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Vicepresidente

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Diciembre 2011

Dnde est la navidad en el 2011?

Foto: Vctor Gayoso - Paraguay.Com

EQUIPO

Director CEPAG: Galo Bogarn

Foto: Mnica Omayra

l ao 2011 fue intenso en cuanto a consignas de


luchas y reclamos sociales. Una de las reivindicaciones que ms reson en los ltimos meses, y que
traspasa todos los dems dramas sociales, es el reclamo por la tierra, tanto de parte del sector campesino como indgena. Esta problemtica muchas veces
no se comprende en su total dimensin; la nocin
extendida al respecto es miope y prejuiciosa.
Cada ao, desde hace siglos, una inmensa mayora
de seres humanos celebra la navidad. Sin embargo,
no podemos estancarnos en el tiempo y celebrarla
del mismo modo y con la misma comprensin de
otras pocas. El mandato es encontrar el sentido que
hoy tiene en el contexto en que nos toca vivir, de lo
contrario ser otra fecha ms en el calendario al servicio del mercado. Si la navidad es la celebracin de
un nacimiento de esperanza que se dio en el seno de
una familia humilde, de una madre analfabeta que
tuvo que parir en un establo acunando a su pequeo en un colchn de paja, lo
ms cmodo que encontr a mano, hoy, diciembre de 2011 dnde est la navidad
para aquellos que pretenden desvestir la celebracin de ornamentos superficiales?

A quienes toca hacerlo en el contexto de la capital,


pongamos un ejemplo de nuestro paisaje. Una de las
imgenes que acompaa este texto muestra cmo
empresas transnacionales ocupan plazas cntricas y,
sobre todo, pblicas -con el aval de quin?- emperifollndolas con artificios extraos a nuestra cultura. Un
rbol nunca nuestro y siempre extrao, como dice
Appleyard en su Poema de Navidad. Un Pap Noel
gordo y ataviado de prendas abrigadasEn la calle,
quienes transitan y lo ven, sudan por l.
En contrapartida a esa imagen desconcertante
-consentida por quines?- de adornos forneos en que
el Panten de Hroes, patrimonio histrico del pas,
queda casi desubicado, en la plaza Uruguaya un grupo indgena, en extrema precariedad, como medida
extrema volvi a ocuparla. "Nadie ocupa tierras por
gusto o por deporte, sino que lo hace como medida
extrema" deca Pai Oliva en una entrevista hace das.
Tenemos dos paralelos en el tiempo: la antigua imagen en que aquella mujer analfabeta y humilde para
en un establo y estas dos imgenes actuales de plazas
ocupadas, dnde est la navidad hoy en el 2011?

Secretaria de Redaccin: Magali Casartelli

Diseo Grfico: Liz Batte

2011

Presupuesto 2012
Esto es administracin!

n noviembre del 2011 escuchamos a


Diputados (personajes votados en listas
sbanas) alegar que los 115 o 250 mil guaranes por familia de escasos recursos dentro del programa Tekopora, solo sirve para
crear clientelismo poltico. Sin embargo una
pobladora de Cordillera, recibos en mano,
mostraba como ayuda a su calidad de vida
esta exigua suma.
Con este dinero compro a 56 mil guaranes una bolsa de 50 kilos de maz pisado
para alimentar a mis gallinas ponedoras y
algunos pollos para alimentar a mi familia,
pago 15 mil guaranes de agua corriente con
lo que tenemos agua potable para tomar,
cocinar y baarnos, pagamos la luz para
conservar la leche de nuestra nica vaca y
si bien es una suma chica yo lo administro
de forma que beneficie a toda la familia,
asegura Fidelina.
Otra familia de la zona administra la
TMC (Transferencia Monetaria mensual

