
de toda potestad, atac ahora al hombre en sus races existenciales
Por estas razones la tercera reaccin, a la que damos el nombre de fascista para
facilitar una designacin propalada y denotativa, fue fundamentalmente biolgica porque
pretendi, fundndose en criterios vitales nacin, raza o cultura- salvar un orden social
6

Ibarguren, F. Orgenes del Nacionalismo argentino, 15.

Caldern Bouchet, Rubn. Nacionalismo y Revolucin, 12.

Ibdem, 22.

7
amenazado en la posibilidad de su sobrevivencia fsica. 9 Y agrega unos renglones ms
abajo: La poca fascista tuvo un estilo y una modalidad propias, pero ese estilo y esa
modalidad asumen, en cada una de las naciones que se produjo, caractersticas
irreiterables vinculadas con el espritu, las tradiciones, el temperamento popular y las
circunstancias ms o menos amenazantes padecidas por esa nacin en su existencia
histrica.10
Alberto Ezcurra Medrano nos proporciona, a su vez, su interpretacin acerca del
surgimiento de los Movimientos Nacionalistas:
Contra las desastrosas consecuencias polticas del Liberalismo reacciona el
Nacionalismo, movimiento esencialmente polticoEl Nacionalismo, decimos, es un
movimiento esencialmente poltico. Su campo de batalla es la poltica y su fin la supresin
del Estado Liberal
si bien es una reaccin esencialmente poltica, el mal que combate no es
exclusivamente poltico, ni siquiera principalmente poltico, sino que obedece a causas
filosficas y religiosas a las cuales necesita remontarse para acertar en su accin
poltica.11
Unas pginas ms adelante, nos dice: Si hubiramos de caracterizar en pocas
palabras el movimiento nacionalista diramos que preconiza un gobierno fuerte y un
rgimen corporativo como reaccin contra el individualismo liberal; y el culto de Dios y de
la Patria y una exaltacin de los valores morales como reaccin contra el atesmo,
internacionalismo y materialismo marxistas.12

b) La reaccin Nacionalista en Argentina

Una de las primeras expresiones claramente nacionalistas, que surgen en Argentina,
se da pasado el primer lustro de la dcada del 20, a travs del peridico La Nueva
Repblica. Entre los principales referentes de ese primer nacionalismo se encontraba el
mdico entrerriano Juan Emiliano Carulla. Nos dice al respecto, Hernn Capizzano:
Si se trata de ser precisos, puede decirse que el primer exponente del nacionalismo
como tal, naturalmente antiliberal, parece haber sido Juan Emiliano Carulla. Nacido en
Entre Ros, militante en el socialismo y luego en el anarquismo, graduado en medicina,
march a los campos de batalla en la Primera Guerra Mundial. Conoci de cerca el
nacionalismo francs y regres al pas nutrido de estas influencias. Hacia 1925 fund
junto a otro mdico llamado Roberto Acosta el peridico La Voz Nacional, de escasa
relevancia y cuya coleccin no hemos encontrado en repositorio alguno. El siguiente paso
fue en diciembre de 1927 la fundacin del semanario La Nueva Repblica. Aqu aparece
nuevamente Carulla, gestionando ante sus camaradas de ideas la necesidad de que la
publicacin llevase como subttulo rgano Nacionalista.13
9

Caldern Bouchet, R. Una introduccin al mundo del fascismo, 16.

10

bidem, 16-17.

11

Ezcurra Medrano, Alberto. Catolicismo y Nacionalismo, 37-38.

12

bidem, 31.

13

Capizzano, Hernn. Alianza Libertadora Nacionalista. Historia y crnica (1935-1953),

11.

