FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
HISTRIA E FUNDAMENTOS DA ARQUITETURA E DO URBANISMO
RAFAEL URANO FRAJNDLICH

TAFURI
TEMPO DA CIDADE LONGNQUA

So Paulo
Maro de 2014

FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
HISTRIA E FUNDAMENTOS DA ARQUITETURA E DO URBANISMO
RAFAEL URANO FRAJNDLICH

TAFURI
TEMPO DA CIDADE LONGNQUA
Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor
em Arquitetura e Urbanismo na rea de concentrao Histria
e Fundamentos da Arquitetura e do Urbanismo
Orientador: Prof. Dr. Mario Henrique DAgostino

So Paulo
Maro de 2014

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial desse trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

rafael.urano@usp.br

F812t

Frajndlich, Rafael Urano

Tafuri: tempo da cidade longnqua / Rafael Urano Frajndlich. --So
Paulo, 2014.
199 p. : il.
Tese (Doutorado - rea de Concentrao: Histria e Fundamentos
da Arquitetura e do Urbanismo) FAUUSP.
Orientador: Mario Henrique DAgostino
1.Histria da arquitetura 2.Histria da arte 3.Tempo (Filosofia)
4.Italianos 5.Humanismo 6.Tafuri, Manfredo, 1935-1994 I.Ttulo
CDU 72.03

RAFAEL URANO FRAJNDLICH

TAFURI. TEMPO DA CIDADE LONGNQUA.

Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da

Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor
em Arquitetura e Urbanismo, rea de Concentrao Histria e
Fundamentos da Arquitetura e do Urbanismo

Aprovado em:

BANCA EXAMINADORA:
Prof. Dr.
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Resumo

A obra do historiador da arquitetura Manfredo Tafuri (1935-1994) mantm

grande pertinncia nos debates contemporneos. Sua contribuio caracterizada pelo
rigor filolgico de suas pesquisas, pela leitura crtica das utopias das vanguardas e
sobretudo pelo trnsito intenso de suas anlises por outras disciplinas das cincias
humanas, como a filosofia, a psicologia e a sociologia.
Em seus textos, o autor ladeou o Renascimento e a atualidade de diferentes
modos para tecer suas argumentaes, atravs de articulaes de noes de tempo. o
tempo, na prosa de Tafuri, um objeto de estudo em si, e remonta s razes de seu
trabalho nos debates filosficos italianos.
A tese se aprofunda nesse aspecto do historiador, na determinao feita entre
perodos histricos, dando nfase ao modo como Tafuri entendia a temporalidade.
Toma-se como texto de base a conferncia As formas do tempo (1993), onde podemos
encontrar uma sntese de suas consideraes sobre o assunto, relacionando-a com os
textos mais ensasticos sobre histria assinados pelo autor, que formam o corpus desta
pesquisa: Teorias e histria da arquitetura (1968), Projeto e utopia (1973) e Machine et
memoir: a cidade na obra de Le Corbusier (1979).
Estudar-se- este ncleo considerando a hiptese de que a complexidade da obra
de Tafuri reside no entremeio de tempos. Espera-se com este recorte destacar a
atualidade das consideraes crticas do autor sobre a arquitetura, demonstrar a
interlocuo de seus escritos com os debates filosficos italianos de sua poca, bem
como aprofundar em alguns aspectos a interdisciplinaridade de sua teoria.

Palavras chave: Histria da arquitetura, Histria da arte, Tempo (filosofia),

Italianos, Humanismo.

Abstract

The work of Manfredo Tafuri (1935-1994) remains important for the History
of Architecture.
His contribuition is often summarized in the filological accent of his research
subjects, the critical approach of contemporary trends in architecture and most of all
for the interdisciplinarity of his writings, leaning towards other fields of humanities
such as philosophy, psicology and sociology.
In the overall of his work, the author established connections between
Renaissance and Contemporary in different ways to make a point in his essays. The
ways he framed different periods of history concerned a specific transit between
notions of temporality. In Tafuris work, time appears as a subject itself and denotes its
philosphical origins in the political trends of Italy.
This thesis seeks to shed light on one specific aspect of the work of Tafuri. It
will work with his most ensaistic works regarding time: The forms of time: Venice and
the Renaissance (1993) and Machine et memoir: The city in the work of Le Corbusier
(1979). Along with these two articles, we will focus on two seminal books signed by
the author: Theories and history of architecture (1968) and Architecture and utopia (1973).
Through the study of the temporality in the work of Tafuri, we expect to
broaden the understanding of his contribution, shedding light to the pertinence of his
critical opinions on architecture, to the persistent dialogue his work with philosophical
trends in Italy, and to give a better overall understanding of the interdisciplinary
approach of his theory.

Keywords: History of Architecture, History of Art, Time (Philosophy), Italians,

Humanism.

Agradecimentos

Este trabalho no existiria sem a colaborao de diversos interlocutores.

Agradeo ao Professor Mrio Henrique Maique DAgostino, pela orientao
rigorosa e precisa. As melhores linhas do texto a seguir so devido ao seu
aconselhamento. As piores, por desateno minha s suas recomendaes.
Agradeo aos docentes das disciplinas cursadas: Agnaldo Farias, Vladimir
Safatle, Ricardo Marques de Azevedo, Ricardo Fabbrini, Sandra Vicchietti e
Maurcio Santana Dias.
Alm destes, ajudaram os professores Jos Lira, Fernanda Fernandes, Marta
Dora Grostein, Jos Eduardo Lefvre, Mnica Junqueira, Hugo Segawa, Vera
Pallamin, Joubert Jos Lancha, Regina Meyer, lvaro Puntoni, Sophia da Silva
Telles, Massimo Canevacci e Lilian Santiago-Ramos.
Devo tambm agradecimentos aos professores da banca de qualificao de
doutorado: Olgria Matos e Adalberto Retto Jnior.
Obrigado ao IUAV, por ter aberto suas instalaes, e Fondazione Querini
Stampalia, em Veneza. Em Roma, agradeo Fondazione Bruno Zevi.
Agradeo ao Marco Pogacnik, meu supervisor de pesquisa na cidade dos
canais, cuja provocativa passagem pela tese rendeu tantas modificaes em seu projeto
geral, que parece que o professor esteve presente durante todo o processo.
Agradeo muitssimo aos professores entrevistados, protagonistas desta tese:
Francesco Dal Co, Marco De Michelis, Giorgio Ciucci, Manuela Morresi, Marco
Biraghi, Jean Louis-Cohen, Philippe Dubo e Giorgio Piccinato.
Ainda na pennsula, agradeo aos contatos locais, Lilian Nakashima e
Massimo Carmassi, pela interlocuo geral com o IUAV, e ao Daniele Pisani, amigo e
colega de vrias iniciativas.

Agradeo Debora Antonini, que abriu seus arquivos de aulas transcritas do

IUAV, alm das tantas conversas sobre Manfredo Tafuri.
Obrigado a Luca Scappin, que catalogou por conta prpria muitas das aulas
ministradas por Tafuri no IUAV. Pessoa-chave na tese, devo a ele muito da
documentao que apresento.
Obrigado a Federico Rosa, fillogo de Tafuri, por ter gentilmente cedido a
documentao de sua Tesi di laurea, contendo textos, entrevistas e registros de jornais
referentes carreira do autor romano.
Agradeo Maria Vigevani, que me ensinou italiano em um muito curto
intervalo de tempo.
Tive muitos colegas que acompanharam o processo, seja lendo os textos, seja
ouvindo as idas e vindas de um trabalho de realizao nada linear. Um agradecimento
a todos esses, no s pela disposio, mas sobretudo pela pacincia: Alexandre Benoit,
Guilherme Pianca, Ana Carolina Gimenez, Angela Rodrigues, Clvio Rabelo,
Patrcia Osses, Marianna Boghosian, Diego Matos, Sabrina Fontenele, Matteo
Cremasco, Graziela Nivoloni, Jlia da Luz, Milene Cara, Pedro Saito, Lvia Lazaneo,
Gabriel Pedrosa, Pedro Veloso, Marco Massari, Larissa Rebello, Lilian SantiagoRamos, Lus Felipe Abbud, Milene Cara, Milena DAyala, Rodrigo Digo Mendes,
Beatriz Rufino, Laura Sobral, Juliana Junqueira, Miguel del Castillo, Danilo Hideki
Abe, Guilherme Wisnik, Carolina Tonetti, Celso Reeks, Paula Dedecca e Joo
Yamamoto.
Um agradecimento especial Elisa Klger, leitora de cada rascunho, parceira
de biblioteca e de incontveis chs, alm de ter sido o meu contato em Paris durante a
pesquisa.
Agradeo aos arquitetos do 23 Sul Arquitetura: Andr SantAna, Lucas
Girard, Ga Manzi, Tiago Oakley, Moreno Zaidan Garcia, Lus Pompeo Martins,
Ivo Magaldi e Luiz Florence.
Agradeo aos funcionrios dedicados da Biblioteca da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da USP, pelo auxlio e pela gesto engendrada por Dina
Uliana e Eliana Marques de Azevedo e pela dedicao de Rejane Alves e Ana Paula
Lingner.

Agradeo aos meus pais, Elita Urano e Roberto Frajndlich, e seus

companheiros Humberto G. Riella e Vivianne Schunk.

Finalmente, agradeo minha esposa, Lvia Perozim, pela sua compreenso e

carinho durante a concluso deste trabalho.

Esta tese foi realizada com o apoio da FAPESP Fundao de Amparo

Pesquisa do Estado de So Paulo.

Para Lvia

TAFURI
TEMPO DA CIDADE LONGNQUA

Introduo.................................................................................................................... 9
1. Dois projetos.......................................................................................................... 47
2. Cena, protagonista ................................................................................................ 79
3. Cidades longnquas ............................................................................................. 109
4. As guas de Veneza............................................................................................ 138
Concluso................................................................................................................ 183
Bibliografia ............................................................................................................... 189
Ilustraes ............................................................................................................... 198

No meio do caminho tinha uma pedra

tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Carlos Drummond de Andrade
No meio do caminho

Introduo

Entre 1959 e 1994 escreveu Manfredo Tafuri. Sua obra cobriu um arco amplo
de perodos histricos, por meio de ensaios, livros, atas de conferncia e transcries
de aulas que ainda no esto completamente disponveis.
Durante seus anos de formao, lutou como estudante contra os quadros
docentes das faculdades romanas que, aps a guerra, mantinham-se ligados ao
fascismo. J graduado, sua produo intelectual partiu ao confronto da raiz
historiogrfica desenvolvida pelos seus mestres e colegas de alinhamento poltico, para
dar novas bases histria da arquitetura, enquanto ainda conciliava suas atividades de
pesquisador com a rotina em um escritrio de projetos trabalho que abandonaria no
primeiro lustro dos anos sessenta.
Em 1968, o autor romano assume a ctedra de histria no Instituto
Universitrio de Arquitetura de Veneza (IUAV). Consolida sua contribuio para a
histria da arquitetura contempornea: forma equipes de documentao, amplia seus
campos de anlise: em pesquisas tanto do contemporneo quanto do humanismo,
levou os limites dos estudos para alm dos prdios construdos e das publicaes,
tornam-se importantes as atas entre clientes e arquitetos, os esboos, os croquis, as
notas ao p das plantas, a reconstituio do tecido original dos perodos estudados.
Ultrapassou os limites da pennsula e alcanou reconhecimento internacional
quando publicou, em 1973, Projeto e utopia, um itinerrio da arquitetura
contempornea na qual as vanguardas so lidas como detentoras de um papel
complementar no amplo processo de reorganizao capitalista, como formadora de
ideologias de planificao global e reordenada das metrpoles. A obra teve rpido
impacto na Europa e Estados Unidos, o que fez com que o trabalho ganhasse
interlocuo com os historiadores americanos do perodo. Revistas como Oppositions,
9

debates publicados como Arquitetura, crtica e ideologia, comprovam como as

pesquisas de histria nos EUA tiveram sua inteligncia informada por Tafuri.
Nos anos oitenta, como professor reconhecido, reafirmou sua imagem de
provocador ao relegar para o segundo plano os debates contemporneos. A partir de
1981, privilegiou a arquitetura italiana e seus desdobramentos anteriores ao sculo
XVIII. Apesar deste foco mais especfico de pesquisa, o fulcro de seus estudos no se
torna menos amplo: Veneza e sua posio entre Ocidente e Oriente, a Roma dos
Medici, as obras de Raffaello Sanzio, Giulio Romano, Leon Battista Alberti, so
todas estudadas nos cursos monogrficos do autor, formato que seria o seu modo de
pesquisa at o fim de sua vida, em 1994.
Sua prtica lembrada nestes termos: um lado institucional, como criador de
uma leitura crtica de arquitetura, baseada na formao de uma escola filolgica e
profissional de histria, e outro como contestador, incitador de uma busca das
contradies de toda postulao, das opinies conciliatrias e dos discursos
sedimentados.
Passados vinte anos desde sua morte, no entanto, permanece uma srie de
dvidas acerca da profundidade dos textos do autor. Malgrado Tafuri tenha uma bem
estabelecida posio dentro do quadro geral de intelectuais que versaram sobre
arquitetura no sculo XX, ainda h muita margem para novas leituras de sua obra.
Diante disso, prope-se um recorte estratgico, no qual o estudo de Tafuri
parta de uma categoria incomum no primeiro plano de seus textos, mas presente ao
longo de toda a sua trajetria: estudar como o autor entendia, em diferentes
momentos de sua carreira, a relao poltica existente entre os objetos de estudo e as
possibilidades de transformao do real, a formulao de como o tempo passado
poderia ter fora de articulao do presente.
Tafuri, um historiador de arquitetura e de cidades, tinha no seu texto de lidar
com diferentes formas misturadas entre ruas, praas e monumentos. Na sua prosa,
tem-se uma elaborao anloga: dos seus textos de juventude at as ltimas
conferncias e aulas magnas, Renascimento e contemporneo, vanguardas e barroco,
collages e maneirismos so ladeados, entremeados e contrastados.
Igualmente, perpassando desde a juventude at a maturidade, aparece a
persistncia de uma predileo pelas obras de arquitetura que contm uma subverso

10

temporal a capacidade de intercalar o passado e o presente, a teleologia e o

nostlgico, a runa e a transformao. Nada dado por passado, escreveu Tafuri em
1992. O tempo da histria , por constituio, hbrido.1
Os sincronismos entre diferentes perodos histricos um tema sempre
profcuo a quem se ocupe do corpus terico de Tafuri. Neste estudo de diferentes
pocas, preciso ter em mente que nas construes histricas de Tafuri o que est
constantemente sendo fruto de compactao, separao e justaposio no so tanto as
histrias dos edifcios, mas uma prpria construo sobre o tempo: em alguns de seus
textos, o moderno e o contemporneo sero vistos como continuidade quase
simultnea, ou um parecer a lente pela qual se ler o outro. Em alguns momentos a
ausncia total de um destes termos ser pretexto para coloc-lo nas entrelinhas do
outro. A tese se aprofunda nesse aspecto do historiador, na determinao feita entre
perodos histricos, com nfase em como Tafuri entendia a temporalidade.
Para tanto, ser preciso retornar aos seus principais textos, bem como se
aprofundar em artigos pontuais, nos quais a questo da temporalidade tratada de
modo direto. Entre obras seminais e ensaios isolados, tem-se como denominador
comum o fato de carregarem, na sua prosa, testemunhos da verve ensastica de Tafuri,
nas quais o rigor filolgico atribudo ao professor contrasta com interpretaes menos
precisas, que denotam interesses mais estratgicos do que uma construo histrica
estritamente acadmica apresenta.
O ensasmo o mais revelador sintoma de como foi engajada politicamente a
obra de Tafuri: nenhum de seus escritos escapa da interlocuo com as correntes
intelectuais de esquerda em voga na Itlia e na Europa. Nos anos sessenta, dialogava,
entre outros, com Della Volpe, Paci e Bettini. Nos anos setenta, a dcada radical em
que publicou Projeto e utopia, formulou, sempre atravs da histria da arquitetura,
debates com Tronti, Cacciari, Asor Rosa e Esposito. Na dcada de oitenta, sua
guinada ao Renascimento coincidiu com uma argumentao com Marramao,
Agamben (timidamente) e com os textos de maturidade de Cacciari.
Nesse sentido, busca-se, alm de esmiuar uma matriz filosfica cara para a
contribuio histrica de Tafuri, demonstrar os meios pelos quais sua atuao

TAFURI, Manfredo. Ricerca del rinascimento. Principi, citt, architetti. Turim: Einaudi, 1992, p. 24.
Grifo de Tafuri.

11

profissional dentro do IUAV, ainda que afastada de filiaes partidrias ou de

engajamentos em questes contingenciais, tinha uma clara e preponderante inteno
poltica.
Ademais, nesses textos ensasticos nos quais a temporalidade se sobressai, temse acesso a uma face de Tafuri distinta daquela que comumente se lhe atribui na
historiografia em voga: diferentemente de um crtico mordaz de toda e qualquer
pretenso positiva, vemos que em meio melancolia de seus escritos existe uma
centelha discreta, de quem sente no estudo da histria da arquitetura o auspcio de
algum poder de transformao.
Toma-se como ponto de partida um artigo publicado na revista norteamericana Assemblage, de 1995, assinado por Hlne Lipstadt e Harvey Mendelsohn:
Filosofia, histria e autobiografia: Manfredo Tafuri e a lio insuperada de Le
Corbusier. Defende-se no ensaio o argumento de que Le Corbusier um
protagonista no declarado na obra de Tafuri. Se deve existir uma histria de
qualquer parte da obra de Tafuri, Le Corbusier representa um excelente ponto de
partida, pois quando o moderno mtodo filolgico aplicado a este personagem, um
silncio eloquente audvel.2
Em Teorias e histria da arquitetura, ele aparece como professor involuntrio
de uma lio insuperada em urbanismo, ao falar das relaes entre centro histrico e
novas postulaes urbansticas. Em Projeto e utopia, seu projeto para a baa de Argel
lido como a hiptese terica mais elevada da urbanstica moderna, ainda insuperada
tanto no nvel ideolgico como no formal,3 sendo nos anos trinta o grande ponto de
virada para a crise das vanguardas. Vendo os auges de ataques crticos aos arquitetos
de diversos perodos, Lipstadt e Mendelsohn perceberam que Tafuri colocava Le
Corbusier sempre como um como um protagonista em seus textos.Os autores
apontam para um ensaio longo de Tafuri escrito nos anos oitenta, Machine et memoir:
a cidade na obra de Le Corbusier. Nele, o suo colocado como um antimoderno,
ou um modernista melanclico. Entre Teorias e histria e Machine et memoir existe
um arco de quinze anos que mostra como Tafuri muda suas opinies sobre o potencial
2

LIPSTADT, HELEN e MENDELSOHN, HARVEY. Philosophy, History and Autobiography:

Manfredo Tafuri and the unsurpassed lesson of Le Corbusier, In: Assemblage, 22, 1994, p. 60.
3
TAFURI, Manfredo. Progetto e utopia, architettura e sviluppo capitalistico. Bari: Laterza, 1973.
Traduo para o portugus: Projecto e utopia, arquitetura e desenvolvimento do capitalismo. Lisboa e So
Paulo: Estampa e Martins Fontes, 1985, p. 87.

12

transformador e ideolgico das vanguardas, sem entretanto descredenciar Le

Corbusier como um arquiteto central da contemporaneidade. Lipstadt e Mendelsohn
fizeram uma breve investigao filolgica do projeto do arquiteto em Chandigarh, e
viram como a Main ouverte aparecia em outras obras, como no topo de uma grande
usina. Mostraram como o prprio Le Corbusier mantinha certo progressismo
maquinista na sua arquitetura feita na ndia para alm de qualquer melancolia
atribuda por Tafuri. Exps-se um ponto cego no rigor filolgico do autor romano,
que depositou em Le Corbusier uma srie de expectativas acerca do contemporneo
estranhas s intenes do arquiteto, analogamente ao que fez a gerao anterior, como
Argan com Gropius, ou Zevi com Frank Lloyd Wright.
certo que a autoridade do artigo de Lipstadt e Mendelsohn fica menor nas
concluses, ao fazer uma anlise apressada das filiaes filosficas de Tafuri nos seus
ltimos anos de carreira. Ademais, o trabalho tem um curto levantamento filolgico,
atribuindo traos autobiogrficos a Teorias e histria que no se sustentam, como,
por exemplo, uma certa nostalgia de Veneza.
Entretanto, mesmo diante de estudos mais recentes e precisos, o artigo de
Lipstadt e Mendelsohn permanece ainda uma letra viva nas suas consideraes sobre
Tafuri e o seu interesse em Le Corbusier. Apesar de pouco divulgado, o texto deveria
ser considerado referencial no campo de leituras sobre o autor romano. Possui uma
boa seleo de corpus, centrando-se em Teorias e histria e Machine et memoir,
escapando do foco usual dos crticos, que sempre partem do onipresente Projeto e
utopia, alm de mostrar novas perspectivas da obra do autor, sem fazer uma
subscrio ao modo que Tafuri gostaria de ter sua contribuio interpretada.
Lipstadt e Mendelsohn poderiam ter se aprofundado na obra geral do autor,
sobretudo em documentao disponvel sobre suas aulas e conferncias. Ali
encontrariam reforos para a hiptese de que Le Corbusier era importante ao
historiador romano. J na sua juventude, em um curso ministrado em 1964-65,
quando era assistente em Roma, intitulado A arquitetura moderna luz dos
problemas atuais, Tafuri dedica a ltima aula a Le Corbusier:

A obra lecorbusiana, no arco por ele percorrido, parece

superar continuamente as contradies e impasses que verificamos

13

no curso das lies precedentes, no tanto superando aquelas

dificuldades

histrico-metodolgicas,

quanto

evitando-as

mediante impostaes prtico-conceituais que desde o princpio

resolvem os ns nos quais se apegaram as vanguardas europias.4

Sobressaem-se as leituras que Tafuri faz de Chandigarh e da Main ouverte,

segundo as quais ali est a grande lio lecorbuseriana: nela est o sinal da vontade do
homem de ascender prpria autoconscincia, que a plenitude da atividade
transformadora do real e conhecimento da histria, imergindo no drama histrico sem
se abandonar a solipsistas divagaes....5
Esse contraste que Tafuri via entre a Main ouverte, o Himalaia e a ndia com o
urbanismo modernista de Chandigarh e toda a herana das vanguardas europias,
acredita-se, pode ser levado a um trao mais amplo da sua obra, para alm do
protagonismo de Le Corbusier. Existe um aspecto marcante em seus artigos, que o
de comparar perodos histricos distantes entre si para deles tirar uma imagem
comum. Essa distncia levada ao extremo nos textos ensasticos do autor romano,
muitas vezes sacrificando a exatido e sucesso de correntes artsticas para formular
raciocnios imprevisveis e, do ponto de vista da construo histrica, arbitrrios. A
interlocuo de formas diferentes na sua obra aparece por vezes com muita
simultaneidade:
O espao histrico no constri pontes improvveis entre
linguagens diversas, entre tcnicas distantes entre si. Este antes
explora o que tal distncia exprime: sonda isto que se apresenta
como um vazio, tenta fazer falar a ausncia que parece preenchelo.
Uma operao que se cala nos interstcios das tcnicas e
linguagens, portanto. Operando nos insterstcios, o historiador
no pretende sutur-los: procura faz-los explodir, atingindo o
limite das linguagens.6
4

TAFURI, Manfredo. Larchitettura moderna alla luce dei problemi attuali corso di composizione
architettonica II. Palermo: Facolt di Architettura dellUniversit di Palermo,. 1966-67, p. 56. Curso
primeiramente ministrado em Roma, 1964.
5
Idem, p. 60.
6
TAFURI, Manfredo. Il progetto storico, In. Casabella, n. 429, 1977, p. 18.

14

Tais construes supem uma certa compresso do tempo. Tal aproximao,

corrente nas referncias do autor romano, torna-se excelente na histria da arquitetura,
na medida em que as cidades so o ponto de justaposio e conflito de diversos
momentos histricos, correntes, edifcios, traados. A inteno de Tafuri de criar
pontes que levem ao limite as interpretaes encontra assim um campo disciplinar
muito afeito a tais consideraes.
Sobre os usos deste seu procedimento, o historiador Jean-Louis Cohen
escreveu, nos anos oitenta, apontando para a importncia destas pontes na prpria
estilstica de Tafuri:
Em seu trabalho sobre arquitetura moderna, na verdade
sobre o binmio continuidade/ruptura pelo qual ele operar (...).
ideia de uma ruptura radical entre a arquitetura moderna e a
tradio ecltica, Tafuri e seus pesquisadores de Veneza vo opor o
rastreio de uma cultura artstica ancorada no clssico, em Otto
Wagner, em Peter Behrens, em Adolf Loos, e nos elementos da
modernidade, por vezes radicais, que os arquitetos introduzem:
assim uma imagem da recorrncia de temas origem mais antiga,
mas que tm um senso novo sendo-lhe dotado, articulando as
ideias e as formas da modernidade sobre uma espcie de longa
durao arquitetnica.7

Tal persistncia implica a subjacncia a uma especfica noo filosfica de

tempo: a simultaneidade com que Tafuri trabalha produto de uma interlocuo
construda pelo autor italiano com a temporalidade na histria da arquitetura.
Existia no contexto italiano um ambiente que endossava tais perspectivas. No
ps-guerra, os debates intelectuais nas esquerdas italianas passavam pela discusso
acerca da possibilidade de uma modificao radical, que requereria um tempo
7

COHEN, Jean-Louis. La coupure entre architectes et intellectuels, ou les enseignements de

litalophilie. In. In Extenso, v.1, 1984, pp. 214-215. O autor demonstra como essa longa durao
aparece at na estilstica de Tafuri: Uma das grandes formas de base deste discurso [o sistema retrico
de Tafuri] que se nos permitem chamar metafrico o cruzamento. (...) As relaes entre os dois
fatos pode ser a casualidade, a simultaneidade, a proximidade no espao ou outras, o importante poder
construir com o cruzamento de duas ordens s vezes um efeito explicativo surpreendente e um efeito
narrativo (...), Idem, p. 217.

15

revolucionrio. As referncias de Tafuri, desde o princpio at o final da carreira

passam por tericos que, para alm do enfrentamento de desafios historiogrficos,
moveram esforos para tecer uma argumentao acerca do tempo, das noes de tempo
que deveriam ser subvertidas e, na terra de Gramsci e Croce, tal debate passava
largamente pelas artes e pela arquitetura.
Nos anos sessenta, quando ainda conciliava as atividades de arquiteto e
historiador, tem-se indcios de que Tafuri possua j uma indagao s noes de
tempo que motivavam a arquitetura: no curso em que Le Corbusier aparecia como
figura central, Tafuri diz que o arquiteto suo parece querer recuperar no apenas
uma eloquncia capaz de absorver no seu ditado uma alta definio tica, nova pela sua
amplitude, mas tambm uma dimenso figural ausente para os mestres do
racionalismo: a dimenso temporal.8 Segundo o jovem Tafuri, essa dimenso temporal
aparece sobretudo nos jogos plsticos de Chandigarh e Ronchamp, mas sobretudo na
crueza dos materiais, nas quais se acentua o aspecto sensitivo como parmetro de
leitura, torna-se tempo congelado, violncia feita percepo.9
Se Lipstadt e Mendelsohn foram sensveis ao notar a onipresena do arquiteto
suo nos textos do historiador, acredita-se que necessrio trat-la como sintoma do
quadro geral da preocupao de Tafuri com o tempo. As aparies do suo em
Teorias e histria, Projeto e utopia e em muitos outros ensaios sempre trazem em
si a subverso temporal especialmente, atravs desse tempo esttico, o tempo
congelado.
Esses estudos so retomados ao longo da trajetria do autor, aparecendo pela
ltima vez numa conferncia feita em 1993, a penltima feita pelo autor romano antes
de sua morte, intitulada A dignidade do timo. As formas do tempo: Veneza e a
modernidade, que consolida as formuaes de Tafuri no assunto, costurando relaes
entre o presente da cidade onde lecionou toda a sua vida, Veneza, e a recusa de seus
gestores, atravs dos sculos, de inseri-la completamente no mundo contemporneo.
Assim como Le Corbusier e os venezianos, o prprio historiador de Roma
procurou em sua obra dar diferentes matizes de pesquisa assumindo que a crtica de
arquitetura um conflito de formas, mas sobretudo de tempos. Assim, toda escolha de

8
9

TAFURI, Manfredo. La storia dellarchitettura moderna alla luce dei problemi attuali, Op. cit. p. 58.
Idem, p. 58.

16

arquitetura para a cidade um projeto que contm no s a sua realizao como uma
certa vontade de cidade. Tafuri estudava no s a cidade real, dada, mas aquela que se
conflitava nas suas aspiraes de diferentes pocas: buscava o tempo da cidade
longnqua.
Oferecer, por meio do estudo da temporalidade, um contraponto sua noo
de projeto histrico, poder colaborar para complexificar a obra de um autor que
malgrado extensa e variada frequentemente exposta em termos menos generosos.
Integrando esta nova senda de textos sobre Tafuri iniciada na dcada passada, essa tese
visa abordar a questo pela tica da temporalidade. Massimo Cacciari, filsofo e colega
prximo de Tafuri, escreveu, na ocasio da morte do autor, que ele podia ver o
universo em um gro de areia.10 Tal idia de compactao do todo tem grande
eloquncia para as nossas consideraes; se a pertinncia de Tafuri hoje reconhecida,
acredita-se que o estudo deste aspecto ajude a aproximar o presente a estas dcadas
passadas, embora recentes, e que desse conflito surjam novos modos de inteligir a sua
contribuio.
A hiptese da tese, portanto, de que a complexidade da historiografia do
autor romano reside no seu entremeio de tempos, como substrato de seu labor.
Estudar tal categoria se aprofundar no prprio pensamento de Tafuri sem os vcios
recorrentes que incidem nas anlises de seus comentadores, que frequentemente leem
sua contribuio como estritamente metodolgica, poltica ou filolgica.
A bibliografia de comentadores de Tafuri aumentou significativamente nos
ltimos dez anos. Na Itlia, uma senda de textos foi publicada buscando novas matizes
de seu conterrneo. Os americanos demonstram um novo interesse em balancear
aquela gerao dos anos setenta e oitenta que pautou sua leitura nos textos crticos de
Tafuri sobre o contemporneo.
Esse contexto vantajoso porque poupa o trabalho de se fazer uma
apresentao das linhas-mestras do pensamento do historiador. Desde 2009 tem-se
uma bem estabelecida cronologia de textos do autor disponveis, uma parte de sua
obra vem sendo publicada novamente, tanto em italiano como em outras lnguas e,
graas aos trabalhos de divulgao feitos por Titia Hoekstra, Federico Rosa e Andrew
Leach, j foi construdo um mosaico slido da sua carreira.
10

CACCIARI, Massimo. Obituary, In: LArchitecture daujourdhui, n. 292, 1994, p. 25.

17

A reviso bibliogrfica mostra como ainda so poucos os que pensaram a

temporalidade de Tafuri como central nas suas formulaes histricas. Jorge Len
Casero, num artigo intitulado Aion e historiografia na obra de Manfredo Tafuri, o
nico que se ocupou diretamente da questo, tomando como principal referncia a
conferncia do autor de 1993 A dignidade do timo comparando-a com o texto
de Cacciari, Do incio, publicado no princpio dos anos noventa. interessante a
genealogia que o filsofo espanhol tece acerca do pensamento heideggeriano de
Cacciari nos anos noventa. Casero muito convincente, nos seus argumentos, de que
entre Tafuri e Cacciari houve um debate atravs dessas obras. Casero atribui a Tafuri a
construo de uma historiografia ainica, que busca determinar com a mxima
preciso os momentos de extrema abertura em cada acontecimento analisado, o que
equivale a esquecer tudo o que ocorreu cronologicamente depois e, expulsa toda
estrutura suprahistrica, entender o futuro de qualquer acontecimento analisado
enquanto impossvel de prever.11
Amparando-se nos estudos de Tafuri sobre o timo, Casero capaz de
demonstrar como o entremeio de perodos histricos fruto de uma estruturao de
Tafuri sobre a filosofia do tempo. Nesse sentido, elucida como, a partir de um dialogo
com Cacciari, o autor romano conseguiu colocar novos problemas para a prosa da
histria da arquitetura.
Entretanto, o autor perde-se no passo seguinte de sua argumentao. Ansioso
por lastrear o timo de Tafuri em alguma escola filosfica, termina por aproxima-lo ao
pensamento de Althusser e, nas concluses, noo de rizoma de Gilles Deleuze.
Numa obra to ecltica em suas referncias como a de Tafuri, Casero
conseguiu encontrar pontos comuns entre o historiador romano e o filsofo francs,
mas, tendo como pano de fundo o todo dos textos de Tafuri, tem-se um prejuzo
terico muito marcante em tentar cotejar o seu timo apressadamente a uma
determinada corrente filosfica. Como imaginar o tempo em Tafuri sem considerar,
apenas para citar alguns exemplos, o instante em Benjamin? Ou mesmo o Augenblick
de Heidegger, sobretudo depois de 1975, quando as esquerdas italianas tornaram ao
filsofo alemo e s suas inquiries sobre o tempo? Para alm desses, tem-se a

11

CASERO, Jorge Len. Aion e historiografa en la obra de Manfredo Tafuri. In: Damon n. 56,
2012, p. 185.

18

multido de outros autores cujo tempo das transformaes e vicissitudes auspiciam o

instante como ponto de ruptura com a temporalidade sucessiva e ahistrica, como
Garin, Bettini, Della Volpe, ou mesmo nos textos de figuras do humanismo como
Alberti, Sanudo e Colonna?
Casero deseja polemizar com comentadores que, segundo sua opinio,
estabelecem uma relao demasiado imediata entre a forma fragmentada das
metrpoles e o mbito metodolgico-historiogrfico do historiador. Em resumo,
aqueles que querem atribuir os entremeios histricos de Tafuri como uma emulao
em escrita do que acontece na arquitetura das cidades, Casero procura um outro
caminho, buscando as leituras filosficas do autor romano. Considerando Tafuri um
estudioso do marxismo, o espanhol atesta que devemos reconhecer uma dbil
dependncia indireta da [sua] historiografia acerca do ain ontolgico.12
Os laos imediatos entre ps-estruturalismo e marxismo que Casero cria no
ajudam a elucidar como esse pensamento se traduzia em intenes polticas, ou como
eles sustentam toda a modificao feita por Tafuri na histria da arquitetura. Traz
poucos resultados, pela rpida explicao das razes pelas quais o instante importante
para Tafuri, desconsiderando as vicissitudes da trajetria do autor romano, reduzindo
sua no-metodologia a uma questo, paradoxalmente, metodolgica do fazer
histria.
Apesar de abrir uma margem de estudos baseada em Tafuri tomando-o como
comentador de categorias filosficas o que ainda deve render muitas novas ideias
sobre o seu legado Casero ainda v o ain tafuriano como uma deciso metodolgica,
baseada em uma suposta formao marxista. Acredita-se que o ain ou o instante e o
debate sobre temporalidade que ele requer era algo que entrava em conflito com uma
viso metodolgica-historiogrfica, e no servia para sustent-la.
Para defender esse ponto, e permitir que se estude a temporalidade em Tafuri
de modo a realmente abrir perspectivas novas, necessrio polemizar com a fora e
onipresena que um dos seus textos ganhou nos ltimos anos como compndio de sua
contribuio histria da arquitetura: o seu projeto histrico.
Em 1977, pouco menos de dez anos passados depois de seus textos de maior
projeo, Teorias e histria da arquitetura e Projeto e utopia, j tendo constitudo
12

Idem, p. 193.

19

plenamente o seu Instituto de Histria da Arquitetura em Veneza, ao lado dos

professores Francesco Dal Co, Marco de Michelis e Massimo Cacciari e seus colegas
vindos de Roma, Giorgio Ciucci e Mario Manieri-Elia, Tafuri publica na Revista
Casabella um texto intitulado O projeto histrico. Tratava-se da reviso de um
artigo publicado dois anos antes em uma revista de circulao mais restrita, Arte
Veneta, chamado Arquitetura e historiografia: uma proposta de mtodo.
O ttulo ganhou mais impacto e procurava postular uma prtica da histria.
Segundo o ensaio, uma interveno direta no real deve no s se nutrir da tarefa
analtica dos dados histricos, das relaes entre os autores das obras e das
especificidades de cada trabalho, mas deve ao mesmo tempo colocar os instrumentos
de sua construo em contnuo questionamento. Para fundamentar este ponto de
vista, o ensaio de Tafuri lana mo de diversos exemplos de sua carreira e refora a sua
relao entre filsofos e tericos seminais do sculo XIX e XX.
No perodo, o autor estava no auge: suas atenes dividem-se de modo quase
equivalente entre contemporaneidade e sculo XV e XVI. O Projeto tinha, na
ocasio, uma clara inteno de ser referencial: chegou ao pblico como um
depoimento crtico de Tafuri, um balano acerca dos parmetros de sua contribuio
em andamento histria da arquitetura. Foi traduzido rapidamente para o ingls e
outras lnguas.
O ensaio parte de uma investigao acerca das escolhas, riscos e arbitrariedades
inerentes investigao histrica. Retomando temas provenientes de seus escritos dos
anos sessenta e setenta, o autor refora o argumento de que toda deciso do
historiador incorre em uma deciso crtica, na qual dois fatores se determinam e
contrapem-se: os objetos mesmo em estudo e os instrumentos pelos quais o
intelectual dele se aproxima. O autntico problema, escreveu Tafuri, como
projetar uma crtica capaz de por em contnua crise a si prpria colocando em crise o
real.13
O artigo no tinha referncias diretas contingncia, situao da Itlia do
perodo ou maiores digresses sobre correntes no presente. Tudo indica que ali Tafuri,
alm de querer focar seu argumento em questes mais amplas que as da arquitetura,
gostaria, sobretudo, de fazer uma obra atemporal. As concluses so eloquentes e
13

TAFURI, Manfredo. Il progetto storico, Op. cit. p. 16.

20

propem-se a colocar o desafio de que a histria deve estar disposta a arriscar: no

limite, uma provisria inatualidade.14
Voluntria ou involuntariamente, foi o que ocorreu. Aps a morte de Tafuri,
em 1994, a revista Casabella, lanou menos de um ano depois, uma edio em
homenagem ao autor. A publicao continha uma srie de depoimentos feitos por
conhecedores da obra do professor, que sob a tutela do editor Vittorio Gregotti
montaram um nmero exclusivamente ensastico da revista, intitulado O projeto
histrico de Manfredo Tafuri.
A proximidade de Gregotti com Tafuri, somada ao fato de que a revista
Casabella foi o principal espao de debates e artigos que contaram com a participao
do autor ao longo de sua vida, deu edio autoridade de homenagem oficial. No s
colegas que trabalharam com o historiador ao longo de todas as etapas de sua vida
(esquematicamente, Asor Rosa e Giorgio Ciucci durante os anos sessenta, Jean-Louis
Cohen nos anos setenta, junto de seus comentadores americanos como Joan
Oackman, e Howard Burns na dcada de oitenta e noventa). Seus alunos escreveram
depoimentos sobre suas aulas. Encerrando o nmero era publicada pela primeira vez a
orao fnebre feita por Massimo Cacciari no velrio de seu colega.
O compndio j possui dezoito anos e ainda se mantm referencial. Desde a
morte do historiador, convencionou-se tacitamente adotar o termo-ttulo da revista,
projeto histrico, para resumir o todo da contribuio intelectual de Tafuri, como
aparece na Casabella de 1994.
A escolha da revista sacramenta um lema necessrio para resumir o corpus de
Tafuri. Optou-se por um ttulo utilizado por ele em uma fase importante de sua
carreira, que contou com ampla difuso.
Prova dessa aceitao que os comentadores atuais, em sua maioria, trabalham
com a noo de projeto na obra de Tafuri. O historiador milans Marco Biraghi
declara que seu livro sobre o historiador, Projeto de crise, parte da Convico em
suma (...) de que o Projeto de crise de Manfredo Tafuri, nos termos cronolgicos
precisados, podem dar uma ajuda fundamental compreenso da conjuntura

14

Idem, p. 18.

21

arquitetnica hodierna.15 O crtico australiano Andrew Leach tambm subscreve o

termo ao final de sua obra, Escolhendo histria, inferindo que O conceito de
projeto particularmente importante no trabalho de Tafuri; sua significao passa
por vrios campos de sua recepo. Alguns concordam que os seus leitores devam
entender seu legado (ou legados), mas h consenso que toda compreenso envolver
um projeto, mesmo que haja desacordos em matria de detalhes.16 At mesmo
Anthony Vidler, no seu itinerrio sobre historiadores contemporneos de arquitetura,
tambm corrobora o termo em suas anlises:

Certamente em Ricerca [del Rinascimento] Tafuri

parece alcanar aquilo que ele tinha estabelecido como o projeto
histrico em Teorie e storia contrapor ao mito contra a
histria das vanguardas (Barthes) a histria contra o mito,
resgatar a historicidade da teia do passado onde o modernismo
desde o princpio, nos movimentos vanguardistas europeus [se
apresentavam] como verdadeiros desafios histria.

17

Tal noo, na medida em que sugere a existncia de uma pauta objetiva feita
por Tafuri, privilegia uma compreenso de seus textos a partir da coerncia em
detrimento das contradies. A influncia de diversos autores, desde os estruturalistas
nos anos sessenta at a escola francesa dos Annales nos anos oitenta, e toda gama de
tericos de diversas reas citados por Tafuri so compreendidos, por conseguinte,
como inseres convenientes numa suposta agenda de fundao de uma historiografia
da arquitetura.
Pode-se dizer que da nova onda de comentadores de Tafuri, os que
desejaram ser mais completos e de fato se tornarem referenciais ao estudo do autor,
tiveram de, alm de demonstrar certa segurana no todo da sua produo crtica,
articular e analisar os dilemas contidos nesse trabalho. O Projeto forma, junto de
Teorias e histria e Projeto e utopia, um corpus preliminar para o estudo da obra de
15

BIRAGHI, Marco. Progetto di crisi, Manfredo Tafuri e la architettura contemporanea. Milo: Christan
Marinotti Editori, n. 9, 2005. Grifo do autor.
16
LEACH, Andrew. Choosing history: A study of Manfredo Tafuris Theorisation of Architectural History
and of Architectural History Research. Gent: Tese de doutorado, 2005, p. 249.
17
VIDLER, Anthony. History of the immediate present: Inventing Architectural Modernism. Cambridge:
The MIT Press, 2008, p. 171.

22

Tafuri e inescapvel no importam os caminhos pelos quais trilhe um autor que se

props a dar contorno contribuio de Tafuri, especialmente porque:
-

Tem referencias diretas a traos presentes em toda a obra do autor: a

crtica ideologia ou o subsequente rigor filolgico18 e um
posicionamento claro acerca das tarefas do historiador em um mundo
ps-vanguardas;

Explicita o carter fundamental da estilstica de Tafuri, que o trnsito

entre perodos histricos. Em todos, o presente e o passado so
misturados, cotejados e analisados como um compndio de dilemas
de longa durao

um momento de inflexo na obra do autor. O projeto histrico

uma carta de intenes para que Tafuri abraasse de fato as pesquisas
filolgicas dentro do Instituto, enfatizando seus recortes quase
exclusivamente no humanismo.

Entretanto, de fato um projeto histrico algo que est presente em todas as

linhas do autor? Passados vinte anos de sua morte, a subscrio a este termo no
possui, mais do que aquela inatualidade salutar a que Tafuri se referia, a uma dose
nociva de anacronismo?
Que sua contribuio possa ser resumida a uma s expresso projeto
histrico - seria j um problema terminolgico, mas o ponto mais grave reside no fato
de que ele foi cunhado pelo prprio autor e, como tal, sofre a implacvel presso dos
interesses em jogo durante o contexto em que foi escrito, independente do seu
pretenso carter atemporal. preciso colocar em perspectiva histrica o artigo,
considerando os dilogos em voga no perodo.
Em correspondncia de 1977 a um de seus discpulos franceses, Philippe
Dubo, Tafuri comenta estar retrabalhando seu artigo recm publicado:

O projeto histrico: a introduo ao livro que estou

escrevendo para a Einaudi (desde Piranesi s Cendres de
18

Aqui amparo-me no argumento de Alberto Asor Rosa: A crtica ideologia, precede e determina a
descoberta da filologia, faz dela no s possvel, mas necessria. In: ASOR ROSA, Alberto. Critica
dellideologia ed esercizio storico In: Casabella, no. 619-620, 1995, p. 32.

23

Jefferson): um artigo que escrevi em oito meses - tanto

tempo quanto para conceber um filho! e no qual acredito
muito. Foucault e os outros so um pretexto, obviamente;
ao centro a releitura sempre e de novo de Nietzsche/
Freud/ Wittgenstein.19

fcil rastrear tais referncias, evidenciadas no livro. O descrdito a Foucault

talvez se deva menos ao autor francs do que pelo grande modismo em Veneza de seus
escritos, como atesta o livro O dispositivo Foucault, lanado pelo Instituto (colocar
o nome do Instituto) tambm em 1977, com textos de seus principais filsofos (Rella
e Cacciari), de Georges Teyssot e do prprio Tafuri. Interessante notar no trecho
acima o enquadramento de suas referncias como releitura. Trata-se de um
movimento smile ao Projeto e utopia, no qual autores usualmente considerados na
obra do autor so revisitados, com uma nova tica.
O Projeto histrico, como obra de reviso, deve ser ladeado ao livro de
Cacciari publicado em 1976, tambm com um carter de reviso crtica, intitulado
Krisis, ensaio sobre a crise do pensamento negativo de Nietzsche a Wittgenstein.
Este livro foi particularmente importante para a reorganizao intelectual das
esquerdas na metade dos anos setenta, sendo central para o desenvolvimento de
subsequentes tendncias na filosofia italiana, teoria poltica e prtica.20
O livro formula uma crtica a quaisquer apriorismos adotados no esforo
poltico. A Krisis o objeto do trabalho do autor, sobretudo a crise do pensamento
negativo, da crtica do pensamento dialtico como fator produtivo central da ideologia
contempornea.21 Segundo o autor, toda dialtica sobre a crise acaba por reinseri-la
nos processos produtivos, absorvendo-a dentro do sistema vigente. J estava muito
claro no perodo que o capitalismo tem uma estrutura consolidada e treinada para
enfrentar crises graves do sistema, que em muitos casos a foraram a reconfigurar-se
19

Correspondncia entre Manfredo Tafuri e Philippe Dubo, 10 de dezembro de 1977. Acervo pessoal
do Professor Dubo.
20
MANDARINI, Mateo. Beyond Nihilism: Notes towards a critique of left-heideggerianism in
italian philosophy of the 1970s. In: Cosmos and history -The Journal of Natural and Social Philosophy, v.
5, n. 1, 2009, p.38.
21
CACCIARI, Massimo. Krisis: saggio sulla crisi del pensiero negativo da Nietzsche a Wittgenstein. Milo:
Feltrinelli, 1976. Traduo para o espanhol: Krisis: Ensayo sobre la crisis del pensamiento negativo de
Nietzsche a Wittgenstein. Cidade do Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1982, p. 7.

24

completamente, ou a grandes custos, para que o cerne das relaes sociais seja
preservado. Qualquer possibilidade de resistncia, segundo Cacciari, em termos
filosficos, passa por uma conscincia da premncia da crise como ponto permanente
de tenses que no se resolvem, que recusam, na qualidade de contraponto,
transformar-se a partir de um salto de consonncia com as correntes positivas.
A perspectiva do negativo como fora independente colocada nos termos de
Cacciari como algo mais prximo a Nietzsche e sua ideia da vontade de poder do que
dos termos marxistas. O filsofo deve ter em mente a pujana que o horizonte
histrico impe sua prosa, sem no entanto perder de vista que esta no pode ser
cotejada com modelos ou sistemas generalizados de sntese:

Jamais

em

absoluto.