Diciembre - 2011

con Corresponsabilidad)
comprando el combustible, el hilo y el aceite para
limpiar terrenos con su
maquina desmalezadora
y con el ingreso pagan el
combustible de la moto
que lleva a los nios a la
escuela que queda a 10
kilmetros de su chacra.
Estos son solo dos ejemplos de administracin.
El senador Alfredo
Jaeegli deca a la 970 AM
que no va a regalar dinero
a gente sana, sin embargo
la TMC de la Secretara de Accin Social
es una manera de estimular la escolaridad e
incentivar la vacunacin y control mdico de
los menores del pas.
Todos los parlamentarios debieran hacer
un balance entre lo que gasta una familia

Por Soledad Viera (*)

paraguaya y lo que gastan ellos en viticos


y sueldos.
Al Presupuesto de Gastos de la Nacin
aportamos todos y debe ser para todos.
(*) Comunicadora. Loma Grande - Cordillera

COMUNICADO A LA OPININ PBLICA

Derechos Humanos y Pueblos Indgenas


Foto: archivo CONAPI

n el da que se conmemora el Da Internacional


de los Derechos Humanos a
nivel Mundial, nosotros los
abajo firmantes, hacemos
un llamado a los gobernantes, instituciones y autoridades pblicas, a todos los
sectores de la sociedad paraguaya, a realizar el esfuerzo genuino, a fin de, hacer
efectivo los Derechos humanos de todas y todos en
nuestro pas, y en especial
el cumplimiento de los derechos colectivos e individuales de los pueblos indgenas.
Los tres poderes del Estado,
tienen una deuda histrica
con los pueblos indgenas,
que lejos est de horrarla en
su totalidad.
An existe una gran discriminacin hacia los pueblos indgenas, cuyo destierro deber ser una tarea conjunta y labor
de todos los paraguayos y paraguayas.
Hace poco tiempo, ms de 5 miembros
del Pueblo Pa Tavyter, han sido asesinados siendo an poco claras las acciones
que realiza el Ministerio Publico y la
fiscala para el esclarecimiento del hecho
y la sancin penal correspondiente hacia
los responsables de tan horrendo crimen.
Con la vigencia plena de de la Ley de
Deforestacin 0 en la Regin Oriental,
se sigue desforestando indiscriminadamente, se sigue violentando el territorio indgena, se siguen coaccionando a
comunidades indgenas para la siembra
y cosecha de soja, y siguen sufriendo las
pulverizaciones con agrotxicos que de
manera indiscriminada se realiza sobre
ellas. El remanente de bosque que existe
est en peligro constante.
Existe una falta de seguridad jurdica
de las tierras indgenas aseguradas para
las comunidades y la aplicacin efectiva
de medidas de proteccin correspondien-

te. En el Chaco, la deforestacin est


poniendo en peligro el modo de vida de
las comunidades, el avance de la misma
es enorme y afecta la vida de los indgenas y su territorio, la produccin ganadera pareciera ms importante que la vida
de las personas y la especulacin de las
tierras es una cosa cotidiana en dicha
regin.
A pesar de esta coyuntura desalentadora, los pueblos y comunidades indgenas
no slo siguen resistiendo, sino adems,
aportando a la construccin de un nuevo
pas. La sociedad y las autoridades pblicas deberan de tomar ms en serio sus
aportes que con mucho esfuerzo las construye.
El Estado Paraguayo debera potenciar
las acciones para la consolidacin de los
derechos de los pueblos indgenas, asegurando los reclamos territoriales que
existen en todo el pas, realizando las
consultas previas y de buena fe correspondiente en todo lo que directa o indi-

rectamente los afecte, y el respeto a su


determinacin de otorgar o denegar su
consentimiento libre previo e informado.
Para la construccin real de un Estado
Social de Derecho como lo establece el
art. 1 de la Constitucin Nacional - que
es un desafo para este Gobierno -, se
deberan articular acciones pro positivas
para asegurar la vida digna de los pueblos
indgenas del Paraguay, y la nica manera
de hacerlo es aplicando efectivamente las
leyes vigentes y en especial el marco jurdico de los derechos humanos.
Asuncin, 10 de diciembre de 2011

Federacin por la Autodeterminacin


de dos Pueblos Indgenas (FAPI),
Hiplito Acevei, Coordinacion Nacional
de Pastoral Indigena (CONAPI), Hna.
Raquel Peralta,
TEKOHA, Teresa Vargas.

