Filipenses 3:7-14

En este da, amigo oyente, llegamos una vez ms a este notable tercer captulo de la
epstola del Apstol San Pablo a los Filipenses. Vamos a comenzar nuestra lectura en el
versculo 7. En nuestro programa anterior, vimos que Pablo mencionaba para nosotros las
cosas en las cuales l poda confiar y en las cuales l se apoyaba cuando tena puesta su
confianza en sus propios esfuerzos humanos. Es decir que l crea que sus buenas obras,
su religin, sus ritos, sus sacrificios, todo lo que l haca contribua para su salvacin.
Pero luego, cuando se encontr con el Seor Jesucristo en el camino a Damasco, se dio
cuenta de que algo ocurri en su vida. Y, qu fue lo que ocurri? Experiment una
verdadera revolucin, una transformacin integral. Escuchemos lo que l dijo aqu en el
versculo 7, de este captulo 3, de su epstola a los Filipenses, que estamos estudiando:
"Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por
amor de Cristo."
En el lado del "haber", es decir donde estaba el saldo positivo de su Libro Mayor de
contabilidad, Pablo haba estado aadiendo sus antecedentes, su carcter y su religin.
Pareca una lista impresionante, y realmente lo era, en el plano humano. Pero
repentinamente, todo ello se convirti en un "dbito", en un cargo. Y dej de confiar en
esas cosas porque tuvo un encuentro con Cristo. Le haba odiado antes y se diriga hacia
Damasco para perseguir a sus seguidores, pero entonces, Aquel que se encontraba en el
lado "Dbito", el lado de los cargos, se desplaz al "Haber", donde se encuentra el saldo
positivo. Y Pablo deposit toda su confianza en Jesucristo.
Amigo oyente, si el sistema de contabilidad de nuestras naciones fuera transformado de
esa manera, cambiara la economa mundial y, en realidad, tendra lugar una revolucin,
as como tuvo lugar una revolucin en la vida de Pablo. En realidad, estimado oyente,
cualquier conversin a Cristo es una revolucin, porque las cosas que antes se
consideraban ganancia, ahora se convierten en una prdida. Y lo que antes se
consideraba una prdida, ahora se convierte en una ganancia. Esta transformacin lo
pone a usted al revs, y al derecho. Lo coloca en una posicin totalmente diferente. Eso
es lo que significa la conversin.
Entre los versculos 7 y 8, existe una pausa de tiempo. No sabemos cunto tiempo
transcurri, pero creemos que el perodo se extendi por toda la vida de Pablo desde su
conversin hasta el tiempo en que l estaba escribiendo esta carta. Haba ido a sus viajes
misioneros y en este momento se encontraba en una prisin en Roma. Continuemos
leyendo el versculo 8:
"Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por amor a l lo he perdido todo y lo tengo
por basura, para ganar a Cristo"
La conversin de Pablo no fue simplemente la experiencia de un momento. Hay muchas
personas que piensan que usted puede dirigirse hacia el altar, o simplemente pasar hacia
delante, donde se encuentra el predicador, creer que uno ve una visin, o sentir que es
elevado a las alturas, y que ya est, que eso es todo. Pero, estimado oyente, permtame
decirle que la conversin es algo que permanece con usted. No es simplemente una
experiencia de solo un momento. Aunque ocurre en un momento de tiempo, contina por
toda una vida. Y la santificacin no es una gran experiencia emocional. Es un andar, un
caminar diario dependiendo de Dios.

Pablo dijo que desde el momento de su conversin el viva para Cristo. Haba sufrido la
"prdida" de todas las cosas. Y Jesucristo era su pensamiento principal. Y las cosas que
el sola considerar ms valiosas, ahora las consideraba como si fueran basura, estircol.
Y como podemos ver, prcticamente deca que estaba tirando a la basura todas las cosas
en las que confiaba. Ahora confiaba en el Seor Jesucristo y solamente en El, para la
salvacin.
El Dr. Carrol dijo en cierta ocasin: "Cuando yo me convert, perd mi religin". Y hay
muchas personas que necesitan perder su religin y encontrar a Cristo Jess, como lo
hizo Pablo. El estaba tan revolucionado que lo que haba sido una posesin querida y
valiosa, fue relegada al cubo de la basura. Y entonces Pablo pronunci una declaracin
teolgica sobre lo que le haba sucedido. Leamos el versculo 9:
"Y ser hallado unido a l, no teniendo mi propia justicia, que se basa en la Ley, sino
la que se adquiere por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y se basa en la
fe."
Este fue el versculo que vino a la mente de Juan Bunyan, autor de la novela "El
peregrino", mientras caminaba por los maizales una noche, preguntndose cmo podra
presentarse l ante Dios. Contando esa experiencia dijo que se vio a s mismo, no solo
como un pecador, sino como todo pecado, desde la cabeza hasta los pies. Entonces fue
consciente de que l no tena nada, y de que Cristo lo tena todo.
Veamos ahora la frase Y ser hallado unido a l, no teniendo mi propia justicia. Su propia
justicia, como l nos lo dijo muy claramente, era la de la ley, es decir, el guardar la ley. Por
ejemplo, l poda jactarse del hecho de que guardaba el da sbado. Y el nuevo Pablo,
tiempo despus de su conversin, escriba a los Colosenses dicindoles: que nadie os
juzgue a vosotros por lo que comis o bebis, o con respecto a das de fiesta religiosa, de
luna nueva o de reposo. La frase mi propia justicia se refiere a una justicia legal, y Dios ya
ha declarado en Isaas 64:6 que toda nuestra justicia humana es, a la vista de Dios, como
trapos de inmundicia. La justicia del hombre es como trapos de inmundicia ante l. Y Dios
no est aceptando cosas de esa naturaleza, estimado oyente, que puedan compararse a
la ropa sucia. Sin embargo, l est aceptando a pecadores impuros. S, y l es quien los
puede limpiar.
Pablo, haba renunciado a reclamar o a atribuirse algn mrito por toda su justicia propia.
Cuando un pecador se acerca a Cristo, lo hace como en bancarrota, en estado de ruina
total. No puede ofrecerle nada, no trae nada, viene con las manos vacas, como un
mendigo. Y por otra parte, Cristo lo tiene todo, y se lo ofrece al pecador.
Estimado oyente, que este versculo penetre en su mente y forme parte de sus
pensamientos. Ser hallado unido a l, no teniendo mi propia justicia, que se basa en la
ley, sino la que se adquiere por la fe de Cristo, la justicia que procede de Dios e se basa
en la fe.
Ahora, la frase importante aqu es por la fe. Esa es la nica forma en que usted puede
obtener esa justicia. Usted no puede trabajar para conseguirla, tampoco la puede
comprar, ni siquiera la puede robar. Simplemente tiene que creer en El.
Veamos ahora la frase La justicia que procede de Dios. Es justicia est disponible para el
pecador porque cuando Cristo muri en la cruz, quit sus pecados, y resucit de los
muertos para su justificacin. Estimado oyente, Dios ni siquiera puede "soportarnos" en
nuestro estado no regenerado. No somos atractivos para El. El mismo hecho de que El

nos am y se entreg por nosotros es la declaracin ms asombrosa que jams se haya

hecho. Y como resultado, somos aceptados por el amado Hijo de Dios.
Recordemos que en este captulo 3, en los versculos 1 al 9 acabamos de ver como Pablo
cambi sus Esquemas de vida del pasado. En los versculos 10 al 19, veremos como
cambi sus Propsitos para el presente, y en los versculos 20 y 21, como cambi su
Esperanza para el futuro. Pasemos, pues, en primer lugar al segundo tema de este
captulo, que es que
Pablo cambi sus propsitos para el presente
Pablo ya no iba a intentar construir una justicia legal para s mismo. No estaba dispuesto
a ver cun religioso y piadoso poda llegar a ser, y ello inclua perseguir a la iglesia. Y ya
que haba cambiado sus esquemas del pasado, (que ilustramos como su sistema de
contabilidad) l tambin iba a cambiar su propsito para el presente. Escuchemos lo que
iba a hacer, leyendo los versculos 10 y 11:
"Quiero conocerlo a l y el poder de su resurreccin, y participar de sus
padecimientos hasta llegar a ser semejante a l en su muerte, si es que en alguna
manera logro llegar a la resurreccin de entre los muertos."
Algunas personas tienen la impresin de que ser salvo por la fe significa que no hay
ninguna motivacin para la conducta y las obras. Piensan que si una persona es salvada
por gracia debe querer decir, figurativamente hablando, que se puede sentar y quedarse
tranquila, sin hacer nada. Y nada est ms lejos de la verdad. La fe que salva es una fe
que lo pone a uno en movimiento. El apstol Santiago no estaba hablando de las obras de
la ley sino de las obras de la fe, cuando escribi en su epstola 2:18, Mustrame tu fe sin
tus obras y yo te mostrar mi fe por mis obras. Estimado oyente: Si usted ha sido salvo
por la fe, queremos ver sus obras. Y, si usted no tiene obras, entonces no es salvo. Esto
es exactamente lo que Pablo estaba diciendo. Si usted ha sido salvo por la fe, usted tiene
una nueva motivacin, un nuevo propsito en la vida, un nuevo estilo de vida. Si su fe en
Cristo no le ha cambiado, entonces, usted no ha sido salvado. Usted es an ese viejo
hombre, produciendo la misma vieja vida. l apstol disip esa nocin de que el ser salvo
por la fe quera decir que uno puede, espiritualmente hablando, sentarse en una
mecedora y permanecer all durante todo el camino hacia el Cielo.
Pablo exhibi en este pasaje un esfuerzo, una energa que proceda del Espritu Santo,
que era mucho ms poderosa que cualquier esfuerzo legal. Bajo la ley, este hombre
estaba dispuesto a ir a Damasco para acabar con los seguidores de Cristo. Bajo el
sistema de la gracia y la fe, l iba a ir hasta los confines de esta tierra para hacer
seguidores de Cristo y para dar testimonio de l. Es que la fe produce algo. Debemos ser
muy claros en este asunto. Sus obras no tienen nada que ver con su salvacin. Usted
est limitado a una cruz, para su salvacin. Dios slo le est preguntando a usted,
estimado oyente que an no es salvo, le est preguntando una cosa: Qu va a hacer
usted con Cristo, quien muri por usted?" Y si usted le acepta a Cristo como Salvador,
usted entonces es salvo por fe. Y esa es la justicia que viene solo por la fe. E incluso, su
vida despus de la salvacin no edifica una justicia que tenga algo que ver con su
salvacin. Su fe en Cristo es para usted una motivacin de vivir para Dios. Esa es la razn
por la cual Pablo vivi en la forma en que lo hizo.
Observemos la frase de Pablo: quiero conocerle a l. Hacia el final de su vida, el apstol
tena la ambicin de conocer a Cristo. Hay algunas personas que dan la impresin hoy de
que ya lo conocen todo; que ya han llegado a un punto en el que ya no necesitan
aprender ms y lo nico que se dedican a hacer es a darle brillo a su aureola cada

maana, y entonces ya estn listas para despegar en cualquier instante. Sin embargo
Pablo, el misionero ms importante que el mundo jams ha conocido, dijo al final de su
vida: mi ambicin es an la de continuar conociendo a Cristo, su persona, y el poder de su
resurreccin.
Y permtame decirle, amigo oyente, que ese es uno de los grandes consuelos que yo
tengo, porque creo que lo que ms necesito es la realidad de la persona de Cristo en mi
vida. En cuanto a usted, voy a decirle que eso es lo que usted necesita. Y todos nosotros
en realidad, necesitamos la realidad de Cristo en nuestras vidas.
Y despus nos habl el apstol de participar de sus padecimientos. Una persona que
escuch un mensaje nuestro sobre el Salmo 22, dijo: "Ah, yo nunca supe cuanto sufri l
por mi". Y, amigo oyente, permtame decirle, que yo quiero conocer la participacin de Sus
padecimientos, y que quiero entrar en ellos. El conocer a Cristo y Su obra de redencin
demandar nuestra atencin toda la eternidad. Vamos a pasar la eternidad alabndole por
ello. Si a usted le aburre ese tema ahora, si usted no disfruta alabando a Cristo ahora, no
veo por que usted deseara ir al cielo.
Ahora, en el versculo 11, Pablo dijo: Si en alguna manera logro llegar a la resurreccin de
entre los muertos. Cuando Pablo us la palabra "si" no estaba expresando dudas sobre
su participacin en el recogimiento de la Iglesia. Ms bien, estaba afirmando que tomara
parte en ese evento con gran alegra. Pablo no espera obtener la perfeccin en esta vida,
y, por tanto, esperaba tener una participacin completa en el arrebatamiento futuro de los
creyentes. Cuando una persona me dice que no cree en el arrebatamiento, me pregunto
como ser su relacin con la persona de Cristo. Pablo estaba diciendo "Mi ambicin, el
propsito que yo busco, es no slo de conocerle a l, sino que yo tome una parte
significativa y alegre en ese evento que surge de la resurreccin y que es el
arrebatamiento de la iglesia". Veamos ahora lo que dijo Pablo aqu en el versculo 12, de
este captulo 3, de su epstola a los Filipenses:
"No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si
logro asir aquello para lo cual fui tambin alcanzado por Cristo Jess."
El conocimiento de que Pablo no lograra la perfeccin no desalent al apstol en su
determinacin de continuar en esa direccin. La perfeccin significa una madurez
completa. Pablo saba que no haba llegado a esa meta. Con toda seguridad, l estaba de
acuerdo con Pedro en que deberamos crecer en la gracia y en el conocimiento de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo (segn Pedro escribi en 2 Pedro 3:18).
Ahora el versculo siguiente nos dar el modo de proceder en la vida del apstol Pablo.
Leamos entonces el versculo 13 de este tercer captulo de Filipenses.
"Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs y extendindome a lo que est delante"
Aqu el apstol reconoci lo siguiente: yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado. Pablo
estaba diciendo que no haba llegado. Es lamentable que muchos cristianos se sientan
cmodos en su ignorancia. Piensas que lo saben todo.
El Apstol continu diciendo, pero una cosa se. Hablando de la vida corriente, si
pudiramos llevar la vida cristiana all donde tendramos que tenerla, sera una vida libre
de complicaciones; Pablo haba reducido su vida a un solo punto.
Dice ahora la frase: olvidando ciertamente lo que queda atrs. Pablo estaba dejando el
pasado atrs con todos sus errores, no permitiendo que le perjudicara para el futuro. El

futuro, --el viva en el presente, en la anticipacin del futuro en el que el crecer y se

desarrollar.
Y Pablo continu diciendo en el versculo 14:
"Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess."
La primera frase que nos impacta es: prosigo a la meta, al premio. Pablo se compar a s
mismo con un atleta corriendo por un premio. Recordemos que Pablo haba sido testigo
de los juegos Olmpicos, al menos tuvo muchas oportunidades de hacerlo. Haba un gran
anfiteatro en feso, que tena capacidad para 100.000 personas, y los Juegos Olmpicos
se celebraron all algunas veces. Pablo estuvo viviendo en feso por 3 aos, y nos resulta
difcil creer que no vio los juegos, especialmente porque l us muchas figuras lingsticas
que fueron tomadas de estos eventos atlticos.
Y aqu tenemos la frase al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. El
premio no sera una recompensa terrenal sino ser arrebatado y estar en la presencia de
Jess. El supremo llamamiento de Dios es a veces traducido "su llamamiento celestial".
Nosotros vamos a estar en Su presencia. Vamos a ser como El. Estas fueron las
realidades que Pablo dijo que le esperaban en el futuro.
Tenemos que dejar bien claro que nosotros no estamos participando en esa carrera para
obtener la salvacin. La salvacin no es el premio. En realidad solo hay dos estados.
Tenemos a Cristo, o no le tenemos. Confiamos en El, o no confiamos en El. Y la nica
forma en que podemos tener la salvacin es por medio de la fe en Cristo. La salvacin es
un don, un regalo. Un regalo es diferente a un premio. Cuando alguien nos presenta un
regalo, lo aceptamos sin dudar y lo agradecemos. Es algo por lo cual no hemos tenido
que trabajar, ni esforzarnos. El apstol Pablo lo afirm claramente en Efesios 2:8 y 9
cuando escribi: 8porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios. 9No por obras, para que nadie se jacte. As que la salvacin no se
gana, como si fuera un premio en una carrera. Sino que es un don, un regalo que uno
acepta.
Ahora el apstol Pablo, despus que hubo recibido la vida eterna, estaba viviendo como
quien compite para obtener un premio. Cristo se haba convertido en lo ms importante
para El y entonces corriendo su carrera para ganar a Cristo. De qu manera? Bueno,
algn da se presentara ante El, y pensaba en que cuando estuviese en Su presencia, no
quera ser avergonzado. El apstol Juan dijo que era posible que uno se sintiera
avergonzado cuando Cristo llegara. Esto lo escribi en su primera carta, 2:28, 28Ahora,
hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que
en su venida no nos alejemos de l avergonzados. Hoy hay muchos cristianos que
expresan su deseo de que Cristo venga, pero que si supieran lo que significa, lo que esa
llegada significar para ellos, probablemente querran postergar por un tiempo ese
encuentro con Cristo. Si usted cree que puede vivir una vida cristiana descuidada y que
no tendr que responder por ello, est completamente equivocado. Uno de estos das
tendr que presentarse ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de la manera en que ha
vivido su vida. Estimado oyente, le sugiero que se site en la pista de carreras y comience
a vivir una vida cristiana con la mirada puesta en El. Podemos imitar entonces al escritor
de esta carta en su firme resolucin. Recordemos que dijo: Prosigo a la meta, al premio
del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.