PRESENTACION DEL LIBRO: MARXISMO, ANTROPOLOGIA E HISTORIA (Y FILOSOFIA)

(Coordinador: Miguel ngel Adame)

Jess Antonio Machuca

Hoy tenemos el gusto de presentar el libro: Marxismo, Antropologa e Historia y Filosofa que
coordina Miguel ngel Adame Cern. Se trata de un texto que abarca una diversidad de
problemticas, temas y aspectos en torno del Marxismo y la Antropologa. Y desde luego, como lo
dice el ttulo, tambin de la Historia y la Filosofa. En ste se abordan cuestiones tan variadas como
las que se refieren a las principales vertientes antropolgicas, la caracterizacin de las sociedades
precapitalistas, los derroteros de la etnohistoria, la antropologa del trabajo y de lo poltico; las
identidades y la comunicacin; la diversidad cultural y la lucha de clases, la construccin de la
subjetividad, la dialctica y la dialgica, las revoluciones y la antropologa marxista del siglo XXI.
Se trata, se podra decir de varios libros en uno. Y es adems un libro con muchas voces
escritas Tantas como los temas que desarrolla cada uno de sus 24 autores. Pero adems, no
debera omitirse la presencia de quienes habiendo participado en el evento que dio lugar a este
libro, tambin participaron de forma destacada, con otras aportaciones.
Un libro como el que coordina Miguel ngel Adame, debera considerarse como un hito en la
trayectoria no slo de la publicacin y la organizacin de Encuentros, sino de la produccin
acadmica que da cuenta de la fructfera e importante relacin entre antropologa y marxismo.
Asimismo, debido a que son realmente muy pocas las ocasiones en las que se ha hecho un balance
de las aportaciones del marxismo a la antropologa y viceversa en un contexto no dogmtico o de
demonizacin, sino de libre debate de las ideas.
El libro que hoy presentamos, es un ambicioso compendio de trabajos que, como decamos
abordan distintos aspectos del marxismo, ese extenso este campo de la teora social (como le
llama Peter Burke) ineludible para la antropologa y la etnologa. Especialmente en una etapa,
como en la que transitamos, en que las corrientes de la derecha, del capitalismo neoliberal han
tomado todos los espacios de la vida social y privada.
Dada la amplitud del mismo, no podramos abarcar su contenido en esta presentacin, as
que, sin demrito del conjunto de trabajos, slo podremos por razones de tiempo, hacer una
referencia muy breve de algunos.
El libro consta de cuatro partes: una primera trata de los fundamentos reproductivos,
culturales e histricos; la segunda sobre el capitalismo contemporneo y revolucin; la tercera,
sobre subjetividades y filosofas; y la cuarta sobre Dialctica, teoras y balances.

Miguel ngel Adame menciona en la Presentacin la situacin derechizante socioeconmica

y poltico-cultural, que prevalece y las corrientes y modelos desencantados, cnicos y
mediatizadores que se han abierto camino. En efecto, alarma el hecho de que se haya pretendido
desplazar por su obsolescencia a una teora de gran capacidad interpretativa como ha sido el
marxismo, precisamente en el momento en el que recrudecen los efectos de por s devastadores
del capitalismo: protofascistas, antiecolgicos y antihumanos que, como seala Miguel Angel
Adame, estn llevando al planeta y a la humanidad casi al borde de la extincin. No es exagerado
decir esto, ahora que fallecen aproximadamente 2000 personas de hambre al da en pases como
Somalia por causas que tiene que ver con las polticas del capitalismo mundial.
Tiene razn Miguel ngel Adame cuando dice que, todava est por hacerse un balance
profundo, serio y documentado de los significados, limitaciones y avances de los marxismos de la
poca dorada en el mundo acadmico e intelectual en relacin a la antropologa, la historia y la
filosofa en Mxico y a nivel internacional.
Quiero aadir: hace falta hacer el balance y la apreciacin de lo que el marxismo representa y
puede aportar an, ante los retos de la poca presente.
Debido a que, una presentacin tiene como objetivo el de recomendar e invitar a la lectura
de un texto, no me explayar en la exposicin del contenido de los trabajos reunidos en este libro,
ya que tomara mucho tiempo y sera redundante. Voy a hacer mencin slo de algunos aspectos
en los numerosos de ellos- que me parecen relevantes y de inters.
Inicialmente, Miguel ngel Adame nos conduce por lo que vienen a ser las vertientes
dicotmicas de la cultura en las que se ve jalonada la antropologa, desde las polaridades de
cultura y civilizacin, as como entre ilustrados y contrailustrados. Buscando una nocin de cultura
que desde una perspectiva marxista, se finque en la reproduccin social, la praxis y la semiosis.
Juan Ortega Reyna, a su vez, se refiere a la reconstruccin del concepto de comunidad en la
obra de Marx (particularmente en los Grundrisse) en relacin con el papel del dinero. Esta
relacin, constituye un aspecto original, que recuerda los estudios sobre el fetichismo de la
mercanca desde una perspectiva antropolgica. Ms adelante, Mario Ortega Olivares, analiza la
importancia de las sociedades precapitalistas en el marxismo de Rosa Luxemburgo. Aunque
sostiene que Luxemburgo predijo un desplome automtico de la sociedad de mercado y que se
derrumbara espontneamente. Lo que no deja de desconcertarnos, sabiendo que Rosa
Luxemburgo se habra destacado precisamente por ser adversaria de la teora del derrumbe (de
Plejanov y otros) y el fatalismo histrico, haciendo nfasis (en sus trabajos sobre la huelga general
de masas) en el papel decisivo que juegan los actores sociales y no las fuerzas impersonales. Toda
su vida, hasta su muerte fue una demostracin de esa conviccin. Resulta de particular inters la
alusin, si bien apenas esbozada del papel indito que le toca desempear al mbito de los pases
socialistas y su disolucin, como mercado potencial del capitalismo, en la lgica de la prognosis
luexemburgista del papel del medio no capitalista en la acumulacin del capital