En este clima, el encuentro con el pensamiento poltico contrarrevolucionario europeo

ayuda a repensar la realidad poltica argentina, superando los esquemas heredados de la
pseudo-tradicin liberal. Durante los aos 30 el Revisionismo Histrico comienza a
cuestionar la pseudo-historia mayo-caserista forjada por los sectores liberales. Los
Cursos de Cultura Catlica y el Congreso Eucarstico del 34 permiten redescubrir el ncleo
diamantino de la Identidad Nacional. En dicho contexto, los enfrentamientos entre los
patriotas que se encontraban con la Patria autntica y los representantes del liberalismo
masnico y de la Izquierda revolucionaria se agudizaron, resurgiendo las antiguas e
insuperables antinomias. Y dichas antinomias fueron selladas con sangre.14

4) LOS AOS DEL PERONISMO...Y LOS QUE SIGUIERON

Las luchas siguieron ensangrentando la dura realidad argentina en las dcadas
siguientes. Y siempre hubo un ncleo pequeo y fiel, un resto, autntico representante de
nuestra ms profunda identidad nacional, que inmol su vida por Dios y por la Patria.
Cuando en 1943 la Patria pareca encaminarse hacia un sistema de tipo nacionalista y
corporativo, y a un reencuentro con su tradicin, los sectores liberales, masnicos y
socialistas, dominantes de la situacin poltica desde dcadas, vieron con terror la
posibilidad de perder la hegemona que detentaban. La oposicin contra el Gobierno del
GOU interna y externa- fue in crescendo. El triunfo de los EEUU en la Guerra fortaleci el
frente interno contra la Dictadura Nacionalista, la cual se vio obligada a ceder el poder.
Pero dej un retoo: el Peronismo. Muchos miembros de los viejos partidos vean
aterrados la posibilidad de que un Coronel salido del Gobierno Militar sea el heredero del
mismo. En ese contexto se produjeron los acontecimientos de Setiembre y Octubre del 45.
Los miembros de la Alianza Libertadora Nacionalista participaron la noche del 17 de
octubre de la histrica jornada. Al fin de aquella gesta, cuando sus protagonistas volvan a
sus hogares, Darwin Passaponti, que marchaba junto a sus compaeros de la Alianza,
sufri la agresin a balazos de los marxistas que ocupaban el diario "Crtica" en la Avenida
de Mayo.
Cuando el Movimiento iniciado en 1945 se desvi de las fuentes que le dieron origen,
desembocando en una Tirana irrespirable hacia el ao 1954, nuevamente el ncleo fiel a
Dios y a la Patria, estuvo en la primera fila, defendiendo los templos contra las hordas
sacrlegas, manifestndose contra las medidas arbitrarias, dando con sus huesos en
oscuros calabozos, sufriendo torturas por parte de la polica del rgimen, y finalmente
arriesgando sus vidas en el combate final.
Las dcadas del 60 y del 70 vieron aparecer una nueva y terrible amenaza: la irrupcin
violenta de la guerrilla marxista, camuflada muchas veces bajo un ropaje pseudo
nacionalista y pseudo peronista. Muchos argentinos cayeron bajo aquellas balas asesinas.
Y como siempre, un puado de patriotas, no se amilan ante el peligro, y mantuvo las
banderas bien altas. Civiles y militares, seglares y clrigos, empresarios y sindicalistas,
intelectuales y hombres de accin, ofrendaron sus vidas en aquellas jornadas. Los
conflictos de los 70 y 80 costaron mucha sangre, pero dejaron tambin el ejemplo de
hroes que no deberan ser olvidados.

5) LOS 70 y 80
a) La Derecha Peronista en los 70
14

Puede consultarse al respecto la obra de Hernn Capizzano sobre Jacinto Lacebrn

Guzmn: Jacinto Lacebrn Guzmn. Primer cado del nacionalismo argentino.