Jamais

racionalizao

definitiva, como aquela que emana de uma forma apriori,

mas sim sistematizao-logicizao relativo-funcional para
estas necessidades, para esta vida. Para esta vontade de
poder. O Wille zur Macht de Nietzsche no somente
procura recuperar no plano puramente subjetivo a crise dos
fundamentos cientficos, mas tambm se posiciona como
interpretao e resoluo desta. No compreensvel seno
sobre a base desta crise , com a qual compartilha
radicalmente problemas e perspectivas.22

De acordo com Cacciari, a vontade de poder tem esta caracterstica, de

requerer constante exerccio crtico. Este o nico modo pelo qual se pode extrair do
presente toda a sua fora transformadora.
Em O projeto histrico, temos um clamor pela postura smile dentro da
perspectiva de contnuo labor do historiador no sentido de tornar pertinente a sua
palavra.

trabalho

histrico,

escreveu

Tafuri,

obrigado

trair-se

conscientemente: a pgina final de um ensaio ou de uma pesquisa necessria; mas

vem interpretada como uma pausa que subentende pontos de suspenso.23

22
23

Idem, p. 69. Grifos de Cacciari.

TAFURI, Manfredo. Il progetto storico, Op. cit. p. 17.

25

A concomitncia geral destes dois trabalhos reside nesta postulao do

trabalho do intelectual dentro da luta poltica como uma figura de atualizao dos
dilemas viscerais enfrentados pela histria, tornando-a fora motriz no presente. Isto
implica diretamente na virtual infinitude de seus trabalhos, na medida em que at o
final dos dias o terico deve lanar-se ao estudo intensivo para fazer dele pulsar a fora
do momento. Isto est presente nos dois textos. Cacciari fala que uma sistematizao
verdadeira aquela que permite a mxima extenso deste domnio, a extenso
mxima mais compreensiva e mais econmica. Mas por ampla que esta seja, no se
considera dentro de uma perspectiva in-finita.24 Tafuri, por sua vez, atesta que
histria preciso se habituar a no pedir pacificaes. Mas no precisar pedir nem
mesmo que ela percorra ao infinito sentimentos interrompidos, para firmar-se atnita
nos limites do bosque encantado das linguagens.25
O termo projeto de crise s apareceu de fato nesta segunda verso do artigo
de Tafuri, depois de 1976 quando, na formulao final de o projeto histrico, temse um acento muito mais forte nas questes de Nietzsche (nos apelos vontade de
poder), Wittgenstein (na importncia da palavra como instrumento para captar o
instante presente) e Freud (nas comparaes entre a infinitude da anlise psicolgica e
o exerccio do historiador). Tem-se, por esta rpida comparao com o texto de
Cacciari, o sentido poltico ainda fortemente presente nos termos de Tafuri: o autor
romano est, atravs de suas pesquisas, buscando inserir-se nos debates e temas dos
crculos intelectuais italianos de esquerda.
Entretanto, entre Tafuri e Cacciari, houve uma separao no que concerne os
modos de seus engajamentos. Tafuri, aps O projeto histrico, passa a afastar-se
das questes ligadas ao contemporneo, iniciando um processo que terminaria pela
deciso de parar de lecionar sobre a arquitetura de sua poca. J Cacciari permaneceu
firme ao engajamento presente; tornou-se prefeito de Veneza em 1995, publicou
vrios livros sobre a urgncia das questes polticas e at hoje est nos noticirios
como personagem ativo dos rumos da pennsula.
Essa modificao leva a crer que o Projeto um ponto de inflexo. Interpretlo como sntese implica ignorar essa transformao na postura de Tafuri: a fora

24
25

CACCIARI, Massimo. Krisis, Op. cit. p. 69.

TAFURI, Manfredo. Il progetto storico, Op. cit. p.18.

26

poltica dos textos de Tafuri deixou de ser explcita. Desde ento, os textos do
historiador exigem uma mediao para que se compreenda a sua interlocuo com a
atualidade. Tafuri percebe a diferena existente no trabalho do filsofo e do
historiador. Teorias e histria, bem como Projeto e utopia, so obras que possuem
uma estruturao smile com os artigos de sua fase radical na Contropiano: tem uma
mensagem forte que conclama os arquitetos e intelectuais a mobilizao. Mobilizao
no em termos literais, mas como articulao e formulao do processo de construo
da alternativa revolucionria. As concluses tanto de Projeto e utopia quanto de
Teorias e histria mas tambm de LArchitecture dans le boudoir, ou As cinzas de
Jefferson, Arquitetura Contempornea trazem certa vontade de movimentao,
seja como contraposio s leituras estetizantes da histria da arquitetura, seja pela
postulao direta da presena poltica da figura do historiador.
Tal vontade e postulao esto presentes no projeto histrico. Entretanto, so
como a imagem benjaminiana, a mais brilhante manifestao de um tipo que , ao
mesmo tempo, sua runa. O projeto de crise refere-se mais aos seus trabalhos futuros
do que passados. Entre Krisis e O projeto histrico v-se a diferena, presente na
ltima sentena do artigo de Tafuri: a histria deve estar disposta a arriscar uma
provisria inatualidade, termo distante do ensaio de Cacciari, to vido por prender o
presente com sua crtica.
O artigo de Tafuri, nesta perspectiva, no pode ser visto como uma sntese,
mas como mais uma obra de inflexo no corpus do autor: possui uma reviso crtica de
referncias, teor metalingustico das frases e a compactao do humanismo e do
contemporneo como formalizaes de um dilema nico acerca da significao das
cidades. Trata-se de um importante ponto de inflexo, mas de modo algum deveria
servir como resumo da contribuio de Tafuri.
Dois trabalhos se sobressaem dentre os mais marcantes realizados sobre o
tema, pela sua amplitude e pelo carter monogrfico. O primeiro foi escrito por um
ex-aluno de Tafuri, Marco Biraghi, que corajosamente publicou em italiano um
trabalho intitulado Projeto de crise, focando-se na produo contempornea de
Tafuri como recorte estratgico para fornecer uma ajuda fundamental compreenso
da conjuntura arquitetnica contempornea.26 Outro trabalho assinado pelo
26

BIRAGHI, Marco. Progetto di crisi. Op. cit., p. 8.

27

australiano Andrew Leach, intitulado Escolhendo histria, em que o autor realiza

um itinerrio geral pela obra de Tafuri, concentrando-se no denominador comum de
sua carreira, a sua argumentao sempre em favor do historiador. Para Tafuri,
acreditamos, os produtos da prtica histrica afinal perpetuamente se desfazem. (...)
Justamente pelo modo como Tafuri lida com estas frustraes que seu trabalho to
importante hoje.27
No que concerne a temporalidade, ambas obras trazem contribuies. Biraghi
leva ao limite a verve ensastica de seu professor para compreender o que aparecia
como seminal em sua obra: exercitar um suposto dom da palavra, conseguir criar um
ensurdecedor silncio dentro de seu campo. Certamente, o milans escreve inspirado
pelas ideias do projeto histrico. Tal inspirao gera um efeito interessante na prosa
do ensaio: assim como Tafuri fazia um entremeio histrico de diversas obras de
arquitetura, tambm Biraghi contrasta posicionamentos do autor com o de alguns
intelectuais do sculo XX, como Karl Kraus, Walter Benjamin e Rem Koolhaas.
Esse procedimento permite que se coloque Tafuri como um intelectual
ecltico, cuja postura aprioristicamente contestatria, na opinio de Biraghi, consegue
inseri-lo em debates para alm da histria da arquitetura, posicionando-o de modo
amplo nas tendncias intelectuais europias.
Sob o libi da emulao da prosa de seu autor, Biraghi no faz um itinerrio
filolgico. Seus raciocnios se baseiam nas obras O Projeto histrico, Arquitetura
contempornea e em Teorias e histria. No seria um problema em si tomar como
recorte apenas a obra de Tafuri sobre o contemporneo, no fosse o defeito de excluir
completamente um recurso que acredita-se visceral contribuio histrica do
historiador, que a do cotejamento entre humanismo e presente. A opo por um
lado dos escritos de Tafuri pode render raciocnios pontuais, mas um livro completo
com o ttulo grandioso de Projeto de crise no consegue se sustentar desse modo.
Excluindo o aspecto mais marcante da prosa de seu professor justamente aquele que
fomenta e discute sua noo de tempo Biraghi acaba por realizar menos que um
texto de reiterao das teses de Tafuri: faz um retrato incompleto e demasiado
particularista, estreitanto sua compreenso, ao invs de amplific-la.

27

LEACH, Andrew. Choosing history. Op. cit., p. 298.

28

A verso de Andrew Leach, por sua vez, tem valor exclusivamente filolgico.
Pela primeira vez foi publicada uma sistematizao da obra do autor, com uma
ateno bibliografia geral, e que procurou ter em mente as transformaes pelas
quais passou Tafuri durante a sua trajetria, costurando depoimentos pessoais com os
textos do historiador.
Numa segunda parte, Leach procura analisar o corpus de Tafuri (sobretudo,
Teorias e histria, Projeto e utopia, O projeto histrico e Busca do
Renascimento) com as filiaes polticas do autor nos perodos nos quais foram
escritas suas obras, as diferentes escolas intelectuais que foram referenciais para os seus
raciocnios, como Freud, Cacciari, a escola dos Annales etc. impressionante a
genealogia de cada artigo, o modo como Teorias e histria visto como um ponto
de chegada das primeiras aulas dadas pelo jovem historiador nos cursos de Roma e
Palermo, como entre a primeira verso de O projeto histrico aquele compndio
sobre mtodo publicado na Arte Veneta e o texto definitivo entra em cena uma maior
preocupao com as referncias bibliogrficas e com uma vontade de discutir
sobretudo o recalque na histria das cidades.
Porm, as anlises de Leach so muito conservadoras. Sem sair das referncias
e linhas de Tafuri, o terico australiano avana apenas na parte final do seu texto, em
que lana questes chave: qual o projeto de Tafuri? Sua leitura da arquitetura
revela a condio crtica da modernidade? Como podem os historiadores (ou
arquitetos) participarem na luta de classes?28
As perguntas de Leach so sintomticas, pois colocam a colaborao de Tafuri
na conjuntura, no contexto presente. Sua busca por uma partcula elementar que d
atualidade ao seu projeto leva o terico australiano a construir uma dicotomia entre
um historiador que investigava o passado de forma pragmtica, para distingui-lo do
presente, e outro que subscrevia-se esfera do sonho, da impossibilidade de se chegar
a concluses, do corpo vivo da histria29.
A separao entre textos filolgicos, monografias mais acadmicas e o lado
ensastico constroem um Tafuri dividido entre o pragmatismo e o devaneio. Leach
intui nessas linhas a dialtica existente entre suas obras, mas no aprofunda como elas

28
29

LEACH, Andrew. Choosing history. Op. cit., p. 62.

Idem, p. 300.

29

apontam para caminhos distintos em diferentes fases da trajetria do autor romano. O

australiano deixou uma tarefa por cumprir, na soleira das suas concluses mais bvias
acerca do autor quando poderia ter formulado hipteses mais incisivas. O prprio
ttulo do livro, Escolhendo histria, procura comportar o autor romano dentro dos
parmetros por ele prprio estabelecidos: na busca dos meandros que fizeram de
Tafuri um historiador e no um arquiteto o que acarreta em uma obra menor ao
tratar dos temas mais complexos levantados pelo professor.
Para alm desses dois trabalhos, existe uma ampla senda de comentadores que
estudaram pontos particulares da obra de Tafuri em ensaios e artigos, aprofundando
aspectos de sua contribuio e revelando novos horizontes de investigao.
Na sua maioria, elas entram nos estudos das obras de Tafuri pelos seus
trabalhos de maior projeo. No existiu artigo sobre o historiador que escapasse dos
dilemas expostos em Projeto e utopia. Traduzido em cinco lnguas, foi o texto que
lhe deu maior repercusso. Escrito no final dos anos sessenta como um artigo
intitulado Por uma crtica da ideologia arquitetnica, como texto de estreia na
revista Contropiano, ele testemunho de um perodo particular da carreira de Tafuri
em que consolidava sua posio como professor ordinrio em Veneza ao mesmo
tempo em que as esquerdas italianas passavam por uma reorganizao dramtica em
torno de um Partido Comunista tensionado por movimentos estudantis e operrios de
diferentes correntes na pennsula. Soma-se ao conturbado perodo a j exaustivamente
estudada condio de impasse da arquitetura de inspirao modernista que sofria
relativizaes das tendncias ditas ps modernas, e mesmo de revivals e reafirmaes
de diversas naturezas e orientaes polticas.
O argumento do livro centra-se nos discursos, investigaes e construes
feitos pelas correntes de arquitetura europeia e americana partindo do sculo XVIII
at os anos sessenta, nos quais Tafuri procura revisitar os mais marcantes movimentos
do perodo e mostrar como toda a gama de rupturas imbuda nas pesquisas sensoriais e
subverso de preceptivas possuem um pano de fundo cheio de compromissos com a
consolidao da metrpole industrial real, desordenada, precria e informe. Conforme
o autor, as utopias desenhadas pelas vanguardas so ideologias a servio involuntrio
do capital industrial, cujo interesse nas cidades no intervm tanto na sua forma como

30

no seu sistema geral, o que o faz indiferente precariedade urbana que rege o
crescimento dos grandes centros urbanos.
Muitos foram os autores que correram em defesa das correntes
contemporneas, protegendo-as dos argumentos de Tafuri, compreendidos como o
atestado de uma morte da arquitetura. Crticos como Agnoldomenico Pica e Robert
Fishman escreveram resenhas afirmando que o autor romano propunha que os
arquitetos que realmente querem mudar o mundo devem abandonar suas pranchetas e
sair s ruas.30
Realmente, a prosa do autor romano possua certo tom de ceticismo a qualquer
arquitetura de contramo. Ficou muito conhecida a passagem do livro Projeto e
utopia em que os termos de uma arquitetura revolucionria so solapados:

(...) Tal como no pode existir uma Economia poltica

de classe, mas uma crtica de classe Economia poltica, tambm
no possvel criar uma esttica, uma arte, uma arquitetura de
classe, mas apenas uma crtica de classe esttica, arte,
arquitetura, cidade.

31

Esta mensagem, colocada na concluso do texto, deu margem interpretao

genrica de que aos arquitetos no existe outra sada seno girar em crculos, na
medida em que qualquer crise da arquitetura no existe seno como reflexo de uma
reorganizao do capital que a fez uma atividade menos importante no jogo
ideolgico. No surpreenderam, portanto, leituras como a de Tomas Llorens, que em
um longo artigo de 1981 atesta que a concluso do livro de Tafuri que a arquitetura,
como tal, est condenada32. Mesmo Fredric Jameson escreveu que para Tafuri uma
arquitetura do futuro s ser concretamente e na prtica possvel somente quando o
futuro chegar, ou seja, depois da total revoluo social, uma sistemtica transformao
deste modo de produo em outra coisa33.
30

FISHMAN, Robert. Utopia and its discontents. In: The Journal of the Society of Architectural
Historians. v. 39, 1980, p. 154.
31
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit., p. 121.
32
LLORENS, Tomas. Manfredo Tafuri: Neo-Avant-Garde and History. In: Architectural Design.
v.51, 1981, p. 86.
33
JAMESON, Fredric. Architecture and the critique of ideology. In: OCKMAN, Joan (org.).
Architecture, criticism, ideology. Nova Jersey: Princeton Architectural Press, 1985, p. 55.

31

Por outro lado, outros autores formularam vises mais distanciadas do teor
literal desta passagem, para coloc-la em perspectiva histrica. Na obra de Jean-Louis
Cohen, a ruptura entre arquitetos e intelectuais, ou as lies da italofilia, pela
primeira vez aparece uma interpretao mais ampla de Projeto e utopia, na qual o
autor francs v que Tafuri coloca a arquitetura moderna na perspectiva das
transformaes do modo de produo capitalista da qual ela parte integrante, tanto
do ponto de vista material quanto o ponto de vista simblico.34
Cohen aproxima Tafuri das teses revisionistas de Althusser, segundo as quais a
ideologia seria mais do que um falso julgamento da conscincia, configurando-se
como uma representao do mundo. Assim, mais do que um ponto final nas propostas
da arquitetura moderna, o texto do historiador romano seria sobretudo uma abertura
da viso. Esta conexo com o universo simblico permitiria que Tafuri visse a
ideologia do plano como uma segunda leitura das metrpoles. Neste sentido o
trabalho geral de explicitao das utopias das vanguardas aparece complexificado para
alm de um recalque negativo solapado pela reorganizao geral do capital ocorrida ao
princpio dos anos trinta.
Refora esta linha de argumento um livro de 2011 de autoria de Gail Day, no
qual se investiga a concomitncia entre cenrio poltico no Vneto e a posio dos
intelectuais de esquerda dentro do crculo da Revista Contropiano. Segundo o autor,
nenhum dos projetos iniciados por Tafuri, ou as linhas de argumento desenvolvidas
atravs deles, podem ser adequadamente compreendidas fora do grande projeto
poltico moldado pela cultura intelectual do operaismo.35
De fato, o artigo posteriormente transformado no livro Projeto e utopia foi a
primeira contribuio de Tafuri para a Contropiano. O corpo editorial que perdurou ao
longo da existncia da publicao era composto sobretudo por Alberto Asor Rosa e
Massimo Cacciari. O crtico literrio Asor Rosa era j conhecido na pennsula pelo
seu livro Escritores e povo e possua certa experincia como colaborador de revistas
ligadas ao operaismo como os Quaderni Rossi. O filsofo Massimo Cacciari era, na
ocasio, recm formado pela Universidade de Padova. Cacciari atuava em Veneza, e
Tafuri, recm nomeado professor ordinrio, inseriu-se no crculo do jovem filsofo,
34

COHEN, Jean-Louis. La coupure entre architectes et intellectuals. Op. cit., p. 205.

DAY, Gail. Dialectical passions. Negation in postwar art theory. New York: Columbia University Press,
2011, p. 115.
35

32

onde encontraria colegas como Francesco Dal Co e Marco de Michelis, estabelecendo

com eles relaes duradouras.
A revista, de acordo com o Primeiro balano publicado pelos seus editores,
via na Itlia uma situao de classe mltipla e contraditria, efervescendo de
possibilidade e fora, que espera ser conhecida teoricamente e reorganizada, para que
dela nasa o que ela j parece indicar e propor o processo de construo da
alternativa revolucionria.36
Essa inteno organizativa, apesar de tolerar um carter mltiplo, certamente
requeria de seus colaboradores conciso poltica. O operaismo era um movimento
italiano que orbitava em torno de algumas pautas do PCI sem subscrever-se
completamente a ele, o que resultou no surgimento de diversos pequenos partidos
dissidentes dentro do cenrio poltico peninsular, reafirmando em diversas tendncias
a importncia do movimento trabalhista no ps guerra europeu e, especificamente, na
reorganizao econmica pela qual passava a Itlia. Uma pauta comum a estas vrias
tendncias era ordem do dia dentro da editoria da Contropiano, junto com as lutas
estudantis que marcavam tambm a dcada no pas.
Day faz um itinerrio acerca das concomitncias de Tafuri e sua crtica
ideologia arquitetnica dentro da Itlia. Em um artigo preparatrio para seu livro,
Day faz a correlao de experincias como as do bairro Tiburtino em Roma e
sobretudo a gesto do PCI na cidade de Bolonha, feita maneira dos bairros operrios
de Frankfurt na Alemanha pr-guerra, para explicar as duras crticas de Tafuri s
experincias germnicas37. Na prosa do autor ingls tambm aparece a proximidade
entre as ideias de Tafuri e Cacciari durante os anos sessenta e setenta, como um
momento de nova formao poltica do autor romano na ocasio de sua chegada em
Veneza. Tafuri j tinha publicado algumas obras sobre arquitetura contempornea e
moderna, sob a tutela de arquitetos mais velhos, como Giuseppe Samon, Leonardo
Benevolo e Ernesto Nathan Rogers. Fora, segundo suas palavras, apadrinhado por
Bruno Zevi na sua posio como professor38. No obstante, tinha tambm deixado
36

Primo bilancio. In: Contropiano. n. 2, 1968, p. 239.

DAY, Gail. Strategies in Metropolitan Merz: Manfredo Tafuri and the Italian Workerism. In:
Radical Philosophy, v.133, 2005, p. 33.
38
Zevi [chefe da banca do concurso] tinha apenas uma coisa na cabea: que eu vencesse. History as
Project: An Interview with Manfredo Tafuri, feita por Luisa Passerini, In: ANY: Being Manfredo
Tafuri, n. 25 e 26, 2000, p. 34
37

33

para trs uma carreira como arquiteto, dentro do Studio AUA, de sua fundao. Era
bem inserido no meio arquitetnico italiano tendo o amplo campo das cincias
humanas sempre presente na sua formao desde sua infncia. Leitor de Sartre e
Camus, tambm assistiu s aulas de Giulio Carlo Argan e acompanhou os escritos de
Panzieri, Tronti e Asor Rosa, enquanto conciliava os estudo com sua rotina de aluno
engajado dentro da faculdade de arquitetura Valle Giulia, onde perpetrou, junto de
colegas como Vieri Quilici e Giorgio Ciucci ocupaes e revoltas contra os professores
fascistas que permaneciam em seus quadros.
Segundo Day, Tafuri era um partidrio da ala de Tronti.39 A afirmao
plausvel, assumido que este intelectual foi central tanto para o operaismo quanto para
uma nova formulao da crtica da ideologia. difcil, no entanto, ver no quadro
amplo da obra de Tafuri um alinhamento com Mario Tronti mais forte do que com as
correntes de pensamento acerca da cidade territrio (Quaroni, Samon, Piccinato...)
e da sua prtica arquitetnica, e posteriormente com o ncleo que fazia a revista
Contropiano sobretudo Massimo Cacciari. Como o prprio historiador romano
diria:

Quando Cacciari entrou para a faculdade em Veneza, ele

fez um seminrio sobre O capital, de Marx. Ns usualmente
amos escutar as falas uns dos outros, mas no creio ter jamais
testemunhado uma mais violenta demolio do monstro sagrado.
Cacciari demonstrou que entre o primeiro e o terceiro livro do
Capital existia um abismo de escolhas, e que Marx achou
impossvel decidir devido aos vrios problemas encontrados.
Nesta construo, Marx era simplesmente um historiador do
sculo XIX com fortes intuies historiogrficas. Isto era, para
ns, a manifestao da crtica ideologia.

40

No limite, as questes do operaismo, e mesmo as mais amplas das questes

urbanas em Bolonha e Roma, podem ter chegado ao Tafuri pr-Veneza por seus
colegas arquitetos - e por Tronti e Asor Rosa - mas a construo poltica de sua

39
40

DAY, Gail. Dialectical Passions. Op. cit., p. 114.

History as Project, Op cit., p. 59.

34

contribuio histria da arquitetura passa por um grupo particular dentro da

Contropiano: os arquitetos Marco de Michelis e Francesco Dal Co, e sobretudo o
jovem editor Massimo Cacciari, em grande parte responsvel por sua virada terica.
Os textos Por uma crtica da ideologia arquitetnica e Projeto e utopia so
testemunhos desta transformao. No somente o primeiro artigo de Tafuri na
Contropiano, em que o romano queria mostrar sua filiao aos temas ali desenvolvidos,
mas a primeira publicao em uma revista de esquerda fora do campo da arquitetura.
Se comumente atribuem a Tafuri uma ultrapassagem dos dilemas ento recorrentes na
mesa dos tericos de arquitetura para outros crculos das cincias humanas, este
ambicioso texto sobre a ideologia na arquitetura certamente o ponto inicial de sua
contribuio. Ao mesmo tempo, completados quarenta anos de sua publicao, o seu
legado mostra-se frgil e, em certo sentido, datado se no for levada em conta toda
sua obra. O livro pertence quela classe de trabalho no qual se pode ter uma boa noo
de como pensava um autor em determinado perodo de sua carreira, o que
consequentemente fornece uma viso demasiado fragmentada. Para os novos leitores
de Tafuri isso no resulta necessariamente em um problema, se tivermos em conta
diversas relaes que podem ser tiradas das consideraes gerais que o romano faz
sobre as metrpoles e suas utopias, em comparao direta com outros intelectuais.
Dentre os leitores de Projeto e utopia, preciso atentar para a colaborao de
Ilaria Brocchini e seu trabalho em apontar relaes particularmente interessantes com
o filsofo alemo Walter Benjamin. Em sua tese de doutorado Rastro e desapario
na obra de Walter Benjamin, a terica baseia-se na noo de rastro que o filsofo
tece no livro Passagens (Apario mltipla de uma realidade prxima, por mais
distante que ela possa parecer) sobre os interiores no sculo XIX, argumentando
como o texto Projeto e utopia, ao estabelecer a metrpole como reduzida
mercadoria, complementa as consideraes contidas no trabalho pstumo de
Benjamin.
Brocchini foi perspicaz ao construir uma relao insuspeitada entre Manfredo
Tafuri e Walter Benjamin uma vez que o trabalho das Passagens foi publicado
dcadas depois de Projeto e utopia. Ela conseguiu aprofundar os termos da relao
entre Tafuri e o filsofo berlinense, cuja obra foi traduzida para o italiano em 1962, e

35

as citaes de diversos de seus ensaios so inmeras em qualquer artigo com maior vis
crtico que o autor romano tenha publicado41.
Neste sentido, existe um salto importante na qualidade das asseres dos
comentadores que ampliam o corpus de seus textos. No s por uma melhor
compreenso do contexto em que foi escrito Projeto e utopia, mas tambm por dar
mais pertinncia e atualidade histrica contribuio de Tafuri. Muitos autores tecem
em seus trabalhos comparaes acerca deste livro escrito em Veneza com um outro
grande compndio terico desenvolvido pelo autor entre 1966 e 1967, publicado em
1968.
Teorias e histria da arquitetura uma obra metodolgica para a
reformulao dos parmetros crticos da arquitetura. Seu discurso visa enquadrar as
rupturas das vanguardas e sua pretenso de fundao de um novo tempo da arte em
um arco mais amplo do que aquele que a colocava como um desdobramento das
teorias racionalistas do Iluminismo. De acordo com o livro, a negao da histria
remonta a tempos anteriores modernidade do ocidente, sobretudo, ao
Renascimento.
Apoiando-se nesta tese, Tafuri passa a mostrar como, apesar dos arquitetos
trabalharem livremente com a histria, o crtico no conseguiria por sua vez sustentar
seu trabalho sem esforo para ver o objeto de seu trabalho a partir de uma rigorosa
perspectiva histrica. Neste sentido, Tafuri tece as conhecidas separaes entre os
arquitetos e historiadores, atacando duramente os escritores que tm a iluso de
poder projetar mais com a pena do que com o tecngrafo42, o tipo de texto que
constri livremente as referncias histricas para endossar determinados movimentos e
correntes de artistas o que o autor romano chamava crtica operativa. No lugar dela,
advogou pela busca de novo lastro nas pesquisas lingusticas e estruturalistas, ladeado
41

Sobre Benjamin e Tafuri: KEYVANIAN, Carla. Manfredo Tafuris notion of history and its
methodological resources: From Walter Benjamin to Roland Barthes. Cambridge: Master Degree,
Department of Architecture, MIT, 1992. Apesar do recorte bem fundamentado de Keyvanian, o
trabalho perde fora ao tentar submeter tanto Tafuri quanto Benjamin aos parmetros marxistas de
avaliao da realidade e por subscrever-se a uma leitura metodolgica de sua relao com a histria,
algo incomum a Tafuri e sobretudo a Benjamin. Ainda sobre a relao com o pensamento de Benjamin,
fundamental partir das crnicas que Andrew Leach faz sobre os estudos de Tafuri sobre Borromini
em 1978: LEACH, Andrew. Francesco Borromini and the Crisis of the Humanist Universe, or
Manfredo Tafuri on the baroque origins of modern architecture, In: The Journal of Architecture. v. 15,
n. 3, junho de 2010 que ser estudado a seguir.
42
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Bari: Laterza, 1968. Traduo para o portugus:
Teorias e histria da arquitetura. Lisboa e So Paulo: Presena e Martins Fontes, 1979, p. 288.

36

por uma maior pesquisa filolgica documentos, textos e desenhos de poca como
forma de dar maior preciso s consideraes feitas pelo historiador.
Apesar de escrito apenas dois anos antes de Projeto e utopia, o livro tem um
estilo de prosa menos conciso, as comparaes entre perodos histricos so mais
livres, os argumentos se interrompem e so retomados posteriormente. Tomas Llorens
chamava Teorias e histria de um palimpsesto, um documento onde os sucessivos e
frequentemente contraditrios discursos de crise so justapostos, mais do que
agregados.43 Panayotis Tournikiotis, terico grego, no seu livro sobre moderna
historiografia, descredencia o livro de Tafuri ao julg-lo como uma obra na qual suas
respostas so elpticas, ora sobrepostas, ora contraditrias, e com muita frequncia
indefinidas. Nenhuma explicao dada, por exemplo, para as trs palavras que
formam o ttulo: teoria, histria e arquitetura, que vacilam de captulo em captulo,
sem nunca chegar a um simples significado, como esperamos.44
Tafuri estava na ocasio francamente influenciado pelas discusses no campo
lingustico, seja pelas leituras das Mitologias, de Barthes, ou pelas passagens de
Obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, de Walter Benjamin. Disto
resultou o carter menos objetivo de sua argumentao. Entretanto, apesar de uma
estilstica diferente possvel ver traos constitutivos de Projeto e utopia em linhas
gerais: o engajamento poltico, apesar de longe do programa do operaismo j estava
presente, mesmo em suas possibilidades de tornar a histria da arquitetura em crtica
ideologia. A atividade histrica, escreveu Tafuri, na mais total indiferena no
confronto com a ao positiva, torna-se, assim, crtica das ideologias arquitetnicas e,
enquanto tal, atividade poltica ainda que mediatamente poltica.45
Quando o foco expor os antecedentes da postura negativa de Tafuri acerca
dos movimentos das vanguardas, usualmente os seus comentadores veem continuidade
nestas duas obras. Hoekstra, em sua tese de 2005, estabelece os termos de uma
continuidade entre as duas obras no sentido mais direto: os instrumentos da crtica
formulados pela primeira desdobram-se na outra:

43

LLORENS, Tomas. Manfredo Tafuri: Neo-Avant-Garde and History.Op. cit., p. 85.

TOURNIKIOTIS, Panayotis. The historiography of modern architecture. Cambridge e Londres: The
MIT Press, 1999, p. 194.
45
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 290. Grifo de Tafuri.
44

37

O livro [Projeto e utopia] era parte de um novo

programa crtico de questionamento do lugar das ideologias
arquitetnicas dentro de um sistema capitalista dominado pela
racionalidade. O divrcio de Tafuri das prticas normativas da
crtica operativa, realizada em Teorias e histria...,
permitiram-lhe ver arquitetura nos termos de uma complexa
46

relao com a sociedade.

Neste binmio, no qual uma parte o preparativo metodolgico da outra,

possvel encontrar reverberao dos prlogos de Tafuri para as edies de Teorias e
histria posteriores publicao de Projeto e utopia. Entre Teorias e histria e o
mais recente Projeto e utopia a relao , todavia, direta: o primeiro apenas o
prlogo no cu do segundo.47
Andrew Leach um dos poucos que relativiza esta conexo direta. Em sua tese
de doutorado, aponta que em Teorias e histria existe uma relao muito mais leve
com os movimentos operrios em ao na pennsula durante sessenta e oito do que os
seus textos de engajamento sobre Roma no princpio de sua carreira.48
O engajamento mais vago aparece nas citaes da obra de Marx O 18 de
Brumrio de Lus Bonaparte, e tambm na sua abordagem mais branda da questo
ideolgica na arquitetura. No se trata de uma diferena de teor crtico, como se
Projeto e utopia fosse a radicalizao dos temas de Teorias e histria. Sobressai nas
linhas deste livro anterior a Veneza uma viso ainda positiva das vanguardas: para
qualquer revoluo os mitos so as ideias fora necessrias e indispensveis para forar
a situao. Mas quando a revoluo e no h dvida que as vanguardas artsticas do
sculo XX combateram por uma revoluo atingiu os seus objetivos, faz-se sentir a
falta do apoio que a crtica encontrava anteriormente no seu compromisso total com a
causa revolucionria.49
O autor romano tambm privilegia nesta obra as rupturas das vanguardas.
Parte do pressuposto que estes artistas do princpio do XX engendraram uma ciso
46

HOEKSTRA, Titia Rixt. Building vs. Bildung: Manfredo Tafuri and the construction of a historical
discipline. Groningen: Tese de doutorado. Groningen University, 2005, p.189.
47
TAFURI, Manfredo. Prlogo quarta edio italiana. In: Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p.
17.
48
LEACH, Andrew. Choosing history. Op. cit. Sesso 11, p. 30.
49
Idem, p. 21.

38

com perodos anteriores no pela livre manipulao da histria, como fizeram os

renascentistas, mas pelo seu total apagamento e vontade de construo de uma
completamente nova ordem. Neste sentido, no surpresa que, apesar dos
comentadores verem continuidade nas duas obras, esta impresso seja a oposta nos
depoimentos vindos dos colegas de Instituto de Tafuri, para quem a sucesso delas
deixava uma sensao de contraste.
Francesco Dal Co aponta para uma diferena abissal evidente50 entre as duas
obras, pela diferena de propostas ideolgicas. Dal Co marca a peculiar formao de
Tafuri no perodo anterior ctedra no IUAV, como aquela de um historiador
marxista com forte interesse sobre os temas da lingustica.51
Marco De Michelis, mais especfico, diz que ao chegar em Veneza, Tafuri foi
convidado a escrever na Revista Contropiano por Cacciari, e fizera de fato um texto
muito celebrado, redimindo sua obra anterior, que por sua vez no agradava
ningum. Nem ao Asor Rosa, nem ao Tronti, disse De Michelis, e de todo modo
nem mesmo ao Cacciari, porque era um ensaio ainda distante do tema marxista da
crtica ideologia, era um ensaio muito mais ligado ao pensamento crtico da Escola
de Frankfurt, do modo um pouco desajeitado que Argan interpretou a Escola de
Frankfurt.52
De acordo com os testemunhos, entre as duas obras havia distino nos modos
de engajamento poltico. Teorias e histria est excessivamente ligado aos temas da
arquitetura, passando claramente pelos escritos de Argan como Projeto e destino, e,
sobretudo, Salvao e queda da arte moderna, em que as questes frankfurtianas
em sua maioria da autoria de Walter Benjamin aparecem de maneira a advogar pelas
mais viscerais postulaes da arte moderna.
Baseando-se em Obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, Tafuri
subscreve em linhas gerais os escritos de Argan, para quem o modernismo poderia
ganhar um novo flego mediante a restaurao de suas postulaes primeiras,
resumidas no termo projeto, em que o mestre romano colocava uma grande

50

Depoimento de Francesco Dal Co feito ao autor em 29 de outubro de 2010.

Idem.
52
Depoimento de Marco De Michelis feito ao autor em 27 de outubro de 2010.
51

39

virtualidade redentora. No se projeta nunca para, escreveu Argan, mas contra

algum ou algo.53
Apesar de falar sobre as tarefas da crtica de arquitetura e dirigir seu foco sobre
os autores de seu tempo, tem um teor muito diferente do sistemtico ensaio publicado
nos anos seguintes que, no toa, intitula-se Projeto e utopia em um claro carter
pardico e negativo aos textos de Giulio Carlo Argan. Ali o autor responde ao seu
professor romano, acerca do interesse em opor projeto a destino:

O destino da sociedade capitalista, numa tal base, no

efetivamente estranho ao projeto. A ideologia do projeto to
essencial integrao do capitalismo moderno em todas as
estruturas e superestruturas da existncia humana, como o a
iluso de poder opor-se a esse projeto com os instrumentos de um
54

projeto distinto, ou de um antiprojeto radical.

A ruptura de Tafuri com estas duas obras tambm resultado de uma reviso
de suas referncias crticas. Teorias e histria um primeiro momento de ciso.
Captulos como A crtica operativa deixam clara a divergncia do mtodo concebido
por Tafuri em relao quele proposto por Benvolo, Pevsner e Zevi. Complementa
este processo o livro A idade do humanismo, publicado na mesma poca, em que o
autor busca realizar uma nova leitura do Renascimento em contraste com a de
Wittkower. Entretanto, estes autores sero excludos da bibliografia do autor nos anos
venezianos trata-se realmente de um corte radical. Bruno Zevi, que defendera Tafuri
na obteno da ctedra de histria de arquitetura rompe definitivamente com o autor
em correspondncia de 1972, na qual ataca o rebelde pupilo perguntando-lhe at
quando crs que pode ter eficcia a tua mscara de teutnica cientificidade atrs da
qual esconde a falta de ideias, de sensibilidade pela arquitetura e alegria humana?55
Projeto e utopia no to hostil aos tericos contemporneos. Por outro
lado, trata-se de um momento em que autores importantes para o jovem Tafuri so
revisitados: Argan no tem seu projeto atacado in toto mas, seguramente, o professor
53

ARGAN, Giulio Carlo. Progetto e destino. Milo: Il Sagiattore, 1977, p. 63 e ss.

TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 121.
55
Correspondncia de Bruno Zevi a Manfredo Tafuri de 28 de junho de 1973. Acervo da Fondazione
Bruno Zevi.
54

40

de Veneza deixa para trs qualquer boa f existente na empreitada vanguardista,

especialmente no que concerne possibilidades de emancipao. A tal revoluo
engendrada pelos alemes e franceses, pelo urbanismo de Corbusier na Ville Radieuse
ou mesmo pelas experincias urbansticas de Kahn na Filadlfia e de Tange para
Tquio no tm lugar no seu artigo para a Contropiano. Mesmo Benjamin, filsofo
alemo central na obra de Tafuri desde as primeiras verses italianas dos seus ensaios
publicados na pennsula, lido de modo diferente por Tafuri nestas duas obras. Na
primeira, maior o interesse pelo Obra de arte na era de sua reprodutibilidade
tcnica, texto mais programtico do filsofo, no qual ele se esfora para, atravs de
uma crtica dos parmetros artsticos aplicados mquina, dar novas perspectivas aos
artistas de vanguarda. Projeto e utopia sustenta-se nos argumentos de Sobre alguns
temas de Baudelaire, obra da maturidade de Benjamin no qual aparecem menos
sadas para a crise das vanguardas europeias que ento viviam os auspcios da
segunda guerra e surgem maiores investigaes livres sobre a experincia e
fragmentao do indivduo dentro da Paris ps revoluo e ps comunas. No primeiro
ensaio, Tafuri adere aos termos do alemo na busca de uma cultura de massas, de
grandes mobilizaes e na esperana de criar uma forma que fale s massas. Por outro
lado, em Projeto e utopia, Tafuri escolhe os textos mais melanclicos de Benjamin,
nos quais as massas aparecem menos dotadas de uma virtualidade revolucionria.
Teorias e histria tem um carter complementar ao Projeto e utopia como
um processo geral de emancipao, mais do que de uma continuidade de formao
marxista, ou qualquer outro atrelamento a vieses polticos. Esta primeira obra, em
parte pela sua prosa que busca uma sntese e em parte pelo seu contedo
metodolgico, foi tambm bastante traduzida e divulgada, seguindo a fama do artigo
para a Contropiano. Dentre os comentadores de Tafuri, quando estes no a utilizam
como pano de fundo para Projeto e utopia, sua anlise aparece associada a um marco
da juventude do autor, a primeira obra de personalidade por ele publicada.
Projeto e utopia e Teorias e histria da arquitetura so as obras conhecidas
de Tafuri que compem o corpus dessa tese. Integra-se a estas o texto seminal sobre Le
Corbusier de 1979 (muito bem desenvolvido por Lipstadt e Mendelsohn), Machine et
memoir: a cidade na obra de Le Corbusier e a conferncia de 1993 que Tafuri dedica
ao tempo, A dignidade do timo. Acredita-se que, tendo como pano de fundo toda

41

a obra do autor romano, sem perder de vista obras importantes como Arquitetura do
humanismo e Busca do Renascimento, pode-se tecer uma construo nova acerca
de seu pensamento, sem apelar para elucubraes alheias aos termos com que ele
circunscreveu a sua prpria contribuio.
Fosse um itinerrio sobre o tempo, poder-se-ia utilizar uma estruturao mais
calcada no aprofundamento de cada um desses textos e detalhar o tempo congelado e
outras categorias se sobressaem. Entretanto, ao analisar a questo da temporalidade,
possvel revisitar toda a obra de Tafuri e ressignificar muitas de suas decises centrais e
exaustivamente fruto de ponderaes, como a sua escolha pela histria em detrimento
de seu escritrio de arquitetura, sua guinada para o humanismo a partir de 1981 e,
sobretudo, seu contnuo afastamento, desde 1959 at 1994, das questes conjunturais
de seu tempo, para a formulao de uma reflexo mais profunda dos significados da
arquitetura desde tempos longnquos.
Pensar a categoria do tempo em Tafuri leva questo dos modos pelos quais se
pode ler a arquitetura em sua interferncia no real. O primeiro captulo refere-se sua
atividade como arquiteto e historiador, sua adeso e questionamento aos fermentos das
esquerdas italianas dos anos sessenta. Procura-se evidenciar como seu posicionamento
como terico advm no s de uma suposta vocao, conforme muitos comentadores
sugerem, mas tambm da falncia de uma indagao poltica do jovem Tafuri, e do
surgimento de alternativas de atuao que requeriam de sua parte no s o
direcionamento escrita, mas tambm a formulao de uma disciplina sobre o tempo,
um pensamento sobre a durao da arquitetura diante da cidade e da metrpole.
Um novo pensamento sobre o tempo antecede toda a reviso crtica de Tafuri
dos anos setenta. Os meandros dessa transformao aparecem na fase radical do autor
(quando assina projetos como Projeto e utopia, Larchitecture dans le boudoir, Via
Giulia e A cidade americana), por meio de uma intensa reviso do papel da
arquitetura, e tambm do arquiteto. Aos que projetam a cidade, existe uma potncia do
desenho e uma impotncia de transformao poltica, o que leva o professor a formular
um afastamento, no seu trabalho, do arquiteto como uma figura intelectual, para uma
aproximao maior com a noo de personagem trgico. Uma nova noo de tempo
demanda um novo protagonista, e o segundo captulo procurar abordar as
consequncias dessa virada crtica do arquiteto.

42

O terceiro captulo da tese busca elucidar como o tempo nas cidades apresentase de modo distinto nas metrpoles de capitalismo e socialismo avanado e nos
arrabaldes esquecidos e nas cidades histricas italianas. Procura-se costurar, tomando
por base a produo sobre cidades de Tafuri entre os anos setenta e oitenta, um
discurso no qual, se a temporalidade dos entremeios histricos abre indagaes sobre a
vida urbana, tambm as cidades so protagonistas de um drama trgico, e tambm elas
so passveis de polemizar e dialogar com os arquitetos.
O quarto e ltimo captulo tem um carter de consolidao da noo temporal
de Tafuri, tomando por recorte os ltimos cinco anos de vida do autor. Em obras
como Busca do Renascimento e na Dignidade do timo, sero explicitadas as
direes de seus pensamentos sobre o tempo. Nos anos noventa, o debate generalizado
em torno da temporalidade e secularizao que acontecia na Itlia inspira Tafuri a
elaborar de modo mais claro o seu entendimento acerca do tempo, da histria e da
arquitetura.
Posto este quadro geral, espera-se abrir novas portas para o estudo de Tafuri,
tecendo uma concluso na qual retorna-se reviso bibliogrfica feita nestas primeiras
linhas, procurando demonstrar a extenso de validez de nossa hiptese nas novas
tendncias e correntes histricas em voga hoje na arquitetura.

43

Aparato

Correspondncia entre Manfredo Tafuri e Philippe Dubo, 10/12/1977.

44

Carta de Bruno Zevi a Manfredo Tafuri, 28/06/1972. Pgina 01.

45

Carta de Bruno Zevi a Manfredo Tafuri, 28/06/1972. Pgina 02.

46

1. Dois projetos

Na dcada de sessenta, Tafuri se consolida como intelectual. No princpio

desse decnio o autor romano est ainda na graduao, dentro dos debates polticos
que cresciam nas universidades italianas, ao mesmo tempo em que j se articulava
dentro do meio da arquitetura, tendo colaborado algumas vezes com revistas como
Casabella e LArchitettura, opinando acerca de questes do cenrio profissional. No
final, j estava bem estabelecido: professor ordinrio em Veneza, colecionando
admiradores e inimigos pelo livro Teorias e histria da arquitetura, ao mesmo tempo
em que se inseria mais e mais no eixo veneziano de intelectuais de esquerda,
culminando no texto Por uma crtica da ideologia arquitetnica, de 1969, que
definiria os termos da sua trajetria como historiador.
certo que Teorias e histria da arquitetura, tanto quanto um marco para a
compreenso geral da contribuio de Tafuri, igualmente um testemunho final desta
poca incerta, na qual o autor ainda no tinha efetivamente tomado as suas mais
conhecidas escolhas, como sua orientao crtica privilegiando a histria em
detrimento de outras reas do conhecimento, seu rigor filolgico ao invs da intuio
sensitiva e da interdisciplinaridade, pautando-se pelo ganho poltico advindo de uma
ampla abordagem de seus temas de pesquisa. Sobretudo, ali tem-se o memorial
justificativo de sua mais marcante escolha feita na dcada, a de declnio da sua prtica
como arquiteto em favor da intelectual.
A escolha profissional por ser historiador de arquitetura poderia ser vista como
um momento biogrfico protocolar, de menor importncia para os estudos sobre a
obra de Tafuri. Entretanto, ela importante para a compreenso da gnese de temas
seminais que sempre o acompanharam, na medida em que muitos dos arquitetos e
movimentos persistentemente citados nos seus textos foram igualmente importantes
47

para a sua produo profissional. Le Corbusier, Louis Kahn, Ludovico Quaroni, entre
outros, aparecem como referenciais tanto nesta curta experincia como arquiteto,
como na longa estrada que viria a seguir como historiador. Ademais, o carter das
rupturas de Tafuri com a dcada de 60 aparece como uma provocao para que se
compreenda melhor os termos da sua teoria feita na poca em que ainda se debruava
sobre a prancheta. A arquitetura do maneirismo no Cinquecento europeu e A
arquitetura moderna no Japo, livros renegados na sua maturidade, demonstram
como os anos de prtica aparecem como tabus na construo que o autor fez de si nos
anos posteriores. Eu o deixei [o campo da arquitetura] para trs em 1962, uma longa
histria,56 disse Tafuri em 1976, numa entrevista a Franoise Very.
Apesar da declarao, depois deste ano ainda foi possvel ver o nome de Tafuri
nos crditos do escritrio fundado com seus colegas em Roma, o Studio AUA,
assinando centros direcionais e outros programas. Em 1993, o historiador criou uma
nova verso para a sua tomada de deciso, datada em 1964:

Em uma trgica noite eu estava desesperado porque

teria de decidir entre prtica e histria. Lembro-me de estar
suando, perambulando, senti-me doente, tive febre. De
manh, decidi, era isto! Desisti de todas as ferramentas da
arquitetura e me determinei a dedicar-me inteiramente
histria. Que tipo de histria, no sabia, mas ento sabia que
deveria ser histria.57

Longa noite, que durou uma dcada. Neste ltimo depoimento, interessante
como o autor confessa o esprit do perodo, segundo o qual as suas decises foram
tomadas com mais mpeto e menos clareza. Ao dizer que no sabia a histria que
faria, Tafuri remete ao cenrio intelectual da poca, no qual os debates todos corriam
em torno de uma reformulao histrica da pennsula, que recm formava a gerao
que havia passado a infncia em suspenso durante a ascenso do fascismo, a guerra e a
ocupao alem. Tafuri era mais um neste perodo, engajado em diversas iniciativas
56

Entrevista de Manfredo Tafuri concedida a Franoise Very. I mercatti della cultura, In: Casabella,
n. 619, 620, 1995, p. 38.
57
History as project, Op. cit., p. 30 e ss.

