TEOLOGA CONTEMPORANEA

GLOSARIO DE TRMINOS

1. Alta Critica

2. Arrianismo

3. Baja Crtica

4. Conservacionismo

5. Evolucionismo

6. Existencialismo

7. Fundamentalismo

La alta crtica es la ciencia que intenta descubrir la fecha de los libros

de la Biblia, su autor, su propsito y las caractersticas del estilo y el
lenguaje. Trata de determinar las fuentes originarias de los
documentos bblicos. Se pregunta: Son dignas de confianza? Cul
es el fondo histrico de cada libro?
Movimiento teolgico en el cristianismo. Arrio (256336 D.C.),
presbtero de la iglesia de Alejandra, acept de cierta forma la
divinidad de Cristo, pero afirm que la Segunda Persona de la
Trinidad no es coeterna con el Padre, la Primera Persona, sino que
fue engendrada y no exista con anterioridad a ese hecho.
Es la que se ocupa del estudio del texto mismo. Observa los
manuscritos existentes para establecer cul es el texto ms
aproximado al original. Sus investigaciones han dejado textos muy
exactos y dignos de confianza.
Tendencia a la conservacin o el mantenimiento de algo. Desde que
se inicio la reforma, este movimiento mantiene estrictas reglas de
sumisin, as como su absoluto dogmatismo y la total
impermeabilidad ante cualquier innovacin de los dogmas que
implant la iglesia catlica. Se contrapone al Humanismo
representado por Erasmo de Rotterdam peligroso reformista que, con
sus doctrinas herticas no cuadraba con Lutero, ni con los
inquisidores.
Representado por Charles Darwin (1809-18132), se fundamenta en
su libro El Origen de las Especies, exponiendo su teora de la
evolucin donde sobreviven los ms fuertes y aptos, contrario al
relato bblico de la creacin, degradando la validez interna de toda la
Biblia. Desconoce a Dios y el acto creativo sobre la base de la
evolucin progresiva, ubicando al hombre dentro del eslabn de la
cadena de los seres vivos, como un miembro ms del reino animal,
mucho ms evolucionado por supuesto.
Corriente filosfica europea que considera que la cuestin
fundamental en el ser es la existencia, en cuanto existencia humana,
y no la esencia, y que respecto al conocimiento es ms importante la
vivencia subjetiva que la objetividad.
"Kierkegaard, Heidegger y Sartre son los principales representantes
del existencialismo; el existencialismo se desarroll sobre todo en el
perodo de entreguerras y despus de la Segunda Guerra Mundial"
Movimiento de tipo teolgico en el protestantismo de Estados Unidos
y otros pases. Fue tomando forma desde principios del siglo XX. Sus
doctrinas fundamentales siempre incluyen la concepcin virginal de
Cristo, la divinidad y resurreccin de Jess, su sacrificio expiatorio, su
Segunda Venida en gloria y la autoridad e inerrancia de las
Escrituras.

8. Humanismo

9. Idealismo

10. Liberalismo

11. Marxismo

12. Monarquianismo

13. Neoliberalismo

14. Neo-ortodoxia

15. Ortodoxia
16. Pelagianismo

17. Pragmatismo

18. Racionalismo

19. Relativismo

Movimiento en la historia del pensamiento y la cultura acuado por J.