9
Los aos 70 fueron los aos de la rehabilitacin del Peronismo. La vuelta de dicho
Movimiento al poder, y el regreso del viejo Lder, se vio afectada por la tremenda accin
de la izquierda revolucionaria que, a travs de intentos foquistas -al estilo cubano-, o por
medio de la Guerrilla urbana, -segn el estilo argelino-, intent instalar el marxismo en
nuestro pas. Eran los tiempos en los que se crea que el mundo marchaba hacia el
socialismo (derrota de EEUU en Vietnam,. afirmacin marxista en Cuba, la irrupcin de los
movimientos de "liberacin nacional de tendencia marxista- en muchos pases del
Tercer Mundo, invasin de la URSS a Checoslovaquia, la presencia en el escenario
mundial de la China maosta, la accin de los llamados Sacerdotes del Tercer Mundo,
etc.)
El marxismo tambin lleg a las filas del Movimiento Peronista. Se formaron, en
aquellos tiempos, organizaciones guerrilleras que presentndose como peronistas hacan
un anlisis marxista de la realidad. Su lema era: Pern Evita, la Patria Socialista. Pern,
desde su exilio en Madrid, alent a estas formaciones especiales de su Movimiento, y
coquete con la idea de un socialismo nacional, citando en muchas oportunidades a
Castro, Mao u otros lderes de la Revolucin Mundial. Sin embargo, nunca dej de jugar,
por otra parte, con las estructuras tradicionales del Movimiento. stas son las que
proclamaban: Pern, Evita, la Patria Peronista. Dentro de estos sectores comenzarn a
formarse agrupaciones que, contrapuestas a la Izquierda peronista, pasarn a representar
en los 70 el ala derecha del Movimiento.
Cuando nos referimos al peronismo de derecha, damos cuenta del conglomerado de
agrupaciones y tendencias que entroncaban sus orgenes con la primera etapa del
Movimiento. Su concepcin del peronismo consideraba a ste continuador de la gesta
Rosista, o versin verncula del Fascismo o manifestacin del nacionalismo sindicalista
de corte falangista. Por otro lado, los sujetos que dieron vida a estas organizaciones,
estaban vinculados a sectores conservadores estudiantiles y profesionales; y a fracciones
de la clase trabajadora vinculados principalmente a las estructuras del viejo sindicalismo
peronista. Ms all de los excesos que algunas de estas organizaciones cometieron
-dentro de un clima de guerra interno que se viva-, o de los vnculos de otros con el
detestable lopezrreguismo, lo cierto es que muchas de estas agrupaciones buscaron
rescatar lo mejor de nuestra tradicin nacional, a partir de la lectura de la historia patria en
los autores revisionistas, proponiendo la idea de una sociedad orgnica el viejo ideal
peronista de la Comunidad Organizada-, la recuperacin de las fuentes originales del
Movimiento Nacional Justicialista, la oposicin a los modelos liberal y marxista
sintetizado en el slogan: Ni yanquis, ni marxistas, peronistas-. Algunas de las
organizaciones representativas de la derecha peronista fueron: la Concentracin
Nacionalista Universitaria (CNU), el Comando de Organizacin (CdO), la Alianza
Libertadora Nacionalista (ALN), el Sindicato de Abogados Peronistas (SAP) y la
Agrupacin "Rojo Punz, la Juventud Sindical Peronista, Guardia de Hierro, etc.
b) Tucumn y la Guerra Contrarrevolucionaria
En dicho contexto de guerra interna, debemos destacar la accin de tantos soldados,
suboficiales y oficiales que debieron enfrentar a la agresin marxista ofrendando muchos
de ellos su vida en el monte tucumano, donde la Revolucin intentaba crear un foco a partir
del cual extenderse. Como tantas veces a lo largo de su historia, la Patria debi enfrenta la
amenaza de la Revolucin para intentar seguir siendo ella misma. Y como siempre, hubo
hroes que resistieron. Ricardo Burzaco nos ubica en el contexto de aquellos aciagos