48

em andamento na sua cidade natal, Roma. Vieri Quilici, colega de Tafuri neste
perodo, falava sobre a euforia do perodo, no qual existia um grande fermento que
entretanto no correspondia exatamente a uma mudana geral da cultura, do
costume.58
Quilici faz este retrato amparando-se em Miriam Malfai, no texto A
ultrapassagem: os extraordinrios anos do milagre econmico, 1958-63, no qual a
autora descreve o contraste entre a penria e temor da guerra e a prosperidade
peninsular que veio nas dcadas seguintes. Se os adultos percebem [do milagre
econmico], seja confusamente e com alguma preocupao, a mudana em
andamento, eles, os jovens, vivem dentro dele com naturalidade e querem gozar
imediatamente as oportunidades oferecidas: a msica, o cinema, a Vespa.59
seguro dizer que, apesar de menos otimista, o modo como Tafuri viveu estes
tempos marcado por este af. A guerra nunca desvaneceu de sua memria,
especialmente por ter sido perseguido durante o regime. Segundo Manuela Morresi,
professora do IUAV e ltima companheira de Tafuri, o autor tinha a lembrana deste
perodo como recorrente nas conversas privadas. Para ele, era como se a guerra tivesse
acontecido ontem, e no h muitos anos.60 Ao mesmo tempo, esta marca servia de
mpeto para uma vida intensa durante os anos sessenta, nos quais, de acordo com a
professora reforando o coro de Quilici e Malfai os anos da reconstruo j
tinham passado, e toda mudana parecia possvel.61
No se pode afirmar a partir deste depoimento que o autor tem seu ceticismo
marcado por memrias de infncia. Entretanto, pode-se retirar dele uma viso
plausvel de pano de fundo deste seu lanar-se, aps os anos da reconstruo, a um
amplo leque de atividades, tendo praticado a escultura, a pintura e entrado em contato
com a obra de estrangeiros como Camus, Sartre, Heidegger e mergulhado nas teses de
seus conterrneos, como Croce, Paci e outros filsofos. A arquitetura neste momento

58

Entrevista de Vieri Quilici concedida a Federico Rosa. In: ROSA, Federico. Progetto e critica
dellurbanistica moderna: I primi anni di attivit di Manfredo Tafuri. Veneza: IUAV, tesi di laurea, 2003,
p. 341.
59
MALFAI, Miria. Il sorpasso: gli estraordinari anni del miracolo economico. Milo: Mondadori, 1997, p.
45.
60
Depoimento de Manuela Morresi feito ao autor em 24 de novembro de 2010. Este depoimento
reforado pela entrevista de Tafuri a Luisa Passerini, History as Project, no qual ele detalha sua
experincia nos subterrneos romanos e sua fuga para Npoles.
61
Idem.

49

 mais uma de suas pesquisas, com a qual ele entra em contato atravs do texto de
Bruno Zevi, Histria da arquitetura moderna, que, junto com os escritos de arte de
Giulio Carlo Argan, comearam a direcionar o autor para esta atividade62.
Como a arquitetura toma o centro de seu interesse e em que medida esta se
desdobra em uma vertente histrica no tanto a pergunta que se pretende responder,
na medida em que ela prpria foi respondida pela atividade do autor como historiador
nos anos seguintes dcada de sessenta. O principal : como o jovem Tafuri,
arquiteto, terico, historiador e poltico, lanou temas que assombraram os seus anos
de maturidade?
Em 1959, publicado ao final da edio 45 da revista LArchitettura um
discreto manifesto de fundao da Associao de estudantes e arquitetos de Roma,
assinado por uma srie de alunos da Faculdade de Arquitetura Valle Giulia, da capital
italiana. A inteno do documento era deixar clara a inteno deste novo coletivo de
reconectar-se, em termos histricos, s premissas morais, sociais e culturais que
informam o Movimento Moderno, descrito nas linhas anteriores como responsvel
por fazer evoluir a cultura arquitetnica, por mais de meio sculo, no esforo de
aderir s exigncias do homem moderno na sua sociedade.63
Essa posio tinha um carter defensivo. Era generalizada a insatisfao dos
jovens alunos da faculdade romana com os mandos e desmandos de seus professores,
tidos nos depoimentos de Tafuri e de seus colegas como ainda ligados a ideias
fascistas. No manifesto da Associao, o Movimento Moderno colocado como
resposta a uma situaco italiana: hoje, quando seria razovel verificar em ao
concreta os resultados crticos conquistados, assistimos no nosso pas manifestaes
anti-histricas, evolues reacionrias e injustificveis renncias.64
Em 1960, a Associao formula um ataque direto ao professor que mais
representava os quadros de inspirao fascista na faculdade: Saverio Muratori.
Muratori fora parceiro de diversos nomes da arquitetura italiana do perodo, inclusive
promovendo edifcios habitacionais modernistas para a iniciativa INA Casa. No seu
curso de composio, entretanto, orientava seus alunos a desenharem igrejas com
telhados, mercados com cornijas e culos. As pginas de LArchitettura foram
62

History as Project, Op. cit., p. 16.

Associazione studenti e architetti, In. LArchitettura cronache e storia, n. 45, 1959, p. 211.
64
Idem, p. 211.
63

50

ilustradas com os trabalhos dos alunos, recolhidos e expostos na faculdade com a

curadoria de Tafuri e Giorgio Piccinato. A publicao abriu espao para os alunos,
nos quais a apreenso generalizada girava em torno do anacronismo e falta de
aderncia histrica das propostas do professor. Tafuri na sua fala formula uma crtica
mais centrada na questo urbanstica, que segundo o autor, para Muratori se resume a
algumas composies de eixos, algumas composies volumtricas e espaciais.65
As postulaes modernistas, para estes jovens estudantes, era o remdio
necessrio para que se colocasse a arquitetura nos debates da poca. Na Valle Giulia,
isto era agravado pela presena do fascismo, que regulava e exclua os debates da
arquitetura com o presente. No bojo desta condio defensiva, Tafuri tambm lanou
mo, com os seus colegas, de atitudes mais radicais, como a ocupao da faculdade, da
qual foi um dos organizadores e lhe rendeu, desde o comeo, fama de contestador.66
De todo modo, de sua formao, sobressaem-se estes dois aspectos: uma
crena firme de que o modernismo poderia trazer um contraponto condio italiana
e um forte senso poltico da necessidade de unificao de pautas contra o inimigo
comum: durante a faculdade, os ditos professores fascistas; contra a estagnao
projetual na pennsula.
No mesmo ano de 1960, Ernesto Nathan Rogers, editor da revista Casabella,
publica um provocativo texto do engenheiro Luigi Cosenza acerca dos caminhos da
profisso na Itlia. O interlocutor do autor romano colocava que ento a prtica e
ensino de arquitetura no so mais um trabalho honesto.67 A crtica orbitava em
torno do giro da rea em torno de falsas questes, anacrnicas, que apareciam em
65

Si accordano su un punto: meglio il meretricio, In: LArchitettura cronache e storia, n. 57, 1960, p.
148. A relao entre Tafuri e Muratori, entretanto, mais complexa e ultrapassa os anos sessenta. Em
1986, ao revisitar o perodo no seu itinerrio sobre arquitetura italiana, o autor romano admite que
Indubitavelmente, a anlise urbana como se desenvolveu na Itlia dos anos sessenta em diante
tributria dos estudos muratorianos sobre Veneza e Roma. Aqueles estudos, por outro lado, moviam os
interesses para a estrutura dos tecidos antigos, fazendo anacrnicos o debate sobre a preexistncia e
dando diferente espessura ao tema dos centros histricos. TAFURI, Manfredo. Storia dellarchitettura
italiana, 1944-1985. Turim: Einaudi, 2002. p. 80. De fato, Muratori em seu estudo de Veneza antecipa
j muitos dos temas tipolgicos que Tafuri vai desenvolver sobre a cidade nos anos oitenta.
Desenvolver uma pesquisa histrica sobre um plano estrutural e nos limites intrinsecamente objetivos
das prprias estruturas, significa no s fornecer uma documentao ausente de todo relativismo, mas
tambm assinalar os limites e o endereo de um programa positivo de ao (...) MURATORI,
Saverio. Studi per una storia operante. Storia urbana di Venezia. Roma: Istituto poligrafico dello stato,
1959, p. 12. Um estudo mais aprofundado desta reviso crtica de Muratori no passa pelos temas da
tese, mas atenta-se que se trata de uma histria ainda por construir acerca do corpus de Tafuri.
66
Cf. Entrevista com Vieri Quilici. In: Op. cit., p. 337.
67
COSENZA, Luigi. Per un dibattito costruttivo, In: Casabella, n. 230, 1959, p. 3.

51

momentos tensos como planos reguladores de cidades no sul, entre outras. Cosenza
acena para a crise nas grandes cidades que aplacava a Itlia, sobretudo pelo seu rpido
crescimento durante o milagre econmico, o que colocava a profisso em um estado
de transformao. A ordem do dia era, de fato, esta preocupao generalizada. O
estudante Tafuri subscrevia-se ao posicionamento do engenheiro, deixando claro que
somente uma substancial unidade das foras culturais, profissionais e acadmicas
unidas por uma renovao da sociedade, poderiam convergir para uma ao
unitria68.
Estas condies fizeram com que Tafuri se inserisse no campo da arquitetura
romana como desdobramento de sua atividade no movimento estudantil, quando
vrios integrantes da Associao se juntaram para criar o Studio AUA. A iniciativa
coletiva assinava os projetos em conjunto e se lanava majoritariamente aos grandes
concursos, nos quais competiam com seus mestres e professores, como Ludovico
Quaroni, Leonardo Benevolo e o prprio Saverio Muratori.
O escritrio, pela sua formao e pela prpria condio intensa em que viviam
os jovens da pennsula, era mais do que um simples projeto de negcio, mas um
aparelho poltico pelo qual se formularia a tal ao unitria. Na realidade, a
dissociao entre arquitetura e poltica que se tentava impor aos alunos durante os
anos de faculdade era quase impossvel de se realizar no cenrio urbanstico da Itlia
no perodo. O crescimento das cidades no ps-guerra recaa nos arquitetos italianos
como um duro fardo para se resolver, haja vista a constante preocupao dos
peninsulares com a preservao de seu tecido histrico e sua escala, a ponto da prpria
metropolizao parecer um problema, conforme dizia Carlo Aymonino no
fechamento de um congresso:

Resta

confirmada

dimenso

italiana

dos

problemas que no alcanaram ainda os casos patolgicos de

muitos dos exemplos estrangeiros: a dimenso da metrpole
no ainda realizada em nenhuma zona da Itlia e desta
constatao se reafirma a possibilidade de realizar ainda

68

TAFURI, Manfredo e TEODORI, Massimo. Lettere di studenti, In: Casabella, n. 241, 1960, p.
58.

52

hoje um salto real do nosso trabalho e de nossa

interveno.69

A gerao italiana anterior de Tafuri recusava a linguagem racionalista das

vanguardas europias, no s pelo elogio experincia mltipla e densificante que
eram as metrpoles, mas sobretudo pela ligao histrica e inesperada com que o
vocabulrio modernista foi utilizado na promoo grandiloquente do fascismo dentro
da Itlia. Desta forma, explicam-se algumas experincias de habitao social feitas
pelas gestes de esquerda em Roma, como o Quartiere Tiburtino, assinado por uma
junta que ia desde Quaroni at Muratori, no qual o bairro era resolvido em uma
linguagem hbrida, que congregava plantas enxutas como promovidas pelos
movimentos alemes do entreguerras, ao mesmo tempo em que fazia uma
implantao pouco concisa e citava abertamente motivos provincianos, como telhados
inclinados e pequenas janelas.
Os integrantes do Studio AUA estabeleceram-se em um momento no qual
os arquitetos italianos, malgrado alguma desarticulao, encontravam-se j menos
contidos com a herana do racionalismo italiano. Para o enfrentamento da questo das
cidades, os arquitetos da pennsula procuravam inspiraes no debate internacional em
andamento no resto da Europa, e alm. Existia, da parte de arquitetos mais velhos e
de uma ampla frao de jovens profissionais, uma vontade de trazer para a Itlia a
experincia dos grandes centros comerciais no centro de Filadlfia, feito por Louis
Kahn, as megaestruturas de Tquio, de Kenzo Tange e, no limite, as fantasias
tecnolgicas dos britnicos do Archigram. A grandiosidade da escala de interveno, o
amparo em uma tecnologia de ponta, as chamadas megaestruturas, eram os pontos
comuns que, segundo Tafuri em 1966, inauguraram uma nova internacional da
utopia.70
A utopia toma p nas situaes de crise ou de transio lingustica, como
esforo teso para uma busca claramente direcionada a queimar etapas no difcil

69

AYMONINO, Carlo. Conclusioni sulle relazioni dei gruppi di ricerca, In: La Citt territorio: Un
esperimento didattico sul Centro Direzionale di Centocelle in Roma. Roma: Leonardo Da Vinci Editrice,
1964, p. 108.
70
TAFURI, Manfredo. La nuova dimensione urbana e la funzione dellutopia, In: LArchitettura
cronache e storia, vol. 124, 1966, p. 680.

53

caminho de se criar uma nova linguagem.71 Desta maneira, desprender-se-iam do

compromisso com o presente. Analisa a contribuio destas intervenes como
discursos, colaboradores na formulao de novas diretrizes para o planejamento das
grandes cidades.
Conforme Tafuri, estes desenhos urbansticos se amparam nos conceitos de
flexibilidade e mobilidade: no so solues fechadas para comportar de modo estrito
os habitantes da cidade. Consideram um crescimento da cidade que ultrapassar a
demanda por eles prevista inicialmente. Nos projetos de Tange, existem esquemas de
crescimento linear de seus mdulos em perodos qinqenais. As estruturas
primrias onde se conectariam unidades habitacionais na Plug-in City do Archigram,
ou os mdulos flutuantes de Tange, so maneiras de pela edificao viabilizar uma
direta previso de conteno racional e eficiente das populaes nestas novas cidades.
Como crtico, estas propostas sero lidas por Tafuri menos como uma soluo
concreta do que imagtica. Servem como expresso de uma alternativa nova, outra
cidade existente, onde os problemas contemporneos sero enfrentados. Os
organismos polifuncionais, escreve Tafuri, tendem a se posicionar como objetos
absolutos no seu carter unitrio, isolados (...) pressupondo uma percepo imediata e
global seja das suas relaes internas ou externas (com a cidade existente, com o
territrio).72
Entretanto, dentro do Studio AUA, a virtualidade de execuo destas
megaestruturas era levada a srio, sobretudo pela vantagem de aceitar com pujana o
desafio do crescimento urbano e acertar a escala em que se deve intervir nas cidades: a
paisagem, os edifcios existentes, o centro histrico: todos devem ser articulados por
estas estruturas. Ao binmio centro e periferia, sucede-se uma relao mais ampla,
onde todo o territrio estaria envolvido. A cidade territrio no seria uma cidade
encerrada em si: considerar as cidades prximas, a geografia de toda a regio onde se
localiza. As vias de alta velocidade, quarteires, bairros, centro histrico, montanhas e
rios: todos teriam seus usos recriados diante da absoro do crescimento das cidades
pelas novas estruturas.

71

Idem, p. 680.
TAFURI, Manfredo. La nuova dimensione e la funzione dellutopia, Op. cit. p. 681. Grifo de
Tafuri.
72

54

Na Itlia, a virtuose tecnolgica encontra as preocupaes supracitadas da

interferncia no tecido histrico. A articulao da cidade industrial com os tecidos
histricos so o ponto de inflexo problemtico das megaestruturas na Itlia.
Nos diagnsticos das cidades em rpido crescimento, as proposies sempre
partem do incmodo em intervir no passado anterior industrializao e ao rpido
crescimento das cidades. Aymonino chega a separar estes dois sculos prximos do
resto da histria das cidades italianas. No ignorar a experincia que foi se
acumulando durante quase dois sculos na cidade capitalista significaria talvez isso:
aceitar a ruptura da forma urbana como forma fisicamente reconhecvel enquanto
realizada dentro de um desenho constante e unitrio (o permetro das muralhas, o
enorme volume do Duomo, a torre da prefeitura etc.) para elaborar uma identificao
da forma urbana de tipo distinto, enquanto organizada em torno de uma distinta
hierarquia das destinaes de uso das cidades e do territrio.73
Aymonino um arquiteto ctico acerca desta ciso. Se a organizao das
cidades na era industrial deve ser apreendida como histrica, nada em sua prosa
complacente com o rpido e descontrolado crescimento das cidades sob esta
matriz.
O temor pelas metrpoles como ruptura com o passado, como fenmeno
urbano diluente da forma das antigas cidades importante para Tafuri arquiteto. Ao
escrever sobre centros histricos, o arquiteto parte da ideia de um modo de se ver as
cidades que as descaracterizou, e trabalha com a urgncia de se dar um novo
significado para o tecido histrico separando a histria recente da mais antiga. Sua
argumentao, como vimos, crtica acerca das New Towns ou outras manifestaes
por demais destacadas dos fenmenos urbanos, tambm tem fundamento contrrio a
uma total aceitao da metrpole, vista por Tafuri como violentamente contraposta
ideia de territrio 74, na medida em que reproduz as relaes de um centro e sua
periferia, e causaria um desequilbrio urbanstico com o restante do pas.
O Studio AUA entra nestas questes formulando propostas de centros
direcionais desenhados maneira das megaestruturas. Articulando os princpios da

73

AYMONINO, Carlo. Origini e sviluppo della citt moderna. Traduo para o espanhol: Orgenes y
desarrollo de la ciudad moderna. Barcelona: Gustavo Gili, 1972. p. 89.
74
TAFURI, Manfredo. Il problema dei centri storici allinterno della nuova dimensione citadina, Op.
cit. p. 28.

55

cidade-territrio com o vocabulrio de inspirao modernista tpico das experincias de

Tange, Kahn e Le Corbusier, o escritrio obteve sucesso na sua insero, vencendo
logo nos primeiros anos de fundao o concurso para o centro cultural, comercial e
recreativo de Fano. A escala do projeto era menor, resolvida como uma praa interna
que integrava diversos volumes em uma linguagem vagamente lecorbusiana que
resolvia a circulao com corredores internos e externos. O escritrio recebe meno
honrosa no concurso para o centro direcional de Turim, no corao da cidade. A
proposta vencedora era da equipe de Ludovico Quadroni, um conjunto de arranhacus compunha com lminas baixas que deixavam o trreo livre, em uma verso
italiana do Plan Voisin de Le Corbusier. O Studio AUA, por outro lado, props uma
insero mais literal no tecido urbano, criando um complexo que girava em torno de
duas longas lminas com uma pista de alta velocidade no terceiro andar que se ligaria a
vrios bairros da cidade. No entorno desta grande estrutura, teriam pequenas torres
eram espalhadas nas periferias, cuja presena auxiliar espinha dorsal na qual so
reunidos e integrados todos os elementos constitutivos do C.D..75
O projeto do Estdio tinha uma implantao muito legvel no tecido da
cidade, sendo a planta de situao muito eloquente. No corte transversal das lminas,
os arquitetos mostram maiores detalhes do que seria a escala menor da interveno.
Elas so resolvidas em varandas que se abrem para a autoestrada elevada dez metros
sobre o nvel do trreo, no qual se pode circular, por carro ou a p, por cima de Turim,
descendo escadas e alcanando alguns programas que ficam entre a autopista e o
trreo da cidade.
A integrao entre essas duas cotas de circulao francamente problemtica:
escadarias com quatro lances e rampas muito ngremes conectam a cidade ao
programa semipblico elevado, e a transposio do complexo atravs do nvel da
autopista praticamente impossvel pelo fluxo ininterrupto de carros. Pouco funcional
nas mincias, o projeto do Estdio privilegiava claramente a fora urbana ou
imagtica da interveno em Turim.
Tafuri, em meio a esta equipe, tinha claramente o papel de terico, como
deps Quilici, dizendo que a sua contribuio era mais geral, de controle crtico do

75

Concorso per il centro direzionale di Torino. In: Casabella, n. 278, 1963, p. 38.

56

processo de decises76. Giorgio Piccinato, outro integrante do Estdio, fala tambm

acerca deste carter, de que os projetistas [do Estdio] eram outros, ele, por sua vez,
teorizava o que se fazia.77
Piccinato deixa clara a peculiar posio de Tafuri no Estdio, como uma figura
cuja presena no coletivo era tensionada com sua carreira particular. Manfredo tomou
rapidamente um caminho individual. Ns escrevamos como se fossmos um coletivo,
ele comeou rapidamente a personalizar a sua escrita.78
Mesmo quando participa de grandes publicaes acerca das cidades territrio,
Tafuri cria linhas de argumentao particulares, que so menos ligadas aos textos de
arquitetos do perodo. O autor romano buscar na histria das vanguardas o amparo
para a prtica do Estdio e dos arquitetos de sua gerao. Pondera as afinidades destes
com os projetos urbansticos de Bruno Taut, suas cidades-jardim articuladas em redes
de comunicao: modelos espaciais que seriam expansveis pela cidade. Considera
tambm as New Towns inglesas e outros procedimentos que partem da fundao de
pequenas cidades em torno das capitais. Tais referncias so todas viveis, fora da
esfera da utopia onde o arquiteto italiano inseria os desenhos de Tange e Kahn,
malgrado sua tomada como referncia. Ponto negativo comum entre elas, conforme
Tafuri, o abandono do conceito de procedimento da fenomenologia urbana.
Nestas intervenes existe antes uma inteno de articulao do que de interferncia
direta no tecido existente. Assim, como uma justaposio de intervenes, verifica-se
uma ciso entre o presente e o passado j constitudo.
O exorcismo total da mobilidade urbana e a sua previso atravs de estruturas
direcionais que polemizam, com seu declarado arcasmo, nos confrontos de seu
prprio inserir-se como ilhas, como objetos estranhos, na dinmica da cidade (onde, se
se quiser, a referncia aos modos compositivos tpicos da pop art podem ser
reencontrados).79
Tal justaposio cria, ao longo do tempo, uma competio de lgicas urbanas:
o crescimento das megaestruturas, com suas retculas geomtricas se imporiam aos
fenmenos urbanos j constitudos. Principalmente, o italiano se refere aos centros e
76

Entrevista com Vieri Quilici. Op. cit., p. 347.

Depoimento de Giorgio Piccinato feito ao autor em 16 de novembro de 2013.
78
Idem.
79
TAFURI, Manfredo. Il problema dei centri storici allinterno della nuova dimensione citadina, Op.
cit. p. 682. Grifos de Tafuri.
77

57

bairros histricos, a transformao de seus usos com as mudanas de pocas etc. Tanto
a cidade histrica e os novos projetos consideram o desenvolvimento no tempo: nem o
antigo nem o novo so estticos nestes projetos. Uma ruptura entre passado e presente
explicitada.
Nos meandros desse descompasso histrico era onde Tafuri estava mais
solitrio dentro do Estdio. Para ele, as propostas de megaestruturas em geral
certamente incluindo aquelas que realizava traziam como grande contribuio a
construo de uma cidade de tendncia imagtica. Os mdulos e componentes
industriais criam objetos fechados na paisagem, sugerem e planejam a sua reproduo.
Entretanto, essa postura perde fora ao se desconectar do tempo dos fenmenos
urbanos. Constituindo-se como processo alheio, a forma urbana no pode ser
determinada pela arquitetura de megaestruturas. No portanto um acaso que os
projetos que estamos tratando assumam assim mesmo o aspecto de um paradoxo de
sabor niilista; na realidade, com sua aparente nfase figurativa eles destroem os
conceitos de forma urbana, arquitetura, mobilidade e disponibilidade de organizao
territorial.80
Tais consideraes aparecem na ata de um congresso acerca das cidades
territrio feito em 1964, quando Tafuri est perto de tomar sua deciso final de
abandonar o projeto. Diante das tarefas que o empenho construtivo do arquiteto
enfrenta somente com o ato de esperana advindo de sua vontade de projetar, a
ambiguidade mesma, para ser aceitvel, deve traduzir-se em valor comunicativo, em
estrutura semntica, indicao figurativa em si fechada.81
Esta postura colocada como intermediria a uma recuperao do poder de
interveno no presente, como a concluso de seu texto determina:

Entre uma realidade todavia que no parece

permitir iluses ou esperanas no acompanhadas da
dramtica vontade de resistncia e evaso do tormentoso
sonho cheio de smbolos, prprio das utopias presentes, a
arquitetura moderna poder de novo encontrar o seu

80
81

Idem, p. 683.
Idem, p. 683. Grifos de Tafuri.

58

percurso positivo com um impiedoso ato crtico que se

reconduza matriz primeira do ato mesmo de projeto: que
, desde sempre, construo da realidade feita pelos homens
do presente, como contribuio secular busca do senso da
histria.82

As utopias anti-histricas oferecem a resistncia necessria para a recuperao

do percurso positivo da arquitetura moderna. Na retrica destes projetos, Tafuri v um
modo de enfrentamento das cidades capaz de alcanar novos contedos, atualizar o
mpeto moderno de estabelecer novas categorias para novos problemas na cidade. A
leitura de Tafuri dos projetos de Tange e Kahn os colocam como retomada dos
dilemas histricos enfrentados pelos arquitetos do princpio do sculo XX: da as
referncias ao Expressionismo e Pop Art presentes no texto. Remontando histria
das artes de vanguarda, Tafuri procura contribuir para o debate acerca das cidades
grandes na dcada de sessenta, vendo ali uma continuao do problema histrico do
lugar da arquitetura utpica no urbanismo.
Tais ponderaes pessoais tiveram um efeito no jovem Tafuri, na ocasio do
concurso para o Hospital Civil em Veneza, em 1963. O concurso previa um extenso
programa que seria posicionado dentro do tecido insular da cidade, prximo chegada
da linha de trem que a conecta com o continente. O memorial descritivo do projeto se
ampara em um modelo francs de caracterizao da escala urbana que teria o hospital
de acordo com as requisies do concurso. Nisto, o Estdio conclui que teria de ser
um hospital divisional, que seria maior do que uma estrutura local, podendo
atender a at 300 mil habitantes. Considerando-se que at hoje a populao da
Veneza insular no alcanou esta marca, o hospital serviria muito mais do que
populao da cidade. Em alguns croquis, chegou-se a propor uma ponte prpria que
ligasse o complexo at o continente, para dinamizar sua presena territorial. Duas
grandes estruturas so posicionadas no permetro da gleba, resultando em um espao
central com programas de dois a trs andares que desenham uma grande esplanada de
chegada, como um Campo veneziano, sucedendo-se a ele pequenos ptios internos s

82

Idem, p. 683.

59

alas. Nesta chegada est o ambulatrio, de onde se partem para as alas de tratamento.
As duas lminas tm cinco andares escalonados, criando varandas para banho de sol
dos pacientes internados.
Neste projeto, extenso e complexo na articulao dos programas, o corte
transversal revela o dinamismo dos sistemas, com escadarias acompanhando a
defasagem das varandas para se chegar nas diferentes alas com rapidez. Os croquis
mostram como a construo em cinco andares que fere o gabarito dos palazzi
venezianos suavizada no encontro com as vielas da cidade pela soluo das
varandas. Na parte onde as lminas apresentam sua altura mxima, o prdio j est
voltado para o Mar Adritico, desenhando uma fachada da cidade de Veneza, para
quem a v do continente. As inseres em fotografias e croquis apresentados no
concurso reforam esta vista de fora, deixando clara a vontade de contraste que o
Estdio gostaria com este ngulo: marcar a escala territorial do hospital dentro da
regio do Vneto, em harmonia com as vielas e praas de Veneza.
Assim como Turim, a interveno tinha a inteno de fazer uma interface de
escalas. O problema a condio de Veneza como uma cidade praticamente ntegra
na sua forma urbana. Ainda que o terreno estivesse perto da ala mais recente da
cidade, o hospital do Studio AUA teria certamente um impacto na paisagem que
poderia realmente resultar em tendncia imagtica. A questo repousava, ento, no
quo desejvel seria esta transformao. Veneza no tem um centro histrico, os
parmetros de interveno formulados pelo Estdio entram abertamente em crise,
reforados pelo contraste insolvel que o projeto desta dimenso chega na cidade dos
canais.
Tafuri nunca se manifestou sobre este projeto. Segundo Giorgio Piccinato, seu
colega estava, como de costume, afastado das idiossincrasias projetuais, tendo
colaborado na produo de desenhos nos dias que antecediam a entrega83.
Em Teorias e histria da arquitetura, no entanto, algumas pginas so
preenchidas com a anlise do projeto feito por Le Corbusier, fora do contexto do
concurso, para o mesmo hospital, dois anos depois, em 1965. O arquiteto suo
ultrapassa os limite da gleba, fazendo um edifcio espalhado pelo tecido urbano,
criando ptios internos, emulando com um vocabulrio moderno as tipologias tpicas
83

Depoimento de Giorgio Piccinato.

60

da cidade de Veneza. As estruturas modulares pousam sobre pilotis pelos canais ou se

assentam em plataformas flutuantes, pontes ligam alguns complexos e o espalhamento
dos setores mescla o prdio no tecido.

O dilogo entre as duas estruturas [o hospital e a

cidade] encarado ao nvel dos respectivos organismos,
acentuando, no novo hospital, a continuidade e a
serialidade dos vrios ncleos. Portanto, o ambiente
especfico sujeito a uma reorganizao imposta pela
articulada mquina hospitalar. Por sua vez, a estrutura
urbana assume um novo carcter de acabamento devido
clarificao crtica que a obra de Le Corbusier consegue,
requalificando uma franja ainda inacabada.84

Os novos significados aparecem na pequena escala, no desenho desta parte

da cidade aos modos de uma Fondamenta. O carter desta relao entre tempos, de
acordo com a leitura de Tafuri, ampara-se na questo tecnolgica pela modulao
industrial requerida para a construo das alas do hospital. Entretanto, diferentemente
das megaestruturas, o seu contraste com o tecido histrico tem uma presena maior na
materialidade das peas industriais do que no contraste de escalas. Aquela
megaestrutura discreta de Le Corbusier tinha fora expressiva similar aos materiais
brutos em contraste com industrializados feitos pelo arquiteto suo no capitlio de
Chandigarh, que chamavam a ateno de Tafuri em 1964, quando ainda era professor
assistente.
Estas consideraes mostram a preocupao do jovem historiador com uma
escala menor, mais detalhada de estudos do que aquela dos grandes centros direcionais
que de fato interessavam e davam coeso coletiva ao Studio AUA. Coerentemente, a
atividade de Tafuri como arquiteto teve apenas um captulo no qual ele esteve frente

84

TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 103 e ss. Grifo do autor.

61

de um projeto completo construdo, no papel de coordenador geral, em uma iniciativa

de escala menor, um prdio habitacional em Latina85.
O prdio possui onze pavimentos, cujas unidades so distribudas em
tipologias duplex. A planta e o vocabulrio construtivo maneira de caixotes
empilhados, com caixilhos recuados e empenas cegas, possuem grande semelhana
com a Unit dhabitation desenhada por Le Corbusier ao final dos anos quarenta, que
teve um prottipo inaugurado em 1952 em Marselha. O projeto de Tafuri no tinha
circunstncias to livres como as do arquiteto suo, como ausncia de lote ou
regulaes legislativas. Inserindo-se em um terreno de esquina, Tafuri preferiu defasar
as unidades em planta, criando a impresso de uma sucesso de edifcios, ao invs de
criar um plano contnuo na paisagem da pequena cidade italiana.
Ao publicar este projeto na Casabella, Tafuri participou de um debate com a
nova gerao de arquitetos romanos da qual fazia parte pelo Studio AUA. Ao lado
de sua fala, a revista publica o edifcio de Latina e um tipologicamente smile assinado
pelo Estdio, em Bolonha, do qual no se tem informao da participao do
historiador. Tafuri procura dar um tom de retomada crtica do movimento moderno,
concentrando seu argumento sobre dois pontos especficos: o primeiro era
relativizando a possibilidade de uma arquitetura total que unificasse os mtodos de
escalas distintas, como design e urbanismo, em um modus igual de operao, o que,
segundo ele deveria ser revisto, diante de tantos novos desafios aps as vanguardas. O
segundo uma considerao acerca das vinculaes polticas dos mestres do
movimento moderno, sobretudo, Gropius e Le Corbusier. Segundo o autor romano,
o engajamento poltico [de Gropius e Le Corbusier] era de certo modo suprfluo,
dado que o seu empenho artstico reassumia a batalha ideolgica.86
A atividade do arquiteto precisaria, segundo o jovem Tafuri, ser feita dentro
dos termos de um posicionamento. A sua fala transpira contradies, quando

85

O crdito de coordenador do projeto no aparece separado do corpo da equipe nas fichas tcnicas de
projetos do Studio AUA publicadas na Casabella. Ampara-se nos depoimentos de Vieri Quilici:
Lembro-me que Tafuri realizou um projeto sozinho, ou melhor, no, ao menos dois pois um era um
Plano Regulador (). Um deles um edifcio em Latina, foi publicado e existe ainda, Entrevista com
Vieri Quilici, Op. cit., p. 347; e no testemunho de Giorgio Piccinato, um dos primeiros projetos que
assinamos [Piccinato e Tafuri] foi uma espcie de Unit dhabitation () em Latina. Depoimento
de Giorgio Piccinato.
86
TAFURI, Manfredo. Progetti di architetti romani, In. Casabella, n. 289, 1964, p. 10.

62

completa dizendo-se muito crtico daqueles que insistem em se lanar para alm dos
limites da prtica:

A transgresso dos arquitetos aos mbitos que no

lhe competem assume atualmente um significado diferente
daquele que lhe era prprio dos anos 50: ali se tratava de
empurrar para a unidade da cultura, para a introduo do
conceito de planificao; hoje se trata de uma perigosa iluso
que confirma, quando no coincide, com a tecnocracia e
superficialidade.87

Pode-se ler esta passagem como um eco passado de Teorias e histria da

arquitetura, mas o interesse v-la publicada ao lado dos desenhos do autor que
deliberadamente citavam a Unit dhabitation, um projeto de clara proposio
unificante de escalas e ampliao do campo da arquitetura. As divises se aprofundam
se se tem em conta as opinies que Tafuri professava na faculdade sobre a Unit.
Como assistente do curso de composio de Ludovico Quaroni, o autor romano
ministrava uma grande aula sobre o autor suo, no encerramento do semestre,
dizendo que a obra lecorbuseana, de fato, no inteiro arco percorrido por ela, parece
superar continuamente as contradies e impasses que verificamos nas lies
precedentes...88
Entretanto, a Unit no era vista como progressista neste grande arco. Antes,
o edifcio habitacional, como definio total e absoluta da cidade, um passo atrs
acerca das experincias pr-guerra, talvez devido a um ato de realismo
contingencial.89
Tafuri descredenciava a Unit sobretudo pela sua posio de modelo. Preferia
as monumentalidades livres que o suo desenhou em Chandigarh e Ronchamp. Se
pensava assim, por qu, ao projetar um edifcio habitacional da pequena cidade de
Latina, preferiu o uso de uma linguagem prototpica, das peas industriais, dos

87

Idem, p.10.
TAFURI, Manfredo. Larchitettura moderna alla luce dei problemi attuali,Op. cit. p. 39.
89
Idem, p.39.
88

63

mdulos encaixados, tpicos da pesquisa tecnolgica que Le Corbusier empreendia em

seus estudos para sua cidade desenhada pelas Units?
No surpreendente o descompasso entre Tafuri arquiteto e crtico, pois tais
tenses desaguam cristalinas em Teorias e histria da arquitetura. Nesta obra
seminal, seja pela sua prosa aos modos de postulao terica ou seja pela vontade de
emancipao de seu autor, a distino de atividades defendida por um vis poltico,
como se no houvesse possibilidade de conivncia entre o crtico e o arquiteto, na
medida em que necessrio total destacamento da conjuntura para que se possa ver
para alm desta. Entretanto, ler a dcada de 60 na carreira de Tafuri tendo como
ponto fulcral somente esta obra leva-se a excluir um trao oculto que est bem
marcado nesta oposio entre o historiador romano e o arquiteto, no que concernia Le
Corbusier: a arquitetura e a teoria de Tafuri divergiam nos seus posicionamentos
estticos: ao mesmo tempo em que era lcito estudar a singeleza monumental de
Chandigarh como um sinal da vontade do homem de alcanar sua auto conscincia
em detrimento de seus neorrealismos, era igualmente apropriado ou necessrio
mergulhar na conjuntura das cidades italianas e formular com pragmatismo as peas
para o seu redesenho. Assim, Tafuri participa amplamente de desenhos no to
poticos para as franjas de Veneza, privilegiando a representao de uma escala
territorial na ilha, com seu hospital ou trabalhando mais prximo na soluo do
edifcio, como em Latina desenhando deliberadamente uma sucesso de escalas
industriais para resolver a questo habitacional em Latina de um modo harmnico
com a escala do entorno, utilizando componentes industriais suavizados pela
defasagem das linhas de apartamentos.
Esta querela interna resultado do conflito entre mltiplas filiaes
intelectuais que interessavam o jovem Tafuri. Diante da complexidade de relao
entre obra projetada e escrita no perodo, no basta resumir tais dilemas a uma
preferncia que sempre esteve ali pela histria, como o prprio autor gostaria de
atestar no seu ltimo depoimento Passerini: Afinal, eles [arquitetos do Studio
AUA] queriam se tornar arquitetos para mudar honestamente a sociedade. Por outro
lado, eu no estava interessado na prtica de arquitetura porque ela no estava no
centro de meus interesses.90
90

History as Project, Op. cit. p. 29.

64

Se tivermos em conta os captulos seguintes na carreira de Tafuri, a afirmao

parece plenamente vlida, mas como endoss-la diante das participaes, manifestos e
engajamentos diretos nas questes de cidade e projetos que marcavam a sua carreira?
Malgrado sua lurea tenha sido conquistada por um trabalho terico e no em
projeto e o constante interesse nos procedimentos filolgicos de histria, mais
preciso ver a diviso pessoal do autor romano em termos menos assertivos, como
colocou, com maior preciso, Cohen:

A participao de Tafuri em revistas como

Casabella-Continuit, de um lado, e revistas de histria
da arte romanas relativamente acadmicas marcam dois
pontos de seu trabalho como historiador: De um lado a
interveno em nome do conhecimento histrico na crtica
ideolgica da produo arquitetnica, na qual ela era
intermediria de um discurso alusivo e oracular. Por outro,
a contribuio ao trabalho cumulativo dos historiadores de
arte

para

interpretaes

provocantes

de

materiais

frequentemente j conhecidos mas deixados de lado de toda

perspectiva crtica.91

As esquerdas italianas do perodo, de um modo geral, tinham como base

comum a vontade de se organizar em torno das possibilidades efetivas de
transformao radical dentro de uma Europa renovada em sua relao com o
capitalismo aps a Segunda Guerra. Existia uma insatisfao geral com os termos
soviticos de expanso do capitalismo, ao mesmo tempo em que j estava clara a
fragilidade da relao teleolgica que Marx via entre o avano do capital, a fortificao
do proletariado e a revoluo.
Tafuri vivia demasiado perto dos grandes dilemas da arte, ao mesmo tempo
em que ladeava seu interesse com os caminhos polticos da Itlia e da Europa.
Portanto, se nutria muito de uma inteligncia que pesquisava os embates entre arte e
poltica.
91

COHEN, Jean-Louis. La coupure entre architectes et intellectuals, Op. cit. p. 188.

65

Segundo a filsofa Giovanna Borradori, no debate esttico do ps guerra

italiano existiam duas correntes principais: uma organizada em torno do marxismo,
segundo a qual o intelectual deve ter uma relao orgnica com a sociedade na qual
vive e opera. A outra era a existencialista e fenomenolgica, que trabalhava mais
com a ideia de intersubjetividade histrica tanto dentro de processos cognitivos
quanto sociais.92
Tafuri lia diversos autores, mas, de um modo geral, sua tendncia no perodo
parecia favorecer, ao menos em um sentido vago. a corrente mais interessada em uma
reviso esttica amparada em categorias marxista, cuja figura de grande destaque era
Galvano della Volpe, filsofo e professor da Universidade de Messina. Francesco Dal
Co deps que na formao [de Tafuri, foi importante] um historiador com forte
interesse pelos termos de uma lingustica, com ateno particular a um filsofo
marxista muito conhecido na Itlia chamado Galvano della Volpe.93 A fala do colega
veneziano de Tafuri apenas corrobora factualmente o que j se pode intuir pelos
artigos da juventude do autor, mas sobretudo em Teorias e histria, quando admite
que no mbito do pensamento marxista italiano, Galvano della Volpe teve um
discreto sucesso, reconhecendo s estruturas figurativas uma lgica especfica.94
Malgrado o pragmatismo, della Volpe resguarda a autonomia da arte diante
dos processos produtivos. A contribuio disto era clara: Desvinculava o pensamento
marxista sobre arte das margens do sociologismo vulgar, reinserindo-o no debate
avanado dos estudos internacionais sobre o problema da semntica.95
Para Tafuri, Della Volpe conseguia de certa forma conciliar a histria e a
histria da arte ao engajamento poltico, dando subsdio para uma prtica artstica
sem recair em romantismos. Della Volpe lutava pelo carter finito da arte, ligado ao
presente, mas reconhecia a fora das sensaes, dos significados que a arte teria ao
longo do tempo. O comentador brasileiro Wilcon Pereira defende que:

92

BORRADORI, Giovanna. Weak thought and Postmodernism: The Italian Departure from
Deconstruction. In: Social Text, n.19, 1987-88, p. 41.
93
Depoimento de Francesco Dal Co. Cf. COHEN, Jean-Louis. La coupure entre architectes et
intelectuels. Op. cit. p 187.
94
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 236.
95
Idem, p. 236.

66

Della Volpe faz evoluir seu projeto de dotar o

marxismo de uma esttica dos meios expressivos. A ideia
central reside na verificao de que a obra conhecimento,
porm de gnero muito especfico e peculiar, pois coloca em
ao efetiva inmeros procedimentos tcnicos, formais e
materiais. (...) Um poema, um filme, um bal ou um
desenho so modalidades do conhecimento, mas de um
conhecimento realizado atravs de signos prprios, e
portanto irredutvel e insubstituvel.96

Esse trao da obra de Della Volpe justifica muito do contedo presente as

anlises das vanguardas feitas em Teorias e histria da arquitetura at sua obsesso
filolgica em pesquisas como Via Giulia e Busca do Renascimento. Entretanto,
nos anos sessenta, possvel inferir que os realismos expressivos de Della Volpe
apareciam para o jovem Tafuri como um endosso sua prtica de arquiteto,
amparando-se na fora que o presente teria ao se nutrir do passado como motor,
conforme escreveu: deveria ser esclarecido o sentido da contemporaneidade
materialista, ou seja prtica da histria como um produzir histria futura mediante a
realizao de instncias de um presente que assoma e desenvolve em si a histria
passada.97 Este amlgama de tempos que se jogam no presente amparam-se no
passado no por apriorismos, mas por critrios-modelos ou tipos, o que seriam
abstraes histricas que seriam cotejadas com o presente para que se pudesse de fato
alcanar, nele possibilidades de uma histria futura98.
No debate no qual apresenta seu projeto de Latina, Tafuri termina seu
discurso dizendo que poder afirmar que uma das tarefas principais do arquiteto hoje
a busca de estruturas expressivas capazes de recolocar, em um nivel diferente daquele
experimentado pela potica construtivista, o problema da relao entre ideologia e

96

PEREIRA, Wilcon J. Introduo. In: Della Volpe, So Paulo: tica, 1979, p. 35.
DELLA VOLPE, Galvano. Sulla dialettica. In: Logica come scienza storica. Roma: Editori Riuniti,
1969, p. 281. Grifo de Della Volpe.
98
Idem, p.281.
97

67

configurao, advertindo alm disso que j inadmissvel seja a simples identificao

de um termo com o outro, seja a sua absoluta separao.99
A busca de estruturas insere-se naqueles critrios modelo de della Volpe,
tanto quanto sua pesquisa histrica via-se embebida desta vontade de legitimao. A
pesquisa tipolgica de Le Corbusier feita no edifcio de Latina era um modo de dar
um nvel diferente do racionalismo do arquiteto suo. possvel que Tafuri tivesse a
inteno de ligar a escala da megaestrutura feita em projetos como Turim e Fano e
Veneza com a escala das intervenes menores, utilizando-se assim do mais legvel
vocabulrio de Corbusier: um edifcio habitacional que fazia de modo expressivo a
articulao de distintas escalas. O fato de, dentro das pesquisas monumentais do suo
a Unit se apresentar como um passo para trs, importava menos na conjuntura da
cidade de Latina do que o jogo plstico. sofisticada a relao geral entre prtica e
histria no Tafuri dos anos sessenta: a filologia e as pesquisas sobre cidades e histrias
aparecem nas pesquisas projeturais de modo no literal. As referncias de projeto
utilizadas na sua prtica eram opositoras das suas obras mais comentadas, e em alguns
casos at mesmo tidas como menos interessantes no quadro geral de sua teoria.
Referncias utilizadas na sala de aula como exemplares no apareciam em sua
prancheta.
Na prancheta, Tafuri tinha uma postura conservadora: gostaria de trabalhar
sobre as postulaes do movimento moderno para a partir dele abrir novos horizontes
de atuao. Era muito ctico acerca de correntes ue buscavam escapar do debate das
vanguardas. Acreditava que esse era um caminho vlido que demandava um trabalho
intenso e cuja possibilidade de ruptura era menos urgente do que uma reinsero da
arquitetura na histria.
Na introduo de seu curso de 1964 - sobre a histria da arquitetura moderna
luz dos problemas atuais o discurso orbita em torno do reconhecimento do poder
histrico da atuao em projeto. ... o carter obrigatoriamente construtivo da
arquitetura que a conduz a oferecer horizontes de superao da crise...100
Essa viso advm sobretudo do cenrio italiano, para quem o legado das
vanguardas teve sempre de bater-se com a vasta tradio arquitetnica italiana, ainda

99

TAFURI, Manfredo. Progetti di architetti romani, Op. cit. p. 11.

TAFURI, Manfredo. La storia dellarchitettura moderna alla luce dei problemi attuali, Op. cit. p. 2.

100

68

tendo de lidar com um esplio da difcil relao entre racionalismo e correntes de

direita.

Escrevendo sobre seu professor e chefe por alguns anos Ludovico

Quaroni, Tafuri tece uma introduo eloquente, na qual procura colocar o

protagonista como uma figura central nos debates do seu perodo. Ali, diagnostica o
problema da arquitetura na histria.

A recuperao da histria andava cumprindo dentro

das complexas problemticas da realidade italiana, com a
inteno, no aquela de tcnico indiferente que aceita toda
situao ou programa, que se coloca como solucionador e
racionalizador dos problemas postos pela sociedade, (...)
mas dando palavra realidade um significado histrico,
de situao instvel na qual a escolha inevitvel ainda
que, frequentemente, dramtica.101

Essa significao do presente tinha de ser sofisticadamente apoiada no passado

e, por passado, tambm considera-se o legado das vanguardas. Esse nexo de questes
inspirava o jovem arquiteto que, buscando sempre lastrear a sua angstia com o
projeto e com sua gerao de colegas, voltava-se para a teoria. Teoria no senso mais
amplo que o campo da arquitetura: a sua apreenso do termo histria da arquitetura
aparece primeiro dentro de um projeto de atuao que considera ainda o projeto e suas
possibilidades. A busca por intelectuais, filsofos, historiadores de arte que marcam os
anos de formao de Tafuri sero retomados nos anos posteriores, mas, ali, na
primeira metade dos anos sessenta, serviam-lhe mais para dar diretrizes de como
intervir no presente, na contingncia, e isso passava pela atividade de projeto.
Na sua atuao como historiador, Tafuri ento mantinha um estudo autnomo
das referncias. O entremeio histrico aparecia em seus textos sobre a cidade, numa
chave literal de que, afinal, o contemporneo e a parte histrica das cidades
apareciam justapostos no tecido existente e nas discusses de projeto. Nesse perodo,
entretanto, os entremeios de tempos improvveis ainda inexiste nos moldes que

101

TAFURI, Manfredo. Ludovico Quaroni e lo sviluppo dellarchitettura moderna in Italia. Milo:

Comunit, 1964, pp. 9 e ss.