Niethammer, en el siglo XIX. Algunas tendencias de humanismo
asignan preeminencia en todo al hombre, hasta por encima de Dios o
lo divino.
Doctrina segn la cual los seres se reducen a las ideas que tenemos
de ellos, excepto en el caso de quienes existen en s mismos (como
Dios y el espritu).
Es la tendencia a profesar ideas liberales en todos los ambitos.
Seala la oposicin a ciertas formas de prejuicio y a la capacidad de
recibir nuevas ideas o reformas necesarias. En economa Implica que
los mercados sean totalmente abiertos, fomentando de este modo el
libre comercio, a partir de una desregulacin de los mercados.
Es un movimiento poltico y econmico basado en las ideas del
Carlos Marx, que se opona al modelo capitalista donde la plusvala
beneficiaba solo a los dueos de los medios de produccin, sin
reconocer el valor agregado por la mano de obra obrera.
Apoya un punto de vista unipersonal y no trinitario de la naturaleza de
Dios con el fin de preservar su unidad. Unos planteaban que Jess
era un hombre que se convirti en Hijo de Dios durante su bautismo,
otros que su divinidad era completa.
El neoliberalismo es un modelo econmico que se enmarca dentro de
las doctrinas del liberalismo econmico, a su vez dentro del sistema
capitalista.
Posicin intermedia entre el liberalismo y el fundamentalismo. Se
trata de una reaccin erudita al liberalismo y el racionalismo del siglo
XIX y principios del XX. Karl Barth (18861968), el gran telogo
suizo, se plante la necesidad de recuperar los temas importantes
acerca de la salvacin, la gracia, el encuentro con Dios en la
revelacin, la cristologa, entre otras, con una perspectiva bblica.
Conjunto de dogmas de una religin o de principios de una ideologa.
Conformidad con la doctrina tradicional en cualquier rama del saber:
ortodoxia gramatical, literaria, filosfica.
Movimiento considerado hertico. Se origina con Pelagio, monje y
telogo britnico (siglos IV y V). Negaban el pecado original. Crean
que los humanos pueden producir, por cuenta propia y sin el auxilio
de la gracia, las buenas obras mencionadas en las Escrituras.
Se enmarca dentro de la tica situacional, donde una estrategia es
correcta o buena si funciona, sin tomar en cuenta elementos morales
o de sentido comn.
Teora que afirma el carcter racional de la realidad. Algunos
consideran a Parmnides (siglo VI a.C.) como el primer racionalista.
Esas ideas influyeron en Platn y los neoplatnicos, e incluso
parecen bien conocidas de ciertos pensadores cristianos del segundo
siglo.
El relativismo es la posicin filosfica de que todos los puntos de vista
son igualmente vlidos, y de que toda la verdad es relativa al
individuo. Esto significa que las posiciones morales, los sistemas
religiosos, las formas de arte, los movimientos polticos, entre otros,

20. Secularismo

son verdades que son relativas a los individuos.

Estilo de vida en relacin con el tema religioso. El trmino lo
populariz G.J. Holyoake (18171906), quien se refiri a un estilo de
vida que prescinde de la religiosidad, pero promueve una moralidad
basada en el bien de la comunidad.

TEOLOGA CONTEMPORANEA BIOGRAFA DE TELOGOS

Karl Barth (1886-1968)

Sren Kierkegaard

De tendencia Neo-ortodoxa, fue criado en la tradicin reformada en las

iglesias de Suiza, la tierra donde Calvno pas la mayor parte de su vida
adulta. Es reconocido como uno de los telogos protestantes ms
influyentes del siglo XX desde Schleiermacher. Naci en Basilea (Suiza)
el 10 de Mayo de 1886. Perteneca a una familia calvinista, clerical: su
padre, Fritz Barth, era un pastor protestante y profesor de Teologa e
Historia de la Iglesia en Basilea y su madre tambin era hija de un pastor.
Estudia teologa bajo la tutela paterna, y en 1906 suea con ir a la ciudad
alemana de Marburgo, donde est la Escuela de Filosofa neokantiana
iniciada por Hermann Cohen, de la cual es profesor de Teologa, nada
menos que Wilhelm Herrmann. Estudia en Berln, donde estudia con
Harnack, fundador de esta disciplina cientfica de la Historia de los
Dogmas. Comienza a intervenir en la vida eclesial y poltica del tiempo; se
hace pastor y en 1911, inicia su labor ministerial asignado a una parroquia
en Safenwill, una ciudad del norte de Suiza. Durante el tiempo que estuvo
en Safenwill, Barth tuvo la tentacin de identificar el reino de Dios con la
realizacin terrena de una sociedad antiburguesa, dentro de ese
Socialismo religioso que identificaba, en ocasiones, reino de Dios con
una sociedad idlica, sin clases. Su aporte a la teologa contempornea es
que al desarrollar su tarea pastoral en Safenwill se va dando cuenta de
que la predicacin del evangelio, de la Palabra de Dios, tiene que tener
siempre en cuenta dos fidelidades: por una parte, a la Palabra misma, la
Escritura, y por otra, a la realidad que tiene delante el hombre de su
tiempo. Comienza entonces una profunda crtica hacia lo que se conoce
como Teologa Liberal, que es muy antropocntrica, muy heredera de la
Ilustracin. Hay que destacar que Barth en 1935 se neg a firmar un
panfleto que se hizo en la Alemania nazi, lo que le cost ser expulsado de
su ctedra y que se prohibieran sus obras. Y que gracias a lo que l dijo
aqu no hay ningn Kaiser ni ningn Fhrer; slo Dios es Dios y solus
Christus, se pudo hacer una Iglesia confesante. El iniciador de todo ello
fue Karl Barth y gracias a esa reivindicacin de la divinidad de Dios frente
a la mundaneidad del rgimen nazi, se logr salvar la Iglesia reformada e
influir tambin en la Iglesia catlica.
(Copenhague, 1813-id., 1855) Filsofo dans. Hijo del segundo
matrimonio de un acaudalado comerciante de estricta religiosidad, era el
menor de siete hermanos. Jorobado de nacimiento, la opresiva educacin
religiosa que vivi en la casa paterna est en la base de su temperamento
angustiado y su atormentada religiosidad, origen de numerosas crisis. Sin
embargo, de puertas afuera mantuvo una disipada vida social, en la que
se distingua por la brillantez de su irona y su sentido del humor. Asisti a
la School of Civic Virtud, algo as como "escuela de virtud cvica",
sobresaliendo en latn e historia. Continu estudiando teologa en la
Universidad de Copenhague, pero estando all se inclin ms hacia la
filosofa y la literatura.
Sus primeras Obras fueron publicadas entre 1841 y1846. Escribi en los