10
aos: A partir de 1975, una serie de hechos habra de marcar a sangre y fuego la historia
de la Nacin Argentina. A principios de ese ao, el Poder Ejecutivo Nacional mediante un
decreto ordena a las Fuerzas Armadas que se ejecuten las operaciones militares a los
efectos de aniquilar el accionar de elementos subversivos en la Provincia de Tucumn. De
esta manera, nuestro pas ingresa en una escalada blica...luego de ser abatida la
actividad guerrillera en la zona rural, las Fuerzas Armadas y de Seguridad...terminan de
aniquilar el accionar subversivo en el rea urbana entre los aos 1976 y 1978.15
c) La Guerra de Malvinas
En 1982, el conflicto por Malvinas mostr nuevamente que exista en la Argentina un
puado capaz de batirse, Rosario al cuello, por Dios y por la Patria. Ya tempranamente el
Nacionalismo Argentino hizo suya la causa de Malvinas. La cuestin Malvinas no fue para
el Nacionalismo...un tema ms de su agenda o de sus objetivos recurrentes. Desde un
comienzo, y no tenemos duda de que ello era una motivacin personal de Queralt...No
afirmamos aqu que haya sido un adelantado exclusivo sobre la reivindicacin de
Malvinas...Pero s que levant sus banderas y tom como lema de avanzada su
permanente reclamo...El diario Bandera Argentina...le reconoci a Queralt un papel
destacado: Estudioso, ha investigado nuestra historia para saber con claridad cul es
nuestro patrimonio verdadero y qu debe reclamar la Argentina para integrarse
definitivamente como nacionalidad. De ah su posicin reivindicadora que, como
nacionalista, ha adoptado para que se devuelvan al pas las famosas islas Malvinas. 16
Enrique Oss, referente del Nacionalismo de los aos 30, se quejaba por aquellos tiempos
de que el Estado Argentino no comunicaba en las escuelas una integral educacin
argentina...para referirse a las glorias guerreras de la nacionalidad y a la usurpacin de las
Malvinas17. Tambin Ramn Doll se ocup del tema. En un profundo artculo sostuvo que
la sujecin que impuso el Reino Unido a nuestro pas durante dcadas fue ms poltica que
econmica. Cul era su intencin? Repitmoslo una vez ms: impedir a toda costa el
podero econmico de cualquier pas catlico18. El control de las Malvinas por parte de los
britnicos es, en la opinin del autor, un smbolo de ese sometimiento, un signo
imperativo de silencio y sumisin19. La recuperacin de las mismas es por tanto, en
opinin de Doll, mucho ms que volver a obtener un territorio perdido.
Esta prdica por Malvinas dio sus frutos en 1982. Kasanzew en sus obras se refiere a la
nobleza de la causa y al herosmo que derrocharon muchos argentinos en aquella gesta.
Con todo, Malvinas, que fue para muchas generaciones de argentinos una noble
pasin, lo seguir siendo, le pese a quien le pese. En la perspectiva histrica, una vez que
el tiempo se encargue de dispersar la hojarasca ideolgica que hoy embarra la cancha,
Malvinas ocupar su digno sitial en los manuales: a la par de la Reconquista de Buenos
Aires, la campaa de los Andes, o la Batalla de la Vuelta de Obligado.20
15

Infierno en el monte tucumano, 7.

16

Capizzano, Hernn. Alianza Libertadora Nacionalista, 82.

17

Capizzano, Hernn. Enrique Oss. Discursos y textos, 87.

18

Las Malvinas, cuestin previa, en Ramn Doll. Biblioteca del Pensamiento

Nacionalista Argentino, 363.
19

bidem, 366.

20

Kasanzew, Nicols. La Pasin segn Malvinas, 13.