69

marcaram a histria de Tafuri. Seus artigos sobre o humanismo, durante esses

primeiros anos, foram sobretudo de carter acadmico, para os Quaderni dellIstituto di
Storia dellArchitettura. Ali, pesquisam-se os temas que interessariam o historiador,
como o barroco italiano, a cidade de Roma. Pode-se ter a impresso de que o
historiador tivesse, naquele perodo, um interesse pessoal pelo estudo de um passado
mais distante que o das vanguardas. Entretanto, as suas escolhas de estudo entravam
em sua inteno de trazer ao presente a fora do passado: mesmo sem o entremeio
histrico, Tafuri j tece uma busca de dilemas histricos que fomentem sua atividade.
No livro publicado em 1966, A arquitetura do maneirismo no 500 europeu,
aparece uma explicao mais clara acerca de seu entendimento da relao entre
passado e presente. A obra foi feita, segundo o prprio Tafuri, com um senso de
urgncia para publicar obras, como meio de aumentar suas chances num concurso de
professores que abriria. No entanto, mesmo renegada, ela contm aspectos
interessantes sobre como o autor via a relao entre presente e passado. O
maneirismo, estudado pelo autor, justifica-se como uma tentativa de colher valores
especficos, alm das poticas e estilsticas particulares.
Tido como um momento de crise, o perodo considerado mais angustiante do
humanismo escolhido como recorte por Tafuri por um interesse estratgico, algo
que o autor chama de atualidade histrica, justificada pela vontade de se fazer um
colquio com a histria, afinal, baseado sobre estruturas linguisticamente abertas e
semanticamente polivalentes, no limite em que tais termos possam referir-se cultura
quinhentista.102
A ligao anuncia aquelas que faria Tafuri nos seus anos posteriores, mas ainda
guarda um pragmatismo incomum posteriormente. Se em Teorias e histria os
dilemas de Brunelleschi e de Alberti sero retomados em pleno estudo da arquitetura
contempornea, foram menos com a inteno de coloc-los como situao anloga do
que como ecos de um mesmo dilema. O maneirismo e a arquitetura moderna no se
ligam, na metade dos anos sessenta, do mesmo modo que o humanismo e o
contemporneo. Existiu uma modificao no meio como a histria encontra a
arquitetura, e um dos passos dessa transformao de Tafuri passa pelo corte definitivo
do projeto como uma alternativa ou, no limite, como via de escape.
102

TAFURI, Manfredo. Larchitettura del Manierismo nel 500 europeo. Roma: Officina, 1966, pp. 6 e ss.

70

A crise de Tafuri tem um captulo definitivo quando Della Volpe decide

responder a um artigo seu escrito em 1961, junto com Benevolo, para a revista
Argomenti di architettura. Os dois arquitetos defendiam que tendendo a definir a
condio humana do arquiteto na trama das relaes com a dimenso social na qual
direcionado o seu fazer, dever, partindo portanto do presente, transformar ao passado
para depois mover-se do passado de novo partindo do presente, sempre do presente,
para o futuro.103
A passagem tem concomitncias com della Volpe. Entretanto, o prprio autor
resolveu escrever uma resposta, intitulada A questo central da arquitetura hodierna,
na qual contesta esta passagem luz da questo de William Morris, que partia da
potica artesanal, fundada no passado, que acabou contaminando o seu socialismo
com grande dose de romantismo e nostalgia medieval. Parece lcito, escreveu della
Volpe, trazer um aviso verdadeiramente atual aos tericos de arte (em geral) e aos
arquitetos: o aviso de no perder tambm ns o contato com a realidade do nosso
tempo, econmica, social, cultural, e portanto evitar refugiar-se em uma realidade
refletida em formas de uma cultura passada, usada, datada...104 O pargrafo termina
como uma advertncia: Seno, permaneceremos ainda prisioneiros em esttica
daquele esteticismo, ou superestima da imagem (e portanto do ornamento da
arquitetura) e escaparemos do conceito (e portanto do til e humanamente funcional),
que foi j felizmente combatido pelo moderno movimento revolucionrio na
arquitetura.105
Nesta passagem, tem-se que as elucubraes de Tafuri acerca das vias
projetadas em Roma, tema de seu primeiro artigo de 1959, ou suas pesquisas da Villa
Savoye, bem como sobre a barroca ampliao de San Gregoria da Sassola so
demasiado distantes do pragmatismo de della Volpe. Mesmo o Corbusier da Unit,
cujo mpeto moderno era j datado no arquiteto suo, entravam de modo torto no
realismo desenhado por Tafuri. Della Volpe tinha no presente o grande foco de
atuao, no qual os critrios modelos e as buscas histricas pelo passado eram

103

TAFURI, Manfredo. Linformale e il design contemporaneo. In: Argomenti di architettura, n. 4,

1961, p. 94.
104
DELLA VOLPE, Galvano. La questione cruciale dellArchitettura odierna. In: Critica del gusto,
Milo: Feltrinelli, 1966, p. 162.
105
Idem, p. 162.

71

empecilhos para que no se fizesse filosofia negligenciando o problema das razes do

presente, arriscando perder-se em um presente abstrato, irreal e afinal impotente.106
A resposta de Tafuri veio em Teorias e histria da arquitetura,
primeiramente numa nota na qual o autor atesta que a passagem crtica de Della
Volpe certamente o mais carente do volume todo107 . Iniciando por um balano
crtico do filsofo, Tafuri admite que o mrito de Della Volpe reside na ligao da
crtica semntica com a da arte e arquitetura. A abertura de significados e o carter
orgnico da arte eram, no entanto, relativizada pelo jovem autor, quando se
encontrava diante de fenomenos artsticos no orgnicos, desarticulados, abertos,
como o Dada, o informe, a Pop Art ou a arquitetura na escala urbana.108
A associao entre as mais iconoclastas correntes artsticas do sculo XX e a
escala urbana da arquitetura tem, assumindo a carreira do autor, um favorecimento ao
segundo termo. A escala urbana um constante transformar-se de significados,
reabertos e relidos sempre que se tem novas construes, regimes etc.. Como dar
conta deste movimento? Conforme o autor, existe um ponto cego neste movimento
do presente para o passado, especialmente no fato de que o passado est em constante
reviso de suas significaes e de seus sistemas de significaes. A codificao dos
sistemas de decifrao podem mudar e reenvolver a inteira histria da arquitetura para
o aparecer de uma obra que, sozinha, esclarea um processo primeiramente pouco
evidente (....) ou para descoberta da valorizao crtica de obras ignotas ou no ainda
lidas adequadamente.
Esta polmica com Della Volpe tem um posicionamento central em Teorias e
histria da arquitetura. A argumentao do autor romano, ao dar como resposta aos
dilemas das constantes mudanas de significados das cidades o estudo de obras
menores ou esquecidas clama por uma individuao de cdigos de referncia. Neste
procedimento, alerta Tafuri, preciso ter o cuidado de no se deixar seduzir pelo
presente e se incutir em deformaes. O sentido deste raciocnio culmina na
conhecida passagem:

106

DELLA VOLPE. Galvano Sulla dialettica Op. cit. p. 282.

TAFURI, Manfredo. Teorie e storie dellarchitettura. Op. cit. p. 236.
108
Idem, p. 237.
107

72

Neste sentido se pode bem dizer que todo tipo de

crtica voltada a por exatamente em luz as relaes que
ligam uma obra ao cdigo a ela implcita, operativa. Ela,
de fato, modifica os nexos que ele mesmo indaga.109

Tafuri est conversando com seus interlocutores mais especficos a gerao

anterior de historiadores de arquitetura, sobretudo Zevi, que era professor no Curso
de crtica operativa de arquitetura. Entretanto, acredita-se que o pano de fundo para
estas consideraes crticas ao ladeamento entre arquitetos e historiadores seu debate
com Della Volpe. Esta conexo entre a crtica crtica operativa e sua atividade como
arquiteto sugere um ponto nodal na reao de Tafuri uma crtica como a de Della
Volpe: diante da impossibilidade de se subscrever sucesso do passado pelo presente,
na medida em que ela implica um juzo arbitrrio daquele por este, o autor romano
prefere ladear-se a uma viso mais compacta da relao entre tempos. A individuao
dos cdigos de referncia no passado servem para trazer uma significao
unicompreensiva entre o passado e presente. Neste sentido, Tafuri percebe a fora da
plstica de Corbusier em Chandigarh ao tecer um entremeio de tempos e signos que
alcana uma temporalidade congelada110. Ali, mais do que a recorrncia de critriosmodelos, fica a relao entre tempos mais ligada a uma noo atmica. Esta noo
liberta o corpus terico de Tafuri da conjuntura, dando ao seu engajamento poltico no
presente termos menos imediatos e permitindo que ele consiga construir, ao longo dos
anos seguintes, uma histria da arquitetura na qual a relao entre a poca moderna e
contempornea feita a partir das particularidades do passado, para que pelo seu
estudo se possa alcanar de modo novo o presente. Sem esta modificao, seria difcil
pensar na insero de Tafuri em Veneza no crculo da Contropiano, mas sobretudo,
considerar que o seu trabalho como historiador pudesse subsistir sem o amparo em
uma rigorosa tarefa filolgica.
O preo desta guinada terica bem conhecido: para que passado e presente
possam ser compactados, necessria uma viso no sucessiva de tempos. Isto
requeria do jovem Tafuri que suas investigaes de prancheta entrassem ento em

109
110

Idem, p. 238. Grifo de Tafuri.

TAFURI, Manfredo. Larchitettura moderna alla luce dei problemi attuali, Op. cit. p.58.

73

oposio direta com seus escritos: construir significa colocar no presente algo estranho
ao passado, rompendo a cadeia que os une, cuja captao s pode ser feita pela prosa
escrita. Quando Tafuri escreve, ao princpio de Teorias e histria, que criticar
significa, na realidade, apreender a fragrncia histrica dos fenmenos, submet-los ao
crivo de uma rigorosa avaliao, revelar as suas mistificaes, valores, contradies e
dialticas ntimas, fazer explodir a sua carga de significados111, aponta para o declnio
das ferramentas de projeto.
Nesta direo, no faz sentido falar de uma escolha pela histria. No
depoimento de Tafuri acerca de sua deciso profissional, a parte mais consistente o
no saber qual histria seria feita, haja visto que era um momento no qual um modo
de se faz-la era suplantado por outra. Alm do declnio do projeto, era necessrio
romper com uma gerao de arquitetos italianos interessados em fazer projeto sendo
informados pela histria. Teorias e histria tem um vis de discusso de questes
italianas, ao procurar investigar o eclipse da histria como feito durante as
vanguardas, tanto quanto mostrar o elo nocivo criado entre os manuais de arquitetura
escritos por Zevi, nos quais se procura advogar pela arquitetura orgnica. Entretanto,
Bruno Zevi apenas o intelectual mais significativo desta tendncia, na qual poderia
se inserir a maior parte da inteligncia italiana arquitetnica. A deciso de Tafuri por
uma histria filolgica o ladeia aos historiadores de arte antiga e moderna, como
Sergio Bettini, e de certo modo causou uma maior aproximao de Tafuri com a outra
tendncia antifascista que Borradori definira, de filiao mais fenomenolgica, como
Enzo Paci, cuja leitura sobre a arte na histria tinha maior afinidade com a
possibilidade de um tempo congelado:

Posicionado entre o passado e o futuro, entre isso que

foi e o que deve ser, o artista, ouvindo a voz que o chama,
como se tudo se transmutasse em uma pergunta e uma
pesquisa: como se todo o processo universal o condicionasse
previamente a descobrir e escolher uma nova via. O artista
tem a impresso de encontrar-se diante de infinitas

111

TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 21.

74

possibilidades, de infinitas vias, em tempos e espaos

infinitos.112

Teorias e histria no pode ser considerada a obra com que Tafuri se

despede da atividade de projeto, tendo em vista que quatro anos antes, desde 1964,
seu nome desaparece dos catlogos das revistas, e comea-se verdadeiramente uma
produo mais slida do autor como terico, publicando livros como Ludovico
Quaroni e Arquitetura moderna no Japo. A obra de 1968 , no entanto, o
testemunho final de uma mudana de orientao poltica de Tafuri dentro dos debates
da pennsula. Sua deciso por uma determinada histria que se coloca distncia da
conjuntura,

como

opositora

das

correntes

contemporneas,

pautada

pelo

aprofundamento filolgico tem como substrato a modificao de sua noo de tempo,

ou de sua compreenso de como a arquitetura e as cidades participam do devir. A
arquitetura tem uma participao no presente quando ela coincide com os tempos do
passado, com os dilemas do passado. Essa a verdadeira escolha feita por Tafuri
durante a dcada de sessenta: a escolha por um tempo de longa durao.
No se tratava da escolha mais fcil. Alm de ter de deixar uma parte de sua
atuao profissional, Tafuri teve de lidar com uma reviso completa de como ele
desenvolvia a pesquisa histrica. A relao entre arte e realidade teve de ser revista.
No toa, ao chegar em Veneza, sua vinculao mais forte com o operaismo vai lev-lo
a uma pesquisa de crtica ideologia que procure resolver sobretudo uma problemtica
dos meios pelos quais o arquiteto interveio na formao das cidades durante o sculo
XX.
No legado desta curta fase como arquiteto, restaria uma ltima parte em
aberto: Tafuri, segundo seu colega Piccinato, tinha uma notvel capacidade de
desenho113. Soma-se a isto seu interesse de juventude pela escultura, tanto que
Piccinato deps acerca da participao do colega em concursos para mausolus que
tinham lhe rendido boas colocaes. Em complemento prosa escrita de Tafuri, o
desenho viria a suplantar a sua prtica histrica, no lugar do projeto. A busca por
desenhos e croquis feitos para os seus livros de juventude, se existem, ainda no esto

112
113

PACI, Enzo. Tempo e relazione. Milo: Il Saggiatore, 1965, p. 251.

Depoimento de Giorgio Piccinato.

75

disponveis para verificao, mas uma publicao do Centro Internazionale di Studi

di Architettura Andrea Palladio, o CISA, mostra alguns desenhos do autor feitos
durante suas pesquisas mais recentes. fato que desde o princpio de sua carreira
existem desenhos tcnicos de investigao formal sobre informao filolgica, o que se
manteve ao longo dos anos na obra de Tafuri. Na mostra, aparecem desenhos de
estudos para os diagramas acerca dos cortes e fachadas do projeto para a igreja de San
Giovanni dei Fiorentini, em Roma, desenhado por Antonio da Sangallo o jovem. Seu
projeto perdeu o concurso feito pelo papa Leo X, sobrando apenas as informaes de
desenho. No texto sobre o projeto, publicado em Busca do Renascimento, Tafuri
mostra como as decises iniciais de Sangallo poderiam ir por dois caminhos
completamente distintos, sendo uma em planta basilical e outra central. Tal tipo de
abordagem caracterstico de Sangallo e revela uma sintomtica indiferena pelas
escolhas de princpio.114
Os desenhos tcnicos passados a limpo por um desenhista aparecem no livro
como esquemas das investigaes de Tafuri, mas os croquis que os antecedem
mostram medidas de cotas feitas pelo autor romano. Na argumentao presente no
livro, Tafuri quer contrapor o projeto basilical de Sangallo ao Pantheon, logo vizinho
ao

terreno,

colocando

motivos

com

um

templo

imaginrio

descrito

na

Hypnerotomachia Poliphili, onrica obra atribuda ao veneziano Francesco Colonna,

como modo de mostrar seu modo de lidar com o passado antigo atravs deste jogo de
contraposies.
Tafuri se gabava (...) da sua capacidade de assumir o papel dos arquitetos que
estudava115, diz Howard Burns, colega de Tafuri e um dos curadores da mostra de
seus desenhos, sugerindo que at mesmo a caligrafia dos autores que pesquisava era
objeto de sua representao. Os desenhos do assim suporte ao texto sbrio do
autor, ao mesmo tempo em que o leva a uma reconstituio do processo criativo de
Sangallo. Os procedimentos de desenho aprendidos na Valle Giulia eram
indispensveis para a perseguio filolgica dos seus temas, tornando-se no s uma
pea fundamental de sua contribuio histrica, mas tambm um enunciado
114

TAFURI, Manfredo. Ricerca del Rinascimento. Op. cit. p. 164.

BURNS, Howard. Questo: disegni e studi di Manfredo Tafuri per la ricostruzione di edifici e
contesti urbani rinascimentali, In: Questo: disegni e studi di Manfredo Tafuri per la ricostruzione di edifici
e contesti urbani rinascimentali. Vicenza: CISA, 1995, p. 15.
115

76

provocativo para a compreenso de sua prosa escrita. O uso da imagem nos textos de
Tafuri nunca tautolgico: excluindo-se os trabalhos mais didticos, como A
arquitetura moderna no Japo, as fotografias e desenhos no tem uma explicao
literal ao longo do texto, mas uma presena ruidosa no seu contedo. Lipstadt e
Mendelsohn, ao estudar a persistncia de Le Corbusier na obra de Tafuri, aponta para
o uso de fotografias inslitas, cujo significado foge prosa. Amparando-se em uma
foto das rampas da Assemblia de Chandigarh, tirada do Secretariado, os dois
comentadores chegam a novas concluses.
Em Chandigarh existe mais do que um silncio irnico, existe um encontro
de oposies de linguagem e imagem (...). Na ausncia de maiores esclarecimentos
no texto de Tafuri sobre Chandigarh, pode-se ver a fotografia da Assemblia includa
nas ilustraces do primeiro captulo. (...) O desfavorvel ngulo de cima para baixo
mostra a essencia literal do projeto e portanto enfatiza no s a inconciso das
conexes, visual e real, mas tambm a relao opositora entre elementos de circulao
e acesso.116
A seleo de imagens permite que se abram outras leituras prosa do autor,
colocando em um movimento crtico suas elaboraes, existindo como um resqucio
de sua atividade projetual. Inverte-se a relao: agora, as imagens, os procedimentos e
ferramentas de desenho e exposio de conceitos so auxiliares prtica filolgica e
crtica de ideologia. Neste sentido, no bastaria mais imagem complementar o
raciocnio de modo literal, mas contrapor-se a ele. O procedimento de desenho das
obras do Renascimento so uma radicalizao deste processo. Neste momento, Tafuri
se aproxima de Le Corbusier, que por sua vez tinha uma obsesso em desenhar por
cima de fotografias paisagens que se ofereciam diretamente sua viso, como quem
quisesse captar o olhar longnquo,117 o passado, necessrio para que se pudesse
congelar o tempo, fazer com que o fio vermelho que atravessa a histria tivesse a
mnima espessura.
Um aspecto final de ressalto, que na mostra de Burns existem desenhos que
no so diagramticos ou tcnicos. Existem perspectivas feitas por Tafuri de espaos
que no foram construdos, como a igreja proposta por Sangallo. Ali, as cotas e
116

LIPSTADT, Hlne e MENDELSOHN, Harvey, Philosophy, History and Autobiography Op.

cit. p. 73.
117
COLOMINA, Beatriz. Le Corbusier and Photography,In: Assemblage, n. 4, 1987, pp. 6-23.

77

medidas continuam, junto de ampliaes de detalhes construtivos e encontro de

naves e outras peas. Pode-se supor que tivesse momentos onde de fato utilizasse a
prancheta para resolver detalhes de projetos de outras pocas. [Minha persona]
trabalha com histria como profisso (no como um historiador de arquitetura, mas
tambm historiador de arquitetura), disse Tafuri certa vez. Esta fuga de um intelectual
especializado era constante em sua carreira. Certamente, nunca pode escapar de sua
formao como arquiteto, que sempre esteve presente, ecoando em suas escolhas e no
tempo de suas aproximaes.

78

2. Cena, protagonista

A partir de Teorias e histria da arquitetura, surgem com muito mais fora

temas sobre performance na obra de Tafuri. As suas argumentaes frequentemente so
pautadas por imagens em cima de termos teatrais: pblico, plateia, espetculo, palcos,
cenrios. Em seus estudos as particularidades da atuao tocam a arquitetura no s na
construo especfica de teatros, mas sobretudo naquela da expresso cenogrfica, do
personagem, dos antagonismos, da ordem dramtica que se constri no palco.
No chega a ser algo incomum este interesse, visto que Tafuri transitava por
diversas artes, como suas anlises dos quadros de Picasso em Por uma crtica da
ideologia arquitetnica, a onipresena da literatura em textos como Larchitecture
dans le boudoir e at mesmo a obra de msicos como Mahler foi alvo de aula completa
em seu curso sobre Viena no sculo XIX118. Indagar-se sobre as leituras de
performance feitas por Tafuri, portanto, poderia parecer mais um exerccio de estudo
metodolgico, distante dos temas que tratam de sua compreenso temporal.
Entretanto, o teatro mais do que uma atividade artstica na prosa do autor
romano: o corpus da obra de Tafuri calcado no s na compreenso dos processos de
desenvolvimento urbano, mas sobretudo na suas aspiraes e smbolos, para a qual a
imagem teatral, a partir de 1969, aparece como matricial. Tafuri deixou dois textos
especficos sobre arquitetura de teatros: um sobre as performances nas vanguardas, A
cena como cidade virtual, e outro sobre os palcos na Itlia moderna, O lugar teatral
desde o humanismo at hoje. Nestes dois textos a dualidade entre cena e urbe o n
que sustenta a argumentao da prosa: s vezes, o teatro aparece como defasado acerca
118

TAFURI, Manfredo. Lezione 7: Gustav Mahler. In: La Grande Vienna: dalla formazione del mito
asburgico alla crisi dellaustromarxismo. Corso di storia dellarchitettura. 2A: Trascrizione delle lezione tenute
dal prof. Manfredo Tafuri nel corso dellanno accademico 1977/78. A cura degli studenti iscritti al corso,
IUAV, pp. 7:17-7:19.

79

das performances que a cidade j impe aos seus moradores, como no caso do Teatro
total de Gropius, onde a megaestrutura cenogrfica considerada suprflua, pois a
cidade real j teatro total119. Em outros momentos a relao inversa, nos quais o
teatro aparece como ponto de partida para a afirmao de uma ambio sobre a
cidade, como o Teatro Ideal de Ferrarese, considerado pelo autor um monumento da
vontade burguesa de por a cidade sob o prprio domnio.120 Tambm ressoam ecos
deste tema em diversos outros ensaios do autor; pode-se lembrar sua anlise do
teatro de Aldo Rossi em Veneza, ou as comparaes das correntes americanas dos
anos setenta com malabaristas e at mesmo a ideia de performance implcita na
famosa aluso do crtico a um equilibrista feita no princpio de Teorias e histria da
arquitetura: O crtico aquele que fadado, por escolha pessoal, a manter seu
equilbrio sobre um fio, enquanto ventos que mudam continuamente de direo fazem
de tudo para lhe provocar a queda.121 Tambm vale lembrar o interesse do autor
romano nos estudos de imagens de espaos, privilegiando nas suas anlises a presena
das pessoas nestes lugares; como nas nalises dos Carceri de Piranesi presentes em A
esfera e o labirinto e Projeto e utopia, onde se analisa a figura do torturado como
um ser super-humano, rodeado de uma massa indistinta122 e, finalmente, o croquis
de Le Corbusier para o Plan Obus, comentando os modismos decorativos aplicados
nas clulas residenciais123.
Trata-se, portanto de algo mais do que uma atividade artstica: o teatro na
obra de Tafuri expresso dos recalques de ambies irrealizadas, projetos inacabados
e fragmentos deixados margem dos processos prticos de construo da cidade. O
teatro capaz de sintetizar espao e experincia das cidades como um microcosmo,
tanto quanto a trama compacta as relaes sociais, a cena sintetiza as idiossincrasias de
seu ambiente circundante, dando um carter espacial catarse. O ator , por sua vez,
uma metfora daquele que experincia a vida urbana e que nela intervm, aquele que
vive de forma dramtica em torno dos desejos e expectativas da arquitetura.
119

TAFURI, Manfredo. La sfera e il laberinto. Avanguardie e architettura da Piranesi agli anni 70.
Traduo para o espanhol La esfera y el labirinto. Vanguardias y arquitectura de Piranesi a los aos setenta.
Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1984, pp. 142 e 143.
120
TAFURI, Manfredo. Il luogo teatrale dallumanesimo a oggi. In: SQUARZINA, Luigi;
TAFURI, Manfredo, Teatri e scenografie. Milo: Touring Club, 1976, p. 35.
121
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 5.
122
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 22.
123
Idem, p. 67.

80

Em Para uma crtica da ideologia arquitetnica Tafuri lanou as linhas-guia

de um estudo de histria da arte que fizesse a reviso do carter de ruptura feito pelas
vanguardas artsticas, especificamente nas suas postulaes urbansticas. bem
conhecido o argumento do autor segundo o qual as ambiguidades perceptivas advindas
do rpido crescimento dos grandes centros urbanos exigiam uma instrumentao do
uso prtico da cidade industrial. Tal instrumentao esttica: s atravs dela se pode
estabelecer vnculos reais entre forma e contedo na sociedade metropolitana. Tafuri
faz uma longa introduo sobre os grandes centros e a presena da arte neste processo,
analisando a imposio desta atividade como modelo de ao: o artista lana novos
parmetros de percepo e apreenso dos estmulos e sinais. Este lanamento tem um
carter dramtico:

O pblico deve ser provocado: s assim pode ser inserido

ativamente no universo da preciso dominado pelas leis de
produo. A passividade do flneur cantado por Baudelaire
deve ser vencida: a atitude blas deve ser traduzida em
comparticipao ativa na cena urbana.124

Tem-se a uma aproximao literal da experincia metropolitana com a

performance: O habitante da cidade tratado como pblico, a experincia citadina
posta no texto como espetculo; o termo cena urbana coroa a imagem. Cena, neste
contexto, aparece como uma construo de limiar; segundo o autor, a pretenso
contempornea de integrar arte e vida cotidiana requereria um instrumento de
124

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, In: Contropiano, n. 01, 1969, p.
54. Primeiro e segundo grifo do autor, o ltimo meu. Para mehor sustentar tal ponto de vista, pode-se
apresentar a ttulo de contraste a passagem na qual Dal Co, em seu artigo de tema smile, expe o elo
entre ideologia e utopia: A tarefa que a arquitetura, consequentemente a este tipo de anlise se assume,
de fornecer ela mesma o termo de unio entre produo em geral e indivduo, fazendo com isso
possvel a civilizao: trata-se de certo modo de realizar uma relao mais humana entre indivduo e
produo, dando produo novos instrumentos e contedos e oferecendo ao indivduo a possibilidade
de alcanar um alto grau de conscincia dos fins sociais do prprio trabalho. (DAL CO, Note per la
critica dellideologia dellarchitettura moderna: da Weimar a Dessau, In: Contropiano, n. 01, 1968, p.
168). Enquanto Dal Co via ideologia como um acordo tcito entre metrpole e cidados. Tafuri
posiciona a comparticipao do indivduo em termos menos imediatos: mais do que abraar uma nova
civilizao, a ideologia das vanguardas s se realizaria mediante uma ao dramtica, uma performance
no de conciliao com a nova metrpole, mas de enfrentamento contra o apagamento do indivduo
na mquina urbana tarefa que sempre ser trgica, na medida em que ineficiente, pois qualquer
medida de contestao recai sempre em uma busca mecnica de libertao.

81

mediao, uma margem de ensaio. A aluso ao teatro vem como imagem de uma
ideologia ostentada pelas vanguardas artsticas acerca dos usos da metrpole
industrial125. A participao do pblico, menos de que de assuno do papel de
protagonistas dentro de um drama, so antes o comportamento preestabelecido dentro
da estrutura social: como mais uma oportunidade das massas de clamarem com fria a
sua presena, sem tocar na estrutura que promove a sua explorao.
A histria da arte poderia dar uma efetiva contribuio filosofia materialista,
ainda que carregasse sempre a marca de estar no mbito da superestrutura. Pelos idos
de 1969, tal tema no era exatamente novo nas rodas de carter revisionista, e nem
mesmo no acervo tcnico da revista: um ano antes o jovem Francesco Dal Co
publicara um ensaio intitulado Notas para a crtica da ideologia da arquitetura
moderna: de Weimar Dessau, com uma pretenso smile de demonstrar o carter
ideolgico da arte abstracionista e sua ligao com os grandes centros
metropolitanos126. O artigo de Tafuri se destacou pelo modo como este resolveu
melhor a questo da penetrao das premissas vanguardistas nos mais prosaicos usos
da cidade: a qualidade da articulao entre ideologia e utopia o grande mrito do
autor romano, que lhe levou s diversas consideraes que fizeram este texto ser
considerado seminal e ainda o mais conhecido do autor no que concerne diretamente
a arquitetura contempornea. Estas articulaes so fulcrais para a compreenso da
influncia dos crculos marxistas venezianos na obra de Tafuri, mas sua pertinncia
deve-se menos ao seu teor engajado do que sua leitura da cidade como um grande
cenrio: assim sendo, mais do que o local excelente da extrao de mais-valia, ela
antes de tudo o local onde esta performada. O filsofo Massimo Cacciari escrevera
que a metrpole era a forma geral que assume o processo de racionalizao dos
processos sociais.127 Tafuri leva tal raciocnio ao limite mostrando que tal
racionalizao no poderia se dar dentro de uma estrutura realmente otimizada: o
grande centro, para funcionar de fato como um locus dominado pelas leis de produo,
deve menos ser uma mquina otimizada do que convidar os seus usurios a constru-la
125

Sobre o artigo, Tafuri escreveria: O que nos interessa neste ponto, definir quais so as funes que
o desenvolvimento capitalista retirou arquitetura: isto , que retirou, em geral, s prefiguraes
ideolgicas, TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia, Op. cit. p. 10.
126
DAL CO, Francesco. Note per la critica dellideologia dellarchitettura moderna, Op. cit. pp. 153170.
127
CACCIARI, Massimo. Metropolis: Saggi sullla grande citt di Sombart, Endell, Scheffler e Simmel.
Roma: Officina Edizioni, 1973, p. 9.

82

como tal. A dialtica entre vanguardas construtivas e destrutivas tal como Tafuri
aponta, pela qual uma procura organizar a fragmentao catica de estmulos que a
outra busca explicitar, permite tornar coerente movimentos to distintos e acontecidos
em partes diferentes da Europa, faz com que Tafuri conclua que tais
condicionamentos recaiam em uma performance maquinal diante da experincia nas
cidades. A improbabilidade e polifuncionalidade da metrpole, malgrado atuem como
turbulncia em tal tema, so paulatinamente absorvidas em um jogo de costumes,
gestos e procedimentos que visam dar a elas valor de pano de fundo. A metrpole, na
interpretao de Tafuri, no uma mquina: uma cenografia maquinal. Para o autor
ela antes de tudo uma pea do sistema cuja funo dissimular uma eficincia
completa, ao mesmo tempo em que opera com signos e utopias de uma nova
reestruturao social.
O ator, ou o protagonista, o habitante genrico da cidade as massas
annimas que vagariam pela cidade seguindo os ritmos da produo. Em Por uma
crtica... Tafuri est interessado em dialogar com seus colegas acerca dos rumos da
experincia citadina assim, sua interpretao excessivamente ligada a uma idia de
automatismos esquemticos que ainda excluam uma possibilidade de contra-discurso
ou, simplesmente, de um sujeito histrico que pudesse fazer frente reorganizao das
cidades. No toa este ensaio faz uma anloga homogenizao das correntes e
movimentos todos so citados en passant e, mesmo reconhecendo-se as diferenas de
suas pretenses, so afinal colocados todos dentro de uma mesma moldura ideolgica.
Teorias e histria da arquitetura, ainda que seja mais contido nas suas
posies acerca das vanguardas, tem posies mais consistentes como ensaio das
relaes de performance nas cidades. Se em Por uma crtica... Tafuri enfrentou os
compromissos firmados entre vanguardas e cidade moderna, no seu livro anterior o
autor preferiu uma anlise mais usual entre os historiadores europeus, que busca os
rastros da tradio histrica dentro dessas correntes radicais. Em Teorias e histria,
Tafuri atenta ao fato de que o tecido existente nas cidades pr-capitalistas no serve s
exigncias to especficas da performance maquinal, em parte pela sedimentao
muito legvel de diversos tempos histricos que remeteriam a diferentes modos de se
fruir a cidade as pedras fundamentais, os monumentos, muralhas, os registros de

83

outros perodos. Segundo Tafuri, os ataques s preceptivas artsticas engajados pelas

vanguardas recaiam sobre a noo histrica dos edifcios.
Tafuri faz um itinerrio comeando nas dicotomias entre as leituras do gtico
feitas por Brunelleschi e Alberti, para mostrar como a manipulao da histria
procedimento comum desde a aurora da modernidade. A retomada de valores
clssicos seria contraposto a uma cidade medieval, cuja organizao visceralmente
diferente daquela da antiguidade, o que colocava qualquer retomada da tradio como
ato pleno de desafios e provocao.
A histria, escreveu o autor, no portanto representvel, nessa concepo,
segundo uma linha contnua. antes uma linha quebrada, determinada por um
critrio de escolha arbitrrio que caso a caso fundamenta os seus valores e
finalidades.128 A negao da histria um movimento que remonta poca moderna.
Entretanto, a sua negao mesma histrica cria um senso de poca que permite
uma interlocuo com o tecido consolidado.
Modernidade e contemporneo tem problematizaes anlogas. A grande
diferena que nas Luzes a arquitetura no se ocupar em conceber suas edificaes
contrastando ou dialogando com perodos anteriores surgem os primeiros mpetos
de uma remodelao total da cidade para melhor comport-la em modos de vida
racionalizados. Renunciando a um papel simblico, pelo menos no sentido
tradicional, a arquitetura para evitar sua prpria destruio descobre a sua vocao
cientfica.129 Passa-se de um debate sobre smbolos, formas e significados para o
debate de regras, metodologias e sistemas pelos quais se pautara a arquitetura.
Neste deslocamento repousa a crise daquela postura iniciada durante o sculo
XV pelos arquitetos toscanos. bem conhecida a relao de referncia que durante o
sculo XVIII os arquitetos na Europa deram s formas do passado como algo
extico, que poderia ser ladeado com os motivos longnquos de suas colnias. Assim
como Pevsner, Zevi e Giedion, Tafuri v que os primeiros contemporneos faziam
uma livre manipulao do vocabulrio de outras pocas, esvaziando seu significado
original e nele embutindo uma significao nas convenincias da poca presente.
128

A tentativa de fundar a tradio da civilizao urbana de Florena com a ideologia do Renascimento

clssico e com o mito universal da renovao imperial romana se sufoca assim na dvida, no debate
triste sobre hipteses no presente dificilmente conciliveis TAFURI, Manfredo. Teorie e storia
dellarchitettura, Op. cit. p.39.
129
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia, Op. Cit., p.18.

84

Nesta construo, a arquitetura das vanguardas passa a ser mais uma a

enfrentar uma crise que tem sua origem no humanismo. Pouco a pouco, arma-se a
construo do cenrio e protagonistas da performance maquinal: as vanguardas so as
primeiras a dar os parmetros de uma nova preceptiva baseada nos standards da
mquina, opondo s belas artes uma pautada na esttica industrial. Tafuri apropria-se
da alegoria do mago e cirurgio feita por Walter Benjamin, na qual a arte tradicional
ladeada ao curandeiro mgico e a arte mecanizada ao cirurgio; enquanto o primeiro
mantm um elo mstico entre paciente e curandeiro, o outro simplesmente abre o seu
paciente e diretamente intervm na restituio de sua sade. A arte tradicional tinha
uma ligao misteriosa com os seus apreciadores, pleno de contedos cultuais,
enquanto a reproduo tcnica se inserem mais corriqueiramente no cotidiano, no
limiar do entretenimento. Tafuri deliberadamente se apropria desta passagem que
para Benjamin se referia ao cinema e fotografia e a transpe para a arquitetura feita
pelas vanguardas. Distingue dentro delas dois procedimentos acerca da mecanizao:
um que adota a gama da linguagem industrial mantendo dela um distanciamento,
como os procedimentos de se trabalhar com colagens, repeties e ritmos sobre o
universo maquinista, tratando-a como outra natureza. Nesta tendncia, os arquitetos
nomeados so Nikolai Ladovsky e Konstantin Melnikov.
Os cirurgies so os artistas que efetivamente penetram na realidade atravs
da nova aparelhagem e buscam a partir dela novos postulados. No aceitando como
dado externo a nova natureza industrial, eles pretendem entrar nela como produtores e
intrpretes.130 Neste grupo so citados Mies Van der Rohe, Le Corbusier e Walter
Gropius, os ditos mestres do movimento moderno europeu131.
A pr-fabricao, os componentes articulados e fragmentados montados em
obra, a padronizao de peas, a mecanizao do canteiro so colocados pelo autor
romano como os procedimentos novos que equivalem na arquitetura
reprodutibilidade tcnica de imagens pela lente fotogrfica. Resta clara a
contraposio que o autor estabelece entre os dois arquitetos da vanguarda russa e os
trs centro-europeus: os primeiros so ditos arquitetos-magos na medida em que
operam com a nova formatividade industrial como smbolos exteriores, articulam a

130
131

TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 42.

Cf. DAL CO, Francesco e TAFURI, Manfredo. Arquitetura contemporanea. Milo: Electa, 1976.

85

eloquncia dos grandes volumes a maneira dos grandes silos, do jogo com as aberturas,
sem considerar de fato as medidas e articulaes do processo industrial na sua fora de
insero na prxis. Faltou a estes arquitetos, segundo Tafuri, penetrar na prpria
indstria, dominar seus meios para revolucionar, atravs das fbricas, o prprio modo
de se fazer arquitetura e intervir nas cidades. O enfrentamento da aparelhagem, no
entanto, feita pelos arquitetos atuantes na Alemanha e Frana, durante o
entreguerras. Entrar na pr-fabricao do canteiro e dele extrair uma nova lgica de
relaes, um jogo novo de significados.
Esta arquitetura tinha uma clara pretenso urbanstica: busca criar uma nova
ordem maquinal como parte de um amplo projeto de uma nova cidade feita
otimizando as novas relaes de produo e consumo. Tafuri refere-se principalmente
s experincias do Neue Bauen alemo, que efetivamente viabilizam desenhar bairros
inteiros tendo o princpio da reprodutibilidade como matriz, tecendo uma relao
entre arquitetura pr-fabricada e cidade:

Do elemento standardizado clula, ao bloco nico,

Siedlung, cidade. A cultura arquitetnica entre as duas
guerras imps com excepcional clareza e coerncia esta cadeia
de montagem.132

Fragmentao de peas e sua articulao na produo final de uma obra para as

massas: a cidade em si uma grande derivao da aparelhagem na arquitetura. Em
Por uma crtica..., Tafuri procura demonstrar como o taylorismo tem seus ecos
tambm nas postulaes estticas das vanguardas. A passagem do componente prfabricado para a cidade pode ser lida ento nos termos de uma leitura benjaminiana:
para Tafuri, as casas industriais, as infraestruturas mecanizadas, seriadas e articuladas
de maneira ampla para desenhar uma cidade industrial, so a virtualidade anloga
reprodutibilidade tcnica na arquitetura.
J se tem nesta construo, in nuce, a tal condio de limiar entre arte e vida
presente no campo da performance. Pode-se intuir que Tafuri continua trabalhando

132

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 58.

86

contra luz do texto de Benjamin sobre reproduo tcnica, quando este escreve sobre a
questo do ator e do enuviamento de sua performance diante da cmera:

Na melhor das hipteses, a obra de arte surge atravs

da montagem, na qual cada fragmento a reproduo de
um acontecimento que nem constitui em si uma obra de
arte, nem engendra uma obra de arte, ao ser filmado. Quais
so esses acontecimentos no-artsticos reproduzidos no
filme?
A resposta est no forma sui generis com que o ator
cinematogrfico representa seu papel.133

O aparelho, segundo Benjamin, fragmenta as diversas atuaes do ator, o que

o leva a ter como produto final uma imagem de seu corpo e de sua voz desprovida de
lastro em uma real performance. A montagem que destitui o sujeito do ator anloga
na construo de Tafuri da cidade como aparelho, que reduz toda relao entre seus
habitantes em termos objetivos preestabelecidos: falar de cena urbana, portanto, um
desdobramento residual de tal considerao benjaminiana: o rompimento com as
preceptivas, a legibilidade formal dos prdios e a prpria implantao dos conjuntos
habitacionais alemes, como ilhas de ordem praticamente autnomas do tecido
urbano colaboram para esta impessoalidade.
Diante deste impasse na arquitetura, Tafuri no princpio dos anos setenta
decide de analisar diretamente o teatro contemporneo. No artigo A cena como
cidade virtual, o autor italiano busca como esta forma de arte expressa as angstias da
vida nos grandes centros. Sem surpresas, aponta como os diretores de teatro da poca
possuam preocupaes smiles queles enfrentados pelos arquitetos acerca da
sociedade de massa; diante de uma crise da experincia, o teatro surgira como
recuperao de uma catarse coletiva: como uma poro de espao desalienado.134

133

BENJAMIN, Walter. Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit.

Traduo para o portugus A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e tcnica,
arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1996, p. 178.
134
TAFURI, Manfredo. La sfera e il laberinto. Op. cit. p. 126.

87

Uma primeira corrente busca exaltar e dar parmetros performance

maquinal, como as experincias das vanguardas futuristas, que tero a pretenso de
contrastar cidade e cenrio. Tafuri cita o manifesto de Marinetti (com Settimelli e
Corra), sobre o teatro sinttico futurista, cujo principal recurso expressivo adviria do
real que vibra em nosso redor, assaltando-nos com rajadas de fragmentos de fatos
combinados entre si, engrenados uns com os outros, amontoados, caotizados.135

catarse se traduz em surpresa: agora, preciso surpreender, emulando a multiplicidade

inesperada dos choques no cotidiano. As vanguardas dadastas e o construtivismo
russo seguem caminhos comuns no esforo de representar a atuao moderna como
diante de uma revolta de objetos. Diante das mquinas na cidade, da aurora do design,
justamente a metrpole, como somatrio de peas, a hostil estrutura que aparece
como opressora dos atores.

Precisamente Maiakovsky titula sua primeira pea teatral

A rebelio dos objetos. Estamos em 1913, e ante aquela
alegrica rebelio, ao poeta no lhe resta outra coisa seno
encarregar-se das lgrimas caricaturais da humanidade
dolorosa. Mas em 1918, Misterija-Buff demonstra que no
pas

do

socialismo

realizado

as

coisas,

animadas,

reconciliaram-se com os homens. Mas com uma condio: que

o homem seja um impuro.136

Esta corrente eventualmente se desprende do cenrio e da necessidade de uma

estrutura de mediao: o teatro de estmulos e chocs bem pode ser lanado diretamente
sobre a cidade mesmo. Assim, Eisenstein passa a fazer peas nas ruas e abandona
assim a cenografia. Por outro lado, uma corrente de diretores se impem como
contraponto s posturas maquinais, trabalhando efetivamente em uma re-significao
do cenrio. Se o teatro espao de desalienao, este deve refletir-se na legibilidade do
corpo humano, de seus movimentos e seus recursos expressivos seus movimentos
deveriam recuperar o sentido de experincia. Em lugar de uma confuso de

135
136

Idem, p. 129.
Idem, p. 131.

88

linguagem, portanto, um cena antialusiva e uma exaltao dos artistas de variedades:

estes animais dramticos que souberam ganhar a batalha contra a literatura
conservando no cenrio o valor essencial do drama.137
De Fuchs escrevia sobre o cenrio como um pano de fundo sem perspectiva,
sem ilusionismos; Adolphe Appia prediz um espao livre capaz de acolher as
manifestaes mais variadas da vida social e artstica (...) lugar por excelncia onde a
arte dramtica florescer, com ou sem espectadores.138
Existe, portanto, catarse resolvendo a cena de forma sinttica. As hipteses de
De Fuchs e Appia possuem uma abordagem mimtica do fenmeno das metrpoles,
mas resguardam ainda o teatro como espao de limiar. A recuperao do sujeito parte
das montagens e dos dilemas dos grandes centros, preservando seu carter de espao
autnomo, carregando em si a matriz da contestao do comportamento maquinal.
No teatro, escreveu Tafuri, os opostos que na cidade permanecem inconciliveis,
recompem-se em unidade, graas ao foco rigoroso imposto viso.139
Surge, neste sentido, uma performance que se desdobra para conseguir
construir uma reconciliao entre homem e cidade.140 Vimos como na performance
maquinal a cidade, como uma mquina, subsume os atores sua participao
operacional no drama da produo. Para tanto, necessrio que se esvazie qualquer
senso histrico de sua atuao, na medida em que qualquer tentativa de se
reestabelecer a interlocuo com a tradio seria invariavelmente trazer a tona um
devir, e com ele todo o rol de transformaes que no cabem dentro dos
esquematismos da produo industrial. Pode-se inferir que Tafuri subscrevia-se
viso de Giulio Carlo Argan segundo a qual a industrializao tem uma lgica de
saltos e sucesses estranho histria, sendo que as duas atividades disputam sobre o
137

Idem, p.127 e ss.

APPIA, Adolphe, citado por TAFURI, Manfredo. La esfera y el labirinto, Op. cit. p. 128. Grifo do
autor.
139
TAFURI, Manfredo. Il luogo teatrale dallumanesimo a oggi. Op. cit. p. 26.
140
Podemos ver neste desdobramento ecos da leitura benjaminiana de teatro. Esta uma arte aurtica
por essncia: a interpretao depende da presena e de uma ligao entre espectador e ator. A
representao mais lamentvel do Fausto, apresentada por um teatrinho de provncia, tem,
relativamente a um filme sobre o Fausto, a vantagem de estar em concorrncia ideal com a estreia em
Veimar. Qualquer montagem de Fausto, por mais simplria que seja, atualiza aquela primeira em
Veimar. Assim como as relaes de tempo possuem um devir, as atuaes teatrais tambm so
marcadas por esta determinao. Interpretar Mefistfeles ser Mefistfeles. A aura que se manifesta
em torno de um Macbeth no pode ser separada da que, para um pblico ao vivo, rodeia o ator que
representa aquele personagem. In: BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua
reprodutibilidade tcnica Op. cit. p. 79 e 92.
138

89

destino das cidades contemporneas141. Cientes deste poder do senso histrico,

antittico s deambulaes estreis maquinais, algumas novas correntes buscam reaver
do teatro o carter de atualizao: uma narrativa que pusesse em circulao novamente
os dilemas universais da pea. Este aspecto de sua filosofia reverbera em um ponto
maior de sua obra geral, que toda fora da atualizao histrica que reestabeleceria o
elo com a tradio, histria e ao devir.
Referir-se na cidade posio dos seus habitantes como uma atuao tem
dupla significao: alm da primeira, maquinal, de peas da cadeia de produo, surge
uma outra que lhe faz oposio, que busca recuperar antigas tradies da vida cvica:
no toa, as discusses sobre a cidade contempornea so para Tafuri pautadas por
uma contraposio ao tecido histrico142. Tal pontuao no das questes de
desafogo populacional e preservao patrimonial, mas tambm da possvel perda dos
significados sedimentados na forma dos bairros antigos. Tafuri comenta acerca da
conscincia histrica, que representou uma recuperao, um reatar com uma cultura
que s artificialmente e por polmicos movimentos prticos foi considerada
quebrada.143 Atento para que tal recuperao no seja dada em termos estritamente
preservacionistas, lana como indagao, em seu artigo intitulado O problema dos
centros histricos no interior da nova dimenso citadina:

O que realmente condiciona a historicidade dos antigos

tecidos? Algum elemento

vital lhe cria hoje um

insubstituvel valor social?

Os valores de espelho diagramtico de todos os valores
tradicionais de uma cultura e de um povo, nas suas lutas, nas
suas esperanas, at mesmo suas derrotas, sero pesquisados

141

certo que uma vivncia tecnolgica vem acompanhando, em todo o seu curso, a vivncia histrica;
mas hoje a tecnologia se coloca como autoridade, tende a assumir uma funo hegemnica e exclusiva, a
realizar a sua prpria utopia, a substituir o seu prprio movimento linear, inflexvel, pelas curvas, pelas
pausas e retomadas do modo histrico. O ponto problemtico no a origem e a natureza da
tecnologia, mas o fato de por-se hoje como utopia realizada ou realizao possvel de todas as utopias.
Portanto, como anti-histria. ARGAN, Giulo Carlo. Progetto e destino. Milo: Il Saggiatore, 1977, p.
17.
142
PICCINATO, Giorgio, QUILICI, Vieri, TAFURI, Manfredo. La citt territorio: verso una
nuova dimensione, In: Casabella continuit, n. 270, 1962, pp. 16-25.
143
TAFURI, Manfredo. Il problema dei centri storici allinterno della nuova dimensione cittadina,
Op. cit. p. 27.