Diciembre - 2011

Tekotev jaikuaa
Mbaicha vaerpa poltica aeteguva
Por Dionisio Gauto (*)

oltica ndaivari. Poltica ipor.


Ombyante umi politiquero kura.
Oiporu vai. Omongya. Upevagui odesprestigia, odesacredita poltica aetegua.
Tekotev jaikuaa mabpa poltica.
Mbaicha vaerpa. Mbaichapa ojeporu vaer: iporavar; oesoluciona hagu
problema kura, econmico ha social ova
ane retme, akarapuar; jeiko poraver.
Pe kyse ndaivari. Ipor ha aikotev hese.
Jaiporu ogappe, cocinme, kokupe. Ha
ikatu jaiporu vai: umi oikytva hapichpe,
umi oporokutva. Ndeisi kyse ivaiha; tr
amombo vaerha. Upicha avei ko poltica:
hae tembiporu, ha ojeporu vaer hendpe,
hekpe, inaturalza ojerure hicha.
Mbapa poltica? Ndahai jajao ambupe. Ndahai trapo ni color. Ndahai jajahi
tapichre tr iorganizacin rehe. Poltica
aetetva oe ande jeiko oondive rehe
(convivencia java). Kva oeorganiza vaer. Ko organizacin guasu tetppe
omboguata vaer el pueblo (ande, mayma
tetgua). Pueblo hae protagonista, jae pvape (heisva actor principal). Ha pueblo avei
haevaer beneficiario (umi poltica pblica rupive, poltica de estado: yvy, y, ga,
tekomboe, tesireko, ha hetave mbae). Pva
hae hina pe bien comn: poltica rupive toikove por mayma tapicha ova tetppe.
Pichagua poltica ndoipori mbarete,

Diciembre - 2011

Fuente: Paraguay.com

pokar, pokovi ha popinda. Ndahai avei


juruhe rente, ojupi hagu yvate ha hesari
yvypegugui.
Politiquero oeha hoor rehente.
Haekurante toikopor; ambuekura tojehecha, toaguanta. Hesari haekura haeha
tembijokui, ijokuaipy; ha pueblo, ande,
haeha patrn, amo chupekura sueldo,
auto ha hetave mbae.
Oujevma hina jeporavo guasu (elecciones 2013). Anichne jajetavy poru jevy.

Jaiporavo piko ande? Javota piko umi ovalvare? (heko porva, hekopotva, iservicilva). Trpa jaha umi osapuki hatvva
rapykuri?
Aete, jeporavo oiko pete partido ryeppe, kotyppe, a platzo. Ha upi hei andve: ko lstare revota vaer. Ko mbae opa
ha opaite vaer ande apytpe jaikuaa ramo
mbapa poltica ha mbaichapa ojeporu
vaer.
(*) ONG emongetar

La otra Navidad

Por Martn Morinigo (*)