11
Y en otra de sus obras, reeditada en forma ampliada en el 2012, afirma: he
intentado mostrar el espritu de la Grande Argentina. He tratado de transmitir las
imgenes y palabras esenciales, de poner de manifiesto el significado de la hazaa y los
nombres de la Gesta...He tratado de evidenciar la realidad de principios por los cuales
vale la pena vivir y combatir hasta la muerte. He tratado de cumplir con el pedido del
poeta Leopoldo Lugones: Ojos mejores para ver la Patria...Como sostiene el profesor
Ricardo Tabossi, la guerra no tuvo como causa principal motivos polticos o ideolgicos,
sino profundas razones histricas, es decir metafsicas y espirituales.21
Evidentemente el espritu de autntico patriotismo que comenz a difundirse en el
segundo lustro de la dcada del 20 inform el nimo de quienes llevaron adelante las dos
Guerras que vivimos entre los 70 y los 80. Y el mundo no le pudo perdonar a la Argentina
ese pecado: el haber desafiado al Orden Internacional masnico y marxista. Nuestro pas
sufri, a partir de la derrota del 14 de junio, una decadencia progresiva provocada por el
ataque permanente -desde adentro y desde afuera-, a su identidad, a su tradicin, y a lo
que haba representado. Deba amoldarse por la fuerza a los valores del mundo laicista,
secularizado, anmico, en el que las comunidades nacionales se han convertido en masas
amorfas Sin Dios, ni Patria, ni Bandera, dira el Restaurador-.

6) EL GOBIERNO DE ALFONSN
El 10 de diciembre de 1983 asumi la Presidencia de la Repblica Ral Alfonsn. Lder
del Partido Radical, pero inscripto en la corriente internacional socialdemcrata, su
principal objetivo de Gobierno fue llevar adelante una revolucin cultural en Argentina22. La
misma consista en subvertir los principios sobre los que se fundaban las Instituciones
fundamentales de la Patria. Lo primero para llevar adelante este trastocamiento era
eliminar de la vida social y cultural todo tipo de censura; lo nico que sera censurable
sera no ser demcrata. De este modo, se difundi en la sociedad argentina el destape.
La pornografa, las groseras, las palabras soeces, las blasfemias, las burlas e insultos a
las Instituciones y a los valores ms sagrados se hicieron frecuente en la vida social y en
los medios de comunicacin. El paso siguiente fue modificar la estructura de la familia,
atacando el fundamento de la autoridad paterna, equiparando los hijos matrimoniales con
los extramatrimoniales, y sancionando la ley del divorcio. Mientras tanto se condenaba la
Guerra antisubversiva y se juzgaba a quienes la haban llevado adelante; se
desmalvinizaba procurando eliminar de la memoria social los valores que dicha gesta
haba sacado a la luz, se ocultaban los hechos de herosmo y se difundan y amplificaban
21

22

Kasanzew, Nicols. Malvinas a sangre y fuego, 287.

Quiz Ral Alfonsn haya sido el primer sorprendido, al verse presidente de la

RepblicaCon militancia estudiantil reformista, ocup una banca de diputado
nacional y dice adherirse al krausismosi bien sus posturas se aproximaron cada vez
ms a las de la socialdemocracia europeatal aproximacin se acentuara a lo largo
de su gobiernoConsistente en una amalgama de socialismo poltico y liberalismo
econmico que, en la Alemania de posguerra, alcanzara el poder con Willy BrandtSus
ingredientes socialistas inciden en todo lo que se refiere a la cultura y la educacin, a
las relaciones de la Iglesia y el Estado, a la posicin asumida frente a la institucin
familiar y a las Fuerzas Armadas, resultando coincidentes con las propuestas
articuladas en 1889 por la Segunda InternacionalEl pensamiento del italiano Antonio
Gramscitambin se hace presente en las formulaciones socialdemcratas
(Gallardo, Juan Luis. Crnica de cinco siglos. 1492-1992, 334-335)