Emil Brunner

das de juventud y universidad algunos artculos sobre poltica, mujeres y

entretenimiento, muchos acadmicos consideran que la primera obra
notable del autor es o bien su tesis universitaria "Sobre el Concepto de
Irona en Constante Referencia a Scrates", presentada en 1841, o su
obra maestra, "O lo Uno o lo Otro", publicada en 1843. Sin razn
aparente, renunci a su compromiso con Regina Olsen cuando estaban a
punto de casarse, en 1841, al parecer a causa de una nueva crisis que le
empuj a abrazar una vida religiosa, en el peculiar sentido que ello tena
para l. Kierkegaard escribe otras obras importantes de esta poca
centradas en la crtica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y conforman una
base para la psicologa existencial.
Telogo reformado, naci en Winterthur (Suiza), fue primero pastor y,
despus, profesor de teologa en Zurich (1924-1955). Durante su
jubilacin ense tres aos en la Universidad Cristiana de Tokio (Japn).
Representa la reaccin contra teologa liberal, mediante la teologa
dialctica, prxima a K. Barth, que se centra en la prioridad de la
revelacin, pero sin negar, como Barth, el punto de contacto con el no
cristiano. Estaba convencido de que la fe en Cristo necesitaba la
revelacin universal de Dios en la creacin, en la historia y en la
conciencia de los seres humanos. Esto le llev en 1934 a un serio
enfrentamiento con Barth, quien rechazaba totalmente cualquier idea de
revelacin general.
Influenciado por la filosofa de S. Kierkegaard y por el socialismo cristiano
de L. Ragaz y Kutter, escribi numerosos libros, de los que destacan su
obra cristolgica El Mediador (1927), que fue el primer intento de tratar la
cristologa en trminos de la teologa dialctica, y su gran obra,
Dogmtica, cuyo tercero y ltimo vol. apareci en 1960, cuando despus
de una serie de ataques cerebrales disminuy su capacidad de hablar y
escribir, pero aun as pudo dar cima a su obra maestra. Al contrario que
Barth, Brunner afirma que el hombre cado retiene parte de la imagen de
Dios, lo cual le permite llegar a cierto conocimiento de Dios, aunque
deformado por el pecado. La revelacin especial sirve para enfocar
debidamente la verdad sobre Dios, corrigiendo la deformacin existente
bajo la revelacin general. El tradicional principio teolgico de analoga es
la base del conocimiento humano de Dios.
Dos detalles importantes contribuyeron a que los escritos de Brunner
tuvieran una enorme difusin: primero, su inters en los problemas
sociales ante el avance del comunismo y las secuelas de dos grandes
guerras mundiales. A este respecto, escribi El imperativo divino (1937) y
El hombre en rebelda (1939). Segn l, Dios da a los hombres la
oportunidad de cumplir el mandamiento de amar a Dios y al prjimo; y el
hombre, aunque sea incrdulo y se rebele contra Dios, no por eso pierde
su relacin con Dios y la responsabilidad que tiene ante Dios. Ambos
libros se oponan, tanto al totalitarismo nazi como al sovitico, por lo que
fueron prohibidos por Hitler. Segundo, Brunner contribuy tambin a la
reconstruccin de la postguerra con su libro La Justicia y el orden social
(1945). Estaba firmemente convencido de que la teologa y la tica estn
unidas indisolublemente, tanto en la Biblia como en la experiencia