mo no iba a pasar! Los aos,


las constantes torturas y despellejamientos causaron a la navidad el ms terrible de los problemas mentales: un desorden
de personalidad.
La compleja anatoma de este cambio
se dio en lapso largusimo; y para poder
contarla aqu, habra que hacer un anlisis
de 2.000 aos de historia, para despus
resumirlo en 5 lneas de enciclopedia. Tu
tiempo e inteligencia, querido/a lector/a, no
se merecen eso, es por eso que no me voy
a explayar en ese proceso, sino comentarte
noms cmo se comporta ahora la Navidad.
Por un lado tenemos aquella dama acartonada, que siente que el mayor placer es
el de ser mirada. Llena de luces y adornos
fros, va pasando por las calles vendiendo
la idea de consumir para no morir.
Su amor est dedicado a Santacls, un
hombre barbudo, gordo y desapasionado;
es tan fro su carcter, que hasta se refleja
en su piel: va vestido con un grueso traje
de invierno, incluso en las ridas tierras
africanas.
Este banal personaje se caracteriza por
llevar regalos costosos a los nios ricos.
Los obsequios, obviamente, dependen de
la cuenta del padre, mientras ms lejos los
tengas, mejor es el regalo. En cambio los
pobres reciben lo mnimo, consecuencia
de su mal comportamiento durante el ao.
La fofa Navidad se acuerda de sus familiares slo el 25 de diciembre, antes no tuvo
parientes, pero ojo que ella los visita por
una cuestin de pudor, para evitar noms
el qu dirn. Lleva regalos a la gente que
considera familia, para as mostrarles que
durante todo el ao, el rencor y odio fueron solamente malentendidos por falta de
comunicacin que jams se dio.
Para doa Navidad las fiestas se resumen
en cenas grandes, donde van unicamente
los parientes ms cercanos. Obviamente,
los nios no deben molestar, es por eso
que son asignados a la sala para mirar el
televisor. Algunas de las opciones son bien
conocidas: tres horas del gastado largometraje de Mi pobre angelito, que pueden
ser ms si le incluimos las 3 versiones, o

bien algn documental sobre el muerto de


hambre que algunos llaman Jess.
Por otra parte, tenemos a una mujer sencilla, que ama el silencio, que aprovecha
cada gesto humano para mirar al cielo y
decir: un mundo ms humano todava es
posible. Amorosa y servicial, as tambin
enamorada de un hombre; pobre pero
bueno, dira mi abuela. Un joven de 33
aos quien ejerce el humilde oficio de carpintero.
Su relacin es simple, pero de puro amor.
Ella no est cubierta con apariencias ni
luces navideas. El andar de estos dos
enamorados es mirado por los dems: en
el exterior una especie de rechazo, dos
pobres malolientes!; pero por dentro, una
envidia que corroe su conciencia, ya que
muestra lo que en realidad desean, pero
no pueden alcanzar pues sus corazones de
hielo no les dejan entrar la humildad.

Detalles no hacen falta para pintarte la


relacin de Navidad y Jess. Vos ya lo
conocs. l la quiere, ella tambin. Son
pobres y felices. Comparten lo poco que
tienen con los que menos poseen. Piden
agua a mujeres estigmatizadas con el mote
de samaritas, hasta se atreven a invitarlas
a publicar las buenas nuevas. Comparten
la mesa y su comida con pecadores y
publicanos.
No nos mintamos, todos en algn
momento de nuestra vida, opinamos y
hasta dimos nuestro parecer sobre la relacin de algn amigo, familiar o vecino.
Es por eso que yo, en estas fiestas, decido
optar por el amor de Jess y Navidad, y
hacer lo mismo que ellos hacen: compartir
con los pecadores, publicanos y samaritanas; estar con los pobres.
(*) Comunicador

Diciembre - 2011

Los quinientos de emboscada


Por Pa'i Oliva, sj

ace unas semanas estuve con ms de


un centenar de los 500 presos polticos que estuvieron confinados en el Penal
de Emboscada en tiempos de la dictadura.
Tantos presos se acumulaban entonces en
las comisarias, investigaciones, la tcnica
etc y era tanta la presin internacional
a favor de estos presos polticos, por las
condiciones inhumanas en las que vivan,
que el dictador decidi llevar 500 de ellos
a Emboscada.
Este recinto, comenzado a construir por
Gaspar Rodrigues de Francia, ya haba sido
crcel y en el ao 1.970 estaba abandonado.
All en habitaciones sin ninguna ventana
de 6 por 4 metros encerraban a cuatro personas, y si eran mujeres con sus hijos en

la mas completa oscuridad y falta de aire,


ms de doce horas. Una vela encendida se
apagaba enseguida por falta de oxigeno.
Vena la mayora de ser torturados y los
nios era de madres presas embarazadas y
que desde su nacimiento haban vivido en
prisin con su madre.. Funcion este penal
con presos polticos cuatro aos y ciertamente fueron aos de sufrimientos, pero
tambin de fortalecimiento interno.
Un detalle, el agua que beban era recogida de un gran charco cercano al penal.
Sin embargo le sali mal al dictador esta
crcel. Juntos los 500 se organizaron, se
fortalecieron juntos con charlas, conferencias y se organizaron con una consulta
medica con la ayuda una de las presas, la