12
las miserias que en la misma hubo-; y se atacaban los dogmas y la moral catlicos. En
este sentido se llev adelante un Congreso Pedaggica que tena por objetivo transformar
los valores sobre los que se fundaba la educacin de nios y jvenes, profundizando el
modelo laicista del 1882, y buscando limitar la accin de los centros educativos privados.
Paralelamente, se intent sancionar una ley que desmontara la estructura del
Sindicalismo Peronista Ortodoxo. Mientras, sectores del Peronismo afines con la
orientacin del Gobierno alfonsinista llevaban adelante un proceso de modernizacin del
Movimiento, que tendiera a hacer del mismo un Partido democrtico, abandonando la
tradicin Nacional y Movimientista.
Como hemos visto, la primera etapa del Gobierno de Alfonsn se caracteriz por la
puesta en marcha de un plan de subversin cultural. Entre las Instituciones que se vieron
afectadas por este proyecto se encontraban, como ya sealamos, las Fuerzas Armadas,
defensa natural e histrica de la Argentina esencial. Fue justamente del seno de las
Instituciones armadas que surgi un puado de valientes que enfrent al modelo llevado
adelante por el alfonsinismo. Si bien es cierto que el objetivo fundamental del movimiento
fue defender a las armas de la Patria del hostigamiento al que eran sometidas, en el fondo
de esta reaccin podemos ver la irrupcin de la Argentina tradicional que estaba siendo
sometida a un ataque permanente. En efecto, gran parte de los oficiales que se
levantaron en aquellas oportunidades, aparte de pertenecer muchos de ellos a los grupos
comando, que tan destacada participacin haban tenido en Tucumn y en Malvinas
enfrentando a marxistas e ingleses-, adheran a posturas nacionalistas 23. En este contexto
se puede inscribir el documento salido a la luz pblica en noviembre de 1987 con motivo
de la Conferencia de Ejrcitos Americanos celebrada por esos das, donde un grupo de
oficiales consustanciados con los lineamientos doctrinarios de la Operacin Dignidad,
plantea una postura claramente opuesta a un plegamiento unvoco a los planteos
neoglobalistas, as como a las posturas izquierdizantes. Con un claro fundamento
nacionalista el documento planteaba la defensa de la soberana de los Estados, para lo
cual deberan analizarse las causas que atentan contra ello: a) la agresin directa por la
fuerza militar; b) penetracin cultural tendiente a la hegemona de un Estado en
23

Como ya hemos visto, el Nacionalismo fue una reaccin contra la decadencia

provocada en su momento por el Liberalismo. El Nacionalismo se caracteriz por
intentar recuperar los principios de Autoridad, de Verticalidad, de aceptacin de la
Autoridad Divina, propios del Antiguo Rgimen (anterior a la Revolucin Francesa), pero
adaptndolos a la Realidad Moderna. As, la reverencia al Monarca fue reemplazada por
la devocin a la Patria, entendiendo que el individuo libre deba integrar su libertad y
su individualidad en ese proyecto mayor que era la Nacin. sta era entendida como
una realidad superior, una Unidad de Destino la llamaba Jos Antonio, el Fundador de la
Falange Espaola. Esta Unidad de Destino era concebida por las corrientes
nacionalistas catlicas como el Proyecto de Dios para cada Patria. Por lo tanto, la
antigua concepcin de reverencia a la Autoridad (del Rey), autoridad que representaba
a Dios, a quien haba que obedecer ante todo, era resignificada en el concepto de
pertenencia a la Patria, que encarnaba un Proyecto y una Misin, y ser fiel a ese
proyecto y a esa misin era, por tanto, ser fiel al Proyecto y a la Misin de Dios. El viejo
ideal de Dios y Rey, era adaptado a las nuevas realidades por el nuevo Ideal de Dios y
Patria. En nuestro Ejrcito, sus cuadros se han dividido histricamente en Liberales y
Nacionalistas. Los sectores carapintadas entendan que la verdadera tradicin de la
Patria no estaba en el Proyecto de la generacin posterior a Caseros como los sectores
liberales-, sino en las races fundacionales que vienen de la Cristiandad y de la
Hispanidad, y que fueron encarnadas en su momento por los caudillos federales y por
Juan Manuel de Rosas, a quien el General San Martn, prototipo del militar argentino,
leg su sable.