Reinhold Niebuhr

cristiana.
(Wrigth City, 1892-Stockbridge, 1971) Telogo estadounidense. Ordenado
ministro de la Iglesia evanglica, fue pastor en Detroit hasta 1928 y
despus ense en el seminario teolgico de Nueva York (1930-1960).
Demostr la unin entre el liberalismo poltico y la teologa bblica e
insisti en el pecado original, en el juicio de Dios y en los contactos entre
Dios y el ser humano.
Su anlisis intent interpretar, la crisis mundial que padeca la humanidad,
desde principios del siglo XX. Para Niebuhr esta crisis confiri a los
Estados Unidos la responsabilidad de defender los valores de la
civilizacin occidental frente, principalmente, a la amenaza comunista.
Desde sus primeros escritos, Niebuhr construy una interpretacin
cristiana del hombre y la historia, que combinaba la sabidura poltica, con
la moralidad.
Configur la siguiente interpretacin de la realidad internacional: La
competencia y el conflicto son elementos permanentes en el escenario
internacional, donde intervienen distintas naciones estado. La lucha por el
poder, se encuentra explicada a partir de los impulsos egostas de los
hombres que se reproducen a escala nacional.
Para Niebhur, los Estados Unidos son egostas por naturaleza, de ah se
deriva que tengan demasiados problemas para establecer relaciones
ticas, basadas en los principios de la moral y la justicia. Considera que
sus intereses finales estn incluso en peligro ante esta actitud, ante la
realizacin de actos injustos en perjuicio de sus vecinos. La naturaleza
egosta del Estado, se debe a la naturaleza de sus ciudadanos. Por lo
general los ciudadanos no tienen un conocimiento racional de los
problemas polticos y en consecuencia la voluntad nacional, es decir, la
expresin de las aspiraciones de los ciudadanos, se genere no a partir del
anlisis racional de los acontecimientos, si no de las emociones e
histerias populares o el inters de las clases econmicas dominantes. A
partir de esto, es imposible mantener una actitud tica con respecto al
resto de los Estados. Ms an, los ciudadanos identifican su bienestar
slo con el de su nacin y no con el resto de la humanidad. Los dems
miembros de la humanidad, slo son obstculos para el bienestar de la
nacin.
Ante este escenario, Niebhur considera que el Estado Nacin es y debe
ser tanto el principal agente de decisiones polticas como de la
responsabilidad moral en la poltica internacional. Se debe mitigar y
eliminar el conflicto a partir de que los estados asuman su
responsabilidad moral en la conduccin de su poltica exterior, en su
relacin con otros Estados.
En estas condiciones los EE.UU., segn Niebhur, tienen la virtud y
sabidura necesarias para definir su inters nacional en trminos lo
bastante amplios, para incluir los legtimos intereses y derechos del resto
de la humanidad. Lo que es bueno para EE.UU. es bueno para el resto
del mundo.
Desde sus primeros escritos, Niebuhr construy una interpretacin
cristiana del hombre y la historia, que combinaba la sabidura poltica con