90

naquele modelo metodolgico que reconhecemos como

exigncia concreta para o nosso agir no presente.144

Tafuri propunha que na aproximao com os centros histricos, os

planejadores tenham como produto a confeco de um espelho diagramtico a partir
de aspiraes to pouco palpveis da cidade, como suas lutas e esperanas. A tarefa de
projeto, para o autor romano, era j muito ligada atualizao dos significados
antigos, como modo de ver nos centros histricos no um patrimnio morto, mas o
horizonte mesmo de sua histria, para se viver e consultar dia aps dia.145
Existe um interesse pelos resqucios da vida nas cidades: Tafuri busca os
significados perdidos em alguns hbitos que se mantm apesar de todo o ritmo
destrutivo da metrpole industrial s tradies. Sua busca pelo centro histrico nada
mais do que a recuperao de um cenrio onde as peas no eram preestabelecidas
dentro dos termos de um jogo de estmulos, choques e automatismos. No toa,
buscar em textos como Veneza e o Renascimento, ver a importncia dada a virtudes
como a prudncia na gesto da Repblica do Vneto, na medida em que elas revelam
determinados modos como se historicamente atuou naquela cidade. Ali, a sua
investigao sobre os edifcios construdos no sculo XVI so vistos como um conflito
que no plano da forma dos edifcios, est sempre pautado pelas virtudes que neles se
deveriam exaltar. A prudncia importante pelo modo como ela balizou uma longa
discusso que ultrapassou gestes do Senado acerca das novas procuradorias na Piazza
di San Marco at que se escolheu por faz-las em uma soluo e idntica s
procuradorias antigas.
Cidades contemporneas auspiciam uma utopia do mesmo modo as cidades
histricas ostentam cada uma sua srie de intenes e valores tradicionais que se
impem nas atuaes da cidade.
Essa pretenso ultrapassa a contingncia para a qual o projeto de arquitetura
construdo. Em Teorias e histria o autor deixa clara tal interpretao dizendo que
A arquitetura sempre construo de uma utopia.146 Poder-se-ia ler esta passagem em
uma chave exclusivamente pragmtica, ou at mesmo negativa, como se todo projeto
144

Idem, p. 28.
Idem, p. 30.
146
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 241. Grifo de Tafuri.
145

91

tivesse um mbito irrealizvel de intenes. Entretanto, esta frase sintetiza a parte

mais positiva presente nos seus ensaios do final dos anos sessenta tida comumente
como a poca mais radical de seu comprometimento com o marxismo e a que mais
permite se entrever alguma continuidade entre seus trabalhos de juventude com sua
obra madura. Pois, pargrafos antes, Tafuri escreveu que Os contedos da linguagem
arquitetnica compreendem significados derivantes de disciplinas estranhas ao projeto
arquitetnico, mas que neles no se exaurem. E define: A ideologia subsumida nas
obras arquitetnicas sempre, em substncia, uma viso do mundo que tende a se
colocar como construo do ambiente humano. 147
No existe arquitetura sem ideologia. Se em Por uma critica... ela aparecia
em termos de denncia acerca de seus usos prticos, em uma carta escrita nos anos
oitenta para Joan Ockman, ela fica mais complexa:

Eu no acredito que a ideologia seja um inimigo. Isto que chamamos ideologia ns

poderamos chamar seria melhor representao...148

Tornando a ideologia mais uma forma de representao, a cidade se torna

amplo espao para ser lida no em aspiraes pontuais, mas de modo integral: tendo
que os discursos se fragmentam e se enfrentam na cidade, e tendo as vanguardas
definitivamente subvertido na raiz tal carter retrico das construes, cenrio e
protagonistas se debatem para definir o carter da pea que se atua na metrpole. Na
resposta Ockman, Tafuri procura ladear seus estudos sobre o Renascimento
eminentemente

calcados

na

questo

da

representao

com

os

da

contemporaneidade, ligados s aspiraes utpicas dos arquitetos do final do XIX at

147

Idem, p. 241. Grifo de Tafuri.

TAFURI, Manfredo, citado por OCKMAN, Joan. Venice and New York. In: Casabella, n. 619620, p. 67. Grifo do autor. Essa passagem a mais eloquente, mas existem trechos, em obras como A
arquitetura do humanismo, que j trabalham com a ligao entre representao e ideologia: A sua
arquitetura [do humanismo] portanto ideolgica enquanto, no intervir e modificar a cidade burguesa
acolhendo a lio da histria, e selecionando nela arbitrariamente os aportes, coloca-se como
conscincia do renovado domnio da racionalidade humana sobre a natureza. Brunelleschi pode
conversar de igual para igual com o antigo, mas contemporaneamente, introduzindo na cidade medieval
os seus objetos espaciais como reverberadores de valores racionais, pode-se permitir reconhecer a prpria
continuidade cultural com algumas expresses do romanico toscano. A histria, para ele, no ainda
um tanque de cnones abstratos, TAFURI, Manfredo, Larchitettura dellumanesimo, Bari: Laterza,
1969, p. 318. Grifo de Tafuri. Cf. TAFURI, , Manfredo, Le strutture del linguaggio nella storia
dellarchitettura moderna: i parametri di controllo, In: ROSA, Federico. Progetto e critica
dellurbanistica moderna, Op. cit., pp. 296-322.
148

92

as megaestruturas dos anos sessenta. A palavra representao aparece no primeiro plano

dos textos do italiano sobre o Renascimento ao final dos anos setenta na carta para
Ockman temos um historiador de carreira consolidada fazendo uma sntese retroativa
de seu trabalho. Entretanto, durante os anos sessenta e princpio dos setenta j temos
ecos precrios deste elo entre ideologia e representao. Em A arquitetura do
humanismo, uma obra concomitante com Teorias e histria, possvel ver que a
grande revoluo engendrada pelo Renascimento a criao de um cdigo lingustico
capaz de dar conta da ambiguidade entre vida urbana presente e a construo de uma
perspectiva utpica de cidade. Diante das escatologias e s expectativas milenares do
medieval, contrape Tafuri, o humanismo reafirma o carter concreto, socialmente e
economicamente determinado da vida urbana e dos desenvolvimentos citadinos. A
cidade perspectiva de Brunelleschi e Alberti a cidade real, com tuda a complexidade
das suas estratificaes histricas...149
O Renascimento cria um novo cdigo lingustico que traz na sua retomada
do clssico um restabelecimento do senso histrico, em contraposio viso milenar de
mundo comumente atribuda ao homem medieval. Este restabelecimento, o autor se
esfora em mostrar no Teorias e histria, ideolgico na medida em que lana mo
de uma inveno do passado e de uma utopia para a cidade futura (as cidades ideais
como extenso das medidas humanas). Tal contedo, entretanto, est intimamente
ligado ao nexo entre modernidade e contemporneo: para Tafuri, ali est determinada
um novo modo de interveno sobre a cena das aes humanas, destinado a dominar
por mais de quatro sculos a arte ocidental.150
Ao ladear ideologia representao, Tafuri clama por uma complexidade
maior no estudo da histria do contemporneo, como uma dialtica entre projeto
realizado e espera. A abertura de um caminho terico que permita dar espao para
que se veja de modo compacto a experincia urbana no poderia existir sem esta
aproximao feita entre teatro e arquitetura: compe-se no quadro geral dos estudos
de Tafuri com a mesma importncia que as utopias inviveis, na medida em que
ambas so modos de se entrever as intenes da cidade menos ligadas contingncia.

149
150

TAFURI, Manfredo. Larchitettura dellumanesimo, Op. cit. p. 309.

Idem, p. 20.

93

A chave negativa acerca do contemporneo presente em Por uma crtica e

em toda a obra do autor, - no tanto no carter ideolgico da arquitetura de seu
tempo quanto na sua vontade de mudez.
Em A cena como cidade virtual, Tafuri encerra o texto falando do Pavilho
de Barcelona, dizendo ser este o mais sofisticado teatro que as vanguardas poderiam
conceber:

Naquele espao, lugar de ausncia, uma vez compreendido o

negativo da metrpole, o homem, espectador de um espetculo
total, pois inexistente, se v obrigado a uma pantomima
que reproduz o vagar pelo labirinto urbano de seres-signos
carentes de sentido, experimentado cotidianamente por ele.151

Nesta anlise a suspenso da cena concomitante com uma suspenso dos

significados a metrpole no se apresenta como negao de qualquer cenrio, mas
como a citao de sua ausncia. Do mesmo modo que o cenrio no teatro de
vanguarda se torna suprfluo diante da atuao na cidade, a prpria forma urbana se
desprende do carter significativo dos tais valores tradicionais a que Tafuri se
referira. A discusso sobre performance, na medida em que sempre recai em um
debate entre interlocuo e senso histrico, irremediavelmente pautado pelas
significaes. Significao entendida aqui como a legibilidade dos valores e tradies
implcitos nas formas dos edifcios e dos tecidos urbanos. Se na construo do autor
italiano a cenografia ladeada cidade, ambas se encontram no plano da forma152:
desde seu texto sobre a ideologia na arquitetura, Tafuri ampara-se na interpretao de
que as vanguardas foram as primeiras a destruir tal ligao entre forma e significao.
Tal desprendimento o autor romano via j nas obras de Piranesi, especialmente na sua
proposio para o Campo Marzio, onde as ordens clssicas e os vocabulrios
postulados durante o sculo XVIII so insistentemente repetidos e articulados em uma
estrutura sublime, onde nenhum esforo subjetivo pode mais recuperar uma

151

TAFURI, Manfredo. La esfera y el laberinto, Op. cit. pp. 144 e ss. Grifo do autor.
TAFURI, Manfredo. Le strutture del linguaggio nella storia dellarchitettura moderna, Op. cit. p.
297.
152

94

autenticidade perdida para sempre.153 Piranesi considerado o primeiro

vanguardista na medida em que o primeiro a efetuar um ataque profundo forma
como bastio de significao.
As primeiras vanguardas, deste modo, no tinham a pretenso inicial de
retirar todo o significado da forma: as rupturas elaboradas por Piranesi em seu Campo
Marzio eram contingenciais: s a partir das vanguardas alems (advindas
principalmente do Neue Sachlichkeit) e francesas (capitaneados pelo purismo de Le
Corbusier e Ozenfant) se ocupariam por positivar tal procedimento impondo uma
nova ordem onde os standards industriais se tornariam representao do plano,
matriciais para a formao de uma nova esttica e novos e universais significados. Tal
perda, a metrpole como cenrio ausente para uma pea alienada, advm no momento
em que ideologia e arquitetura se separam - O Pavilho de Mies Van Der Rohe
aparece como grande obra que ao princpio dos anos trinta, revelava a defasagem que a
arquitetura sofria em relao ao desenvolvimento das cidades e a necessidade de se
constru-las segundo um plano global de organizao154 .
Entretanto, mais do que um problema de reorganizao do capital, ocorre,
segundo o autor, um problema de mudez da arquitetura com as suas mais antigas
contribuies aos princpios esttico-culturais de uma sociedade. talvez necessrio
fazer o discurso mais preciso acerca da relao entre arquitetura e instituies... ou
seja, o que se fechou foram as vias da linguagem como comunicadora de mensagens,
que o discurso humanista155 , dizia Tafuri em 1976, deixando clara que suas opinies
sobre o contemporneo tm uma forte motivao a partir de suas pesquisas sobre o
Renascimento.
Partindo de um problema de representao, humanismo e contemporneo
partem do mesmo dilema: questo de forma, onde tem-se a ideia de que a cidade seria
to ligada em seus significados quanto aos seus habitantes, de modo anlogo que um
cenrio para os atores.

153

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 46.
Para Tafuri, Mies Van der Rohe o arquiteto que leva at as ltimas consequncias tal ciso entre
matria, espao e significados. Cf. DAL CO, Francesco e TAFURI, Manfredo. Architettura
Contemporanea. Op. cit.
155
TAFURI, Manfredo, citado por HOEKSTRA, Titia. Building vs. Bildung: Manfredo Tafuri and the
construction of a historical discipline. Op. cit. p.29. Na fala, Tafuri polemizava com Aldo Van Eyck,
durante a Bienal de Veneza de 1976.
154

95

A partir do final dos anos setenta, os textos de Tafuri sobre o Renascimento

passam a ter um ponto de partida constante, na categoria representao. O tal novo
cdigo lingustico introduzido pelos humanistas toscanos tem a sua diferenciao
daquele gtico especificamente por ser completamente representativo156. A
interpretao de Tafuri sobre forma baseia-se amplamente no lan muito estreito entre
homem, transcendncia e geometria presente no humanismo: Para o teatro
humanstico, valem as teorias aristotlicas sobre a unidade de tempo e lugar,
paralelamente ao novo impulso dado aos estudos vitruvianos e hiptese de unidade
do espao arquitetnico como reflexo da racionalidade do cosmo e do microcosmo
humano.157
Enquanto no contemporneo cena e cidade so concomitantes pela ausncia
de significado, durante o humanismo ocorre justo o oposto, uma vontade de sintonia
completa entre estes dois termos. No os contedos, portanto, so novos, mas o
processo matemtico e verificvel que permite a sua formalizao em uma
sistemtica por em imagens o mundo.158 O humanismo, segundo Tafuri, um
perodo sobretudo conflituoso e cheio de jogos de poder que acontecem sob o jugo de
uma intensa procura pela forma que teria uma eloquncia tamanha, universal e
imperecvel. Na medida em que os perodos posteriores, o Maneirismo, entra como
uma contestao da existncia mesma de uma legibilidade to universal: os ataques de
Michaelngelo, Peruzzi e outros cinquecentescos no se focam na desarmonia entre
razo humana e manifestao divina, mas na difcil subsuno de uma tratadstica que
lhe faa jus; trata-se sobretudo de uma crise de representao:

em certo sentido o culto da razo que exaltado e

retomado, mas dissociado de todo objeto ou fim que no se
resolva nele prprio: nesta situao a inteligncia racional se
encontra liberta de si, mas em um limbo de hipteses todas
vlidas e todas verificveis enquanto no podem seno se
autoverificar e a coisa mais grave e inquietante:
intercambiveis. Ento o passo que porta do racionalismo ao
156

TAFURI, Manfredo. Ricerca del Rinascimento, Op. cit. p. 20.

TAFURI, Manfredo. Il luogo teatrale dallumanesimo a oggi, Op. cit. p. 25.
158
TAFURI, Manfredo. Ricerca del Rinascimento, Op. cit. p. 20.
157

96

irracionalismo, do tecnologismo ao desfile cenogrfico, do

colecionismo como questo de gosto pelo capricho e o bizarro,
da cincia da ironizao ironizao da cincia em uma
palavra, to rpida que aparece frequentemente resolvido
em uma presena de opostos que se anulam, afinal.159

Nesta interpretao feita pelo jovem Tafuri, em 1966, aparece uma matriz
recorrente na sua carreira, no obstante as vicissitudes radicais que aconteceriam na
sua obra. Seus estudos do nfase ao arco que liga humanismo contemporaneidade.
Este perodo inicial, esta origem estabelecida pelo autor o ponto onde representao
e forma eram pensados de modo compacto. No maneirismo, e sobretudo no barroco,
surgem contraposies a esta universalidade, quando recorre-se a ilusionismos
espaciais e deformaes das tratadsticas que deliberadamente intendem particularizar
princpios supostamente universais.160 A crise dos significados construdos e do
problema que isto causa na experincia urbana so partes desta grande crise da
representao nas quais a poca moderna serve de contraposio ao contemporneo:
no importa o quanto a busca pela representao tenha sido posta em crise desde o
sculo XV, a passagem deixa clara que o irracionalismo, colecionismo e desfile
cenogrfico so afinal o lado oposto da moeda da harmonia entre representao e
preceptiva. Os temores de Tafuri acerca do contemporneo recaem no fato de que este
foi o nico momento da histria em que a forma prestou-se a levar at as ltimas
consequncias a destruio e redeno dos significados da cidade segundo Tafuri,
durante o Renascimento, Maneirismo e Barroco, no importavam as crises acerca do
que poderia passar por universal, as representaes sempre foram objeto de
ponderao, busca fulcral da arquitetura.
Ao escrever Por uma crtica..., Tafuri utiliza a palavra ideologia como termo
que resolve como aquela nova esttica que adviria de um elo com o aparelho poderia
ter uma teleologia materialista, da cidade de homens livres ou das quatro funes
previstas na Carta de Atenas. As construes histricas de Tafuri consideram o tempo
entre a modernidade e contemporneo como algo eminentemente prximo o autor
159

TAFURI, Manfredo. Il manierismo nel 500 europeo, Op. cit., p. 65.

TAFURI, Manfredo. Le strutture del linguaggio nella storia dellarchitettura moderna, Op. cit. p.
302.
160

97

romano utilizava mesmo o termo mondico benjaminiano para se referir histria.

Entretanto, a separao de termos ideologia e representao mostram uma parte de
sua contribuio historiogrfica onde existe sem dvida uma aproximao, mas com
um carter ambguo: pode-se ver concomitantemente uma ruptura entre tempos: com
o sculo XVIII, atravs das fantasias de Piranesi e das investidas do urbanismo
iluminista contra a cidade preexistente, a representao entra em crise de um modo
diverso daquele da modernidade no limite, ela se torna falso julgamento da
conscincia. Por uma crtica... pertence a uma senda de textos onde o Humanismo
aparece de longe, na qual a questo contempornea tem com ele um hiato. Assim, sua
carreira divide-se durante esta dcada entre trabalhos sobre o Renascimento (como
Via Giulia, desenvolvido e escrito em Roma), e uma ampla gama de textos sobre os
contemporneos escrito no seu departamento em Veneza (A cidade americana,
Projeto e utopia, Arquitetura contempornea). Na questo da ideologia,
representao e cena, Tafuri se afasta daquela prosa onde moderno e contemporneo
so simultneas, como em Teorias e histria da arquitetura. Por este motivo,
importante notar que nas margens de seu estudo do contemporneo onde o grande
ponto de seu interesse so as correntes das vanguardas at 1930 justamente o que se
sobressai so discusses acerca da representao e da restituio de um lugar para os
cdigos lingusticos. Neste tema, preciso mais uma vez atentar para a ligao entre
cena e ator: a recuperao dos significados e tradies so construes que requerem
um sujeito que as retome. Dentro dos termos da performance maquinal, o ator a
massa, que na prosa de Tafuri, diferente da literatura marxista do XIX e das
deambulaes de Benjamin e Argan, estril na restituio do senso histrico. Tafuri
no considerava as massas portadoras de uma fora transformadora no so sujeito de
uma apropriao que d novo significado realidade, s artes ou s cidades; na refuta
em subscrever-se a crena de que as vanguardas poderiam dar s massas o estalo que
lhes poria em movimento que Tafuri se afasta realmente de Argan, Zevi, Benevolo.
Sem adotar este ator contumaz nos crculos de esquerda, para Tafuri o problema de
reabrir o debate da forma e representao invariavelmente deve passar pela retomada
do protagonismo histrico.
Em um artigo recente, Andrew Leach enfrenta o interesse de Tafuri na figura
de Borromini e no universo barroco. Neste estudo, amparou-se nas transcries de

98

aula de Tafuri do curso de 1978 sobre Francesco Borromini e a crise do universo

humanstico, compiladas por Luca Scappin, antigo aluno do autor romano. O curso
comeava com duas aulas nas quais a arquitetura aparecia de modo tangencial: as
palestras eram focadas no estudo da tese acadmica de Walter Benjamin A origem do
drama barroco alemo. Em uma leitura dos temas, Leach conclui que Borromini foi
construdo, na prosa de Tafuri, como uma figura ajustvel ao intelectual melanclico
de Benjamin. Para Leach, Borromini personificava uma atitude critica que Tafuri
entende, seguindo suas leituras de Benjamin, soando verdadeiro ao seu prprio
entendimento de crtica dentro de historiografia e no por acidente, mas por uma
recupervel ressonncia entre desenvolvimentos intelectuais e artsticos nos sculos
XVII e XX.161 Na crise da forma, portanto, tem-se o surgimento de uma expresso
visceral nos textos de Tafuri: a sua entrada no Barroco teve sempre Borromini como
um protagonista de seus estudos162 em seus textos, o autor romano o coloca como
figura excelente daquela angstia vivida pelo barroco, onde tudo fragmento perdido.
Interessante atentar que este curso mostra uma virada nos temas letivos dos
cursos de histria do arquiteto: trata-se de uma exposio personalista, calcada
diretamente na relao entre um autor com dilemas gerais. Francesco Borromini e a
crise do universo humanstico: o autor italiano nomeou um personagem principal
para os seus cursos. Um ano antes, no curso sobre Viena, as aulas so separadas por
personagens (Loos, Hoffmann, Mahler), mas o curso em si tem vrias exposies com
temas gerais. Para se estudar o barroco, entretanto, era preciso partir da personalidade
de Borromini. Mais do que um fato isolado, esta estrutura passou a ser utilizada
amplamente por Tafuri at ministrar seu ltimo curso em 1994: Piranesi (1980-81),
Raffaello (1984-85), Giulio Romano (1985-86), Bramante (1986-87), Giuliano da
Sangallo e Jacopo Sansovino (1988-89), Francesco di Giorgio e Baldassare (1989-90)
e Leon Battista Alberti (1992-93).
O nico curso anterior ao de Borromini especialmente focado em um
personagem foi feito no princpio da carreira de Tafuri em Veneza, no seu segundo
ano no IUAV, em 1968-69. O nome do curso era to somente Le Corbusier, sem
161

LEACH, Andrew. Francesco Borromini and the Crisis of the Humanist Universe, Op. cit. p. 329.
O texto de Leach muito didtico nos meandros deste interesse. Partindo do anno borrominiano de
1967, onde vrias publicaes foram feitas sobre o arquiteto lombardo, Leach faz uma reviso
bibliogrfica dos interesses de Tafuri sobre o barroco e como a figura de Borromini passa a ser central
no s por uma convenincia acadmica, mas fulcral em todos os meandros de sua obra.
162

99

subttulos. As ligaes de Tafuri com este autor suo foram alvo de ateno por dois
comentadores saxnicos do autor italiano, Hlne Lipstadt e Harvey Mendelsoh, em
1994. Muito antes de existir um ndice organizado das aulas do historiador romano
disponvel no IUAV, os dois autores escreveram o artigo intitulado Filosofia, histria
e autobiografia: Manfredo Tafuri e a insuperada lio de Le Corbusier, onde o
principal objetivo era estudar uma insistncia do historiador romano em sempre, nos
seus mais polmicos escritos, colocar o arquiteto da Ville Radieuse no papel principal:
Parece que Tafuri reservou para Le Corbusier o papel de maior protagonista
em seu drama, o que levanta a questo acerca de sua inteno geral. Tal percepo
aparece aps uma constatao de que o autor romano, apesar de considerar vrias
correntes, sempre termina por determinar o suo como o nico arquiteto que
resta163 .
Retornar-se- a estes personagens em breve. Por enquanto, cabe ponderar como
importante a informao divulgada por Andrew Leach, de que Tafuri nos legou duas
aulas inteiras sobre o Origem do drama barroco alemo de Benjamin, justamente no
momento em que decidiu direcionar suas aulas aos protagonistas. O interesse de
Tafuri por Benjamin evidente; entre 1968 e 69, o romano publicou Teorias e
histria da arquitetura e Por uma crtica da ideologia arquitetnica, nos quais
central a presena dos termos do filsofo. Seja nas consideraes sobre arquitetura
industrializada ou na questo da experincia perceptiva do habitante da metrpole, ali
estavam as categorias benjaminianas como aura, recepo ttil e tica e crise da
experincia. Pode-se encontrar ainda referncias a Benjamin por toda a obra do autor,
sem que entretanto se encontre captulos ou palestras nas quais ele se ocupe
especificamente de seus textos. O que se pode descrever, lendo os textos de Tafuri,
que este lia Benjamin com muito mais interesse nos seus trabalhos mais engajados
durante os anos sessenta, como Sobre alguns temas de Baudelaire e A obra de
arte..., para durante os anos setenta trabalhar mais com os textos sobre linguagem,
como O autor como produtor e A tarefa do tradutor.
Tal recorrncia, em si, significa muito pouco: o amplo interesse de Tafuri na
filosofia contempornea germnica foi uma constante em seu trabalho. Assim, estas

163

LIPSTADT, Hlne e MENDELSOHN, Harvey. Philosophy, History and Autobiography, Op.

cit. p. 83.

100

diferentes abordagens da obra de Benjamin so mais um trao geral do modo como o

autor operava suas referncias. Entretanto, elas interessam no estudo do tempo em
Tafuri na medida em que sua noo de timo est imantada no todo da contribuio
de Benjamin, para quem a verdade s poderia ser vislumbrada em um instante. O
alemo usa a imagem das chamas, o incndio da obra, que destri o seu invlucro
revelando em um brilho intenso a verdade que nele se ocultava164. Trabalhar sobre o
Drama Barroco..., neste sentido, mostra uma ateno a um dos textos mais atmicos
de Benjamin, no qual o berlinense enfrenta a questo do modo pelo qual se busca a
verdade.165
Ambas as categorias, a histria e a verdade so trabalhadas de modo particular
pelo historiador italiano, e o levaria a rearticulariar os recortes de pesquisa dentro de
sua estratgia intelectual, privilegiando, no lugar de uma histria da arquitetura, a
histria do arquiteto, o protagonista do drama trgico nas cidades.
As premissas de Benjamin em seu prlogo so muito baseadas no
desprendimento de apriorismos e postulaes, e na esterilidade em se proceder de
modo dedutivo e linear na filosofia. Em uma passagem famosa, o autor berlinense fala
sobre a dificuldade do filsofo em alcanar a verdade de modo definitivo; contrape-se
a esta metodologia utilizando a imagem do mosaico:

O valor dos fragmentos de pensamento tanto mais decisivo

quanto menos decisivo quanto menos imediata a sua relao
com a concepo de fundo, e desse valor depende o fulgor da
representao, na mesma medida em que o do mosaico
depende da qualidade da pasta do vidro.166

certo que na obra de Tafuri este trnsito esteve sempre presente; os

fragmentos so objeto de sua rigorosa estrutura de pesquisas filolgicas, onde uma
hierarquia muito bem fixada de orientadores e orientandos se pautava em levantar ao
mximo documentao acerca dos seus recortes. O interessante desta passagem,
164

BENJAMIN, Walter. Ursprung des deutschen Trauespiel. Traduo para o portugs Origem do drama
trgico alemo. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004 , p. 17 e ss.
165
Especificamente em A harmonia e os conflitos, e sobre as dcadas de 20 a 60 em Machine et memoir: a
cidade na obra de Le Corbusier.
166
BENJAMIN, Walter. Origem do drama trgico alemo, Op. cit. p. 15.

101

entretanto, est no fato de que a verdade reside em nenhum dos lados da equao, mas
no prprio movimento de devir do fragmento em todo, no fulgor da representao:
em 1979, enquanto ministra este curso, Tafuri est na soleira de uma virada: os anos
oitenta viro e com ele todo o seu Departamento ser direcionado a um foco mais
pesado no humanismo e barroco. Ao mesmo tempo, em 1977 o autor tinha publicado
seu depoimento historiogrfico intitulado O projeto histrico, muito ligado
questo de como se aproximar dos perodos histricos e de como relacion-los,
criando novas vias de entendimento dos significados e dilemas que unem
modernidade e contemporneo. Vimos, no entanto, como a questo da representao
cinde estes dois termos histricos, o que leva a prpria escrita de Tafuri a uma crise
em si, na medida em que este sempre foi muito baseado na exposio de dilemas
comuns, privilegiando um jogo de semelhanas e diferenas nos perodos. A leitura da
Origem do drama barroco sintetiza uma busca tanto para introduzir o tema da
representao na obra de Borromini, mas tambm procurar resolver uma lacuna
historiogrfica, das questes e como resolver este ponto de inflexo entre moderno e
contemporneo. Tafuri, cita a questo da origem presente na obra de Benjamin, como
a captao de instantes do devir: Eu, historiador, fixo arbitrariamente o meu incio, e
se falo de incio tirei da origem qualquer halo metafsico, qualquer halo existencial,
no tenho nada para alm disto que estabeleo... mas como estabeleo? No seu devir,
no seu ultrapassar.167
A relao entre fragmento e instante - peas soltas e angstia. Longe de
qualquer nostalgia pelos significados diretos, temos uma face de Tafuri que privilegia
os conflitos e as personalidades de seus interlocutores. A captao do devir legitima
em Benjamin a busca por dramas esquecidos pela literatura alem , para a partir dela
puxar fios soltos que diretamente podem ser transpostos para a situao
contempornea: A origem insere-se no fluxo do devir como um redemoinho arrasta
no seu movimento o material produzido no processo de gnese. O que prprio da
origem nunca se d a ver no plano factual, cru e manifesto.168 Tafuri est procurando
seguir um caminho anlogo ao de Benjamin, cria construes histricas estabelecendo

167

TAFURI, Manfredo. Francesco Borromini e la crisi delluniverso umanistico. Corso di storia

dellarchitettura 2A: Trascrizione delle lezione tenute dal prof. Manfredo Tafuri nel corso dellanno
accademico 1978/79. A cura degli studenti iscritti al corso, IUAV, p. 26.
168
BENJAMIN, Walter. Origem do drama trgico alemo, Op. cit. p. 32.

102

como estudo do devir : a aparente arbitrariedade de tempos se desfaz diante de uma

pesquisa que tenta captar o movimento que no seu transcorrer remete sempre a sua
origem aqui posicionada na crise da representao, que refere-se mesmo a
momentos como o das vanguardas, onde existe a passagem da representao para a
ideologia.
Neste ponto de seu estudo, retoma-se o fundamento dramtico que unificara
cidade moderna e contempornea, pousando seu estudo na figura do protagonista.
Tafuri na sua aula passa pouco a pouco por se interessar pelos autores que aparecem
no texto de Benjamin e a estabelec-los como portadores de uma significao: Quem
o prncipe seno a encarnao de um ser simblico?169 Tafuri pergunta, deslocando da
forma ao sujeito a sua busca de significado. Sujeito alegrico o prprio papel que se
representa aquele que se figura. Nas peas barrocas, segundo Tafuri, o grande
protagonista o rei, que tem o olhar do melanclico, o olhar de quem reflete sobre a
impossibilidade de deciso apesar de ter poder, portanto o olhar de quem tendo poder
reflete a sua impotncia na qual o objeto simblico, tornou-se alegrico.170
explcito o ladeamento do rei com o arquiteto lombardo, Francesco
Borromini. A ligao entre sculos XVII e XX se d na sua construo da conexo
entre crtico e arquiteto. Prope-se aqui, no entanto, que se veja a verdadeira
aproximao temporal no fato de que ambos os sculos apresentam uma crise de
performance: anlogo ao problema da cena na cidade, onde os smbolos ausentes de
significado s sustentam uma atuao maquinal, o arquiteto, melanclico e impotente
o protagonista de uma tragdia. O arquiteto visto como uma figura ao mesmo
tempo poderosa e sem meios para resolver a crise dos significados. Os ditos
protagonistas encontram papel na histria feita por Tafuri como aqueles que levam at
as ltimas consequncias a vontade de se contrapor pela forma a sua prpria crise. Em
Borromini, isto vem de sua vontade de explicitar as contradies preceptivas e tambm
pela sua arquitetura ser justamente aquela que o Iluminismo se esforar em destruir.
Em Por uma crtica, o autor romano se esfora para mostrar que na aurora da idade
da Razo, o Iluminismo tem antes de tudo um papel destrutivo:

169
170

TAFURI, Manfredo. Francesco Borromini e la crisi delluniverso umanistico, Op. cit. p. 9.

Idem, p. 12.

103

 importante frisar que a desejada abstrao das teorias iluministas sobre a

cidade serve em um primeiro momento para destruir os esquemas de projeto e de
desenvolvimento da cidade barroca.171 A figura de Borromini, portanto, representa
aquele que ser destitudo pela poca da Razo, pelos procedimentos todos que sero
descritos em Por uma crtica, Teorias e histria e a Esfera e o labirinto. Mais do
que Piranesi, Borromini o grande arquiteto do devir da arquitetura dentro dos
esquemas vanguardistas de mudez do smbolo. A sua luta, seu fracasso, o que
interessa Tafuri para compor um quadro da modernidade da efetivamente sculo
XVII e XX se encontram. Acrescendo ao estudo de Leach sobre Tafuri e sua escolha
pela histria, podemos colocar que no outro lado, na crise das vanguardas, temos
justamente um outro arquiteto que sempre foi importante para o autor romano: Le
Corbusier.
Em um artigo seminal, Machine et memoir: A cidade na obra de Le
Corbusier, Tafuri conclui que o arquiteto suo aquele que atina para a esterilidade
dos novos significados introduzidos pelas vanguardas aps sua era de rupturas,
ocasio da construo do Capitlio de Chandigarh, na ndia:

No por acaso, Le Corbusier estabeleceu uma relao direta

entre a Mo Aberta e o Fosso da Considerao.
Estes so convites para fechar-se no ascetismo: busca de
novas fronteiras para o espao do dizvel. Alm das tais
novas fronteiras o urbanismo, instrumento tornado
convencional, privado do potencial catrtico a ele
anteriormente atribudo.172

Para Tafuri, Le Corbusier recupera a ponta solta que Borromini deixou l

atrs, no XVII. Diante dos esbatimentos da representao, da crise da forma na
arquitetura que marca as vanguardas e que se torna praticamente um tabu nos anos
sessenta, somente Le Corbusier, com Chandigarh, consegue trabalhar na direo de
uma recuperao do significado. O urbanismo de inspirao na Carta de Atenas
171

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 16.
TAFURI, Manfredo. Machine et memoir: la citt nellopera di Le Corbusier. In: Casabella n. 503,
1984, p. 50.
172

104

presente em Chandigarh visto como um lugar privado do potencial catrtico: mais

uma cena para a atuao maquinal. O capitlio, com suas citaes, seus novos
smbolos e com a Mo Aberta, lida por Tafuri como um sinal de pare diante da
modernizao, dialoga com a questo da industrializao e sua incapacidade de se
prestar a qualquer atualizao. A cidade moderna a utopia construda no permite
a decantao de significados que no sejam apliques tanto quanto, ironicamente, os
interiores que Benjamin descrevera em seu Passagens. O urbanismo moderno todo
pode ser visto como um grande intrieur para o Corbusier construdo por Tafuri. A
mo aberta uma tentativa outra de tornar aurtica novamente a arquitetura, de poder
restabelecer a ela uma autenticidade e restabelec-la como palco de uma atuao
histrica. Apesar de ter dedicado aulas para outras figuras seminais da arquitetura
contempornea, como Loos, Mies Van der Rohe, Piranesi e outros, o todo da obra de
Tafuri mostra como Le Corbusier, em todas as fases de sua trajetria foi um grande
protagonista do contemporneo, para o autor173.
Em 1981, Tafuri para de falar sobre o contemporneo em suas disciplinas.
Ademais, no esconder seu desinteresse pelo presente como tema de pesquisa.
Existem vrias especulaes, algumas sugerem descrena, ausncia de interesse,
predileo pelos temas acadmicos, mas no se lanou ainda uma hiptese que d
conta deste momento em 1978, quando o historiador romano passa a lecionar sobre
personagens da histria. As aulas de Tafuri e seus textos so muito diversos no estilo:
enquanto seus ensaios so abertamente rebuscados e construdos como mosaicos,
suas exposies orais so claras, didticas, como se a teoria devesse ser passada de
modo transparente aos seus futuros discpulos. Assim, parar de lecionar sobre o
contemporneo significa parar de querer formar arquitetos a partir dos dilemas
imediatamente ligados com o presente. No deve ser fortuita a coincidncia entre
estas duas viradas didticas: talvez o desinteresse de Tafuri pela contemporaneidade
seja simplesmente pela ausncia de protagonistas fortes o suficiente para atualizar
dilemas de forma global. Mais do que descrena, ausncia de temas e de dramas
narrveis. A crise de Tafuri literria: faltam-lhe personagens no presente que tenham
flego de sustentar suas obras. Histria da arquitetura como tragdia, protagonismos

173

Nos seus estudos do humanismo e barroco, o leque foi mais variado. Existem, alm de Borromini,
textos sobre Alberti e muitos outros, como Raffaello Sanzio, Baldassare Peruzzi etc.

105

que alm de amalgamar perodos histricos, tornaria coerente construtor e construdo,

so procedimentos fortes na obra de Tafuri, que aparecem eminentemente nos textos
sobre a modernidade. O contemporneo, o mau presente ao qual se referia o
autor174, aquele onde prevalece as massas annimas das quais no se sobressai um
contraponto. Nem trgica a contemporaneidade; muda, na medida em que faltam
figuras que possam performar a tragdia que a busca da arquitetura de expressar a
vontade de se representar um senso universal de histria, uma via de contestao.
Assim pode-se ler o quadro geral da performance para o historiador romano: a
cenografia um pretexto para que se veja de modo integral a cidade, mas tambm o
espao onde se pode criar a imagem adequada do arquiteto, como o protagonista de
um mundo que cai em runas instantaneamente. Nesta compactao, oportuna a
ligao com a tragdia, onde o clmax lutuoso termina com uma concomitncia entre
derrota do protagonista e do seu reino. Existe no autor romano uma dialtica muito
presente entre obra e pessoa, entre cena e atuao. A pessoa, o protagonista, tem at
mesmo uma certa feio metalingustica: afinal, o crtico tambm aquele que
caminha como um equilibrista sobre a corda. Se no campo prtico Tafuri foi lembrado
por cindir a figura do arquiteto profissional do historiador, certo que na sua anlise
acerca das cidades e cena, os dois esto unidos nesta condio de impotncia
onisciente, que invariavelmente lhes lanam s suas runas.
Walter Benjamin aparece como referncia nos textos de Tafuri pela sua ligao
muito estreita entre performance e representao175 : se muitas categorias
benjaminianas aparecem na prosa de Tafuri, elas eminentemente recaem na questo
de um pblico e de um espectador. Se o nico documento em que o autor romano
dedica explanaes sobre o autor berlinense so aulas sobre o Origem do Drama
Barroco Alemo, tal fato completamente coerente com o seu ponto de
concomitncia maior com o filsofo: o interesse em ver nos fragmentos e nas obras
menores indcios de um mundo como um estojo, onde tempo e espao so mondicos
174

Temo sempre que julgues mal o meu compromisso: no falarei em Urbino, mas no por
desinteresse pelo que ocorre. Permaneo absorto, no destacado, acerca do mau presente. Busco no
ontem incios e razes () isto me toma de tal modo que no posso falar por enquanto seno de
pequenos fragmentos antigos. Correspondncia de Manfredo Tafuri a Giancarlo de Carlo datada de 2
de julho de 1983. Disponvel no Archivio progetti do IUAV.
175
Cf. PRIMAVESI, Patrick. The Performance of Translation: Benjamin and Brecht on the Loss of
Small Details. In: TDR, v. 43, n. 4, German Brecht, European Readings, inverno de 1999, pp. 5359.

106

e portadores de uma potencialidade redentora muito forte. Susan Sontag, ao comentar

a prosa de Benjamin, escrevera que Os temas recorrentes de Benjamin so,
tipicamente, meios de espacializao do mundo: por exemplo, as idias e as
experincias vistas como runas. (...) No tempo, somos apenas o que somos: o que
sempre fomos. No espao, podemos ser outra pessoa.176
Em uma entrevista feita em 1986, Tafuri declarara que a massa dos
arquitetos no deveria se preocupar, mas simplesmente fazer arquitetura. Dizia que
se existisse uma palavra final, uma epifania ltima, ela j existia, os arquitetos
simplesmente no a conseguiriam ouvir177. O que restaria a se fazer se o espetculo
acabou, a cortina caiu e os atores j se revelaram pessoas comuns para aqum dos
prncipes e reis que representaram?
Em Teorias e histria Tafuri deixava claro a posio do crtico como um
contestador: das iniciativas mais bem sucedidas, os projetos mais discursivos e seus
resultados mais profundos deveriam ser alvo de meticulosa reflexo por parte do
terico. Neste sentido, a tarefa que o autor romano rogava para si, especialmente no
que concernia o presente, era de ser o antagonista destes que se propunham a
performar a tragdia universal, que s se alcana atravs da representao, na
contemporaneidade. Na estrutura dramtica, o antagonista aquele que impele a
trama girar, aquele que d sentido ao do protagonista. A histria serve para
desfazer a nostalgia, no para nos inspir-la, escreveu o autor na mesma entrevista.
Diante de uma crise de senso histrico e interlocuo, seria preciso uma fora muito
elaborada que provocasse os arquitetos a fazer o oposto de suas palavras. Por esta
razo, toda sua recomendao direta aos arquitetos deve ser lida com cautela, porque
implcita na sua construo histrica a inteno de desbaratar os arquitetos. Menos do
que esclarecimentos, ou colaborao no entendimento desta crise, Tafuri queria
desarm-los de vez, tornar inteis as suas mais construtivas articulaes. Ainda este
aspecto teatral aparece como forte nos estudos de Tafuri: o do mis-en-scne. Tafuri
exige de seu leitor uma astcia, imediata contestao do contedo de suas
recomendaes; assim, a prpria prosa do autor pelo seu carter provocativo

176

SONTAG, Susan. Under the sign of Saturn. Traduo para o portugus Sob o signo de Saturno.
In: Sob o signo de Saturno. Porto Alegre e So Paulo: L&PM, 1986, p. 90. Grifo meu.
177
TAFURI, Manfredo. Non c critica, solo storia, entrevista concedida a Richard Ingersoll. In:
Casabella, n. 619-620, p. 98.

107

movimento, devir entre os grandes arcos histricos e a conjuntura. A filologia e seu

interesse e rigor pela preciso, como bem disse Tafuri Cohen178 , serve para que se
team crculos cada vez mais prximos do tema que se estuda. Esta aproximao no
era factual ou espiralar, mas realmente cclica; a verdade no aparece no corpo do
texto. Como o Deus ex machina, esta reside em outro lugar, s se pode alcan-lo
passando pela instncia dramtica da performance de uma tragdia que redima a
arquitetura.

178

COHEN, Jean-Louis. La coupure entre architectes et intellectuals. Op. cit. p. 217.

108

Le Corbusier, Plan Obus, Argel, 1933.

Le Corbusier, Main ouverte, Chandigarh, 1950.

Le Corbusier, Main ouverte sobre a barragem de Bhakra, 1958.

Batalha na Porta San Paolo, Roma, 1943.

Ocupao estudantil na Faculdade Valle Giulia, Roma, 1968.

Exerccios de estudantes de Saverio Muratori, circa 1960.

Ludovico Quaroni et. alt. Centro Direcional de Turim, Proposta vencedora, 1963.

Studio AUA, Centro Direcional de Turim, Projeto destacado, 1963.

Studio AUA, Concurso para o Hospital de Veneza, 1964.

Studio AUA, Concurso para o Hospital de Veneza, 1964.

Le Corbusier, desenhos para o Hospital de Veneza, 1965.

Studio AUA, Edifcio habitacional em Latina, 1964.

Manfredo Tafuri, Desenhos de estudo da Igreja de San Giovanni dei Fiorentini,

proposta de Antonio Sangallo, o Jovem.

Oskar Schlemmer, Croqui para o Ballet Tridico, 1922.

Le Corbusier, Cobertura De Beistegui, Paris, 1929.

Eliel Saarinen, Concurso para Chicago Tribune Tower, Chicago, Segundo lugar, 1922.

Benedetto Antelami, portal sul do Batistrio de Parma, 1196.

Ilustrao do tricipitium em Hypnerotomachia Poliphili, Francesco Colonna, 1499.

Giorgione, Allegoria della prudenza, 1570.

Aldo Rossi, Teatro del mondo, Veneza, 1979.

Santiago Calatrava, Quarta ponte sobre o Canal Grande, Veneza, 2008.

3. Cidades longnquas

conhecida a imagem feita pelo professor Howard Burns acerca de Tafuri em

Vicenza, ao princpio dos anos oitenta, quando o autor romano subiu na ponte San
Michele e disse: A partir de agora, vou s pesquisar a boa arquitetura179 .
Usualmente esta anedota vem para reforar a hiptese de que Tafuri, ao se
afastar dos temas contemporneos a partir de 1981, favoreceu os temas da arquitetura
do humanismo pela sua maior complexidade e apuro, a boa arquitetura". O
depoimento feito por Burns fomentou certa polmica, especialmente nas acusaes de
simplismo acerca deste tema complexo que a mudana de fulcro nas pesquisas do
historiador a partir dos anos oitenta.
Ao que poucos atentaram neste mini conto na metfora da ponte. Para
reforar o teor da declarao, Burns posiciona Tafuri sobre esta estrutura de
entremeio; demonstra sensibilidade com a obra de seu colega, cujo trabalho de
historiador foi pautado na busca pelo devir de dilemas consolidados na forma
arquitetnica ao longo do tempo, para a qual a imagem evidentemente convence: um
trabalho de contraposio, cotejamento, distanciamento e reaproximao de margens.
A ponte a qual refere-se Burns est ali para apontar a mais conhecida dialtica
de Tafuri: aquela entre a era da mquina e o humanismo. Isto se torna especialmente
interessante quanto se tem em mente que a obra do autor romano no s apresentou
uma ampla gama de perodos histricos, como tambm uma vasta ordem de
movimentos e correntes ao redor do globo. So famosas as viagens de Tafuri para os
Estados Unidos, sua crtica aos arranha-cus e ao modelo de crescimento adotado na
Amrica pelo New Deal. As suas incurses na Rssia e no Japo feitas no comeo de
sua carreira tambm renderam monografias importantes no quadro geral do autor.
179

BURNS, Howard. Tafuri and the Renaissance. In: Casabella, n. 619-629, p. 117.

109

Estas pesquisas poderiam ser vistas como comuns no trabalho de um

historiador de arquitetura do sculo XX, afinal, foi o sculo em que de fato existiu
uma ampliao dos focos de pesquisa para alm dos centros europeus, sobretudo pelo
carter supranacional imanente das vanguardas artsticas. Via de regra, entretanto, a
histria da arquitetura moderna mesmo aquela tecida por Zevi, Argan, Benvolo,
entre outros autores mais velhos que Tafuri, foca-se na questo europeia das
vanguardas, ao mesmo tempo em que d crdito aos Estados Unidos etc.
As monografias sobre cidades distantes, culturas outras que no aquela
eminentemente europeia na qual Tafuri tinha se formado, so obras nas quais o autor
estava deslocado de seus temas originais. Os significados da forma, o peso da tradio
e mesmo a sua construo de ciclos estruturais so colocados, nesses temas, em
imediata crise. Do mesmo modo que o estudo do timo em Tafuri precisa aprofundar
como o autor resolveu a questo entre o humanismo e o contemporneo, tambm esta
dialtica - esta ponte - entre urbanismo europeu e estrangeiro parte da constituio
de seu trabalho histrico.
A mais longa pesquisa feita por Tafuri sobre questes de fora da Europa
Central tenha sido a do urbanismo nas duas grandes potncias econmicas dos anos
setenta e oitenta Unio Sovitica e Estados Unidos. Os interesses de Tafuri nestes
dois pases tinha uma bvia natureza poltica, haja vista o confronto de modelos
econmicos, a galopante diferenciao dos dois blocos pela cortina de ferro. O tema
dos textos foca sobretudo nos modos como a arte e a arquitetura participaram da
consolidao de duas vertentes antitticas de organizao social. Nestes trabalhos
Tafuri est munido de uma grande estrutura de pesquisa. O seu Instituto de Histria
de Arquitetura contava nos anos setenta com uma equipe notvel que alm de jovens
historiadores, como Giorgio Ciucci, Jean-Louis Cohen e Marco De Michelis (entre
outros), tambm tinha uma hierarquia bem definida de orientandos, muitos vindos
dos pases de origem das pesquisas, permitindo que o Instituto tivesse tradues
prprias de documentos em russo ou dialetos. Era o perodo dos cursos de Tafuri
focando amplas questes, como A ideologia antiurbana presente em algumas
correntes ps vanguardas, ou mesmo semestres de estudos intensivos sobre a Rssia e
Estados Unidos.