Dra. Sanneman, Ellos mismos se cocinaban, tuvieron talleres de arte y hasta una
pequea carpintera. Y sobre todo una
inmensa solidaridad entre todos. Si haba
una galleta y estaban cinco personas se
divida en cinco partes.
El volver despus de 35 aos y encontrarse de nuevo los que haban vivido juntos una experiencia fuerte fue, adems de
emocionante, una inyeccin de fuerza para
seguir cada uno impulsando el cambio por
el que haban siempre luchado y por el que
sufrieron torturas y crcel.
Los 500 de Emboscada es una de las
reservas de patriotismo del Paraguay de
hoy.

Nos habrn vacunado contra la indignacin?


Por Lisa Meyer (*)

Pasan cosas siempre, cosas que a uno le


hace enojar, pero lastimosamente el enojo
no pasa de plagueos y lamentos con algn
vecino, en el trabajo (si se puede) o en la
misma casa.
No nos indignamos y esto no debe
ser una casualidad, todo el sistema nos ha
venido vacunando, despacito, con abundante anestesia, para que no gritemos cuando nos duele.
Si nos ponemos a reflexionar las barbaridades que se suceden ante nuestras
narices, realmente tendramos que asumir
que algo nos han hecho, porque aguantar
sin reaccionar (en masa) tanto atropello, es
realmente sospechoso.
Mientras los mnibus chatarras, que adems de contaminar el ambiente y ofrecer
servicios psimos, ponen en riesgo, y en
algunos casos acaban, con la vida de las
personas los empresarios del transporte
reciben subsidios gigantescos del Estado
y se siguen dando el lujo de exigir ms
subsidios, y ahora por las prdidas que

Diciembre - 2011

les ocasionar el Metrobus quieren indemnizaciones


Parlamentarios que no solo, no han
querido analizar el proyecto de metrobus
(aprobado, pero exclusivamente movido a
diesel), sino que no han tratado el proyecto
del trolebs, que significa mejorar completamente el servicio, dejar de contaminar
el medio ambiente, en el que vivimos y
por consiguiente dejar de contaminarnos
nosotr@s, reducir el costo del pasaje, utilizando nuestra energa hidroelctrica..
El gran esfuerzo que se ha realizado ante
Brasil, en las negociaciones que se iniciaron en el 2008 y que lograron plasmarse
en el acuerdo del 25.07.2009, a travs del
cual Brasil se compromete a triplicar la
compensacin por la cesin de la energa
en Itaipu se diluye cuando los diputados,
desoyendo al pueblo que ha presentado
un proyecto de reglamentacin para estos
recursos, o al mismo ejecutivo que elabor
otro proyecto, deciden seguir utilizando los
fondos como ya se viene haciendo, a travs

de gobernaciones, municipios y otras instituciones


Las increbles mentiras sostenidas por
representantes de instituciones y gremios,
sobre la instalacin de la multinacional Ro
Tinto Alcan, que adems de contaminar
el medio ambiente, poniendo en riesgo el
propio ecosistema paraguayo y no generar
una cantidad considerable de puestos de
trabajo, en relacin a lo que va consumir
de energa, pues su consumo es igual a
la demanda energtica actual de nuestro
pas quiere que el Estado pague por ellos
(les subsidie), lo que significa el encarecimiento de la tarifa elctrica para l@s
paraguay@s.
Yo creo que si estos motivos, a los
cuales podemos agregar una larga lista,
no los consideramos suficientes para
INDIGNARNOS DE VERDAD, y salir a
las calles, es porque definitivamente nos
han vacunado contra la indignacin.
(*) Estudiante de Trabajo Social UNA