Sigmund Freud

Friedrich Nitzche

la moralidad.
Sigismund Freud, que, a los veintids aos, habra de cambiar ese
nombre por el de Sigmund, naci en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy
Prbor, Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre fue un
comerciante en lanas que, en el momento de nacer l, tena ya cuarenta y
un aos y dos hijos habidos en un matrimonio anterior; el mayor de ellos
tena aproximadamente la misma edad que la madre de Freud -veinte
aos ms joven que su esposo- y era, a su vez, padre de un nio de un
ao. En su edad madura, Freud hubo de comentar que la impresin que
le caus esta situacin familiar un tanto enredada tuvo como
consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su inteligencia.
En 1859, la crisis econmica dio al traste con el comercio paterno y al ao
siguiente la familia se traslad a Viena, en donde vivi largos aos de
dificultades y estrecheces, siendo muy frecuentes las temporadas en las
que, durante el resto de su larga vida (falleci en octubre de 1896), el
padre se encontrara sin trabajo. Freud detest siempre la ciudad en la
cual, por otra parte, residi hasta un ao antes de su muerte, cuando, en
junio de 1938 y a pesar de la intercesin de Roosevelt y Mussolini, se vio
obligado, dada su condicin de judo -sus obras haban sido quemadas en
Berln en 1933-, a emprender el camino del exilio hacia Londres como
consecuencia del Anschluss, la anexin de Austria al rancio proyecto
pangermanista de la Gran Alemania, preparada por los nazis con ayuda
de Seyss-Inquart y los proslitos austriacos.
Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro
luterano, muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en
una casa donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi
filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado
profesor de filologa griega en la universidad de Basilea con tan slo 24
aos. All entabla amistad con Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud
(estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes
jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una
crisis nerviosa de la que nunca se recuper. Muri en Weimar el 25 de
agosto de 1900.
Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una
primera, esttica o romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner
(con el que mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta "El
origen de la tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras
preferencias de Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al
idealismo hegeliano, pero el pensador que en esos momentos influye en
l con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se halla bajo el
influjo del innatismo y la crtica de Schopenhauer al racionalismo
hegeliano e intenta por caminos similares a los de aqul (la voluntad y la
intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).
Una segunda, tras haber renunciado a la ctedra de Basilea, en la que su
modo de vida modesto y austero se ve perseguido por sus problemas de
salud. Es sobre todo en esta poca donde se desarrolla su inters por la
cultura griega, que a la postre tendra tanta importancia en su filosofa.
Estudia la obra de Platn y Aristteles, y siente especial predileccin por

Rudolf Bultman

Dietrich Bonhoeffer
(1906/02/04 1945/04/09)

las figuras de Scrates y Herclito.

Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en
Basilea en 1889, bajo sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad
de los 80, el periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores
obras: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal
(1886), La genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses
(1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder
(1901).
Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura
alemana, as como sobre la literatura europea y la teologa. Sus
conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como los
filsofos alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo
alemn Martin Buber, el telogo germano-estadounidense Paul Tillich, y
los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. La proclama de
Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por telogos radicales
posteriores a la II Guerra Mundial (en especial por los estadounidenses
Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos por adecuar el
cristianismo a las dcadas de 1960 y posteriores. Influy poderosamente
en el nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin de la moral
del superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto parte
de un absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su consideracin del
predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un
precedente fundamental del vitalismo.
(Wiefelstede, 1884-Marburgo, 1976) Exegeta y telogo luterano alemn.
Fue profesor en Marburgo (1921-1951). Preocupado por las condiciones
de credibilidad del mensaje evanglico, se bas en la filosofa de
Heidegger para expresar de forma existencial los testimonios del Nuevo
Testamento. Esta expresin se basa en una nueva comprensin de s
mismo a la que se puede acceder acogiendo, por una
decisin existencial (que da a la vida un fundamento y un sentido
nuevos), la Palabra definitiva (escatolgica), de la que Jess de Nazaret
fue, en la historia, el primer portador. El hombre, liberado del apego a lo
visible y de la preocupacin por s mismo y captado por la viva
interpelacin del Evangelio (kerigma), puede abrirse al amor y al porvenir.
Con todo, para poder creer y dar este paso, es preciso comprender. De
ah la tarea del telogo bblico: liberar el ncleo irreductible del Evangelio
del lenguaje cultural que lo hace inadmisible para el hombre
contemporneo. Desmitologizar, pues, se convierte en condicin previa
indispensable para evangelizar. Esta actualizacin radical se expres en
una serie de obras que ejercen an una considerable influencia. Entre
ellas, cabe destacar Jess (1926), Teologa del Nuevo Testamento (19481953), Creer y comprender (1933-1965) y El Evangelio de Juan (1941).
Telogo luterano alemn, Naci el 4 de febrero de 1906 en Breslau,
Prusia (hoy Wroclaw, Polonia). Hijo de un mdico. Recibi formacin
teolgica en las universidades de Tubinga y Berln. Pas algn tiempo
ejerciendo como pastor auxiliar en una congregacin de habla germana
en Barcelona (Espaa), y una vez finalizado otro ao de estudio en el
Union Theological Seminary de la ciudad de Nueva York, fue nombrado

Paul Tillich

K. Rahner
(Friburgo de Brisgovia,
1904-Innsbruck, 1984)

lector de teologa en Berln en 1931. Su obra Akt und Sein (1931) giraba
en torno a la naturaleza de la revelacin y sobre el efecto trascendental
de la filosofa en la teologa. Se manifest siempre en contra de Adolf
Hitler y del rgimen nazi desde su llegada al poder en 1933, se afili a la
Iglesia confesante, que se opona al intento nazi de imponer el
antisemitismo en la iglesia y en la sociedad. Dej Berln como protesta y
vivi dos aos (1933-1935) como pastor de las congregaciones de habla
germana en Londres. En 1935 fue reclamado de nuevo por Alemania, as
que se convirti en el director del seminario de la Iglesia confesante en
Finkenwalde, Pomerania. Este centro ilegal fue clausurado por la
Gestapo. Al inicio de la II Guerra Mundial se uni a la resistencia poltica
contra Hitler, lo que le llev a la crcel de Berln en abril de 1943. Dietrich
Bonhoeffer falleci el 9 de abril de 1945 ahorcado en el campo de
concentracin nazi de Flssenberg.
Paul Johannes Tillich (1886/08/20 - 1965/10/22), Filsofo y telogo
germano-estadounidense, naci el 20 de agosto de 1886 en Starzeddel,
Brandenburgo, Alemania.
Hijo de un pastor luterano, curs estudios de teologa en las
universidades de Berln, Tbingen y Halle, y en 1912 fue ordenado
ministro de la Iglesia evanglica luterana, sirviendo como capelln en el
ejrcito alemn durante la I Guerra Mundial. De 1919 a 1933 ense en
diversas universidades, incluida la Universidad de Frankfurt del Main, de
la cual fue destituido debido a su oposicin al rgimen de Hitler. En 1933
acept un cargo para ensear en el seminario de la Unin Teolgica en
Nueva York. En 1955 se incorpor al profesorado de la facultad de
teologa de la Universidad de Harvard, y en 1962, a la facultad de teologa
de la Universidad de Chicago. Se hizo ciudadano estadounidense en
1940.
En sus obras desarroll sus ideas relativas a la base religiosa de la vida,
entre los que se encuentran La situacin religiosa (1932), La
interpretacin de la Historia (1936), La era protestante (1948) y Dinmica
de la fe (1957). En El valor de ser (1952), trat sobre la alienacin de los
individuos en la sociedad y mantuvo que la existencia se arraiga en Dios
como fundamento de todo ser. Tillich crea que la teologa protestante
poda incorporar la postura crtica y los conceptos cientficos del
pensamiento contemporneo sin poner en peligro su fe cristiana. As, no
dud en recurrir a nociones de psicologa aplicada y filosofa occidental
existencial en sus intentos de renovar el papel de la teologa en la
sociedad secular moderna. Su Teologa Sistemtica (3 volmenes, 19511963) fue el instrumento principal de esta reformulacin. Falleci el 22 de
octubre de 1965 en Chicago.
Telogo alemn, nacionalizado austraco. Jesuita en 1922, se doctor en
filosofa con una tesis sobre Espritu en el mundo (1939), que pretenda
revitalizar, en contacto con el pensamiento de Heidegger, la metafsica
tradicional. Con posterioridad, su pensamiento se extendi a todo el
campo teolgico (cristologa, eclesiologa, sacramentos, ecumenismo,
accin poltica, vida religiosa, espiritualidad, cristianismo annimo).
Ense, con proyeccin internacional, teologa dogmtica y filosofa de la

religin en Innsbruck, Viena, Munich y Mnster. Fue designado telogo

consultor del Concilio Vaticano II y miembro de la Comisin Teolgica
Internacional. Entre sus numerosas obras cabe destacar Oyente de la
palabra (1945), Escritos de teologa (1954-1975) y Curso fundamental
sobre la fe (1977).