110

Nesta diviso de trabalhos, os autores mais prximos de Tafuri assinaram

monografias especficas sobre arquitetos ou temas, enquanto o autor romano ocupouse das vises de todo que resultaria em um dos poucos volumes escritos maneira de
manual feito por Tafuri, Arquitetura contempornea, assinado junto com Francesco
Dal Co.
A dialtica entre estas duas pautas de investigao s pode ser verdadeiramente
analisada depois de ter em conta os resultados de pesquisa de cada uma delas.
A Rssia era particularmente discutida nos debates do perodo, afinal, tratavase da terra do socialismo realizado180. Malgrado nos anos setenta um ceticismo
generalizado j tivesse recado sobre as premissas libertrias da Revoluo Sovitica,
ainda existia certo interesse e algum romantismo nas leituras das primeiras
correntes de vanguardas surgidas na Rssia imediatamente aps a Revoluo. Tal
movimento via-se claramente nas pginas da revista Casabella Continuit, nas palavras
de seu editor Ernesto Nathan Rogers, que via nas correntes construtivistas e
suprematistas uma solicitao profunda nas zonas da arte, da qual h ainda o que se
aprender observando aqueles projetos181 .
Mesmo nas linhas da revista Contropiano, existia uma simpatia pela arte de
vanguarda sovitica e um certo apelo por uma recuperao de seus valores, como nas
palavras de Francesco Dal Co, O retorno portanto ao fecundssimo perodo vivido
pela arquitetura sovitica ps revolucionria busca o alto escopo de reencontrar uma
tradio perdida, que valha no operar presente, no momento em que todos os mitos da
cultura arquitetnica vem demonstrando sua ineficcia prtica182.
Enfrentar a questo sovitica, para Tafuri, era participar na ordem do dia dos
debates italianos, e o vis da crtica da ideologia era oportuno para dar substrato a
qualquer militncia no campo. Com efeito, seus textos baseavam-se em pesquisas
filolgicas e depoimentos de alguns arquitetos que migraram para a Unio Sovitica,
como Ernst May. Em 1971 o Instituto preparou um volume quase exclusivamente
amparado em fontes primrias de estudo Socialismo, cidade e arquitetura. O
trabalho ladeava anlises dos tericos do Instituto com alguns depoimentos de
180

QUILICI, Vieri. Larchitettura del costruttivismo. Bari: Laterza, 1969, e, sobretudo, Casabella, n. 262,
1962.
181
ROGERS, Ernesto Nathan. Russia, contenuto e forma. In: Casabella, n. 262.
182
DAL CO, Francesco. Architettura e piano in Unione Sovietica: stalinismo e il destino
dellavanguardia. In: Contropiano. n. 3, 1969, p. 527. Grifo de Francesco Dal Co.

111

arquitetos estrangeiros que foram para a Rssia no ps guerra, criando um debate

entre pesquisadores e arquitetos. Ali tinha-se a clara inteno de coordenar
interpretaes comuns do grupo de Tafuri, criando um quadro geral de interpretaes
sobre o assunto em termos negativos, mostrando que tambm no socialismo realizado
recaia uma crise imanente dos pressupostos das vanguardas, na sua pretenso de
intervir na prxis. No chega a ser uma surpresa esta exposio negativa feita pelo
autor romano e seu grupo se termos em conta que trs anos antes em Teorias e
histria da arquitetura construtivistas seminais como Ladovsky e Melnikov apareciam
contra luz dos arquitetos alemes e franceses na sua interpretao do alcance das
vanguardas183.
Como o prprio Tafuri atestava na introduo do volume, o conjunto de
artigos visava contribuir e especificar, em um delimitado campo de disciplinas, as
razes polticas que determinaram as mistificaes do socialismo realizado, a
identificao do Socialismo com Plan, o nascimento e consolidao da ideologia do
Proletariado como novo sujeito histrico, como nova Totalidade que leva a cabo o
destino de libertao universal atravs da libertao do trabalho.184
Segundo Tafuri, todas as vanguardas, independente de estarem no ocidente185
ou na Unio Sovitica, se reencontram no tema do trabalho e das indagaes acerca de
sua libertao. Malgrado o construtivismo russo crescesse durante a Revoluo de
Outubro livre das apontadas contradies do capitalismo industrial, Moscou socialista
era pensada nos moldes racionalistas cujo atrelamento razo era similar quele
perpetrado do outro lado da cortina.
conhecida e trabalhada j exausto a noo de ideologia do plano construda
por Tafuri em Por uma crtica da ideologia arquitetnica. Nela temos que a utopia
tem um papel visceral na inteligncia das vanguardas artsticas, de modo mais
sofisticado do que uma simples projeo de um futuro organizado. Com uma dialtica
183

Como j vimos anteriormente em TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 61.
TAFURI, Manfredo. Nota preliminar. In: ASOR ROSA et alli. Socialismo, citt e architettura.
URSS 1917-1937. Il contributo degli architetti europei. Traduo para o espanhol Socialismo, ciudad y
arquitectura. URSS 1917-1937. La aportacin de los Arquitectos Europeos. Madrid: Alberto Corazn,
1973, p. 13. Grifo de Tafuri.
185
Utiliza-se a oposio entre a Unio Sovitica ao Ocidente porque assim aparecia nos debates
italianos do perodo, desde a Revista Casabella at em publicaes do debate. O contraste que se
colocava j ficava evidente nesta terminologia, que identificava a Europa do lado capitalista como
ocidente, detentora portanto de toda a histria social tradicional. A Unio Sovitica, tendo comeo em
um pas de dois continentes como a Rssia, aparecia como outra a esta tradio.
184

112

entre correntes ditas construtivas e destrutivas, as vanguardas constroem um discurso

interdependente que ao mesmo tempo em que reconhece a mirade de contradies
perceptivas (e de vida concreta) dentro dos grandes centros, ao mesmo tempo delas se
nutre para desenhar um devir organizao completa e otimizada destes estmulos. O
resultado conhecido: arte como modelo de ao, proposta de conciliao perceptiva
entre habitantes da metrpole e as mais urgentes necessidades de dinamizao do
trabalho dentro da organizao capitalista industrial. ideologia arquitetnica,
artstica e urbana resta a utopia da forma, como projeto de recuperao da totalidade
humana numa sntese ideal, como posse da desordem atravs da ordem.186 A partir
desta ideologia de uma reorganizao global que comea pela completa absoro das
contradies da metrpole reside toda a crtica do autor romano feita arquitetura
moderna na dcada de sessenta e primeiros anos da dcada de setenta.
Este discurso, legado de um perodo em que a matriz filosfica de Tafuri era
amplamente informada por Massimo Cacciari e suas deambulaes sobre temas como
a cidade contempornea e a dialtica do negativo na metrpole187 .
Tafuri enfrenta a questo do trabalho e do trabalho intelectual em uma seo
de Por uma crtica..., mas de modo muito panormico, deixando para seus colegas
esta tarefa, como Alberto Asor Rosa em Trabalho intelectual e utopia da vanguarda
no pas do socialismo realizado. De todo modo, na Unio Sovitica tem-se menos a
presena das ditas vanguardas negativas, mas certo que o tema do trabalho est em
toda a parte. O produtivismo e o construtivismo, os manifestos de Rodcencko e
Stepanova que pregavam que a arte do presente e a vida construtiva so modos de
expressar uma planificao s necessidades do trabalho. Ainda que dentro de um
regime revolucionrio, a Rssia tinha a difcil tarefa de resolver um dficit produtivo
deixado pelo czarismo, exigindo uma grande investida econmica que demandava uma
rpida industrializao. Neste sentido, as suas cidades mais constitudas virariam palco
de uma otimizao similar s do ocidente. Se no mundo capitalista trabalho intelectual
e manual no se conciliam, nas propostas de planificao dos construtivistas ele pde
ser de fato uma realidade. O mrito das vanguardas russas era criar um arcabouo
geral onde a tarefa do intelectual poderia estar completamente alinhada ao trabalho
186

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 38.
CACCIARI, Massimo. Metropolis, Op. cit. Do mesmo autor, neste mesmo tema: Sulla genese del
pensiero negativo. In: Contropiano. n. 1, 1969.
187

113

operrio, produtivo. No toa, muitas das mais radicais propostas das vanguardas
ocidentais bebiam desta fonte primeira do socialismo realizado, especialmente as ditas
correntes positivas.
O processo todo anlogo ao desempenhado dentro dos centros capitalistas
ocidentais. Entre a Europa Ocidental e a Unio Sovitica, portanto, no existem
diferenas viscerais pelo fato da segunda ser palco do socialismo realizado.
sobretudo na consolidao da Nova Poltica Econmica o NEP que se atrela na
terra do socialismo realizado o crescimento econmico a uma diviso de trabalho. A
partir da, segundo Tafuri, todo o contedo libertrio das vanguardas soviticas perde
sua fora de contraste em relao ao ocidente. A extino do trabalho, escreveu
Tafuri, o fim da alienao trabalhadora, a restaurao do conceito de Totalidade
humana, s podem ser realizadas como imagens.188 Os clubes operrios dos irmos
Vesnin, o desurbanismo de Ginzburg, todos se tornam propaganda de uma liberdade
que no tem lugar nas fbricas.

O clube operrio ser o lugar onde tal relao [homemmquina]

dever

se

carregar

de

significados.

precisamente a distncia da fbrica do clube operrio que

permite tal recuperao; portanto, o alheamento semntico
influir sobre as imagens da cadeia de produo, abstrado
at assumir as caractersticas de um conjunto de puros signos
geomtricos. Aqui comear o trabalho do tcnico da forma:
sua tarefa ser no de fazer significantes estes sinais, mas
faz-los chocarem-se entre si, assumir seu vazio como
material de uma comunicao intencionalmente ambgua, j
que se encontra suspensa entre a pura hermtica afirmao de
si mesma e a indicao igualmente hermtica de uma
forma como tendncia a um inatual princpio de Razo.189

188

TAFURI, Manfredo. Il socialismo realizzato e la crisi delle avanguardie. In: Socialismo, citt e
architettura. Op. cit. p. 79.
189
Idem, p. 83. Grifos de Tafuri.

114

Esta interpretao de Tafuri acerca da dialtica entre clubes operrios e

fbricas quase uma pardia da comparao feita por Walter Benjamin acerca do
trabalho operrio e as apostas nos cassinos. Uma condiciona, no tempo livre, a outra a
aceitar o vazio existente no labor operrio. A diferena que enquanto Benjamin via
uma relao comportamental de jogos de apostas, Tafuri procura ver um
condicionamento na esfera da visualidade. O jogo geomtrico e decomposies de
linhas e planos procuram dar, pela exausto do procedimento sinttico, o
esvaziamento dos significados da revoluo, no que concerne o trabalho. Esta
interpretao de esvaziamento pela sintaxe vai ser particularmente retomado quando o
autor romano voltar os seus estudos para a questo americana, mais ligados correntes
particulares dos anos setenta.
certo que a distino entre intelectuais e produo, ciso que no limite era
justamente aquela que separava nos textos de Tafuri pr Veneza os arquitetos dos
crticos, a alavanca que dava todo o sentido para que o jovem autor romano abrisse
mo de sua prtica escritorial em prol de uma vida pautada pelas palavras, era uma
condio particular do cenrio capitalista. Se Tafuri estivesse na Unio Sovitica um
livro como Teorias e histria da arquitetura no precisaria ser escrito. Na concluso
deste seu volume, ao falar que na histria no existem solues, o autor coloca que a
nica via possvel a acentuao das contradies. Justifica esta postura ao colocar a
hiptese de uma mutao radical que nos faa considerar superadas a angustiante
situao presente, bem como as tarefas provisrias que com esta obra tentamos
clarificar para ns mesmos.190
A perspectiva da revoluo, apesar de distante no cenrio europeu do final dos
anos sessenta, no era completamente fantasioso. O encerramento deste livro
praticamente inaugura o primeiro ciclo de Tafuri dentro do Instituto em Veneza
aquele ciclo de coeso quase total entre seus textos com os de Cacciari e Dal Co, da
articulao firme de todos os professores com temas preestabelecidos e alinhados com
o engajamento poltico. Ademais, a Itlia do final dos anos sessenta era cenrio de
uma ampla mobilizao poltica, haja visto as revoltas anti fascistas no sul da pennsula
e sobretudo as revoltas estudantis de 1968, que no pas foram to intensas quanto na
Frana. A partir de 1967, vrios grupos locais comearam a aparecer, dizia o escritor
190

TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 291.

115

americano Jim Kaplan, em seu apaixonado ensaio sobre a nova esquerda italiana.
Estes grupos locais tornaram-se tanto colhedores como catalisadores de maiores
movimentos. Do surgimento do movimento estudantil em 1968, a exploso das classe
trabalhadora industrial no quente outono de 1969, a insurreio cidade aps cidade no
sul e o princpio de um movimento feminino, o capitalismo italiano foi ameaado por
fortes, violentos e universais mudanas.191
Tafuri foi filiado ao partido socialista italiano, o PSI, durante os primeiros
anos da dcada de sessenta, quando sua atuao como arquiteto alimentava muito de
seu vigor terico. Entretanto, sua filiao no durou at o final da dcada de sessenta,
e sua associao com intelectuais ultrapassava partidarismos. De modo genrico,
pode-se dizer que a Revista Contropiano, publicao que abrigou os textos mais
radicais de Tafuri, um desdobramento indireto da revista da famosa Quaderni Rossi.
Todas possuam uma pauta radical, que davam lastro e medida, no campo acadmico,
aos fermentos ocorridos nas greves e sublevaes estudantis192 .
A Contropiano tinha uma vontade de congregar diferentes conhecimentos para
uma pauta comum. Ao completar um ano, a revista publica um Primeiro Balano,
onde a causa operria colocada no centro dos interesses desta revista acadmica, e
clama sobretudo pesquisa terica por uma unidade, um dever de aproximao,
homogeneizao e fuso193.
este apelo feito pelos editores da revista ao qual certamente fletiu-se a
prosa de Tafuri, soma-se certa crena na iminncia da modificao. Segundo De
Michelis, o grupo possua no perodo certa crena escatolgica194 de que a revoluo
poderia mesmo ser disparada em breve, o que colocava o trabalho intelectual em uma
posio de luta, tambm contra o universo da produo. Assim, a posio crtica vinha
realmente do fim de uma aliana entre vanguarda e intelectuais o que advm da

191

KAPLAN, Jim. Introduction to the revolutionary left in Italy. In: Radical America. n. 07, 1972,
publicado no site http://libcom.org/library/introduction-revolutionary-left-italy-jim-kaplan, acesso
em 29/11/2012, 08:32.
192
Cf. SPINI, Aldo. The new left in Italy. In: Journal of contemporary history. v. 7, n. 1/2, 1972, pp.
51-71.
193
Observando os movimentos da classe [operria], e no em ns mesmos ou em nossa inata
predisposio a formar grupos, podemos individuar linhas de comportamento vlidas; e neste momento
a luta de classe a sugerir-nos que no h iniciativa que funcione sem uma basilar preocupao com a
unidade, sem o esforo de dar mesmo pesquisa terica um dever de aproximao, homogeneizao e
fuso. Primo Bilancio. Op. cit., p. 240, grifo dos editores.
194
Depoimento de Marco de Michelis ao autor em 27 de outubro de 2010.

116

situao amplamente estudada por Tafuri em Por uma crtica, um diagnstico

sistematizado acerca da contnua perda de espao dos arquitetos de prancheta das
possibilidades reais de colaborar com uma ressignificao da forma para uma
revoluo.
redundar com a literatura j publicada sobre o tema trazer os meandros desta
falncia. No caso da Unio Sovitica, ela serve como uma realidade especular, um
fracasso dos arquitetos ps-revoluo pelas mesmas razes de seus colegas prrevoluo no ocidente. Aps o plano quinquenal e a escalada do stalinismo, as
censuras que recaem sobre os arquitetos do outro lado tornam completamente
desinteressantes as anlises do socialismo construdo, sendo que a ele Tafuri no
dedicar tantas linhas, nem direcionar o seu Instituto para o aprofundamento de sua
falncia vista em linhas gerais como similares demais s do ocidente.
No outro lado da moeda tem-se o historiador como o nico que pelo seu
exerccio pode formular uma crtica arquitetura do presente. A anlise do clube
operrio, do estudo da comunicao muda que ali se perfila aparece igualmente no
ocidente, como vimos nas concluses do autor presentes em Por uma crtica. Este
silncio aparece de modo excelente nos Estados Unidos da Amrica e na fora de sua
organizao do territrio. necessrio reconhecer, mesmo no setor das tcnicas de
planificao, os novos fenmenos e as novas foras protagonistas.195 Na finalizao de
seu panorama sobre arquitetura e desenvolvimento do capitalismo, Tafuri toma um
tom menos analtico e se volta para uma ampla crtica aos arquitetos dos anos sessenta
em suas tentativas de recuperar as postulaes modernistas em um perodo no qual o
capitalismo est de tal modo consolidado que o papel ideolgico da arquitetura
mnimo.
Estas linhas do Por uma crtica... ficaram famosas e delas ficou a imagem de
Tafuri como um grande autor negativo s possibilidades de retomada da posio do
arquiteto no desenho das metrpoles dos anos sessenta. Passado o calor daqueles anos,
mantem-se claro que a concluso de Por uma crtica terminou em um fim de linha
para os arquitetos. Entretanto, aqui existe uma diferena entre o artigo de Tafuri Por
uma crtica da ideologia arquitetnica e o livro revisado e publicado depois Projeto e

195

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica. Op. cit. p. 116.

117

utopia. O ltimo pargrafo foi modificado, revelando uma sutil mudana de fulcro
nos textos do autor.
Em Por uma crtica, o final do texto anlogo ao de Teorias e histria:
Tafuri entrega contingncia poltica o resultado de suas consideraes:

A reflexo sobre arquitetura, enquanto crtica da ideologia

concreta, realizada a partir da prpria arquitetura, no pode
seno ir alm e alcanar uma dimenso especificamente
poltica, da qual a destruio sistemtica das mitologias que
lhe sustentam o desenvolvimento apenas um dos objetivos: e
somente as condies futuras da luta de classe daro o modo
sde saber se isto que determinamos tarefa de vanguarda ou
de retaguarda.196

Na verso publicada pela Laterza, as mesmas ressalvas do carter poltico do

texto se mantm, mas o final tem um contedo mais ligado s questes da arquitetura:

Neste sentido, a crtica sistemtica das ideologias que

acompanham os fenmenos do desenvolvimento capitalista
no mais do que um captulo de tal ao poltica. No
esquecendo que a crtica da ideologia tem hoje uma tarefa
toda voltada para eliminar mitos impotentes e ineficazes, a
que recorre, na maior parte das vezes, como a miragens que
permitem a sobrevivncia de esperanas projetistas
anacrnicas.197

Quatro anos separam as duas verses do texto. A concluso que prevaleceu foi
esta de Projeto e utopia, que seria amplamente traduzida para cinco lnguas, firmaria
o autor nos debates internacionais de histria da arquitetura e tornaria o Instituto
referncia para os intelectuais dos anos setenta. O que muda entre uma e outra o

196
197

Idem, p. 79.
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 122.

118

desprendimento da situao presente para a criao de uma linha institucional menos

ligada aos debates da esquerda italiana. Eliminar mitos importantes e ineficazes, desta
vez sem o atrelamento luta de classes ou perspectiva de qualquer modificao
radical. No surpresa que os estudos sobre os Estados Unidos, o lugar do mais
avanado capitalismo, ganha a frente dos debates do Instituto, como modo de
colaborar a um projeto na disciplina da histria da arquitetura de longo prazo, sem ter
o pano de fundo de uma revoluo vindoura. De 1973 at 1976 os cursos ministrados
por Tafuri sero exclusivamente acerca dos Estados Unidos198. A Unio Sovitica
tinha sido tema de seu curso letivo em 1971 e 1972, Vanguarda, cidade e planificao
na Unio Sovitica (1917-1937), justamente o ano de lanamento do volume conjunto
do Instituto199.
Os textos sobre a Unio Sovitica sofrem o peso dos textos publicados por
Tafuri e seus colegas do Instituto nas revistas de esquerda que lhes formaram o
trabalho intelectual dentro do engajamento poltico. Na formatao de seu texto,
provavelmente em 1972, Tafuri estava h cinco anos na ctedra de Histria da
arquitetura, com seu departamento consolidado. Fazia dois anos que a revista
Contropiano parara de circular, estando o autor romano j completamente ligado ao
cotidiano de professor e historiador de arquitetura.
Ao afastamento de um engajamento poltico urgente, concomitante o
afastamento da questo sovitica em detrimento da americana. As pesquisas sobre os
Estados Unidos no eram novas: vide seu curso em 1969-70, Arquitetura, cidade e
plano na Amrica. Mas o abandono de uma por outra mais evidente, como fica
clara uma outra parte modificada no seu artigo de 1969 para o livro de 1973:

198

1973/74, Struttura e architettura nella citt terziaria in America (1850-1974), 1974/75 Lo

sviluppo urbani negli Stati Uniti (1780-1974) e il problema dellhousing, 1975/76 Il grattacielo e la
struttura della citt terziaria in America e in Europa (1850-1975), Cf. ROSA, Federico. Progetto e
critica dellurbanistica moderna: I primi anni di attivita di Manfredo Tafuri. Op. cit.
199
A partir de 1973, a Rssia entrar nos cursos como mais um objeto de estudo nos temas
panormicos (Avanguardia e architettura: le avventure del linguaggio nella citt contemporanea, em
1976-77 e Le avventure dellavanguardia em 1979-80) do que como foco monogrfico. Mesmo na
publicao de artigos, sobra em sua bibliografia os artigos Verso la citt socialista: ricerche e
realizzazioni nellUnione Sovietica, fra la NEP e il primo piano quinquennale, In: Lotus. n. 9, 1975, pp.
76-93, e URSS 1917-1978, la citt, larchitettura, estudo bilngue feito com Marco De Michelis e JeanLouis Cohen, Roma: Officina, 1979. O longo artigo sobre a Unio Sovitica e a Alemanha publicado
em La sfera e il labirinto (1980) reviso de um texto publicado em 1972 numa revista francesa:
URSS-Berlin, 1922: du populisme linternazzionale constructiviste. In: VH101. n. 7-8, 1972, pp.
53-87.

119

O fato desta nova situao profissional j real em pases de

capitalismo avanado como os EUA, ou de capital socializado
como a URSS ser temida pelos arquitetos e esconjurada com
as contores formais e ideolgicas mais nevrtica, apenas
um indcio do retrogradismo poltico de tal grupo
intelectual.200

No livro ficou:

O fato desta nova situao profissional, j real em pases de

capitalismo avanado, ser temida pelos arquitetos e
esconjurada com as contores formais e ideolgicas mais
nevrtica, apenas um indcio do retrogradismo poltico de
tal grupo intelectual.201

Uma hiptese para este corte que foi claramente fruto de uma reviso mais
mediada acerca do texto pode ser o fato de que os estudos sobre os Estados Unidos
careciam, para ter legitimidade dentro dos debates na Itlia, ter uma margem de
comparao com o grande bloco econmico do oriente, deveria se inserir dentro deste
dualismo que, apesar das crticas ao Stalinismo, faziam a Unio Sovitica possuir
alguma relevncia no cenrio poltico, mesmo no campo esttico. O ltimo captulo
de Projeto e utopia olha para o futuro do Instituto, lana menos perspectivas
apocalpticas para a arquitetura quanto alternativas profcuas para o estudo de histria
da arquitetura no italiana. Apontava para outras cidades longnquas e que poderiam
ser objeto de empenho.
A relao entre os Estados Unidos e Tafuri teve duas vias. A publicao de
Projeto e utopia ganhou traduo para o ingls e chamou a ateno de diversos
intelectuais do novo continente, criando uma ponte entre Itlia e Estados Unidos que

200
201

TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica. Op. cit. p. 77.
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 120.

120

respondeu pelas publicaes famosas de Tafuri sobre poltica e arquitetura nos anos
setenta, especialmente na revista editada por Peter Eisenman, Oppositions202.
Assim como na Unio Sovitica, Tafuri comea seus estudos sobre a Amrica
partindo da condio de liberdade dos parmetros e significaes vigentes das
preceptivas europeias. Entretanto, nos estudos russos tinha-se um recorte bem
definido, partindo de 1917. A Rssia pr-revolucionria chegara a ser alvo de alguns
estudos, mas sempre perifricos ao foco do Instituto. Sobre a questo americana,
Tafuri tinha interesses mais amplos do que a pujana econmica no presente. J em
Por uma crtica, Thomas Jefferson aparece como personagem principal na histria
da fundao de Washington, como o lder que precisa dar forma uma capital fundada
com princpios ao mesmo tempo arraigados na Europa, mas sempre compromissados
com a ideia de desprendimento. A sada escolhida o pastiche, uma cpia da
morfologia clssica extrada de contexto para criar uma abstrata ideia de valores.
Conforme o autor romano, Em Washington, permanece a referncia
nostlgica aos valores europeus, concentrados precisamente na capital de uma
sociedade que se orienta atravs da sua corrida ao desenvolvimento econmico e
industrial, para a destruio concreta, real, motivada, desses valores.203
A referncia Washington vem como final de uma argumentao bem
conhecida de Tafuri acerca do papel destrutivo das linguagens iluministas sobre a
cidade. Desde Piranesi e seu Campo de Marte, tem-se o pice de um esvaziamento
de significados das formas que, no sculo XVIII ainda resistiam a manter sua carga
simblica (as Ordens e propores como detentores de uma significao cvica etc.).
Enquanto na Roma de Piranesi a fragmentao potencializada pelo prprio tecido
da cidade tardobarroca, nos Estados Unidos o que se tem um efeito similar, mas
com um contexto oposto: aqueles capitis, cpulas, colunatas dispostos na geomtrica
disposio da capital, soltos no territrio americano, sofrem do mesmo esvaziamento.
Pior: tornam-se uma memria vaga do continente antigo, tomando para si um valor
nostlgico. Uma nostalgia ambgua, j que ao mesmo tempo em que cita o passado,

202

TAFURI, Manfredo. European Graffiti: five x five = twenty-five. In: Oppositions. n. 5, 1975, pp.
35-74; TAFURI, Manfredo. The dialectics of the Avant-Garde: Piranesi and Eisenstein. In:
Oppositions. n. 11, 1977, pp. 72-80. Para a relao de Tafuri com os Estados Unidos: OCKMAN, Joan.
Venice and New York, In: Casabella. n. 619-620, 1995.
203
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica. Op. cit. p. 31.

121

cinde pela sua insero no territrio livre qualquer significao genuna que esta forma
pudesse ter na Europa.
A histria da fundao da capital dos Estados Unidos, provavelmente estudada
por Tafuri em 1969, quando seu curso semestral em Veneza versava sobre os EUA em
um recorte amplo (1500-1970), aborda a liberdade da tradio europeia. Os Estados
Unidos que foram objeto de estudo por muito tempo na carreira do autor entram
como uma das vrias naes para as quais a questo da forma e significao sofre um
abalo imediato pela sua condio de distanciamento.
A leitura de Tafuri dos Estados Unidos sempre informada por esta postura
de Jefferson, de usar os smbolos do velho continente para subvert-los criando um
novo, contrapondo-os a uma natureza vasta. Seus interesses por Louis Kahn aparecem
nesta mesma senda. Na sua busca por criar uma nova ordem, o americano acaba por
tentar, atravs da forma moderna, criar o que o autor romano chamava de
recuperao da dimenso do mito204.
Segundo o autor, os mitos so ideias, foras necessrias e indispensveis para
forar a situao205 .
O conceito certamente anlogo s consideraes de Barthes acerca do mito,
como uma fala que deforma a existncia original de um conceito para vestir sua forma
de uma nova funo, eterna, de consolidar as estruturas do presente206. O mito no
esconde nada: tem como funo deformar, e no desaparecer207 . No se trata de uma
inveno, ou de uma interpretao outra. Tal deformao reside exatamente ao que
concerne o seu registro mnemnico. Tornando-se forma, o sentido agasta a sua
eventualidade; esvazia-se, empobrece, a histria evapora-se, permanece apenas a letra.
Efetua-se aqui uma permutao paradoxal das operaes de leitura, uma regresso
anormal do sentido forma, do signo lingustico ao significante mtico.208

204

TAFURI, Manfredo. Les bijoux indiscrets. In: Five Architects N.Y. Roma: Officina, 1981, p. 7.
Este argumento pode ser encontrado tambm em La sfera e il labirinto. Op. cit. p. 293.
205
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 21.
206
Tornando-se forma, o sentido afasta a sua eventualidade; esvazia-se, empobrece, a histria evaporase, permanece apenas a letra. Efetua-se aqui uma permutao paradoxal das operaes de leitura, uma
regresso anormal do sentido forma, do signo lingustico ao significante mtico. BARTHES,
Roland. Mythologies. Traduo para o portugus: Mitologias. Rio de Janeiro: Difel, 2007, p. 208.
207
Idem, p. 213, grifo de Barthes.
208
Idem, p. 209.

122

O endosso da histria dos EUA como mitolgica, como formulao de um

conjunto de falas a-histricas no vista de modo negativo por Tafuri na histria de
sua fundao. O problema da Amrica no sculo XVIII parecia o das vanguardas e sua
cruzada anti histrica no princpio do XX, na Europa. Mas ali, nos Estados Unidos, o
carter mitolgico buscava criar uma memria postia da presena dos americanos no
continente. Esta postura existe como referncia para os arquitetos do pas, e tal
necessidade fez com que o autor fosse menos crtico acerca dos pastiches, releituras e
ecletismos que eventualmente surgiram na histria americana. A crtica Kahn, como
veremos, parte de um arcabouo geral de leitura negativa das correntes ditas psmodernas como Eisenman, Hejduk, Meier e outros.
O que mais intriga o autor romano na histria dos Estados Unidos, entretanto,
no so as cidades mitolgicas, os jogos para se criar uma nova ordem. O mais
importante tema de pesquisa do autor, que o levou sempre a voltar para a Amrica ao
longo de sua carreira , sem dvida, o arranha cu. O arranha cu eminentemente
no europeu, uma subverso total da dimenso urbana e ao mesmo tempo um
problema novo em termos de forma. Pouco importam as leituras negativas que Tafuri
far em artigos como As cinzas de Jefferson ou A dialtica do absurdo; fica clara
em monografias como A montanha desencantada o fascnio do autor pelo modo
como, atravs dos estudos do arranha cu, pode-se chegar a novas consideraes
acerca da contemporaneidade.
Em 1973, mais uma vez o Instituto lana um livro compilando ensaios, desta
vez sobre os Estados Unidos. A cidade americana da guerra civil at o New Deal
tinha uma diviso muito clara dos temas estudados pelos quatro historiadores do
Instituto - um primeiro escalo formado pelo prprio Tafuri, Francesco Dal Co,
Giorgio Ciucci e Mario Manieri Elia. Os quatro pesquisariam a tomada do territrio,
o City Beautiful, os parques e as elucubraes de Frank Lloyd Wright na sua Broadacre
city. O autor romano rogou para si a tarefa de escrever sobre os grandes edifcios que
marcavam a paisagem americana.
All the world loves natural beauty. Tafuri citava o livro Manhattan transfer
para mostrar o dilema territorial americano como indissocivel do dilogo com a
natureza. Aqui ainda temos a sombra de Jefferson e a cidade de Washington pairando
sobre o tema. O arranha cu aparece na prosa de Tafuri como um ser hbrido

123

portador de uma inadequao visceral. Para o autor, estas grandes estruturas existem
como um elemento mediador, algo que marca imediata distncia da cidade. Qual a
outra ponta de seu hibridismo? O italiano via uma emulao de gigantes naturais,
macios como montanhas. No toa, ao escrever sobre o Manhattan 1950 de
Raymond Hood, refere-se a estes como uma soluo da qual:

intil se perguntar sobre o valor intrnseco da proposta de

um ponto de vista estritamente funcional. A finalidade do
projeto no dar solues, mas oferecer, ele tambm, uma
imagem da ideia da City como ordenada cadeia de
montanhas, tema na ordem do dia no debate sobre a
reorganizao dos centros tercirios.209

Tal descrio pode ser mal lida como uma ingenuidade de Tafuri acerca dos
grandes edifcios. Na realidade, sua formao na Itlia e sua prtica profissional j
eram marcadas pelo projeto de arranha cus no se pode esquecer o debate em torno
da Nova dimenso na Itlia formulou respostas amplamente ligadas s mega
estruturas, como projetos de Quaroni, Superestudio e do prprio Tafuri e seu AUA,
durante os anos em que teve escritrio com seus colegas. A comparao com
montanhas, feita pelo autor, menos um comentrio ingnuo do que estratgico: era
preciso dar a eloquncia de quo distante dos tecidos histricos europeus o arranha cu.
Tanto que na sua prosa sobre os edifcios altos, deixa clara a inabilidade dos
autores europeus de formularem novas respostas sobre os problemas da relao formal
entre arranha cu e tecido urbano. Ao escrever sobre o concurso da sede para o jornal
Chicago Tribune, o autor analisa quase todos os projetos. Ao comentar as propostas de
Gropius, Meyer e de Hilberseimer francamente ligadas s postulaes das
vanguardas soviticas Tafuri os descredencia rapidamente pela abordagem
excessivamente funcional. Admite que aquelas premissas antecipam prodigamente,
de uma ou de outra forma, o que ser a linguagem dos arranha-cus aps os anos 30,

209

TAFURI, Manfredo. La montagna disincantata. Traduo para o espanhol La montaa

desencantada: rascacielos y la ciudad. In: La ciudad americana: de la guerra civil al New Deal. Barcelona:
Gustavo Gili, 1976, p. 462. Grifo de Tafuri.

124

mas nenhum deles se mostra capaz de enfrentar as questes estruturais que esta
tipologia ps em crise.210
Para o historiador, o problema era sobretudo de conciliao formal: o
funcionamento da cidade menos importante aqui do que os significados que advm
de uma nova relao entre altos edifcios e trreo. As razes deste recorte ficam ainda
mais claros quando, diante da proposta dos alemes, Tafuri v um recorte demasiado
funcional que procura fazer do arranha cu uma catedral do trabalho. O significado
do ferro e vidro aqui retrico: tornar o edifcio uma estrutura autnoma de eficincia
acima da metrpole.
Esta interpretao no interessa tanto a Tafuri pelas mesmas razes que o
levaram a um desinteresse pela questo sovitica: a ideologia do trabalho, a longo
termo, deu poucas alternativas forma da arquitetura. No texto sobre os Estados
Unidos, o autor romano chega a comparar esta formulao do arranha-cu como uma
estrutura comunitria dentro da metrpole. Em certo sentido, Tafuri via nestes
projetos para o Chicago Tribune algo to utpico e antiurbano quanto os falanstrios de
Fourier.
O historiador toma partido no pelo primeiro colocado no concurso
(Raymond Hood e sua equipe), mas pelo segundo. O projeto do imigrante Eliel
Saarinen tinha motivos eclticos neogticos cujo valor compositivo se sobressaia, para
Tafuri, atravs da boa articulao entre o escalonamento telescpico dos elementos
verticais, que ficavam mais densos no coroamento de cada volume. Isto criava uma
separao clara de cada uma das peas que compunham o arranha-cu, ao mesmo
tempo em que as linhas apontavam sempre para a relao vertical que o prdio criava
na sua escalada.
Esta era a montanha mgica211, citao bvia de Thomas Mann acerca das
sedues (e doenas) que se anunciam neste mundo das alturas. Saarinen aparece
como o campeo moral das opinies de Tafuri sobre o concurso porque foi o que
melhor soube compor a relao com as alturas, mais do que com o trreo. A proposta
do finlands era concreta como premissa de arquitetura lanada ao cu resolvia e
aceitava o problema do destacamento paulatino do cho.

210
211

Idem, p. 414.
Idem, p. 419.

125

Era a resposta ao problema de uma retrica do arranha cu, cuja referncia

inexistia em qualquer preceptiva europeia. Saarinen a resolve de modo mais eloquente,
mas Tafuri via um mesmo sucesso na proposta vencedora de Hood: conseguir dar uma
linguagem de mediao entre cidade construda e natureza livre. Agora, mudou o
sentido da elaborao: o trreo a metrpole, seus tecidos, fluxo de carros, estmulos
simmelianos, enquanto o cu o ponto de fuga, o contato com o ar e sobretudo a vista
destacada, alheia, segura e de fora. Escalonar e marcar a verticalidade desta relao,
era o modo como nos Estados Unidos solucionou-se esta contraposio, segundo o
autor.
O artigo mostra depois como Saarinen trabalha na relao entre trreo e
arranha cu, ao projetar conjuntos corporativos em Chicago. Mas tais elucubraes
servem apenas para sustentar o ponto nevrlgico do raciocnio de Tafuri que j se
entrevia nestas primeiras linhas de seu ensaio: A eloquncia das montanhas mgicas
de Saarinen est condicionada por serem espectadoras da cena urbana.212
O arranha cu, assim como o periscpio de Le Corbusier na cobertura De
Beistegui em Paris, tem uma fora de espectador, da viso isolada da cidade. certo
que o periscpio uma viso mediada por um instrumento tcnico, enquanto o
arranha cu media algo mais do que a viso, mas a prpria relao da cidade com a
natureza. A organizao do trreo desenhada por Saarinen, depois trabalhada pelos
Associated Architects no Rockefeller Center, que cria amplos espaos livres que articulam
e legitimam a autonomia de cada torre, cria um lastro para o voo do arranha cu.
A viso negativa dos arranha cus, as crticas mordazes acerca do conjunto de
prdios que silenciosamente pairam autnomos do conjunto da cidade, so advindas
sobretudo do desligamento da tipologia desta funo mediadora. As autonomias dos
edifcios no so mais em direo a um cu naturalista, libertrio do novo continente,
mas em um jogo de torres prximas e solitrias. Os novos arranha cus j no esto
no deserto, mas no interior da cidade, ainda que recusem ser parte dela. Aos modos
de uma fbula, o artigo conclui com a imagem do gorila gigantesco King Kong,
personagem do cinema que morre no topo do Empire State Building. Ali, no topo, o
gorila representava justamente este cu livre, o bom selvagem que habitava no alto
das mais espetaculares produes tecnolgicas arquitetnicas.
212

Idem, p. 433.

126

Mais uma vez, a questo do espectador ressurge, agora no auge do capitalismo

industrial durante os anos setenta. No tanto o protagonista tema destas linhas de
Tafuri (ainda que King Kong tenha sua dose trgica transferida para os arranha cus).
A questo so os bancos da plateia. Diante de uma impotncia das vanguardas
europeias (e soviticas) em resolver o drama metropolitano, os Estados Unidos
aparecem com uma estrutura que, para alm das grandes pesquisas sobre economia
poltica e urbanismo feitas no Instituto veneziano, criou uma cadncia de vistas para a
metrpole e seu clamor pelo trabalho e organizao social nutrindo-se de todas as
contradies que nela ocorrem. Em Esfera e o labirinto, Tafuri admite que
Hollywood uma importante referncia como realizadores dos sonhos das vanguardas,
especialmente Forty Second Street, onde segundo o autor:

Em Forty Second Street, as cantoras esto fantasiadas

como no Parade ou no Bal Tridico. Mas ali as mscaras
so criadas pela realidade urbana: as silhuetas dos prdios de
Nova Iorque danam otimistas bem no meio da Depresso
ao longo da inevitvel escadaria... 213

Inseridos na malha, mas como ponto de observao e baliza visual. O arranha

cu uma das mais importantes estruturas de leitura da cidade presente nos textos de
Tafuri sobre a arquitetura contempornea. Se Benjamin fez um longo trabalho acerca
das deambulaes pela metrpole europeia, pela morte da experincia nas ruas
concomitante a uma crise da visualidade, Tafuri viu que no alto de Manhattan existe
um novo captulo da contemporaneidade, que aquela cidade sem ruas existente no
topo dos edifcios. A viso se tornou preponderante nas suas argumentaes. Nos
Estados Unidos, faltam pontes, e isto se aplica no plano metafrico. Em As cinzas de
Jefferson, artigo que foi convertido em captulo conclusivo da Esfera e o Labirinto,
o autor deixa clara a fragmentao de Nova Iorque no topo dos prdios. Manhattan
solitria, sem dilogo e onde a vida no pode ser seno atuada em silncio214. Tal

213
214

TAFURI, Manfredo. La sfera e il labirinto. Op. cit. p. 111.

Idem, p. 292.

127

opinio expressada por Tafuri acerca da linguagem dos edifcios, menos do que ao
comportamento das pessoas.
Esse mutismo que resulta das autonomas formas das torres em direo ao cu
bem conhecido do autor romano. Sua argumentao sobre os arranha cus recai no
esvaziamento do mito americano, cujo trabalho de Kahn, depois de Venturi e
Eisenman colaboraram, cada um sua maneira, para atestar. A guerra acabou, diz o
autor romano, acerca dos jogos formais dos Five Architects e os pastiches
subsequentes deste novo purismo aparecem em representaes caricatas da Europa,
muito longe da inteno de criar novos significados, mas apenas de ironizar a
possibilidade de um territrio livre da histria, fundada em princpios to
apriorsticos, conforme Jefferson intentava fazer com a sua capital.
A histria do arranha cu que Tafuri nos traz chega nos anos setenta o
presente no mesmo fim de linha que as correntes europeias. Entre Unio Sovitica
e Estados Unidos pode-se ver uma construo afinal similar, de aliana entre vontade
de libertao dos parmetros europeus por um mergulho no avano tecnolgico e
urbanismo gigantesco que pouco a pouco se esgota, terminando no mutismo e
hermetismo.
At mesmo nesta nova mitologia, os problemas reaparecem. certo que,
enquanto havia certa repetio nas concluses, o Instituto aprofundava e
profissionalizava cada vez mais a sua capacidade de engendrar novas interpretaes
para temas exaustivamente estruturados pela historiografia mais regulamentar de
arquitetura. Entretanto, vendo os estudos do Instituto das grandes economias do
sculo XX, no existe outro caminho interpretativo: a chave negativa. As vanguardas
e as correntes americanas chegam ao tempo do autor como uma irritante repetio de
temas e falta de mpeto para enfrentar o encalhe da arquitetura na figurao ainda
que imagtica das cidades. Durante os engajados anos sessenta, ainda se podia ter a
esperana de uma ferrenha atuao poltica e em certo sentido at sugerir um
sensvel atrelamento da questo esttica econmica. Porm, em meio aos anos
setenta, j desprendido de uma urgncia revolucionria, a questo da metrpole
parecia estar de fato, para Tafuri, em um impasse.
certo que o autor tinha simpatia por algumas correntes e arquitetos
especialmente aqueles do crculo romano de arquitetura contempornea, como

128

Gregotti e Rossi. Escreveu pelos princpios dos anos noventa textos elogiosos
Stirling e assumira, apesar do tom sombrio, que existia espao para novas arquiteturas.
Via de regra, entretanto, estes hiatos da postura crtica do italiano apareciam longe
dos grandes fluxos do capital. Nos anos noventa, j se delineava o surgimento de
grandes escritrios de arquitetura internacional de autor o que viria a ser chamado o
Star system e a estes Tafuri sempre dirigiu severas crticas, haja visto as acusaes de
cinismo feitas a Rem Koolhaas ou a sua luta feroz contra as reformas de Renzo Piano
em Veneza.
Entretanto, seus estudos sobre as grandes metrpoles do capitalismo
americano recaem em uma estranha analogia: ...Na verdade, Nova York ao menos
a partir de 1890 em diante uma alegoria de Veneza nos tempos modernos.215
As cidade de ponta do capitalismo ganha nova importncia na prosa do autor
como uma alegoria de Veneza. Que analogia se sustentaria nestas cidades to
distintas? Tafuri tinha muita considerao pelas fachadas da cidade dos canais. Em
textos como Veneza e o Renascimento e A dignidade do timo, passa algumas
linhas mostrando a tipologia residencial dos Palazzi a partir do 500, expondo a
grande flexibilidade da fachada em contraposio ao interior, sempre escondido e
imutvel. Deste modo, a superfcie, a face de Veneza para os turistas, canais e
gndolas veio sendo alterada (at o XIX, quando a cidade finalmente cristaliza-se),
enquanto pouco mudou no seu interior. Do mesmo modo Nova York: sua ampla
gama de arranha cus, todos em estilos distintos e que podem ser resolvidos de tantas
formas, escondem no seu interior postulaes bsicas dos prdios escritoriais, como as
plantas livres, a relao entre ncleo e pavimento.
A partir da, o autor pode livremente tecer imagens como cidades de mscaras,
solides autonomizantes, etc.. Entretanto, o mais importante deste procedimento
menos a comparao alegrica entre as duas cidades do que a retomada do foco nas
questes europeias, ou mais alm, naquelas mais afastadas da velocidade frentica do
capitalismo industrial.
Em um artigo publicado na revista Rassegna, intitulado A nova
Constaninopla, Tafuri mostra como a cidade, durante o 400, foi capital de um vasto
imprio, que poderia competir tanto com a Roma no ocidente, quanto com
215

Idem, p. 291.

129

Constantinopla no oriente. A cidade toma para si esta condio entre Ocidente e

Oriente, da qual Tafuri se apropria, para tambm esquecer a decadncia das cidades
americanas e usar o seu legado como ideia fora para dar novo flego ao seu projeto
histrico.
Tambm o Oriente cheio de cidades longnquas. Entretanto, a aproximao
de Tafuri a elas no ser literal como foi com os Estados Unidos e Unio Sovitica:
no direcionar o Instituto para pesquisas intensivas na sia, preferindo direcionar os
estudos de seus orientandos mais e mais para a questo do Renascimento e para as
desdobramentos perifricos das vanguardas europeias (como as experincias socialistas
em Viena). A questo oriental no foi objeto direto de estudos do autor. No existia
uma seo de oriente em sua biblioteca, disse sua colega de instituto Manuela
Morresi, acerca de seu acervo na casa de Veneza216. O Oriente se infiltra, como
veremos, como uma romntica construo temporal, um espelho crtico do Ocidente.
Leitor assduo de Giacomo Marramao, possvel que para Tafuri estas linhas do
ento jovem filsofo tenham sido importantes na sua carreira:

A anttese Oriente-Ocidente ... constitutiva da kultur

europeia: tem suas razes no sentido de ausncia e
incompletude que est na base da pretenso ocidental de
moldar o mundo com sua prxis. Pretenso de supremacia,
no de centralidade. Oriente o preo da primazia: aquilo
que se perdeu na deciso de transformar o mundo. 217

Esta construo de Marramao, feita em 1983, pode retroativamente explicar

um movimento de Tafuri acerca do Oriente, e a busca de uma sua leitura como
contraponto modernidade, s vanguardas e finalmente, ao esvaziamento que
aconteceu com a arquitetura no sculo XX.
Durante os anos sessenta e setenta o autor escolhia seus recortes sobre
arquitetura contempornea informado por uma estratgia institucional. A deciso fora
realmente investigar a origem das cidades que despontavam como centrais no
216

Depoimento de Manuela Morresi feito ao autor em 24/11/2010.