En otro orden temtico, se hace referencia a la importancia de la antropologa econmica de Karl

Polanyi y la obra John Murra y su concepto de archipilago vertical y su mtodo comparativo
para el anlisis de la etnohistoria de los pases andinos y Mesoamrica.
Paula Moreno retoma un tema largo tiempo abandonado, como es el de la polmica sobre la
transicin de los modos de produccin, en particular del feudalismo al capitalismo, a la luz de los
planteamientos de Fernand Braudel, quien se ocup tambin de la historia de la cultura material.
Victoria Gabriela Alvarado analiza la cultura del trabajo partiendo de Lenin y Gramsci,
dirigindose luego al planteamiento de E.W. Thompson, quien aluda a la clase social como una
formacin cultural. Considera el tema de la cultura obrera precisando un concepto de cultura
como un proceso de produccin, transmisin y apropiacin de significados en contextos histricos
y sociales especficos, considerando la eficacia simblica del trabajo, as como la eficacia laboral de
la cultura. Y aade que la cultura no slo es un significado producido para ser descifrado, sino
tambin un instrumento de intervencin sobre el mundo y un dispositivo de poder. (ojo: la
cencerrada)
Se aborda tambin el tema de los sindicatos desde la perspectiva de la antropologa del
trabajo. Es el caso del ensayo de Sergio Snchez Daz, quien analiza las tendencias optimista y
pesimista de los sindicatos, as como el tipo de sindicalismo propositivo y ciudadano, como en
Brasil. O el radical como es el caso de la CNTE en Mxico. Considera que est todava por verse
cul de las tendencias se impondr en Amrica Latina.
Donovan Adrin Hernndez, aborda el tema de la guerra civil y la revolucin en Marx.
Menciona cmo una cruzada de posturas mediticas, culturales, acadmicas y polticas, ha
decretado la muerte del marxismo, sin derecho de rplica. Veredicto facilitado por la poltica de
gueto de una ortodoxia autoinmunizada, como tambin se ha autoinmunizado a su vez el
capitalismo ante la crtica de Marx. Menciona que Claude Lefort plantea dos visiones de la historia
en Marx: una, como la historia de las luchas de clases y las contradicciones entre el capital y el
trabajo, y otra como un proceso gobernado por leyes irreductibles, regulares y precisas (en los
Grundrisse). El autor sostiene que una postura distinta es la que se encuentra en el 18 Brumario
de Luis Bonaparte y la Guerra Civil en Francia y que existe de hecho una antropologa de lo poltico
en el pensamiento de Marx. Desde luego, este un campo muy rico para el anlisis antropolgico.
El tema de los medios de comunicacin masiva y su vnculo con la transformacin de las
identidades lo vemos en el escrito de Ricardo Ramos Gutirrez, quien una vez que constata que,
las identidades se organizan cada vez menos en torno a smbolos nacionales y se forman a partir
de modelos de consumo propuestos por la industria cultural, pondera la influencia creciente de la
televisin y el internet en los jvenes.
Desde otra perspectiva, Emanuel Rodrguez hace una revisin crtica del tema del Estado, los
partidos polticos y la democracia liberal desde una visin marxista. Y Armando Bartra trata de los
campesindios y reivindica el aspecto de la revolucin simblica que ha representado en pases
como Bolivia lo indgena campesino. Plantea que ha habido una debacle del determinismo

histrico unilineal y providencialista. Un mito ideolgico compartido por los creyentes del telos del
progreso. Ese proceso ha ido unido a la crtica de la modernidad en autores como Alain Touraine y
Cornelius Castoriadis (la idea de que la historia es razn y sta se realiza). Por otra parte, para el
marxismo autntico las clases no son adscripciones fatales, ni efecto automtico del modo de
producir, sino del resultado de la prctica histrica de colectividades y del accionar de
subjetividades. Aparecen en escena los movimientos transclasistas: resistencias al orden
patriarcal, al ecocidio y la erosin del mundo campesino. El riesgo est en que el nfasis en las
subjetividades y protagonismos locales haga borrosas a las clases y otros actores histricos y
globales, agentes de gran calado. Armando hace un recuento sorprendente de las caractersticas
de la marginalidad histrica y social adjudicada a los campesinos, como los motivos de su exclusin
en el panorama del protagonismo en ese terreno. Y a travs de esto acaba por reivindicar al
campesino como un sujeto colectivo de primera divisin. