Martnez Arias Benjamn Alejandro

VIDEOANLISIS: 1984
La obra de George Orwell, 1984, describe el mundo de Oceana, un mundo
dirigido por El Partido, en guerra con las otras dos potencias mundiales, Eurasia y
Asia Oriental. Oceana posee un sistema de gobierno basado en el control total de
sus ciudadanos mediante su adoracin al Gran Hermano y su odio a Emmanuel
Goldstein (un disidente del Partido, supuestamente camarada del Gran Hermano,
que despus le traiciona, convirtindose as en el enemigo pblico nmero uno) al
igual que con el uso de una vigilancia incansable (las 24 horas, los 7 das de la
semana) y las cuatro instituciones fundamentales del Partido: el Ministerio de la
Paz, el Ministerio de la Verdad, el Ministerio del Amor y el Ministerio de la
Abundancia; paradjicamente, dichas instituciones se encargan justamente de lo
opuesto a lo que su nombre indica. Por ltimo, se aprecian tres clases sociales
dentro de Oceana: El Partido Interno (la clase alta, que controla el funcionamiento
del orden social), el Partido Externo (la clase media, en vigilancia constante y
controlados en todo sentido, desde accin hasta pensamiento) y los proles (la
clase baja, donde son libres en comparacin con el Partido Externo ya que no son
vigilados constantemente, sin embargo abunda un conformismo extremo hacia las
condiciones que el Partido les ofrece). La forma en que operan las dos ltimas
clases es de especial inters.
Haciendo uso de la teora de Viktor Frankl, habra que revisar la libertad tanto de
voluntad como de sentido, que culminan en el sentido de la vida. Las personas
pertenecientes al Partido Externo carecen completamente de libertad como
individuos ya que todos sus esfuerzos estn dirigidos al Partido. Estas personas
no encuentran que falte algo a lo que se necesite llegar y simplemente viajan con
la corriente. Pese a la inexistencia de voluntad, se puede decir que existe una
libertad de sentido ya que las personas se encuentran moldeadas por la situacin
de su sistema social que ellos siguen por decisin propia. Su ceguera ante los
acontecimientos a su alrededor, tanto pasados como futuros, es una eleccin
realizada libremente, al menos por los individuos con la capacidad de recordar
eventos pasados, ya que los nios son adiestrados socialmente a repetir un patrn
que siempre ha sido as. Esto nos lleva a un ltimo punto, que es el sentido la
vida. Al igual que la libertad de sentido, el sentido de la vida adquiere un carcter
colectivo, dirigido a los intereses del Partido. As, el Partido es el gua de las
motivaciones de las personas, orientando sus actos a causas desconocidas pero
asimiladas como justas y correctas. Existen casos, como el de Winston Smith, en
los que se puede hablar de un sentido de la vida como Frankl apunta en su obra,
un individuo que establece un cambio de actitud ante una situacin aparentemente
imposible de cambiar. El punto ms claro de esto es el diario de Winston, que
pese a servir como nica va de escape a lo que sucede a su alrededor y que le

permite seguir con un comportamiento no sospechoso ante la eterna vigilancia del

Partido, tambin aspira a dejar algo para las generaciones futuras para evitar, de
alguna manera, que los eventos actuales se repitan, tratando de buscar un sentido
a su sufrimiento.
El anlisis de los proles es ms breve. Los proles gozan de un buen grado de
libertad de voluntad y de sentido y finalmente, un sentido de la vida. Winston
resalta este hecho cuando escribe en su diario los proles son el futuro. Sin
embargo, los estndares conformistas en los que viven, haciendo uso de las
ddivas del Partido es lo que imposibilita su crecimiento ms all, aunado al hecho
de que, aunque el partido no los mantiene en vigilancia constante, pueden ser
sometidos a tratos ms brutales en caso de que llegasen a sublevarse contra el
sistema.

Ronald Laing ofrece otros elementos que permiten analizar la forma de vida de
ambas clases. El Partido Exterior forma su personalidad a partir de la sumersin
individual a los fines del Partido. Las personas de la clase media no tienen forma
de demostrar su existencia si no es en base al Partido. La implosin (vaco del
self) se aprecia en el miedo al doblepensar y el crimental. La inseguridad ante esto
provoca la ausencia de pensamientos propios, llenando sus self con los
pensamientos del Partido. Finalmente, la petrificacin se da a un nivel
inconsciente. Las personas se convierten en mquinas al servicio del partido sin
percibirlo de forma directa, tomando en cuenta las contadas excepciones.
El caso de los proles es difcil de analizar en base a estos criterios ya que no se
tiene suficiente informacin para comparar sus estilos de vida con esta base
terica.