MARRAMAO, Giacomo. Potere e secolarizzazione: le categorie del tempo. Traduo para o portugus
Poder e secularizao: as categorias do tempo. So Paulo: Unesp, 1995, p. 160.
217

130

socialismo e capitalismo. Entretanto, ao minguarem os anos setenta, as concluses

crticas de seus estudos e uma reorganizao da inteligncia de esquerda afetam
claramente a prosa do autor romano, e no somente em seus recortes de pesquisa, mas
voltados para a boa arquitetura. Os debates versaro menos sobre questes da forma
e sua ideologia no processo de consolidao do capital, ou das rebeldias inteis das
correntes ps anos cinquenta, para comear estudos mais calcados em categorias
filosficas em voga durante os anos oitenta, como as pequenas narrativas de
personagens (as ditas micro histrias de Ginzburg) e sobretudo, uma aceitao clara do
debate acerca do tempo, e da possibilidade de se subverter nas cidades o tempo do
capital.
Tafuri muda: os trabalhos sobre o Renascimento se tornam ainda menos
literais nas suas ligaes com o presente e, como veremos, uma nova ideia de urgncia
poltica se molda, distante das perspectivas pr-revolucionrios para uma discusso
sobre o timo, oportuno.
Na conferncia de 1993, As formas do tempo: Veneza e a modernidade, o
historiador italiano comea pelo estudo da luneta de um portal no Batistrio de
Parma. Percebe ali representada uma narrativa de tons orientalistas, com a histria de
um jovem que, fugindo de um drago, sobe em uma rvore. Abrigando-se, pega um
favo de mel que est em um galho prximo. Roem o tronco da rvore, um lobo branco
e outro negro, vagarosamente selando o destino do fugitivo. Tal fbula aparece com
variaes em outras obras, mas a moral a que elas servem ao italiano o da fruio
ltima, o instante da morte. Esta primeira metfora figurativa nos d, diria, a
primeira forma: o tempo do timo, a dignidade do timo. (...) uma forma do tempo
que anula o tempo mesmo.218
S resta a esta primeira forma o aproveitamento intenso do instante, o fruir do
mel logo, como tempo nico, sem remeter ao passado ou ao futuro.
Em um de seus saltos, Tafuri buscar ento mostrar a forma do tempo
presente em um projeto de Le Corbusier em 1930, para Argel, o Plan Obus. O
historiador italiano retorna a este projeto to paradigmtico em sua historiografia,
para mostrar como ali se entrecruzam trs tempos: o da velocidade de percepo, nas
auto estradas, na escala do grande volume residencial, espelhando-se no
218

TAFURI, Manfredo. Le forme del tempo. Op cit. pp. 8 e ss.

131

Mediterrneo; o tempo do consumo, dentro das clulas residenciais, que figuram nos
croquis de Le Corbusier como um espao livre para modismos e substituies de
apliques. O terceiro e ltimo tempo aquele eterno e imutvel da kasbah, sempre
marcante nos seus escritos, como testemunho do tempo quase imvel.219
Esta interpretao de Tafuri do Plan Obus no nada nova em seu trabalho.
Le Corbusier aproximava o passado eterno de sua mquina (poeticamente) utilitria:
tentava uma conciliao impossvel. Conforme Tafuri, esta inadequao, essencial,
entre os tempos, era explicitada por Le Corbusier atravs da mais trgica das formas
que a arquitetura pode inventar: a ponte, vale dizer aquela que nega toda possvel
relao entre os nossos tempos acelerados cronofgicos e o tempo imvel...220
O Plan Obus chamado questo a ttulo de contraste: a noo de tempo
sobre a qual o historiador italiano quer tratar verdadeiramente aquela do portal sul
do Batistrio de Parma, da kasbah, do Monte Athos. No obstante, procurar fazer
um pequeno itinerrio iconolgico (incomum seus procedimentos historiogrficos)
para mostrar como Veneza e seus artistas possuem uma insistncia contnua na noo
de tempo representada pelo Tricipitium: a alegoria que mostra o jovem, o homem
maduro e o velho, em diferentes relaes, mas sempre com uma moral constante: o
homem maduro o tempo preciso da ao, o que possui a capacidade de
transformao, posto que o velho no pode seno observar o tempo passado, e o jovem
ainda inato para a tomada de decises, e somente lhe cabe contemplar o tempo que
lhe precedeu.
Em Tiziano, na sua Alegoria da prudncia, estes tempos interagem de modo
ainda mais radical: apropriando-se de lendas orientais, alia s figuras humanas o lobo,
o leo e o co. O velho tem sob si o lobo, que olha para o passado representa o
tempo mastigado, aquele longamente depurado pela passagem da vida: interpretado,
rasurado, revisto. O leo e o homem maduro so ladeados na sua fora timo de
ao. O co, figurado junto ao jovem que olha para o futuro, representado pela
fidelidade o prosseguimento da tradio, lealdade. O olhar fixo sobre a possvel

219
220

Idem, p. 9.
Idem, p. 11.

132

representao de incio e a fidelidade do co que olha para o futuro, fiel quela

vontade de incio.221
Este tempo o cclico, aquele em que tudo eventualmente torna a atualizar sua
origem, atravs de uma condio imutvel. No ser necessria muita deambulao
terica para contrapor este ciclo quele outro, de contnuas rupturas, da tradio do
novo, a que Tafuri, leitor de Rosenberg, se referira continuamente nos seus estudos
sobre a contemporaneidade. No foi a vontade das vanguardas apagar os rastros do
passado ao romper com a histria da arte anterior, rotulando-a em bloco como
acadmica e anacrnica?
Para o italiano, Veneza inadequada aos tempos da modernidade. Onde
prevalece a prudncia, a ruptura tem alcance restrito: no alcana a prpria essncia do
tecido histrico, no consegue rasg-lo com o progresso. Tafuri retorna kasbah do
Plan Obus: quele tempo [o da modernidade] no queria, Le Corbusier, misturar o
tempo lento ao qual tinha renunciado; pois que o tempo lento ou o tempo imvel o
tempo mstico, portanto, como buscarei demonstrar guisa de concluso, tempo
necessrio contemporaneidade. 222
Coerente com seus textos anteriores sobre Le Corbusier, o conferencista tece
um elogio suas tentativas de conciliao com o imutvel a explicitao de uma crise
imanente crise do objeto. Chandigarh e Argel so dois exemplos eloquentes desta
faceta da obra de Le Corbusier. O ponto de vista que se quer comprovar, entretanto,
o fracasso de qualquer aproximao da modernidade com o passado. Finalmente, toda
esta deambulao termina em uma ponderao acerca da negatividade imanente da era
de tcnica:
A nossa modernidade, que viu a guerra guerreada entre mquinas na Primeira
e Segunda guerras mundiais, que capaz de salvar as vidas dos homens com
refinadssima tcnica cirrgica, mas que ao mesmo tempo capaz de destruir milhes
de homens com tcnicas igualmente refinadas, vive do desprezo de si mesma. (...) E
esta negao no o outro, no contra o moderno, mas o seu motor.223
Estas concluses servem para legitimar, portanto, as buscas pelo tempo que
no neguem a si, pela busca de uma conciliao com o passado atravs da prudncia.
221

Idem. p. 12.
Idem. p. 29.
223
Idem. p. 31 e ss.
222

133

Tafuri reafirma suas concluses em Machine et memoir, mas agora apontando a

modernidade como projeto inacabvel. Justifica-se a a ausncia, em sua obra, de
esperanas redentoras sobre as quais tanto se contorceram as geraes ditas psmodernas para dar verniz positivo a uma fora eminentemente negativa. A busca deste
tempo do timo no programtica - como eram as consideraes de Benjamin acerca
de arte e tcnica. Justifica-se esta ausncia de articulao concreta com a arte do
presente por propor o oposto urgncia: a longa durao das aes, a prudncia.
O tema da prudentia era, em Veneza, importante. Era a prudncia que
garantia a persistncia de Veneza dentro de sua origem; prudncia constitua a medida
do bom governo, fundou critrios de justia, permitiu a tradio resistir dentro do
novo, e conseguiu que este novo vivesse em um ininterrupto tempo csmico.224
Sua admirao por Veneza, portanto, no elogio recuperao da
temporalidade sacra na arte: o da restaurao da reflexo. Tal reflexo seria a porta
de entrada para se ultrapassar o mbito da imediatez e se intuir a totalidade. 225 Para o
historiador italiano, a nica maneira de se subverter o sem-fim de fragmentadas vises
de realidade seria a retomada do timo.
certo que o Oriente, tal como Tafuri o l, visto como um lugar mgico
onde o tempo permaneceria esttico, monoltico. Certo que em nada no projeto de
Le Corbusier isto se atesta para alm das aparncias. O memorial de Le Corbusier
tem planos para a kasbah, prev a remoo de um trecho dela (ento o mais recente), e
tem zoneamentos. Tais previses procuravam restaurar a rotina do bairro aos seus usos
originais algum comrcio anterior ao moderno etc. mas isto no impeditivo aos
comentadores de Le Corbusier acusarem em Tafuri uma leitura rasteira do Oriente:
Tafuri v no tratamento de Corbu da kasbah um modelo atemporal...
metfora de um tempo antigo, que estranho ao tempo, estranho ao moderno,
indiferente aos seus destinos. Estas palavras vindas de um dos mais perspicazes
historiadores de nossos dias pertencem, paradoxalmente, tradio Orientalista que
atribui atemporalidade e existncia pr-histrica cidade Islmica, negando sua
224

TAFURI, Manfredo. Venezia e il Rinascimento. Traduo para o ingls: Venice and the Renaissance.
Cambridge/Londres: The MIT Press, 1995. p. 11.
225
Exploso do imediato, abertura advinda como uma reflexo originria, objetivao da conscincia
pela estruturao do passado: so formas diferentes de indicar as condies de possibilidade de
desencadeamento de um processo de mediao que Hegel chama de Histria, esse lugar de produo
do universal ou, o que a mesma coisa, de manifestao da racionalidade (...). ARANTES, Paulo
Eduardo. Hegel, a ordem do tempo. So Paulo: Hucitec, 1981, p. 204. Grifos do autor.

134

mudana e processo, acentuando a diferena entre o dinamismo do moderno Europeu

e o xtase do antigo Isl.226
Do mesmo modo, sua leitura de Veneza ampara-se em smbolos advindos da
China cuja circulao passa pela Arbia. Em Chandigarh faz meno s cadeias do
Himalaia e s tradies indianas... Se o timo o que ficou para trs do mundo
oriental, verdade que Tafuri nunca advogou diretamente por uma maior ateno a
ele. Seus escopos de trabalho privilegiaram a Europa (e na contemporaneidade, a
Amrica e, por vezes, o Japo). Demonstrou pouco interesse no estudo da periferia do
movimento moderno e sua difuso Amrica Latina, sia, frica. estranho,
portanto, que Tafuri deposite tanta esperana em um assunto sobre o qual escreveu
to pouco.
Nada pode salvar a viso da temporalidade oriental em Tafuri como ingnua,
pouco arraigada na realidade e contrastante com o rigor filolgico que ele advogou ao
longo de sua carreira. Cinco anos antes j estava em circulao a obra de Edward Said
Orientalism, voltada para a investigao acerca dos interesses europeus no Leste,
vizinho geogrfico, sedutor como testemunho de pocas e costumes imemoriais. O
Oriente no apenas adjacente Europa; tambm o lugar de suas maiores, mais
ricas e velhas colnias, a origem de suas civilizaes e linguagens, seu competidor
cultural, e uma das mais profundas e recorrentes imagens do Outro.227
Este romantismo que em Said tem o valor de diagnstico abertamente tem
usos em Tafuri na construo de origem na sua leitura da modernidade. Redunda-se
na noo de origem como turbilho, como Benjamin bem a entendia. O Orientalismo
de Tafuri deve ser lido sob este pano de fundo: uma imagem precria justamente
porque seria impossvel formalizar em seus textos mais positivos a ideia precisa do que
seria este tempo de eternidade. Ele mitolgico, posicionando-se, portanto, no ponto
cego de seu rigor.
O Oriente como uma representao do tempo eterno, da contraposio s
aventuras aceleradas da modernidade. provvel que, para Tafuri, a resistncia
modernidade s adviria atravs da busca de um dilema primordial, perdido em uma
zona misteriosa, cuja intuio s seria possvel atravs do rduo exerccio histrico.

226
227

ELIK, Zeynep. Le Corbusier, Orientalism, Colonialism. In. Assemblage, 17, abril de 1994, p. 70.
SAID, Edward. Orientalism. New York: Vintage, 1979, p. 2.

135

Desse modo, no limite de suas investigaes, nas cidades longnquas, no hesitou em

desprover-se de suas ferramentas da crtica para construir uma imagem totalizante que
deliberadamente criava um rudo em seu trabalho, e afinal mostrava que a histria s
apareceria em lampejos parciais, nunca no final da linha. No final da estrada, s resta
o mito. Parar a histria para analis-la ponto a ponto era uma tarefa obsessivamente
seguida pelo italiano, e ao mesmo tempo suprflua. A irreconciliao de Le Corbusier
com o Oriente um espelho para Tafuri: a verdade, a reflexo e a prudncia so
valores perdidos para sempre.
Diante disto, no falacioso reatribuir a Tafuri alguns de seus rtulos mais
famosos: de fato, tratava-se de um terico desencantado, pessimista quanto
contemporaneidade e tremendamente faminto pela busca da origem, melanclico na
sua obsesso filolgica.
Entretanto, estas interpretaes no se sustentam se a leitura de sua obra for
feita como portadora de uma informao que ultrapassa os tempos que nela se
misturam. Benjamin estabeleceu em As afinidades eletivas de Goethe a dicotomia
entre o qumico e o alquimista. Se, por fora de um smile, quiser se contemplar a
obra em expanso como uma fogueira, pode-se dizer ento que o comentador se
encontra diante delas como o qumico, e o crtico semelhantemente ao alquimista.
Onde para aquele apenas madeira e cinza restam como objetos de sua anlise, para
este to somente a prpria chama preserva o enigma: o enigma daquilo que est vivo.
Assim, o crtico levanta indagaes quanto verdade cuja chama viva continua a arder
sobre as pesadas achas do que foi e sobre a leve cinza do vivenciado.228
O entremeio histrico a prpria estrutura que mantm vivas as esperanas de
Tafuri, nas entrelinhas de suas anlises, onde todos os dilemas esto compactados. Ali,
tem-se a real dimenso da ponte que resolve diversos espaos histricos em dilemas
antigos. Na realidade, o timo serve nos anos oitenta como alternativa para a
mudana de cenrio acerca da revoluo. A revoluo, dizia Tafuri, inspirado por
Hegel, significa retorno229. Assim a busca pela origem no uma condio sempre
presente na histria do autor: trata-se realmente de uma outra seo de sua poltica
histrica, que diferencia-se dos procedimentos institucionais de crtica ideologia
228

BENJAMIN, Walter. Goethes Wahlverwandtschafen. Traduo para o portugus As afinidades

eletivas da Goethe. In: Ensaios reunidos: escritos sobre Goethe. So Paulo: Editora 34, 2009, p. 13 e ss.
229
TAFURI, Manfredo. Carta Joan Ockman, publicada em Casabella, n. 619-620, p. 67.

136

feita no princpio de sua carreira dentro do Instituto. As pesquisas sobre a Unio

Sovitica e Estados Unidos so bastante distintas, no seu cerne de investigao, que os
textos de Tafuri sobre Chandigarh, Argel e Veneza. Entretanto, a hiptese do timo,
da no-modernidade, um modo de viso histrica atribuvel aos grandes centros
metropolitanos. O trabalho do historiador, sempre to avesso margens, caminha na
construo de pontes, mas assim como as ligaes podem ser feitas com variados tipos
de materiais, tambm o rigor filolgico e a intuio filosfica so ladeadas na prosa do
autor como distintos meios da fatura de suas improvveis conexes.

137

4. As guas de Veneza

Apesar de ter construdo sua carreira como professor entre as vias e campos de
Veneza, Tafuri s estudou com profundidade a cidade a partir dos anos oitenta. Trs
cursos consecutivos no IUAV (de 1981 at 1985) e a publicao dos livros A
harmonia e os conflitos e Veneza e o Renascimento formam um corpus do autor
acerca da cidade dos canais, que at ento se resumia a uma obra sobre Jacopo
Sansovino, publicado em 1969.
A conferncia A dignidade do timo, de 1993, na qual Tafuri trata das
relaes entre tempos, devedora desse perodo de estudos intensivos sobre Veneza.
As questes da Serenssima so tratadas com um acento pragmtico, de tal modo que
a frase final da conferncia tem o aspecto de chamado s armas: A batalha ainda no
terminou. Pode-se ler esta concluso de modo terico, do confronto entre prudncia
e imediatismos, persistncia das convenes e as rupturas, etc. No entanto o tom dos
ltimos pargrafos, muito lastreados no presente, criticando o show de Pink Floyd que
destruiu Veneza alguns anos antes e a Expo 2000, no deixam dvidas que a batalha
tinha ali tambm um vis concreto.
O envolvimento de Tafuri com a cidade no era somente acadmico. Na
autobiografia publicada postumamente, o autor de Teorias e histria da arquitetura
resumia em um pargrafo suas atividades nos anos noventa: Por si, [Tafuri] continua
o engajamento poltico, seja dentro da universidade ou como cidado, combatendo em
primeira linha na batalha contra a Expo [2000] prevista em Veneza, e contra os
projetos de Renzo Piano para a Baslica de Vicenza.230

230

TAFURI, Manfredo. Autobiografia. In: DI MARINO, Orlando (org.). Manfedo Tafuri: oltre la
storia, Npoles: Clean Edizioni, 2009, p. 107.

138

Esse engajamento contrasta com a interpretao que Tafuri deu s suas

atividades nos anos sessenta e setenta considerados como os mais radicais, pelos
comentadores de sua obra. Projeto e utopia e outras obras radicais so citadas em
termos mais universitrios, alegando que junto aos seus colaboradores, [Tafuri]
tentou fundar, entre polmicas ainda no superadas, a autonomia absoluta da histria
da arquitetura, em relao ao projeto.231
Seu esforo poltico colocado sobretudo em dois momentos: sua juventude,
como aluno-problema na Faculdade Valle Giulia em Roma, e seus ltimos anos de
vida, no engajamento pela Serenissima.
A diginidade do timo um testemunho desse contexto. A arma de seu
empenho na defesa de Veneza a mesma presente em sua prosa ao longo dos anos: a
histria da arquitetura com uma estilstica fragmentada e plena de virtuoses
filolgicas, na qual perodos distintos so inesperadamente compactados para chegar
nos temas do presente. Veneza, por sua vez, destaca-se como protagonista de toda a
estrutura da palestra: tanto quanto o tecido e edifcios da cidade, interessa a Tafuri a
sua teologia, seus mitos de que ela , pela sua fundao em meio s guas, ser
portadora do tempo eterno.
Tafuri se pauta pelo mito cinquecentesco da origem da cidade dos canais,
segundo o qual o dia da sua fundao, vinte e cinco de maro, coincide com
efemrides ilustres, como a expulso de Ado e a crucificao de Cristo. Trata-se de
uma viso na qual a Serenissima possui a temporalidade absoluta das grandes passagens
bblicas da perda do paraso e da sagrao do messias. O mesmo dia, a mesma cidade:
puro timo decisivo.
Em um momento da conferncia, o autor de Projeto e utopia levanta a
pergunta - retrica - se os venezianos liam a alegoria dos tempos sucessivos como um
mito instrumental. Tafuri imediatamente refuta tal hiptese, desdenhando de quem a
tome como possvel, tendo j respondido os historiadores da antiguidade,
polemizando acerca da inteligncia de quem pergunte se os antigos acreditavam em
seus mitos.
O prprio nome de Veneza vem de sua origem anloga quela do nascimento
da deusa Vnus, que tambm surgiu das guas. Num cotejamento de lendas pags s
231

Idem, p.107.

139

crists, Vnus , com o tempo, substituda pela virgem: Veneza, explica Tafuri, se
identifica com Vnus, mas tambm com a Virgem, enquanto divina, inalcanvel e
nica, livre de muros como utopia platnica, subtrada do tempo moderno e isenta dos
pecados de Caim e Rmulo.232
Tafuri se ampara nas documentaes feitas pelos vnetos, como Marin
Sanudo, Francesco Colonna, Tiziano e Giorgione, para afirmar como persistente o
pensamento atmico na histria da cidade dos canais. Desta temporalidade, advm
sobretudo sua condio de Vnus arrancada do mar. Veneza construiu uma cultura
cujo orgulho e identidade baseia-se nesta sua situao geogrfica. Para alm das
referncias de Tafuri, na bibliografia contempornea de textos sobre Veneza,
sobressai-se sua mitologia fortemente ligado s guas. Laurence Wavrin, em um
artigo intitulado Mar e propaganda na pintura veneziana do sculo XVI, pondera
como, durante pocas nas quais o poder da Serenissima era diminudo pelas grandes
potncias martimas e suas colnias, ela mantinha sua fora pela presena no mar:

Esta dignidade ideal [de ser imperatriz dos

mares] compensava na fico o preo pago pela paz
com os turcos. Compensa tambm a concorrncia das
frotas comerciais portuguesas e espanholas e,
brevemente, as holandesas e sua falta de incurses no
Novo Mundo. 233

Assim como as guas dos canais so vistas como todas as guas dos mares, o
tempo em Veneza tem uma fora de ser o tempo de todo o mundo.
Que o timo de Tafuri, na ocasio em que proferiu esta conferncia, est
intimamente ligado Veneza, no difcil demonstrar. O passo necessrio para
compreender os modos pelos quais o instante se espalha por toda a obra do autor de
Projeto e utopia, ver como essa mitologia profundamente baseada no seu lan
com os mares e, no limite, com a natureza.
232

TAFURI, Manfredo et. alt. Il mito di Venezia. In: Rassegna, n. 22/2 junho de 1985, p. 7.
WAVRIN, Laurence. Mer et propagande dans la peinture vnitienne du XVIe sicle. In:
CAZAL BRARD et. al.. La mer dans la culture italienne. Paris: Presses universitaires de Paris
Ouest, 2009, p. 228.
233

140

Em 1980, escrevendo sobre a cidade dos canais durante a poca

contempornea, o historiador analisa a obra temporria de Aldo Rossi em Veneza, o
Teatro del mondo. O palco flutuante interessava a Tafuri menos quando estava diante
da Punta della Dogana seu lugar final de atracamento do que no seu trajeto, desde
o canteiro de obras em Fusina at o seu ponto de parada. O efeito de estranhamento
dessa construo, que alude a um mundo de memrias demasiado rico para ser
explicitado, multiplica-se no percurso de sua construo e de seu trajeto.234
Para Tafuri, o passeio inicial do Teatro, uma pardia do campanrio de San
Marco, contrape os perodos e retricas dos prdios de Veneza. Desnuda cada um
dos marcos da cidade: o ensaio fotogrfico da Domus mostra o teatro diante do
Palcio Ducal, da igreja da Salute, do Moinho Stucky. O lento flutuar de seu edifcio
representa o movimento no tempo da cidade e das suas transformaes.
As guas de Veneza aparecem neste pequeno artigo no como fora mitolgica
do isolamento do continente e de seus vcios. Aparece, nesse caso, em uma chave de
movimento, do fazer flutuar. O Teatro, associado ao carter efmero da
interveno, cria o pano de fundo para que se faa saltar ao presente a variedade de
smbolos de Veneza como uma cidade hermtica modernidade. O olhar que abraa
esses universos de sinais, sempre configurados como aparies inquietantes, no
obtm deles seno indicaes hermticas para alimentar sentimentos que envolvem-se
em espiral nas profundidades do intransitvel.235
Est claro como a expresso do texto se sustenta em antteses: mscaras e
desvelamento, efmero e eterno, fixo e mvel, etc. Antes de seus estudos sobre
Veneza, portanto, o historiador j intua nela uma condio atemporal. As guas, no
entanto, so outras: menos ligadas ao mito original e mais conectadas noo
existente entre superfcie aqutica e transitoriedade. As guas como imagem do tempo
aparecem de modo herclito, numa condio em que tudo flui.
Esse fio de temporalidades aquticas tem ecos em outras pesquisas de Tafuri.
Vimos como em seu curso sobre Borromini, ministrado entre 1978 e 1979, existe um
momento de introduo terica, no qual duas aulas so dedicadas fundamentao:
especificamente, no estudo de Walter Benjamin em sua obra sobre o barroco, uma

234
235

TAFURI, Manfredo. Lephemere est eternel. Aldo Rossi a Venezia. In: Domus, n. 602, 1980, p. 8.
Idem, p.8.

141

grande construo terica que inspirar os anos de maturidade do historiador, tanto na

sua busca por protagonistas arquitetos na tragdia das cidades, como em sua escolha
por momentos de inflexo da cultura humanista que ainda lanam questes ao
presente.
Essa introduo, no entanto, no termina nessas duas aulas. Antes de abordar
os trabalhos de Borromini, Tafuri ainda lecionou sobre um nome da arquitetura do
Renascimento, uma figura sintomtica que conseguiu apresentar a racionalidade
como suprema irracionalidade e o inverso, apresentar a irracionalidade como supremo
racional236: Leon Battista Alberti.
As duas aulas sobre Alberti no curso de Borromini de 1978 j anunciam a
senda de textos importantes que Tafuri publicaria sobre este autor capital: a
contraposio entre obras de vis positivo, como os seus tratados, e outras narrativas
negativas, como Momus e Teogenius. Na construo dessa imagem do arquiteto
humanista, Tafuri detm-se nos Intercoenales, apanhado de pequenos textos assinados
por Alberti, sobretudo num intitulado Sognum, a narrao literria de um sonho. O
filsofo sonhador se v entre montanhas por onde flui um rio digno de maravilha237.
As guas so tenebrosas: ao invs de ondas, forma rostos humanos, uma multido
annima. A experincia de atravessar esse rio onrico tortuosa, o viajante deve girar
em torno de si enquanto mordido pelos vultos. Mas o que estava alm do rio?
Tafuri citava Alberti para a sua classe, Algo dignssimo de histria. Esto entre os
montes vales nos quais conservamos as coisas perdidas. Conclui o professor: Eis o
objetivo [da transposio]: reencontrar a memria. necessrio passar aquele rio para
no se ter, em certo sentido, nostalgia da infncia, reencontrar todas as coisas
perdidas, a vida inteira do sujeito.238
Tafuri faz essa narrativa tendo como pano de fundo suas lies sobre Benjamin
e seu vrtice que traga todo o devir do tempo origem. No entanto, existe ainda um
outro rio. Uma pocilga, esse rio s pode ser atravessado montando nas costas de uma
anci disforme. E o que existe na outra margem deste? Nada menos do que uma

236

TAFURI, Manfredo. Francesco Borromini e la crisi delluniverso umanistico, 1978-79, Op.cit. p.

42.
237
Idem, p.
238
Idem, p. 56.

142

plancie na qual se deveria finalmente encontrar no mais a vida passada, mas a

verdade.239
Tal verdade, no entanto, no explcita e nem mesmo apreensvel. Essa
margem cheia de emaranhados de cabelos, crinas e plos, que deuses cados comem
e assim alcanam a verdade. No entanto, quando o protagonista do Sognum busca
pelas razes dessas cabeleiras, piolhos gigantescos o atacam, e o sonho termina.
De acordo com Tafuri, esses sonhos servem para mostrar como, no
entendimento de Alberti, estril a jornada pela verdade. Chama a ateno ao autor
de Projeto e utopia o fato dessa narrativa inslita ser contempornea, na obra de
Alberti, aos seus textos mais ligados arquitetura, como De Re Aedificatoria. Conclui
desse conflito que o rigor geomtrico nas obras do arquiteto genovs era um modo de
dissimular racionalidade, pois a busca por uma verdade, seja pelas preceptivas
vitruvianas ou por qualquer outra ttica, era afinal intil, suja e, traidora dos mais
nobres mpetos intelectuais. A arquitetura assume para si um nico trabalho humano:
a tarefa de conter a loucura que domina o homem240.
O caminho que Tafuri tecia nessa ocasio parece claro: nos estudos de
Benjamin, aprofundava-se na figura dramtica do arquiteto, e como a sua busca
filolgica era invariavelmente arbitrria. O estudo de Alberti e as contradies entre
suas palavras e projetos reforam essa ausncia de parmetros apriorsticos que
supostamente guiaram os humanistas e contra os quais o barroco se lanou: nem nos
sonhos a verdade apreensvel.
Tafuri escolheu esse momento dos Intercoenales nos quais a transposio de
guas se torna metfora da constituio do sujeito: para se chegar verdade
inalcanvel, necessrio, em um primeiro momento, anular-se como objeto em uma
multido vazia para se ter um direito memria. Ainda preciso cruzar um segundo
rio, colocar-se como sujeito sobre um objeto a anci sobre a qual se monta para
cruzar a pocilga. bem diferente essa imagem das guas daquelas duas que se via nos
mares de Veneza: nem a pureza de vcios, nem o fluir que aponta para o eterno.
Em todas essas construes, no entanto, os mares e rios apontam para uma
relao com categorias temporais, como o passado, a ao, a memria. Sua presena

239
240

Idem. p. 59.
Idem, p. 61.

143

nessas lendas e mitos tem um papel de mediao entre o que est fora do senso
comum, resguardar uma temporalidade que ultrapasse idiossincrasias.
Com a Dignidade do timo, Tafuri inaugurava um semestre letivo sobre
Roma que restaria inconcluso, pois o professor estava j em debilitada condio de
sade. Seu curso anterior, 1992-93, foi dedicado obra de Alberti. Nele, os rios
tenebrosos dos Intercoenales aparecem de novo, repetindo interpretaes das aulas dos
anos setenta, com contedos novos:

Esse rio [o primeiro] repleto de sombras,

fantasmas. No so fantasmas e sombras
estticas. Quando caem no rio, se tornam
crianas, e depois crescem e morrem, sempre
fantasmas. O filsofo compreende que as
margens do rio so a morte. Pergunta o homem
s sombras, e elas respondem: somos centelhas
celestes destinadas a virar homens. Almas no
ainda encarnadas, e por isso fluem e crescem.
Nesse ponto, o filsofo quer saber tudo. As
sombras respondem, pare, homem, de buscar
alm do que concedido ao homem.241

As sombras ganham maiores contornos: se em 1978 elas aparecem como

simples vultos annimos cujo significado era a anulao do sujeito, catorze anos depois
elas so apresentadas como figuras fantasmticas, ligadas ao ciclo da vida, e elas
prprias advertem ao sonhador acerca dos limites do conhecimento e da racionalidade.
O fato das margens representarem a morte e o leito do rio a vida j revela ecos dos
temas estudados pelo historiador na sua conferncia sobre o timo. Juventude e
velhice so plos que aparecem na palestra desde a analise do Batistrio de Parma, no
qual a batalha contnua, o ciclo do tempo, do dia e da noite.

241

TAFURI, Manfredo. Corso di Storia dellArchitettura 2A, Umanesimo e larchitettura: Leon Battista
Alberti (1404-1472), lezione: Le intercoenales albertiane, il motto Quid Tum, 7 de janeiro de 1993,
Biblioteca do Dipartimento di Storia dellArchitettura, IUAV, faixa 04, 330.

144

O primeiro rio do Sognum, na interpretao mais recente de Tafuri, pode ser

analisado junto da Allegoria della prudenza, de Tiziano. Se na Allegoria o adulto a
ao simultnea ao ruminar do passado e a lealdade ao futuro, as sombras tambm so
afetadas pelo ciclo, mas a elas, claro, excluda a capacidade de ao. A presena delas
serve como advertncia dos limites da sabedoria contingencial. O ponto comum das
duas imagens aquela de representar um ciclo contnuo do tempo, as quais pareciam
estranhas e fascinantes para Tafuri.
Nos catorze anos que separam as aulas sobre os Intercoenales, Tafuri consolidou
a ltima fase de sua carreira e escreveu obras seminais na formulao de seu discurso
sobre o tempo: o ensaio definitivo sobre Le Corbusier Machine et memoir, o seu livro
sobre Veneza, no qual consolida a sua posio de cautela acerca da contemporaneidade
e os ensaios de Busca do Renascimento, no qual a medalha de Alberti com o lema
Quid tum (para onde?) aparece na capa. Sem mencionar decises como o apartar-se,
nas suas aulas, dos debates de sua prpria poca, a partir de 1981.
As sombras se tornaram fantasmas. A virtualidade da morte perpassa no s os
sonhos dos Intercoenales, mas tambm as parbolas presentes na Dignidade do
timo: o instante coincide com o instante da morte. sedutora a hiptese de que
Tafuri, diante de sua condio terminal, desse conferncia traos autobiogrficos.
Independentemente da verossimilhana que tal suposio possa ter, impossvel
concluir sua veracidade. Entretanto, certo que as categorias de instante, morte e
origem estavam em ampla circulao dentro do debate poltico que marcaram esses
catorze anos na Itlia, e levam a crer que, para alm de imerso em agonias pessoais,
Tafuri estava inserido nos dilemas peninsulares.
Os intelectuais italianos sofriam, na poca, um crescente afastamento das
instncias executivas dos partidos polticos. O partido comunista italiano, no seu
alinhamento com as polticas stalinistas da Unio Sovitica, deixava de dar margem s
formulaes tericas em seus quadros, o que moldou uma gerao de ativistas
preocupada em buscar possibilidades de reinsero nos debates do perodo.
justamente entre o final dos anos setenta e princpio da dcada de oitenta que surgem

145

correntes de pensamento jurdico-filosfica na Itlia, que procuram reposicionar um

pragmatismo dentro da academia242.
Categorias como representao e deciso so recolocadas a partir dos
ensaios do jurista alemo Carl Schmitt. O interesse se concentra no somente em
Schmitt, escreve sobre o perodo o socilogo Francesco Fistetti, mas igualmente nos
politlogos, juristas e intelectuais que foram interrogados acerca da crise da Repblica
de Weimar a partir da Constituio de 1919, em particular sobre ns conceituais
como constituio e soberania, pluralismo e democracia, legalidade formal e
legitimidade.243
Essa busca italiana por postulaes feitas na Alemanha do entreguerras
envolveu os crculos de Veneza em torno dos quais orbitava Tafuri e o Instituto.
Massimo Cacciari ampara-se em Schmitt para reaproximar trabalho intelectual a
processo decisrio. Para Schmitt, escreve Cacciari, a deciso carente de
fundamentos significa que a soluo aos problemas [do Estado] se busca
autonomizando absolutamente a ratio especfica do processo decisrio, concluindo
que O Estado das decises autnomas a encarnao extrema do sujeito da
metafsica moderna, mas deste sujeito resulta dificilmente decifrvel o possvel campo
de ao, a efetividade.244
O esforo em colocar debates filosficos na pauta governamental passava por
uma ampla discusso acerca dos meandros da democracia representativa e como ela
define os meios pelos quais se formula a tomada de deciso, a ao em que transforma
a realidade. A literatura poltica dos ltimos vinte anos, escreveu Patrcio Gomez
sobre a situao italiana do perodo, contribuiu decisivamente para renovar o tema da
deciso. (...) Creio que desse mbito (alguns nomes, caoticamente: Cacciari,
Esposito, Galli, Marramao, Agamben, Vitiello e (...) Bobbio(...) ) de onde provm o

242

Cf. FISTETTI, Francesco. La crise du marxisme en Italie: 1980 2005, In: Cits, v.4, 2007, pp.
159-183 e SASSATELLI, Monica, Everything changes and nothing changes: Change, culture and
identity in contemporary Italian social theory, In: DELANTY, Gerard (org.). Handbook of
Contemporary European Social Theory., Londres: Routledge, 2005, pp. 95-107.
243
FISTETTI, Francesco. La crise du marxisme en Italie, Op. cit. p. 173.
244
CACCIARI, Massimo. Trasformazione dello Stato e progetto politico. Traduo para o espanhol
Transformacin del estado y proyecto poltico. In: Cuadernos polticos, n. 25, 1980, p. 8.

146

impulso mais eficaz, em termos genricos, para o necessrio agito do imobilismo

antidecisionista 245.
O processo decisrio tem um tempo certo, um momento de ao. O juzo
acerca desse momento e os modos pelos quais se chega tomada de deciso fez com
que, no perodo, a Itlia visse ressurgir um debate acerca da temporalidade. Desse
contexto que aparecem obras importantes para o estudo do tempo de ao durante a
Itlia dos anos oitenta, como Poder e secularizao, de Giacomo Marramao, e
Infncia e histria, de Giorgio Agamben, que sintetizou, em 1978, os termos de um
novo debate sobre histria: Toda concepo da histria sempre acompanhada de
uma certa experincia do tempo que lhe est implcita, que a condiciona e que
preciso, portanto, trazer luz.(...) Por conseguinte, a tarefa original de uma autntica
revoluo no jamais simplesmente mudar o mundo, mas tambm e antes de mais
nada mudar o tempo.246

Para Cacciari, colega prximo de Tafuri em Veneza, a entrada nos temas

jurdicos implicou o aprofundamento em categorias do tempo, como resumiu o
filsofo Guillermo Bialakowsky, no seu texto sobre a Itlia contempornea:

A poltica moderna [para Cacciari]

nos leva a uma dupla dvida: teologia poltica
da representao e teleologia escatolgica se
implicam mutuamente. (...)
Se considerarmos que a temporalidade
mais prpria do direito est determinada pelo
chrnos e sua linearidade, a justia, por outro
lado, leva o signo de kairs (...).247
245

GMEZ, Patricio Pealver. Decisiones. Schmitt, Heidegger, Barth. In; Daimon, Revista de
Filosofia, n.13, 1996, p. 145.
246
AGAMBEN, Giorgio. Infanzia e storia: Distruizione dellesperienza e origine della storia. Traduo
para portugus Infncia e histria: destruio da experincia e origem da histria. Belo Horizonte: UFMG,
2008, p. 111. Agamben escreveu um texto sobre Veneza em que comenta, brevemente, as teses de
Tafuri: AGAMBEN, Giorgio. Dellutilit e degli incovenienti del vivere fra spettri. Traduo para o
portugus Da utilidade e dos inconvenientes de viver entre espectros. In: Serrote, n. 6, 2010, pp. 6569.
247
BIALAKOWSKY, Guillermo. Tiempo y representacin. La crtica impoltica italiana al
pensamiento de Carl Schmitt. In: Instantes y azares: Escrituras Nietzscheanas, n. 9, 2011, p. 297.

147

A justia, nessa construo atribuda a Cacciari, possui uma temporalidade

atmica. Entretanto, como veremos, tem-se nessa interpretao uma divergncia com
aquela de Benjamin, cara a Tafuri. O filsofo veneziano dedica parte dos anos oitenta
escrita de uma obra capital sobre temporalidade e origem, nomeada Do incio.
Longo escrito, em alguns momentos como ensaio, noutros como dilogo, no qual a
possibilidade de um incio fundador da filosofia colocado em ampla discusso crtica.
Nele, o kairs, o tempo oportuno, entra em um mbito do timo. O kairs, escreveu
Cacciari, como timo decisivo, no qual aparece a forma completa (...), o timo
decisivo de todo momento.248
O timo o campo da deciso, o tempo pelo qual a filosofia reentra na
realidade. O incio, ou a origem qual se refere Cacciari, uma compactao que une
os mundos separados, no contexto italiano, das esferas executivas e filosficas.
Origem do tempo (...) aquele instante no qual a alma decide temporalizar-se:
deciso suprema, pois no vem antes do tempo ou no tempo, mas o tempo.249
Tempo e ao, segundo o filsofo, so a mesma coisa, quando se trata do processo
decisrio. Na sua origem aparecem juntas poltica e teoria.
Como Tafuri, esse instante vem coroado com uma fora mitolgica. Cacciari
se ampara nos gregos para embasar sua noo atmica, o Ain. Ampara-se numa
construo semelhante quela que Tafuri fez da mitologia de Veneza atravs de uma
concomitncia de efemrides (nascimento de cristo, crucificao etc), para mostrar a
simultaneidade do instante presente com outros, imemoriais. Cacciari cita o hino de
Febo, quando esse, ainda criana (infans), livra-se dos laos e bandas que o prendem e
pula do bero, e o hino de Dionsio que canta o deus jovem, beira-mar, escapando
de qualquer amarra lanada a ele, para quem nenhum vnculo indissolvel. Aps
essas imagens, o autor de Krisis conclui: Ain recorda a figura do semper adveniens,
que no procede, que no dis-corre (e por isso infans!) que no envelhece e que
portanto os laos dos nomes, os vnculos do onomzein, no o podem capturar.250
De fato, no se pode negar que as concepes atmicas de Cacciari e Tafuri
sejam, nessa poca, similares. O filsofo, nesses termos, coloca-se em sintonia com
248

CACCIARI, Massimo. Dellinizio. Milo: Adelphi, 2001, p. 268. A primeira edio de 1990.
Idem, p. 282.
250
Idem, p. 283.
249

148

autores tambm caros para a obra de Manfredo Tafuri nos ltimos anos de sua vida,
como Giacomo Marramao, em seu Poder e secularizao e Minima Temporalia.
Marramao, por sua vez, mais direto, enfrenta em seu ensaio as categorias do
tempo procurando apresentar um itinerrio entre as noes temporais desde a aurora
da civilizao ocidental at o presente.
Tambm Marramao se ampara em Schmitt e suas colocaes decisrias, ainda
que seja menos programtico na apreenso do que Cacciari. Segundo Marramao, o
tempo da modernidade coloca-se como um futuro passado, no qual uma velocidade
acelerada abastecida pelos fluxos de consumo e outras demandas progressistas
acaba por engolir qualquer noo escatolgica existente no tempo ocidental. O
Moderno, escreve o autor, de excitante aventura das margens e dos limites,
transforma-se numa progresso geomtrica eternamente ameaada pelo abismo e pela
voragem do presente. A poca da modernizao a poca do definitivo contrair-se
do hiato entre passado e futuro, do futuro que transcorre com imperceptvel rapidez
no passado (...)251.
Essa anulao dos tempos bem conhecida, resulta no que Benjamin chamava
de historicismo e que foi continuamente combatida por muitos autores na filosofia do
sculo XX. Marramao refere-se diretamente noo de ruptura de tempo escrita por
Benjamin nas Teses sobre a filosofia da histria. O timo como brilho de salvao,
fora messinica atravs da qual pode-se redimir o passado no presente, romper com o
historicismo e com o tempo dos opressores.
Marramao, no entanto, no se satisfaz com essa intuio. A filosofia da
histria, escreve o autor, (...) s ter benjaminianamente um seu radical
questionamento quando este for capaz de levar at o fim a crtica da estrutura
temporal que a sustenta. Isto , somente quando o imprevisvel que irrompe possa ser
assumido como elemento dotado de uma lgica prpria, irredutvel ao logos da
sucesso, disposio assimtrico-hierrquica do tempo: no como passado,
portanto, mas como persistncia, ncleo existencial que o fluxo da temporalidade no
consegue dissolver.252

251
252

MARRAMAO, Giacomo. Poder e secularizao. Op. cit. pp. 118 e ss.

Idem, p. 127.

149

No basta um instante imprevisvel, preciso uma persistncia de ruptura que

no consiga diluir-se no fluxo de tempo. Marramao estabelece um contraponto a tal
concepo apropriando-se dos escritos de Heidegger que produzem uma radical
distino (...) entre a dimenso da Jetztzeit (tempo-agora) expresso do tempo
mundano e a temporalidade autntica do timo (Augenblick).253
As teses de Heidegger sobre o tempo foram preferidas na busca dos
intelectuais do final dos anos setenta, por melhor servirem s intenes de participao
no novo quadro poltico italiano. Segundo Heidegger, o timo rompimento do exlio
temporal, ou banimento do tempo em que o ser est inserido. O instante rompe
com o banimento do tempo, pode romp-lo uma vez que ele mesmo uma
possibilidade prpria do tempo. Ele no , por exemplo, um agora pontual, que s
chegamos mesmo a constatar. Ao contrrio, ele , sim, a visualizao caracterstica do
ser-a nas trs direes de visada que j conhecemos: no presente, futuro e passado.254
Marramao parafraseia quase literalmente a crtica de Heidegger
temporalidade hegeliana, conforme desenvolvida nas concluses de Ser e tempo.
Heidegger descredencia qualquer tentativa de compreenso hegeliana do tempo, na
medida em que este interpreta o tempo orientando-se, primariamente, pelo
nivelamento do agora. (...) Se Hegel chama o tempo de devir intuicionado, ento
nele no prevalece o surgir nem o perecer.255
As teses de temporalidade de Benjamin so reconhecidas nos debates italianos
como portadoras de uma nova fora acerca de uma temporalidade transformadora.
Entretanto, tanto Marramao, como Heidegger e outros, como Agamben, reconhecem
em Heidegger um autor mais radical em sua ruptura:

No foi certamente por acaso que, nas ocasies em

que chegou a conceber o tempo de maneira nova, o
pensamento contemporneo partiu necessariamente de uma
crtica ao tempo contnuo qualificado. Tal crtica
fundamental tanto nas Teses sobre a filosofia da histria,
253

Idem, p.128.
HEIDEGGER, Martin. Die Grunbegriffe der Metaphysik. Traduo para o portugus Os conceitos
fundamentais da metafsica. Rio de Janeiro: Gen e Forense, 2011, pp. 198.
255
HEIDEGGER, Martin. Sein und Zeit, 431. Traduo para o portugus Ser e tempo. Petrpolis e
Bragana Paulista: Editora Vozes e Editora Universitria So Francisco, 2006.
254

150

de Benjamin, quanto na anlise da temporalidade que

Heidegger no conseguiu finalizar em Sein und Zeit [Ser
e tempo]. O filsofo analisa brevemente os dois autores, e
conclui que no pensamento de Heidegger que a concepo
do tempo pontual e contnuo submetida a uma crtica
radical, na perspectiva de uma repetio-destruio que
investe contra a metafsica ocidental em sua totalidade.256

Enquanto no brilho benjaminiano o presente salta da contingncia para

encontrar uma temporalidade atual e eterna, em Heidegger, por outro lado, no
instante do presente integra-se passado e futuro a partir da situao que est o ser
determinado (ser-a). Segundo o filsofo, O instante no nada alm da visualizao
do carter de deciso, no qual se abre e se mantm aberta a situao plena de um agir.257
O ser determinado, atravs de sua ruptura com o banimento temporal, ganha
uma forca de ao. No toa, Marramao encerra sua contraposio entre Benjamin e
Heidegger atravs de uma pergunta sobre a fora da filosofia diante da contingncia
presente: Ser ento possvel que na crise da temporalidade soberana, da
temporalidade vertical e assimtrica, seja recuperado tambm um impulso para a
filosofia poltica? Ou: possvel transmitir ao Poltico uma categoria de deciso que
leve em conta diretamente a existncia (...)?258
Dessas oposies resultava o debate das esquerdas italianas. O tempo
integrado do instante, como Heidegger o coloca, resultava mais conveniente para
inserir-se numa discusso sobre as possibilidades de transformao do real.
Tal preferncia aparece tambm em Cacciari. Est claro, na obra do autor, o
conhecimento e apreenso de noes heideggerianas e, em certas ocasies, a preterio
de postulaes benjaminianas. O que certo que, hoje, uma poltica revolucionria
no pode afirmar-se segundo outros mtodos: nem como crtica da burocratizao,
nem como dialtica geral de especialismos (que em si seriam coisificados), nem como
ideologia dos fins. Tanto menos, bvio, como prtica neutralizante-mediadora em

256

AGAMBEN, Giorgio. Infanzia e storia, Op. cit. pp. 124 e ss.

