Universidad de la Salle

Facultad de filosofa
Filosofa de la Historia
Milton Alonso Lopez Diaz
Cdigo: 30111202

El concepto de Historia en Kant

Para abordar el concepto de Historia en Kant es imprescindible el que vayamos al origen
del concepto, con el objetivo de hacer evidente que la propuesta Kantiana acerca de la
Historia est influenciada por la visin de mundo del cristianismo. A decir verdad cuando
nos remitimos al origen del concepto nos topamos de inmediato con una postura teolgica y
adems con una postura moral del hombre frente a los acontecimientos del mundo. De
hecho, el concepto puede decirse aparece con la religin cristiana, dado que esta empieza a
controvertir algunos de los postulados morales del pensamiento de la tradicin griega. As
pues, se puede observar varias diferencias en cuanto a la concepcin frente el mundo de
estos dos pueblos. Por ejemplo, en los griegos no hubo una pretensin de buscar algn
sentido al mundo, sino que

todo esfuerzo intelectual estuvo dirigido a develar la

racionalidad del cosmos. Sumado a esto, en la parte moral, los griegos concibieron la
capacidad de cada hombre de enfrentar el mundo que le rodeaba con serenidad, sin pensar
en un ms all en el que se diera una redencin. De hecho su concepcin de tiempo se
configuraba desde lo cclico de modo que sucediera lo que sucediera todo se mantendra
igual. Lo que ms tarde va a criticar San Agustn en contra de la tradicin griega.
Una doctrina semejante equivale a una eterna desesperanza, porque la
esperanza y la fe tienen que ver esencialmente con el futuro, y ste no puede
existir si lo pasado y lo venidero no son sino fases semejantes de un ciclo, sin
comienzo ni fin.

Una tendencia hacia el futuro converge con la situacin de la fe y la creencia en un sentido

ltimo al que tiende la humanidad. As pues, aquellos rasgos de una historia concebida
hacia un fin al que tiende la historia universal de la humanidad se sigue moviendo desde las
coordenadas de la tradicin judeo-cristiana y de la Grecia Clsica. Puesto que, se mantiene
una idea de la historia de modo lineal en donde a partir de los elementos que podamos
captar desde el presente, nos ser lcito ir ms all de los hechos reales. Pero al mismo
tiempo se piensa en las distintas culturas, en la que se observa un modo particular de
asumir el mundo, sin que por ello se busque la redencin en cada una de estas
posibilidades.
En efecto, se ha mostrado que el origen del concepto de historia radica en la congruencia de
dos mundos, no obstante, el concepto de historia como tal se viene a fundamentar desde la
religin cristiana, dado que es en ella que se fragua la concepcin de historia como
salvacin y esperanza frente al mundo.
De hecho, las contingencias del mundo carecen de sentido, aparecen de forma catica sin
que podamos establecer una explicacin razonable de los eventos que surgen de forma
imprevista, de modo tal que siempre se espera justificar bajo algn criterio la manera en
cmo explicar el sentido y el fin de estos acontecimientos. De hecho es as cuando se parte
de la justificacin de la idea de Dios para explicar, por ejemplo, el mal en el mundo, tal
como aparece en San Agustn quien asegura que los males del mundo son el resultado de la
libertad del hombre. De modo que todo progreso al que tiende la humanidad deba darse
mediante la actividad del hombre para reducir el castigo de su culpa. Sin embargo, con
Kant se hace una inversin a esta postura, el mal en el mundo no es justificable a travs de
la idea de Dios, sino que como se ha visto, una teologa secularizada demanda una
traslacin de un criterio de justificacin por otro igual, es decir, se traslada la idea de Dios
dentro de la realidad del hombre que le permita dar sentido al caos emergente del mundo.
Ahora bien, desarticulada la idea de Dios del proyecto kantiano este se ve obligado a
sustituir a Dios por un concepto ahora distinto, el cual debe, suprimir la concepcin de San
Agustn en donde muestra que el mal del mundo imposibilita una idea del progreso a la que
pueda tender la humanidad. Dicha sustitucin o argumento al que acude Kant est
altamente influenciado por la cuestin moral que atraviesa a los hombres y el curso absurdo

de su situacin. En consecuencia, su argumento debe contener ahora dos cuestiones, la

primera es que el concepto a sustituir por Dios, debe mantener un horizonte de esperanza y
progreso del mundo, pero al mismo tiempo debe de responder a una lgica razonable que
pueda hallar en los eventos del mundo, un sentido al que tienda la historia del hombre, y en
el que se manifieste un cierto plan preconcebido hacia la perfeccin del gnero humano en
el campo de la moral, de manera que Kant acude en primera instancia a la causalidad de la
naturaleza en el mundo, y como su relacin con el hombre determina muchas de sus
conductas, lo que lo lleva a plantear el criterio de la insociable sociabilidad:
La insociable sociabilidad de los hombres, esto es, el que su inclinacin a vivir
en sociedad sea inseparable de una hostilidad que amenaza constantemente con
disolver esa sociedad...El hombre tiene una tendencia a socializarse, porque en
tal estado siente ms su condicin de hombre al experimentar el desarrollo de
sus disposiciones naturales. Pero tambin tiene una fuerte inclinacin a
individualizarse (aislarse), porque encuentra simultneamente en s mismo la
insociable cualidad de doblegar todo a su mero capricho y, como se sabe
propenso a oponerse a los dems, espera hallar esa misma resistencia por
doquier.
De esta situacin contradictoria se vale la naturaleza para generar una finalidad de los
hombres hacia su perfeccin, con lo que se acepta un orden y un fin establecido al que
tiende la humanidad debido a una providencia.