Ateos o creyentes?
Por Jos L. Caravias, sj

o, creo que sa no es norma de divisin


de la gente.
El controvertido obispo del Matto Grosso,
Pedro Casaldliga, profeta poeta, dice en
una de sus composiciones:
"Donde t dices paz, justicia, amor
yo digo Dios!
Donde t dices Dios,
yo digo libertad, justicia,
amor!"
Su austera figura, su heroico
compromiso entre los indgenas, su verso limpio e incisivo,
desmienten aquello de que la fe
en Dios es alienante. Y confirma
la moderna versin de que la idolatra es el autntico opio del pueblo y, sobre todo, de los poderosos.
Todos los dioses son invencin
humana para justificar egosmos, elitismos y todo tipo de desprecios y explotaciones. Pero Dios, el nico Dios, llmese como
se llame, se manifiesta y acta slo donde
vive el amor, enmarcado en verdad, justicia
y libertad. Dios es nico, trascendente, y
nadie lo puede manipular a su antojo. Todo
intento de manipulacin de la divinidad
est huero, vaco, podrido; no es nada, no
sirve para nada bueno. Slo donde hay amor
verdadero est presentemente activo el Dios
verdadero.
Muchos dicen creer en Dios, pero en qu
Dios realmente creen?
Otros afirman no creer en Dios, pero en
qu Dios no creen?
Yo pienso que el mundo se divide entre
los que buscan con corazn sincero a Dios,
un Dios activamente presente en la historia
humana, y los que se inventan y manipulan
imgenes minimizadas de diosesillos, fabricados a la medida de sus egosmos y sus
vulgaridades.
Una de las primeras formas de buscar a
Dios es justamente la identificacin y negacin de sus falsas imgenes. Por eso quizs
me atraen los ateos consecuentes; y los que
protestan con rabia sincera en contra de
esos dioses fantoches que asquerosamente
ostentan tantos "creyentes". Ellos, en su sinceridad, es muy posible que no estn lejos

del Dios de la verdad.


El poeta espaol Gerardo Diego explaya
as este sentimiento:
"Si acaso no te saben o te dudan
o te blasfeman, lmpiales piadoso
como a ti la Vernica, su frente,
descrreles las densas cataratas
de sus ojos, que te vean,
Seor, y te conozcan;
espjate en su ro subterrneo,
dibjate en su alma
sin quitarles la santa libertad
de ser uno por uno tan suyos, tan
distintos"
"Espjate en su ro subterrneo". Me agrada sobremanera esta peticin. El creyente
verdadero sabe detectar la presencia activa
de Dios en las ntimas profundidades de
los que rechazan testimonios alienantes de
Dios.
Toda imagen de Dios presentada como
enemiga o contrapuesta al desarrollo y la
felicidad del ser humano no es sino un fantasma. El ser humano es reflejo de Dios,
en desarrollo continuo hacia l. Por eso,
slo a travs de los humanos y su historia
es posible caminar hacia Dios. Todo lo

noble, lo digno, lo bello, lo fraterno, lo


justo, lo verdadero de los seres humanos es
seal viviente de la presencia de Dios. En
todo adelanto verdaderamente humano est
latente la creatividad divina. Todo amor
proviene de Dios.
Es importante ser consciente de la
presencia activa Dios. Pero lo ms
importante es que le dejemos actuar
en nosotros, aunque con frecuencia
no seamos conscientes de ello.
Pienso que a Dios no le importa
demasiado cmo le llamemos, o
cmo lo imaginemos. Ni siquiera a qu religin pertenezcamos,
en qu poca vivamos o cul sea
nuestra cultura. En la medida en que
seamos ms humanos y fraternos, ms
realizados y felices, l estar ms satisfecho. "La gloria del hombre es la gloria de
Dios", dijo San Ireneo, ya al comienzo del
cristianismo. Y en el Concilio Vaticano II
se afirma que en todas las culturas de todos
los tiempos estn presentes las semillas del
Verbo, germinando y desarrollndose en su
caminar hacia Dios.
A Dios no se le encuentra a travs de
ritos o moralismos cerrados; menos an con
fanatismos sectarios u orgullosos egosmos.
A Dios se le encuentra amando, amando
de veras, sirviendo a los dems, luchando
por un justo desarrollo para todos. Donde
hay verdad, justicia, libertad, amor, ah
vive Dios. Falsedades, opresin, esclavitud
y egosmo son vehculos que alejan de l,
por ms que vayan pintados de colores religiosos.
No me digas que rezas mucho o que vas
mucho a la iglesia. No me basta. Djame ver
cmo tratas a los pobres, a tus subalternos,
a tus compaeros de trabajo, a tus hijos, a
tu pareja, y podr darme cuenta si Dios est
vivo en ti. Si, adems, eres consciente de
ello y sabes cultivar tu fe a la altura de tu
cultura, entonces mejor que mejor...

Diciembre - 2011

Imagen para recordar


El retorno al sitio del horror con aires de esperanza
Hace ms de tres dcadas atrs, el campo de concentracin de Emboscaba, en el departamento de Cordillera, era uno de los destinos de las vctimas de la
represin de la dictadura de Alfredo Stroessner. Eran
cientos de hombres y mujeres que soportaron el horror, las torturas y el hacinamiento. Muchos de los sobrevivientes retornaron al lugar el 25 de noviembre de
2011, pero esa vez para ser homenajeados, reivindicar
su lucha y dignificarlos como hroes y heronas civiles.
Fuente: http://www.codehupy.org/dictadurasnuncamas/
Bolet%C3%ADn%20Emboscada%20

Frase del mes


Para el guaran, si no se tiene la tierra, es muy dificil ser, porque el teko no solo es terreno, es tambien, ley, identidad y modo de ser, donde
no hay tierra no hay cultura, Bartomeu Meli, en el conversatorio Teko Por, Sumak Kawsay el Buen Vivir para la humanidad entera

Fecha memorable
El 22 de diciembre de 1992 se encontr lo que hoy se conoce como "Los Archivos del Terror". Cerca de 5 toneladas
de documentos que dejaban constancia de las torturas y
violaciones de los DDHH que se vivieron en la nefasta era
stronista. Su uso y conocimiento fortalecen la nocin que es
necesario tener memoria para no volver a repetir.

Desvergenza judicial
paraguaya
El Jurado de Enjuiciamiento de Magistrados removi al
juez Bonzi quien sobresey a 14 campesinos que con
pruebas risibles estaban acusados de supuesto apoyo
logstico en el caso EPP.

Para saber ms. Sinnimos informales en guarani.


Okuatre
(flojear,
holgazanear)

Alkonsto oguejy iak ri


Avio vosna. "Heko reive avio vosnagui
oje'e ningo.
Haiha morot: araka'eve ndojepuri.
Hakambyji hna
Heko rei hna Heko rei katu
Hembo ne hna
Hesa'i la produsion
Hi avio vosna
Ho'u rei
Ho'u rei hna Ifajto
Ijagua vola (teko re)
Ikaigue Ikaigue hna
Ikaigue terei

Ikuarahy andu
Iletrado
"Imba'apo jejopy"
Iaragan Iate'y
Ipelgro oe'ernigui
Ipo perer
Irravonro
Itir. tropente oapura ha ha'e ndojapi mba'eve.
Jagua kcho (teko rei)
Jagua ra'yi hna.
Fuente: Diccionario Koygua. CEPAG 2000

ACCIN POPULAR NO SE RESPONSABILIZA POR LOS JUICIOS Y OPINIONES DE LOS ARTCULOS FIRMADOS

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