HEIDEGGER, Martin. Os conceitos fundamentais da metafsica, Op. cit. p. 196. Grifo de Heidegger.
258
MARRAMAO, Giacomo. Poder e secularizao, Op. cit. p. 129.
257

151

messinica espera que os processos de socializao se transformem em crescimento

democrtico.259
Em sua busca de uma filosofia decisria, as Teses de Benjamin soaram para
Cacciari pouco esperanosas. Se o filsofo, no princpio dos anos setenta considerava
o autor de Rua de mo nica uma referncia pelos seus estudos da cidade, dez anos
depois tem dele uma viso crtica260.
E Tafuri? Est claro como suas consideraes sobre o tempo presentes na
conferncia A dignidade do timo dialogam com toda uma inteligncia italiana
construda sobre temporalidades de inspirao nos trabalhos de Heidegger e Schmitt.
Essa corrente mobilizou o Instituto em Veneza, envolvendo no s Cacciari, mas
outros colegas do autor de A esfera e o labirinto. Entretanto, a noo de tempo de
Benjamin permaneceu, para Tafuri, como uma referncia importante tambm em sua
obra dos anos oitenta e noventa. Heidegger aparece pontualmente nesse perodo,
como ao escrever sobre Corbusier em Machine et memoir, nas elaboraes sobre
tcnica261. Entretanto, o artigo de Tafuri encerra sugerindo que Corbusier, com sua
Main ouverte diante do traado modernista de Chandigarh, ganha uma frgil fora
messinica, numa aluso s Teses de Benjamin.
Enquanto as esquerdas italianas se organizavam em torno de uma retomada
alem que colocava outros autores no debate, Tafuri participava dela de modo
259

CACCIARI, Massimo. Transformacin del estado y proyecto poltico, Op. cit. p. 39. Cf.
MANDARINI, Matteo. Beyond Nihilism, Op. cit.
260
O processo pelo qual a preferncia de Cacciari volta-se a outros autores alemes em detrimento de
Benjamin acontece ao longo da dcada de setenta e ultrapassa o escopo dessa argumentao. Sobre o
assunto, importante um texto de 1975, que o filsofo publica na revista Nuova Corrente, em que trata
especificamente das teses de Benjamin expostas no Origem do drama barroco alemo e O autor
como produtor. Neste artigo, Cacciari procura mostrar os limites das propostas de Benjamin,
sobretudo no que concerne as possibilidades de ao revolucionria a partir de um discurso sobre a
tcnica: O encargo teleolgico que pesa sob o problema do signo (do a priori material) de todo
ausente em Benjamin. Aqui o discurso utpico definitivamente cindido daquele teleolgico. E
somente assim ele fala, sem mais resduos, do universo dos processos de formalizao. Essa ausncia de
teleologia transformadora definitiva para que Cacciari conclua que Por em crise essa estrutura de
relaes sociais de produo no julg-lo ou super-lo, no o dever das vanguardas, mas
desenvolv-lo at os seus limites, por o desenvolvimento das suas foras produtivas a um nvel de
socializao e de capacidade inovadora estruturalmente crtica nos confrontos das funes polticas
gerais de direo e controle. CACCIARI, Massimo. Di alcuni motivi in Walter Benjamin Da
Ursprung des deutrschen Trauerspiels a Der Autor als Produzent. In: Nuova corrente, n. 66, 1975, pp. 220
e 243. Grifos de Cacciari.
261
Nesse sentido, a hiptese defendida por Hlne Lipstadt e Harvey Mendelsohn em Filosofia,
histria e autobiografia: Manfredo Tafuri e a lio insuperada de Le Corbusier, sobre a apario de
motivos heidegerianos na obra de Tafuri apontam para uma reviso crtica do historiador que ganha
fora. No entanto, como demonstra-se a seguir, a relao de Tafuri com os temas de Heidegger sempre
foram menos programticas do que sua postura, mais relacionada ao timo de Benjamin.

152

ambguo, sem diretamente discorrer sobre o tema em seus artigos, mas tambm sem
descredenciar um pelo outro. Ao escrever sobre o Projeto histrico, publicado em
1977 e depois revisado como introduo a A esfera e o labirinto em 1980, relataria
em uma carta ao seu aluno francs Philippe Dubo que ao centro [do artigo] est a
releitura sempre e de novo de Nietzsche, Freud e Wittgenstein262. Ademais, sua
aula sobre o Drama Barroco foi ministrada em 1978, quando essa guinada decisria
estava j em andamento. Seus trabalhos se ocupam pouco da reviso de
temporalidades que estava em curso na pennsula, em Veneza e em seu prprio
instituto.
Essa postura reticente confirmada em um depoimento de Francesco Dal Co,
considerando o advento de leituras intensivas de Heidegger no IUAV como uma
separao de caminhos:

[Tafuri] no tinha nenhum interesse por

aquilo que tornou-se para outros, como para
mim e Cacciari, o centro do trabalho:
Heidegger. Tafuri chega [nele] mais tarde, de
modo distrado. Ser e tempo um livro em
[cuja leitura] ns nos separamos. Tudo aquilo
que se referia ao ambiente de Heidegger e da
grande cultura tradicionalista alem, Tafuri
os utilizava, mas nunca neles se aprofundou.
(...)Toda a ideia de tempo [formulada por]
Cacciari e por mim nasce de Schmitt.263

Ao final, Dal Co sugere razes pessoais para tal separao, relembrando como,
para Tafuri, a simpatia tanto de Heidegger quanto de Schmitt ao regime nazista era
visto com maus olhos.
Tafuri, em uma entrevista de 1992, no entanto, alegou ter lido Ser e tempo
durante seus anos de formao, assim que saiu a primeira traduo desta obra na

262
263

Correspondncia entre Manfredo Tafuri e Philippe Dubo, 10 de dezembro de 1977.

Depoimento de Francesco Dal Co.

153

Itlia264 . possvel que as razes dadas por seu colega Dal Co sejam imprecisas,
malgrado seja consenso que, para Tafuri, oriundo de famlia judaica, foi uma
experincia marcante se esconder em subterrneos durante a guerra, onde contraiu a
doena crnica que afinal lhe tolheria a vida.
Independente das razes, o fato que Tafuri trabalha pouco com uma noo
de timo baseada na de Heidegger. Mesmo em Machine et memoir, a noo de poesis
e tchne no polemizam com a temporalidade presente no artigo, mais ligadas ao
eterno retorno nietzscheano e memoire involontaire de Proust alm de Benjamin.
Eterno retorno de paz e guerra, mas tambm interseco entre infinito passato
aquele que brilha no instante que age a memoire involontaire e a vontade de
futuro.265
A dignidade do timo, luz desse contexto, pode ser visto como uma
provocao. Nele, Tafuri comenta os debates decisionistas correntes na Itlia e no
Instituto. O historiador tece noes distintas de instante, s vezes polemizando e s
vezes se aproximando de seus colegas, mas com uma construo atmica amparada
sempre nas documentaes venezianas e na histria da arte. Cita a teologia de Veneza,
os projetos de Corbusier para Argel e Chandigarh e fbulas presentes na literatura
cinquecentesca.
Comea com os contos zen e orientalistas para mostrar um tempo eterno,
aquele da dignidade do timo. A kasbah, a doura do mel e at mesmo a iminncia
da morte dos heris - tm a mesma expresso similar daquela das guas em que
navegava o filsofo dos Intercoenales e o mar Adritico que cerca Veneza: instncias de
mediao entre a temporalidade cotidiana e a imemorial.
No entanto, a apresentao da pintura de Tiziano claramente uma virada na
exposio. O smbolo do Tricipitium, presente na Allegoria della Prudenza e nos
desenhos de Colonna so uma evocao de um agir que se faz no presente,
amalgamado ao passado e futuro como nos termos de Heidegger, Marramao e
Cacciari.

264

Eu me lembro, em julho de 1953. Na praa em Corso Trieste, tinha uma livraria muito pequena
onde eu vi pela primeira vez a nova edio italiana de Ser e tempo, traduzida por Pietro Chiodi.
Comprei o livro e naquele mesmo vero comecei a ler Heidegger. In: History as project, Op. cit. p.
28.
265
TAFURI, Manfredo. Machine et memoir, Op. cit. pp. 49-50.

154

Tafuri desdobra esse raciocnio no processo decisrio de Veneza durante o

Cinquecento, amparando-se nos dirios de Marin Sanudo. Mostra uma face de suas
pesquisas venezianas que vem de encontro aos debates italianos de sua poca. Tafuri
analisa as sesses do Senado em que foi deliberado acerca da construo das novas
Procuratie, na Praa de So Marcos. No esconde a sua admirao pelos antigos
regentes da cidade, por tornarem a arquitetura um tema de discusso em fros
executivos de poltica. Estupendo, para mim, que um Senado decidiu a forma de algo
profundamente simblico para a prpria cidade.
Veneza, no entanto, tem essa noo de tempo peculiar, devedora de seus mitos
de fundao, e ali esse processo decisrio, no qual o instante um agir, ganha uma
face ambgua: Tafuri fala de como a construo das Procuratie, excelente imagem
daquela ao coordenada entre passado, presente e futuro, demorou todo o sculo XVI
para ser finalmente concluda. Se a noo do instante tem uma ligao com a
capacidade de decidir, Tafuri mostra como nesse processo, o leo que simboliza a
ao (e Veneza), lento na cidade de canais, e justamente dele advm o poder que ela
tem diante da contemporaneidade. (...) O movimento circular que vai avante ao
Tricipitium de Tiziano comea a rodar sempre mais lentamente e, ao invs de andar
adiante, estanca o passo (...).
Nesse momento, a conferncia alcana um tom antiprogressista. No existe
progresso ou desenvolvimento (...) sem a mola constante de quem negou o moderno.
Essa fala tem nomeaes: [Os que negam o moderno] podem ser as figuras de um
Nietzsche, de um Schopenhauer que negam a sntese hegeliana que pobre metfora,
pobre consequncia da circularidade dos tempos representada por Tiziano.
Para Tafuri, se existe uma fora no timo de Heidegger dentro das pesquisas
italianas, ela se torna mais frgil diante de Veneza. O Tricipitium, menos que um
convite a uma ao tradicionalista, remete melhor compulsria necessidade de
prudncia no agir to caro teologia veneziana.
O argumento de Tafuri em defesa da preservao da cidade dos canais
sustenta-se no fato de que sua ciso com o tempo contemporneo estratgica na
formulao de uma inteligncia que consiga ultrapassar a roda de rupturas que as
vanguardas engendram. No entanto, o ponto nodal do artigo no est nessa concluso,
mas no modo como o historiador articula fermentos em voga no seu crculo de

155

intelectuais, utiliza-se deles para mostrar que, diante de Veneza, qualquer formulao
que coadune timo e ao so engolidas pelo tempo longo das indecises e do
afastamento da cidade de quaisquer ventos da contingncia. Veneza, conforme o autor
a estuda nos anos oitenta, no um estudo de caso, mas sobretudo um arqutipo: a
Dignidade do timo procura mostrar que na histria da arquitetura, com seus
entremeios e decises cristalizados em edifcios, ruas e praas, todo tempo o tempo
da cidade longnqua, que existe no entremeio dos imemoriais mitos fundacionais e de
suas banais problemticas recentes.
Essa polmica intelectuais desdobrou-se em efeitos prticos. Em um artigo de
1989, Massimo Cacciari publica na revista de arquitetura Casabella um artigo
chamado Ideia de Veneza. O texto no tem pretenses tericas maiores do que
executivas, lanando os termos de uma discusso programtica sobre como se poderia
intervir na cidade dos canais.
Sente-se a verve de um crtico de ideologia como Cacciari, desde sua
formao. O filsofo no faz sua advocacia atravs do apelo dramtico: comea seu
texto declarando como h um acento negativamente mitolgico na inteno de salvar
Veneza. Segundo o autor, o mpeto de se preservar a cidade

reflete a sua

excepcionalidade. O autor usa o termo inaturalidade, para designar a existncia da

cidade como algo improvvel, nico. Por muitos sculos, diz o filsofo, Veneza, as
suas classes dirigentes (...) souberam dar forma ao problema de tal inaturalidade.266
Segundo Cacciari, portanto, existe nas decises das antigas geraes um modo
de se atuar em Veneza que deveria nos servir de modelo para atuar. A crise aparece
justamente no sculo XVIII, quando a cidade perde seus modos de representar-se,
aps a perda de sua funo comercial e seu status de potncia econmica.
Essa argumentao inicial serve para que se construa um texto no qual a
histria de Veneza seja cmplice de uma postura interventora no seu tecido. Veneza
, em si e desde sempre, uma crtica em ato desta banalssima, atual, demasiadamente
atual, oposio entre conservao e novitas.267
Em termos acadmicos, pode-se ver uma interpretao da cidade dos canais de
modo anloga quela construda por Tafuri: sui generis, nica na sua forma e que, por

266
267

CACCIARI, Massimo. Idea di Venezia. In: Casabella, maio de 1989, v. 53, p. 42.
Idem, p. 44.

156

isso, requer uma grande ateno ao seu passado. No entanto, Cacciari parece
interessado em fazer girar novamente a roda do Tricipitium: encontrar um timo de
ao na histria passada de Veneza, para ser leal com uma suposta tradio de dar
forma a sua inaturalidade.
O ponto de separao entre as opinies de Tafuri e Cacciari, no que concerne
Veneza, no entendimento de sua condio de crise a partir do sculo XVIII. Se para
Tafuri a leva de turistas foi um modo de fazer a cidade das mscaras manter sua
essncia, escondendo-se da contemporaneidade, para Cacciari o congelamento de
Veneza e sua transformao em cidade turstica menos uma alternativa de triunfo
metafsico do que um problema prtico a se resolver. Ns temos claro que se pode
fazer [uma nova agenda para Veneza] no somente participando vitria da
monocultura turstico-comercial que, de fato, representa a negao de toda ideia de
cidade (...), [mas] enfrentando com inovao o problema da tutela da imagem de
Veneza,

reorganizao

de

seu

extraordinrio

patrimnio

museolgico,

potencializando suas estruturas universitrias e de pesquisa, recuperando seu ambiente

lagunar, inventando novas formas de atividades produtivas.268
Tafuri, em sua conferncia sobre o timo, vai por outro lado defender esse
imobilismo de Veneza, no pelo seu valor conservador, de vitrine de tempos antigos
para a contemporaneidade, mas pela sua capacidade de manter sua imagem inclume
diante da modernidade que capaz de salvar as vidas dos homens com refinadssima
cirrgica, e ao mesmo tempo destruir milhes de homens com tcnicas igualmente
refinadas, [e] vive do desprezo de si mesma.
A divergncia de projetos para Veneza fica mais ntida. Se, tanto para Cacciari
como para Tafuri, existe um problema concreto de interveno na cidade de So
Marco, o historiador de arquitetura parece no ver a soluo deles atravs do projeto.
Cacciari fala em possibilidades presentes, ataca aquela Falta de ideias de cidade, pois
se tratava de, com coragem, projetar um novo vulto de Veneza, atravs de obras de
grande arquitetura, aquela que em Veneza, foi sistematicamente recusada, de Wright
at Le Corbusier e Kahn.269

268
269

Idem, p. 44. Grifos de Cacciari

Idem, p. 49. Grifos de Cacciari.

157

Tafuri no tem essa viso positiva. Se no se pode subscrever s interpretaes

de que o autor de Projeto e utopia simplesmente abandona os temas
contemporneos por descrena nos arquitetos do presente, tambm no se pode
ignorar que sua interpretao geral da contemporaneidade era crtica. No h mais
nenhum Senado que decida sobre as honras mximas do mximo espao veneziano,
disse o autor na mesma conferncia.
Portanto, era improvvel que Tafuri fosse simptico a essa viso
intervencionista da cidade, tal como Cacciari a constri na sua Ideia de Veneza e
como, nos anos seguintes, conduziu sua gesto como prefeito da cidade. O fio
condutor que liga esse texto gesto do filsofo sobre a Serenssima muito direto,
basta citar dois exemplos mais marcantes: o primeiro, as intervenes de Oliviero
Toscani nos pontos tursticos da cidade, com desentupidores gigantes e outros objetos
crticos temporrios para afastar os turistas que viriam visit-la durante s um dia, sem
trazer dinheiro significativo aos seus comerciantes. O segundo, mais duradouro, foi o
contrato da quarta ponte sobre o Canal Grande, comissionado ao arquiteto espanhol
Santiago Calatrava, para facilitar a chegada de Veneza pelo continente.
A estrutura metlica tem uma soluo leve em sistema Virendell, com seus
degraus feitos em vidro em uma linguagem contempornea que a distingue, de
imediato, de seu entorno. Do mesmo modo que no Teatro del Mondo, de Aldo Rossi,
as fotografias da revista Casabella mostram as peas da ponte passeando por uma
Veneza noturna, antes de chegar ao seu ponto de construo.
O dilogo com os casares do Canal Grande no possui a mesma fora de
smbolos e linguagens que o projeto de Rossi, e nela fica clara a diferena de projetos
para Veneza que existiu entre Cacciari e Tafuri.
O historiador de arquitetura era j falecido quando esses eventos ocorreram,
mas possvel imaginar que estaria longe de endossar essa obra de grande
arquitetura. Mais uma vez, sobressai-se as razes desse descompasso entre os dois
colegas, a separao de caminhos qual Dal Co aludiu: distintas concepes de
temporalidade e de sua relao com a ao. Cacciari quer reinserir a filosofia no
mundo real, utiliza-se de uma concepo de tempo e timo que lhe deu um acento
pragmtico que o joga ao plano das intervenes prticas. Tafuri prefere que Veneza
seja vista sob a perspectiva de um tempo longo, no qual a contingncia foi relegada,

158

por sua excessiva contaminao com a modernidade, e assim ela deve ser, no momento
presente, mantida.
Com efeito, somente devido sua ao como historiador que aparece tal
distino. Se para Cacciari, Dal Co e, fora da ilha, Marramao, Esposito e outros
podiam se colocar numa perspectiva de ao instantnea no cenrio poltico italiano,
conforme as suas leituras de Schmitt e Heidegger legitimavam, para Tafuri, apreender
tal linha de pensamento demandaria uma ampla reviso de toda a sua contribuio.
Significaria, em ltima anlise, o fim de sua histria.
Cacciari, em Do incio, esfora-se por mostrar o timo decisrio na sua
vinculao com a tradio. Dela ele cumprimento e ruptura. Segundo o autor, Se a
ideia de tradio vai ao seu fundo no instante da deciso, tradio se torna histria
disso que a interrompe, disso que ela crise. (...) No existe tradio seno para tal
instante; ela verdadeiramente existe para o seu fim, no seno a possibilidade da sua
morte: salva de tal possibilidade, morreria como tradio.270
Entre timo, ao e tradio, portanto, necessrio uma fora que lhes deem
coeso e, ao mesmo tempo, que lhes contradigam. Isso tem efeitos particulares no
modo como Cacciari escreveu sobre arquitetura: tanto em sua histria de Loos, como
em artigos sobre Mies Van der Rohe, o autor procura inserir os autores numa vasta
rede de debates de seu perodo, mas procurando colocar como eles indicam sempre
uma interao com os debates filosficos de seu perodo. Sobre Mies, em 1988:

O trabalho de Mies, mais do que

qualquer outro, talvez perdure na forma de
nossa imagem urbana e arquitetnica
precisamente porque de modo radical se destaca
delas, ao mesmo tempo em que mostra esses
horizontes na face do trabalho de seus
contemporneos, nas suas cidades e construes,
a qual as pessoas acreditam que ultrapassaram,
mas que elas somente se esqueceram. (...)
Dasein no meio da crise, ou Dasein que
270

CACCIARI, Massimo. Dellinizio, Op. cit. p. 326. Grifos de Cacciari.

159

perdura na crise, garantindo seu significado,

refletindo sua luz.271

A iluminao atribuda ao trabalho de Mies, que nesse artigo de Cacciari lido

como o arquiteto que alcana o instante pleno no Pavilho de Barcelona, lido na
chave de um dilogo entre a vontade de classicismo alemo e uma ruptura que sua
espacialidade alcana. A aceitao do Dasein (ser-a) aparece como ponto mximo de
expresso do arquiteto, remontando aos debates do perodo, mais uma vez, o timo
como Heidegger o entendia.
Tal construo de pensamento seria impensvel para Tafuri. Apesar de sempre
colocar filsofos, arquitetos e intelectuais numa mesma linha de raciocnio diversas
vezes em sua obra, o instante de ruptura que aparece nas suas investigaes aparecia
como algo que vem na contramo da tradio ou, no limite, como uma elaborao
arbitrria e independente do perodo em estudo. Como escreveu Cohen tendo como
referncia o artigo de Tafuri O projeto histrico a escrita do historiador italiano
engajada na construo de ciclos estruturais, que advm do cotejamento improvvel
entre perodos, construes e episdios histricos para fazer pulsar a fora de suas
consideraes. Esse cotejamento no se sustenta se o elo que conecta perodos tiver
lastro direto com uma determinada tradio ou continuidade literal. Como justificar
desse modo o ladeamento entre a capela de San Giussano de Borromini e as collages
dadastas que aparece em Teorias e histria da arquitetura? Ou tantos outros que
aparecem ao longo de seus textos mais ensasticos, dentre os quais A dignidade do
timo, que conecta de modo improvvel Le Corbusier a Veneza, somente mais um
exemplo?
A temporalidade de Tafuri, o seu timo, no passa por uma reviso diante de
uma guinada filosfica em curso na Itlia da segunda metade dos anos setenta. As
razes para esse distanciamento podem at ter um fundo pessoal, como Dal Co
sugeriu, mas certo que uma grande fora terica o levou a sustentar sua posio
diante da separao de caminhos. Simplesmente porque sua noo de tempo
endossava um salto do presente para alm da contingncia, no atravs de uma

271

CACCIARI, Massimo. Miess classics. In: RES, n.16, 1988, p. 16.

160

deciso, mas em uma arbitrria assuno de dilemas concomitantes em categorias nem

sempre comuns.
Por isso sua pesquisa, conforme dito no Projeto histrico, infinita. Na
medida em que a aproximao a um tema pode suscitar novas questes e novos saltos.
No entanto, isso no deve ser lido nos termos de uma moral de feio acadmica, mas
como uma postura poltica, que tem desdobramentos claros nas opinies de Tafuri
sobre Veneza e a contemporaneidade.
Sob esse prisma, resta insustentvel a viso de que o historiador romano,
atravs de sua virtuose filolgica, tentou impor no campo uma moral do historiador,
como nas interpretaes de Andrew Leach que na pratica do historiador, Tafuri
defende pela sua prtica, envolve um confronto perptuo com as suas frustraes. E
exatamente na maneira como Tafuri se encontra com essas frustraes que fazem seu
trabalho to importante hoje.272
Esse suposto confronto perptuo diz muito pouco sobre as frustraes de
Tafuri e menos ainda sobre os efeitos de sua contribuio terica. Antes, um ponto
de partida para viabilizar os seus raciocnios sobre a contemporaneidade, para que,
mergulhando na filologia, pudesse sobressarem-se atuais consideraes.
Essa leitura informou, anos antes dos comentadores se ocuparem do esplio da
Tafuri, a orao fnebre feita por Cacciari durante o velamento do historiador, em
1994. Na ocasio, o filsofo sensivelmente se ampara numa imagem anloga aos rios
onricos presentes no Sognum de Alberti.
No rio que Vida, disse Cacciari, trascorre aqueles que vem batidos de aqui
e l, aqueles que se apegam a odres inflados e vos, aqueles que nadam desesperados
para sobreviver apenas e outros que resistem, no entanto, outros que se atm mesa
das bonae artes, outros que pem as mos na construo de naviculae. E nenhum mais
do que estes caro aos deuses.273
O rio, a Vida, chamada como uma metfora herclita. Ningum livre da
vicissitude que a todos ns envolve, que todos somos.274 Cacciari sugere nessa
imagem no s uma referncia ao modo como seu colega entendia o tempo, mas
sobretudo a sua profisso. Nesse sentido, coloca a ltima obra de Tafuri, Busca do
272

LEACH, Andrew. Choosing history. Op. cit. p. 298.

CACCIARI, Massimo. Quid Tum. In: Manfredo Tafuri: oltre la storia. Op. cit. p. 69.
274
Idem, p. 69.
273

161

Renascimento, como um Programa de filologia viva de filologia como amor pela

palavra viva, pelo clssico como isso que sempre nos interroga e pe em questo, para
o clssico como essencial das nossas mesmas inquietudes.275
A virada de Tafuri ao Renascimento, complexa em suas razes, foi de fato
inspirada por um interesse filolgico? Uma srie de eventos e consideraes tericas
explicam esse interesse do autor, como a sua busca por uma histria da arquitetura
feita por protagonistas mais do que por correntes, suas elaboraes sobre as cidades
contemporneas e questes consensuais como um certo descrdito pela produo feita
durante o seu perodo etc. No entanto, a filologia foi um instrumento utilizado por
Tafuri com afinco desde sua chegada em Veneza, em 1967. Mesmo durante suas
obras de abordagem mais geral dos perodos histricos, feitas durante o princpio dos
anos sessenta, em Roma, j havia alguns trabalhos nos quais um rigor no trato dos
documentos aparecia como matricial, presente, por exemplo, em seu primeiro artigo
publicado, A primeira estrada da Roma moderna276.
Sobre esse direcionamento intensivo de suas pesquisas para o Renascimento,
que Tafuri passa a engendrar a partir dos anos oitenta, preciso acrescentar a
mudana supracitada no contexto poltico italiano, que passa a se ocupar de novas
questes e traz tona um debate sobre temporalidades e formas de deciso sobre o
real.
Um ms antes de fazer a sua conferncia sobre a Dignidade do timo, Tafuri
fez com seus alunos um seminrio para discutir os temas de seu ltimo curso, sobre a
obra de Alberti. Nele esto contidas muitas referncias ao contedo da sua fala, no
ms seguinte.
Os conselhos albertianos sobre como se podem ser arquitetos maus ainda que
virtuosos, disse Tafuri, no so vlidos somente pra o 400: porque, repito, vivemos
hoje em uma Veneza ainda mais moribunda (...)277
Durante o seminrio, vrias vezes o autor de Busca do Renascimento faz
meno s lies que os textos e projetos de Alberti possuem para os seus alunos.
Num curso que focou tanto na tenso entre os textos propositivos e os ensaios crticos
275

Idem, p. 70.
TAFURI, Manfredo. La prima strada di Roma moderna: via Nazionale. In: Urbanistica, n. 27.
1959, pp. 95-109.
277
TAFURI, Manfredo. Seminario. Transcrio de aula de 23 de janeiro de 1993, p. 14. Agradeo ao
Luca Scappin por essa referncia seminal.
276

162

de sua poca feitos pelo arquiteto genovs, existia na estratgia pedaggica do autor de
Projeto e utopia a construo de um dilogo entre a tica de jovens estudantes
venezianos e das postulaes de Alberti. Os conselhos do arquiteto so letra viva, e
justamente por isso devem ser estudados.
No se trata de uma abordagem estranha s prticas de Tafuri como professor,
cuja ateno aos humanistas o levava a tentar desenhar como eles, para entender
melhor as intenes da forma de seus projetos. Entretanto, Alberti traz em seu
trabalho geral no s uma grande noo de arquitetura e projeto decisrio, mas
tambm de uma determinada compreenso de temporalidade.
Tambm a histria um instrumento moderno, disse Tafuri, ns queremos
lembrar porque somos os seres mais destrutivos jamais nascidos sobre o solo do
mundo, portanto temos necessidade de lembrar como exclumos continuamente.278
Essa viso do homem como uma fora destrutiva per se, nesse contexto, um
eco da filosofia albertiana. Existe, nos seus trabalhos de carter crtico, como Momus e
Theogenius, uma viso depreciativa da presena do homem diante da natureza.
Segundo a historiadora de arte Susanna Gambino, na interpretao de Alberti,
perenemente descontente e insatisfeito, o homem termina por ser um perigo para si
prprio e para os outros, na verdade, um inimigo para a natureza.279
O ceticismo do humanista e de Tafuri apontam numa direo similar: existe
um limite nas ambies do homem, tanto na sua capacidade de saber e entender do
mundo, quanto de seu poder de transformao do real. Gambino mostra como, no
Theogenius, Alberti tece uma imagem de homem que diante de sua fragilidade, escolhe
um instrumento errado: o progresso violento e destruidor, mas igualmente
impotente280.
Nos primeiros anos de sua chegada em Veneza Tafuri se esforou para mostrar
o carter ideolgico das vanguardas e sua relao biunvoca com um tipo de progresso
ligado ao grande capital industrial e com uma construo precria das cidades. Nos
anos seguintes essa linha de estudos sobre categorias marxistas na arquitetura
contempornea, o historiador constri uma viso crtica da modernidade nas suas

278

Idem, pp. 1 e ss.

GAMBINO, Susanna. Alberti lettore di Lucrezio. Motivi lucreziani nel Theogenius. In.
Albertiana, n. IV, 2001, p.82.
280
Idem, p. 84.
279

163

postulaes mais imemoriais. De acordo com essa interpretao, o Renascimento tem

dilemas que o contemporneo levou ao extremo. Na Dignidade do timo, o
historiador italiano fala das guerras mundiais e como a tcnica vive do desprezo de si
mesma. Seu mergulho no Renascimento, portanto, uma busca pela origem.
Entretanto, essa imerso revela sua filiao a uma determinada viso do
homem no mundo, que inspirou tambm Alberti. O tempo do progresso, em
contraste com um tempo da natureza, um tema do epicurismo romano, sobretudo
de Lucrcio.
De rerum natura ficou indisponvel para o ocidente por pelo menos quinhentos
anos at ser recuperada por Poggio Bracciolini em 1417. Os meandros de sua
circulao entre os humanistas ainda misterioso nos dias de hoje, pela m reputao
no perodo que tinha uma obra de motivos pagos. No entanto, certo que Alberti,
colega de Bracciolini na cria papal, teve acesso a essa obra, e teve seus escritos
influenciados por ele281.
No Theogenius, a citao direta a obra de Lucrcio uma discusso sobre a
morte das coisas. A discusso acerca do fim da vida remete quela concepo de
tempo lento: Do nosso primeiro princpio em vida pende o nosso fim em morte. Mas
o nosso viver outro que um morrer-se pouco a pouco? Alberti responde citando
Lucrcio:

Gi poi che l tempo con sue forze in noi

stracc e nervi e allass le membra,
claudica el piede e lingegno e la lingua
persin che manca ogni cosa in un tempo282

Na imagem tem-se uma noo de que as coisas vivas lentamente se tornam

decadentes. A poca em que Tafuri via Veneza como a mais moribunda coincidia
com o seu aprofundamento em Alberti e os seus textos sobre rios, fantasmas e morte.
281

Outro acadmico interessado na voluptas Epicurea foi Leon Battista Alberti () BROWN,
Allison, Lucretius and Epicureans in the Social and Political Context of Renaissance Florence, In: I
Tatti Studies in the Italian Renaissance,, v.9, 2001, p. 16. Leitor atento de seus textos, Leon Battista
Alberti agrega uma pgina indita histria da fortuna de Lucrcio e Epicuro no Renascimento.
GAMBINO, Alberti lettore di Lucrezio, p. 72.
282
ALBERTI, Leon Battista. Theogenius. In: Progetto Manuzio, 1998, p. 24.

164

As razes no so acidentais: se o progresso, a modernidade, acelera a transformao

da natureza pelo homem, tambm ela torna mais rpida uma suposta decadncia do
mundo. O filsofo francs Michel Serres comenta como Lucrcio entendia de modo
negativo essa destinao humana. [Lucrcio] descobre a eficcia da flutuao ao
acaso, e do desvio do equilbrio: um tempo excede o outro, por ele excedido. (...) O
trabalho, a agricultura, a navegao e as artes compensam o efeito da degradao, mas
acentuam seu alcance.283
Veneza, no entanto, recusou a modernidade. Isso que soa crtico para Cacciari
de onde a cidade tira as suas foras, segundo Tafuri. Dessa decadncia pode advir o
timo de transformao. Conforme mostrou-se no princpio do captulo, na obra do
historiador romano, o timo e sua dignidade saltam a partir de imagens de um tempo
eterno e sempre longnquo: s vezes, trata-se de uma metfora orientalista, como a
kasbah de Argel ou nos contos zen, mas sobretudo so imagens naturais: os rios nos
Intercoenales, o mar Adritico em Veneza, as montanhas do Himalaia em Machine et
memoir. Mesmo em obras de sua juventude, como Projeto e utopia, o Plan Obus no
tem seu dilogo somente como o mercado rabe, mas principalmente as Colinas de
Fort Lempereur e a linha costeira284, dois gigantes naturais.
Tafuri no literal em sua leitura da natureza que remonta a Lucrcio um
autor que raras vezes citado em suas obras. No entanto, presente, nos seus ensaios,
a existncia de um outro no histrico, justamente para que os seus textos, sua
filologia, possam alcanar os saltos de raciocnio que unem tempos e permitem sua
escrita livre de quaisquer amarras de tradio, escolas e perodos de pesquisa. Mais do
que um contraste, essas figuras no histricas so mediao entre os plos improvveis
e so cotejveis origem: o homem, na sua angstia de construir, tornou-se
eminentemente destrutivo. Como historiador de cidades, Tafuri teve de lidar sempre
com esse carter destrutivo visceral que o urbanismo tem na antecipao da nossa
runa. Se sua obra tem um vis crtico marcado por leituras impetuosas da arquitetura
contempornea nos anos sessenta, essa fora testemunho de sua busca por uma
teoria que desse sada desse terrvel destino.

283

SERRES, Michel. La Naisance de la physique dans le texte de Lucrce. Traduo para o portugus O
nascimento da fsica no texto de Lucrcio. So Paulo e So Carlos: Editora da Unesp e Editora da Ufscar,
2003, pp. 280 e ss.
284
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia, Op. cit. p. 66.

165

As cidades so uma fora que ultrapassam as eras e tempos. So fundadas e

refundadas com diferentes desejos, postulaes e mitos. No entanto, todas carregam
um aspecto de Ssifo, de acentuao da destruio. Por essa razo, Tafuri fez histria
das cidades, e no arquitetura, pois, na sua construo, existe uma anttese entre essas
duas atividades. A histria um instrumento para recordar o que destrumos
continuamente.
nica alternativa a essa teleologia distpica, Tafuri se ampara no timo, o
brilho de transformao da histria, que salta da linha do tempo. Walter Benjamin,
disse Tafuri em seu seminrio, o maior pensador de arte desse sculo escreveu: Ns
estamos em um estado de emergncia contnua.285
E qual o campo no qual se enfrenta essa emergncia? Ao contrrio do que o
decisionismo pregava no campo intelectual italiano, Tafuri acreditava que o potencial
maior estava nas mais decadentes cidades, nos mais esquecidos traos de histria. Da
que, para os seus alunos, explique a fora do timo, que restaria misteriosa na
conferncia:

(...) [Arquitetura] No faz parte do

apocalipse do mundo, antes somente um
pequeno gro, (...) O mundo que vai para isso,
para a liberdade, para o progresso etc. Ns no
acreditamos

mais

em

nada

disso,

mas

acreditamos que no minsculo que est aos nossos

olhos (...) no minsculo com em qualquer conto
zen, existe um instante onde a redeno da
lama, da imundcie, possvel. Ns todos juntos,
no eu s, podemos ter esses momentos dentro
dessa classe.286

No toa, a Dignidade do timo uma palestra escolar. Se existe uma

descrena na fase final da obra de Tafuri, ela aparece pela construo de uma moldura

285
286

TAFURI, Manfredo. Seminario, Op. cit. p. 14.

Idem, p. 14.

166

terica pessimista, da modernidade (e da humanidade) como destrutiva. No entanto,

ela permanece atenta a centelha de potencial que se mantm viva. Sua intensiva
pesquisa em pocas passadas era um meio de fazer das suas aulas uma Veneza abstrata,
um local de reflexo distncia da contingncia. Era o seu modo de buscar a fora
messinica que as novas geraes tm diante de um mundo em catstrofe.

167

Aparato

Seminrio. Registro de aula de 23/01/1993, transcrito por Luca Scappin.

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Concluso

A primeira concluso concerne a uma ampliao na complexidade da

contribuio de Manfredo Tafuri para alm dos limites estabelecidos da histria da
arquitetura. Os laboratrios de pesquisa, o rigor filolgico, a crtica ideologia e seu
consequente esmiuar-se de edifcios e arquitetos so parte da deciso estratgica de
um intelectual, mais do que de um profissional dentro de um campo de conhecimento
especfico.
A subverso do tempo uma questo que aparece desde a juventude de Tafuri
como um n terico particular que convidava ao enfrentamento de questes de vrias
ordens: filosficas, polticas e estticas. Entre elas, o tempo no estabelecia uma
balana de importncia, nem requeria um ordenamento de prioridades. Ao mesmo
tempo, cursar arquitetura levou o autor a ver Roma, Veneza e tantas outras cidades
como um acervo ruinoso de realizaes e desejos.
Durante sua atuao como arquiteto, que durou poucos anos, Tafuri acreditava
existir uma via de empenho poltico atravs do projeto no desafio de reinserir as
cidades italianas dentro da histria, trazer de volta aos edifcios um significado dentro
da civilizao contempornea. Sua pesquisas em histria da arquitetura, nesse perodo,
tinham duas vertentes: uma na qual o autor j ensaiava a sua verve intelectual
conectada ao enfrentamento das questes do humanismo, e uma outra, mais intensiva,
de textos e artigos sobre as cidades histricas, sobre os modos pelos quais seria possvel
estabelecer um dilogo com o passado que no fosse uma literal manobra operativa.
Nesse perodo, a sua atividade ainda era ligada a correntes bem delimitadas:
fazia projeto como nos grupos de projeto romanos ligados ao estudo das
megaestruturas e escrevia textos sobre histria da arquitetura ainda com muita
influncia de Benevolo e Zevi malgrado j possusse, em obras como A arquitetura

183

moderna no Japo e Ludovico Quaroni uma fora de levantamento filolgico e

aproximao de culturas e questes distintas que ficariam marcados no estilo de sua
prosa durante os anos posteriores.
Se a sua obra nutria-se de diversos fermentos da Itlia dos anos sessenta,
certo que o tempo como questo filosfica j existia at mesmo na sua atividade de
projeto: sua busca no era a de uma arquitetura que se destacaria dos centros
histricos, mas que com eles faria uma continuidade no literal. Atento s lies das
vanguardas, Tafuri queria trazer as cidades italianas para o presente atravs de um choc,
atravs das megaestruturas, mas ao mesmo tempo, reconciliar a vida urbana com um
tempo que no fosse o da rupturas acrtica. Esse intento o levou ao estudo da obra de
Le Corbusier, na qual ele via, na sua obra mais plstica ps 1930, uma atualidade de
postulao que conseguia remontar s virtudes imemoriais. Tempo congelado,
conforme o autor se refere obra do suo em Chandigarh, j demonstra a sua clareza
no modo pelo qual ele via arquitetura como uma subverso da passagem do tempo,
como algo destacado do cotidiano, embora prximo dele possa se parecer.
A histria, nesses anos, ainda tinha uma importncia auxiliar em sua trajetria.
Apesar da passagem sobre Le Corbusier ser a semente de toda a sua contribuio
como historiador, no grosso de seus textos o tempo passado aparecia ainda como
auxiliar no estudo dos modos pelos quais se poderia atuar no presente. A obra que
serve como testemunho de uma modificao, ou de uma crise desse ecletismo de
atividades do jovem Tafuri, A arquitetura do 500 no Maneirismo Europeu. Nesse
livro, Tafuri formaliza a sua busca no passado dos momentos de inflexo, crise e
desnorteio que ele via no seu prprio momento histrico. Trata-se do primeiro
trabalho em que sugere-se o entremeio histrico, como processo de ampliao de
horizontes do pensamento sobre arquitetura. Os motivos do abandono da prtica
projeto por Tafuri so nebulosos, mas pode-se afirmar com segurana que colaborou
nessa deciso uma transformao de seu entendimento das possibilidades de subverso
tempo atravs do trabalho intelectual. Tafuri mergulha em uma crise da qual s sairia
aps as pginas de Teorias e histria da arquitetura uma obra seminal por conter
novas caractersticas da prosa de Tafuri e, malgrado seja uma virtuose terica, indica j
a pretenso do historiador em colocar a histria da arquitetura como atividade
intelectual, e portanto participante no de um debate especfico o da arquitetura

184

mas no todo dos fermentos que marcavam a Itlia do perodo. Resolve-se, assim todo
o dilema dos anos de formao: tornando-se um intelectual, Tafuri estava livre das
idiossincrasias da contingncia, do isolamento dos debates de arquitetura e de um
compulsrio engajamento poltico ligado ao partidarismo.
Com essa bagagem foi para Veneza, entrando em contato com colegas mais
jovens. Se a militncia de Cacciari, Dal Co e De Michelis era muito prxima dos
dilemas expostos pelo operaismo de Mario Tronti, fato que Tafuri pertenceu a essa
ala pela via da histria da arquitetura e dos debates de esttica, mais do que nas
experincias de leituras de Marx no Porto Marghera, ou outras aproximaes entre
intelectuais e operrios. Seus textos publicados na Revista Contropiano apontam para
uma radicalizao de diversas opinies expostas em Teorias e histria sobretudo
pela premncia da crtica ideologia nas suas leituras das vanguardas. De seus colegas,
Tafuri admirava os trabalhos mais tericos, como os artigos de Cacciari sobre Hegel
ou literatura clssica, e os artigos de Dal Co sobre a Bauhaus, retomando Argan sem
subscrever a qualquer esperana de retomada moderna.
Seria, no entanto, demasiado reducionista resumir as transformaes do
pensamento de Tafuri durante a dcada de setenta na adoo de uma pesquisa do teor
ideolgico da arquitetura e do seu subsequente mutismo nas cidades de sua poca.
Por uma crtica da ideologia arquitetnica um rquiem no s para as leituras das
vanguardas como portadores de uma fora revolucionria, mas sobretudo para a sua
pretenso de insuflar as massas. No toa, Tafuri passa a citar os textos de Walter
Benjamin que lamentam a perda da experincia no mundo contemporneo, como
Sobre alguns temas em Baudelaire. posto em xeque, nesse ensaio de Tafuri, a
capacidade de se fazer uma arquitetura cujo protagonista sejam as massas
frequentadoras dos edifcios, ou correntes de artistas que queiram postular uma nova
era nas cidades. Os textos mais crticos do autor, durante esse perodo, buscam
mostrar como no existe como a arquitetura recuperar, atravs de qualquer inteno
pedaggica, metodolgica ou didtica, a experincia nas cidades. O texto talvez mais
eloquente nesse sentido seja A cena como cidade virtual, cuja concluso apresenta o
Pavilho Barcelona de Mies van der Rohe como um espao que ensina aos
frequentadores, atravs de seus planos puros, uma alienao redundante com a das

185

metrpoles, na qual qualquer chance de participao crtica negada aos seus

habitantes.
Mais uma vez em sua trajetria, o presente aparece como rua sem sada. Essa
construo da cidade como cena de uma performance mecnica e alienada leva o autor
a aproximar arquitetura s tragdias e o arquiteto, como indivduo, aos personagens
trgicos. Nesse sentido, suas pesquisas sobre o humanismo so um trabalho
concomitante e intenso na dcada de setenta, no qual o vis se torna mais distante de
uma abordagem que procure estabelecer ligaes diretas com a contingncia, nos
termos em que escreveu A arquitetura do Maneirismo. Na aurora de um
pensamento centrado no homem, Tafuri encontra dilemas e questes que so mais do
que similares quelas que enfrenta-se no presente: so os mesmos problemas. A tarefa
de mediar humanismo e contemporneo tornou-se suprflua. A arquitetura e as
cidades sempre esbateram-se com o desafio de tornar vivos os significados dos
edifcios, de ultrapassar as idiossincrasias do seu tempo para construir de fato um
discurso sobre as grandes questes que perpassam tempos imemoriais. No era mais a
histria das cidades, mas a histria da cidade que nunca se apresenta na sua
completude e cujas ruas, vias, rios canalizados, igrejas e parques ao redor do globo
permitem entrever-se em fragmentos: a cidade longnqua. Desse modo, o entremeio
histrico parece sempre improvvel em sua prosa, porque ele sempre prescinde de
justificativas filolgicas ou afinidades de tradio: as correntes e movimentos so todos
cotejveis por fazerem parte de uma nica obra.
O protagonismo do arquiteto amplia-se, e suas decises so ladeadas com as
de um personagem trgico. Pela sua dbia condio de potncia e impotncia, uma
figura cuja biografia e produo deve ser levada ao mximo de investigao, para que
se consiga trazer tona a parte viva de seus projetos, aspiraes e pensamentos sobre
as grandes questes e encontrar, a matriz melanclica que reside ao fundo de sua obra.
Tafuri esperava de todo arquiteto a mesma espessura de um filsofo.
Essa viso, que se consolidou entre 1978 e 1981, legvel em diversas grandes
decises do autor: na preferncia em lecionar somente sobre o humanismo e barroco, a
sua inclinao maior por tecer obras e artigos monogrficos.
A ideia de protagonismo no se limitava aos arquitetos. Em certos ensaios, as
prprias cidades deixam de ser vistas como cena e passam a ser capazes de performar o

186

drama que Tafuri articulava. Se nos primeiros anos do IUAV ele se lanou, junto com
seus colegas, ao estudo de metrpoles que pulsavam o mximo de progressismo diante
daquele perodo marcado pela cortina de ferro e pelo embate entre dois mundos, com
o tempo sua prosa torna-se menos interessada na parte urbanstica e foca-se nas
mitologias fundacionais, nos significados mais misteriosos que marcam as capitais. A
montanha desencantada o primeiro testemunho dessa interpretao sobre a cidade
de Nova York, que seria radicalizada no artigo As cinzas de Jefferson, no qual a
cidade e seus arranha-cus , pela sua melanclica e solitria floresta de apartamentos
elevados s alturas, comparada com Veneza e seus canais fantasmagricos.
Apesar de ter escrito sobre Nova York, Roma e outras, Veneza a grande
cidade protagonista de Tafuri. As pesquisas sobre a Serenissima no 500 mostra a sua
condio de lamo entre o Ocidente e o Oriente. Essa dicotomia, ainda que no
amplamente estudada por Tafuri, sempre lhe serviu de libi para que o entremeio
histrico pudesse ser feito em outra escala: a do entremeio entre realidade e mito. O
Oriente aparece sempre como uma imagem do outro, uma figura mgica que serve de
mediao entre a contingncia e os tempos imemoriais, entre a cidade construda e a
longnqua. Em Veneza, essa imagem aparece na iconografia do 500, nas imagens
pags presente tanto na pintura de Giorgione e Tintoretto, nos smbolos do
Tricipitium em residncias venezianas e em textos como a Hypnerotomachia Poliphilii,
de Francesco Colonna.
Nessa histria de Tafuri com o tempo, o que se sobressaa era sempre uma
construo histrica que buscava trazer ao presente no um mtodo, uma postulao
ou preceptiva, mas o discurso que as cidades e arquitetos deixaram como legado em
um debate longo, perdido e em andamento. A histria da arquitetura, do modo como
Tafuri a concebeu, depende dessa noo temporal que cristaliza todos os perodos em
um s, e decanta as mais profundas questes ditas pelas pedras e tijolos que fizeram as
civilizaes.
No que concerne a hiptese da tese, de que a complexidade da historiografia
do autor romano reside no seu entremeio de tempos, possvel encontrar muito
material que a corrobora, desde sua juventude at os seus ltimos dias. A noo
temporal de Tafuri permite abrir novas perspectivas de pesquisa pela ampliao do

187

fulcro de interpretao da obra desse intelectual, menos pautada por uma disciplina
prpria, e mais inservel em um escopo maior de sua contribuio.
O tempo de Tafuri lana luz a uma parte do autor que ficou menos em
evidncia desde a sua morte, e que ajuda a compreender como o autor via o
engajamento da arquitetura nas grandes questes. Tendo vivido em dcadas nas quais
a atividade sofreu um alijamento de sua capacidade de interveno no real,
entrevando-se em debates hermticos e resguardando-se, cada vez mais, em um
espectro especfico de atuao, Tafuri agiu na direo oposta. Quem leia sua
profissionalizao da histria da arquitetura como a fundao de uma rea especial nas
cincias humanas estar incutindo em uma leitura desinformada de seu trabalho. O
objetivo, ao criar essa autonomia de investigao, era de criar os meios pelos quais ela
seria colocada na ponta de lana dos debates sobre o presente.
Portanto, para leituras posteriores, estratgico que se faam estudos que no
procurem dar conta de esclarecer as partes obscuras da obra de Tafuri mas, ao
contrrio, lev-las ao mago da angstia que tomava o professor, e a partir delas tecer
uma nova histria, no nos termos do pagamento de uma dvida com o seu legado,
mas como uma busca contnua pelos entremeios mais improvveis e interessantes.
Mesmo a histria em si, como rea acadmica, interessava menos a Tafuri do
que aquilo que adviria de seu aprofundamento: o brilho de uma arquitetura que pode,
num timo, levar-nos aos portes de uma cidade na qual o tempo no seja aquele das
mquinas, do capital, da natureza ou dos deuses, que insistem em subjugar-nos atravs
dos sculos.

188

Bibliografia

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Todas as citaes de edies em lngua estrangeira foram traduzidas pelo autor.

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