13
detrimento de otros; c) fraude econmico-financiero internacional 24. Y a continuacin, el
documento especificaba que: En Argentina se presentan hoy o se han manifestado
recientemente esos tres factores. En cuanto a agresin directa, se recuerda en primer
trmino la experiencia de la guerra de las islas Malvinas contra Gran Bretaa...En cuanto
al plano cultural, Estados Unidos proyecta como modelo de penetracin un positivimo
tecnocrtico de base hedonco-individualista que contradice frontalmente la cultura
latinoamericana dentro de la cual se inscribe con especificidad la cultura argentina. En
cuanto a Cuba, Nicaragua y los ncleos guerrilleros que globalmente se caracterizan por
la ideologa marxista-leninista, otra forma de positivismo materialista, con sus versiones
progresistas vinculadas a los socialdemcratas, realizan una agresin sistemtica en lo
cultural mediante una hbil incursin en los medios de comunicacin masiva y desde los
cargos directivos logradas en el rea de educacin...Con relacin al tema econmicofinanciero, aun con la salvedad de que dentro del sistema internacional sera una
simplificacin atribuir a los pases sede de los organismos de la usura internacional el
patrocinio del fraude y el consiguiente sometimiento de los Estados dependientes, el
documento sostiene que la presin econmico-financiera que ejerzan sobre la deuda
externa argentina los EEUU y sus asociados es un agente efectivo de atentado a la
soberana nacional.25
Como puede apreciarse, ms all de la preocupacin por la situacin militar, los
sectores carapintadas sostenan una posicin filosfica clara de defensa de la
nacionalidad, tanto frente a las posturas liberales como a las izquierdistas, y de fuerte
crtica a la revolucin cultural que se estaba llevando adelante. En esta lnea, era
fundamental reivindicar la Gesta de Malvinas. El Grupo Albatros de la Prefectura Naval,
plegado al Movimiento encabezado por Seineldn en diciembre de 1988, haca conocer a
la opinin pblica: Los Albatros son la voz de quienes lucharon sobre las heladas
cubiertas de nuestros buques guardacostas en el amado Archipilago Malvinense, con el
corazn destrozado por sus camaradas muertos y heridos en combate, pero convencidos
de que lucharon por una causa justa: la de la Patria ocupada por el insolente y criminal
ingls26
.
Por supuesto que no poda dejar de ser reivindicada la Guerra contra el Marxismo ateo
y aptrida que en los 70 agredi violentamente a la Nacin. Fue una exigencia de los jefes
carapitandas la reivindicacin de la Guerra contra el Marxismo. Es muy ilustrativa la carta
que el Comisario Re, hroe de la recuperacin del cuartel del RI3 de la Tablada, le dirige
desde el Hospital Naval al Coronel Seineldn. En ella se refiere al herosmo de jefes como
el Mayor Cutiellos, y seala que los que quedamos, con la ayuda de Dios, Nuestro
Seor, seguiremos acumulando fuerzas para derrotar en forma definitiva a los enemigos
de Dios y de la Patria. Antes se haba referido a esos enemigos calificndolos de
aptridas subversivos que intentaron hacer flamear el trapo rojo en un pedazo de
nuestra Patria27.

24

Chumbita, Hugo. Los carapintadas. Historia de un malentendido argentino. Pasado y

presente de una crisis militar aun abierta, 64.
25

bidem, 65-66.

26

Jassen, Ral. Seineldn: el Ejrcito traicionado, la Patria vencida, 71.

27

Ibdem, 271.

14
Obviamente, el espritu que representaron los carapitadas choc con el influjo
gramsciano28 dominante durante los aos alfonsinistas. Era ms que evidente, y en algn
informe as se lo afirmaba, que Seineldn lo mismo que Rico y los otros camaradas, los
de Semana Santa, Monte Caseros y Villa Martelli- resultaba una vctima de los
gramscianos, que vean en l a un enemigo duro, difcil de vencer e imposible de
doblegar29. Aunque, repitmoslo, su accionar iba dirigido contra los traidores dentro de la
Fuerza. Como sostiene la carta firmada por Cinco Pilotos de Malvinas, representantes
dentro de la Fuerza Area de aquellos cuadros que tan excelente formacin haban tenido
en los aos 60 y 70, en parte gracias al influjo de un maestro de los quilates de Jordn
Bruno Genta; y que se sintieron solidarios de los camaradas del Ejrcito en su lucha por la
dignificacin de la Fuerza: reconocemos cmo, hoy, muchos llevan sobre su pecho la
misma bandera que a quienes nos salpicaron los proyectiles; reconocemos a los infames,
corruptos, traidores y coimeros; a nuestro real enemigo: aquel que no tiene banderas,
tambores, clarines o leones; no necesita aviones, tanques, misiles o caones...se basa en
los vicios, el error, el engao y la mentira. Su objetivo es la conquista del alma, pues
tomada la inteligencia y la voluntad del hombre, este no puede pensar y, as, no se da
cuenta de que est conquistado.30 En esta lnea, es el Coronel Seineldn quien nos da la
clave de interpretacin de los objetivos del Movimiento carapintada: Consideramos en
aquella instancia, que si nosotros, los oficiales nacionales, logrbamos recomponer la
Fuerza, y para eso efectubamos todos los movimientos, y sacrificios a ellos inherentes,
incluyendo la renuncia a todo lo que significase honores y privilegios, otros argentinos, en
diversas escalas sociales y ocupando posiciones dirigentes, iban a terminar por seguir
nuestra decisin. Por lo tanto, y debido al pronunciamiento de todo el pueblo, la Argentina
poda llegar a recomponerse mediante un movimiento que, creo, sera indito en el
mundo31. Esto no pudo ser. El alineamiento del Gobierno de Menem, que en algn
momento despert cierta esperanza y simpata en los sectores carapintadas, con las
directrices del Nuevo Orden Mundial, haca incompatible la convivencia. La suerte estaba
echada. El menemismo fue el encargado de terminar de desarticular a los sectores
nacionalistas que quedaban en el Ejrcito. Adems de llevar adelante un proceso
progresivo de desmantelamiento de las Fuerzas Armadas.

7) CONCLUSIN
En este breve artculo no procur tanto hacer una Historia del Movimiento Carapintada,
sino entenderlo dentro del contexto de nuestra historia nacional, analizada sta en
fidelidad con la ms pura tradicin del Revisionismo Clsico, el cual supo ver por debajo
de los enfrentamientos que nos han dividido, la lucha entre la Tradicin, dentro de la cual
se inscribe la Argentina autntica; y la Revolucin ya sea en su versin Liberal o
Izquierdista-, que tantas veces ha deformado el rostro autntico de la Patria. O sea que
nuestra luchas slo pueden ser entendidas en un contexto teolgico y metafsico. Desde
este punto de vista profundsimo, creo que qued demostrado que los Carapintadas
28

Utilizando las banderas de las libertades burguesas...el gramscismo penetrar en la

sociedad...forzando el recambio ideolgico...(atacando) a las Instituciones primordiales
del pas...la Familia, la Iglesia, los Sindicatos y las Fuerzas Armadas... (Ibdem, 281)
29

Ibdem, 282.

30

Ibdem, 122.

31

Ibdem, 117-118.

15
fueron el ltimo BALUARTE de una Argentina que mora; Argentina que haba intentando
reconquistarse en 1930 de la mano de Uriburu y sobre todo del estmulo lanzado desde
el grupo de la Nueva Repblica-. Que fue profundizando en su conciencia nacional en la
dcada del 30. Que procur manifestarse de algn modo a travs del Peronismo, a pesar
de los serios errores prcticos de este Movimiento. Que tuvo que enfrentar al Liberalismo
resurrecto tras la cada de Pern; que crey poder expresarse en ciertos sectores del
Peronismo de los 70; y que dio verdaderos hroes y mrtires en las ltimas dos grandes
gestas nacionales: la Guerra contrarrevolucionaria y la Guerra por nuestras Malvinas. Esa
Argentina comenz a ser sepultada con el Gobierno de Alfonsn, sepultura finalizada
durante la Presidencia de Menem. Ante esta Argentina que mora fue que reaccionaron
entre 1987 y 1991 los Carapintadas, procurando regenerar un Ejrcito que fuera sostn
de la Nacin que aquellos queran aniquilar.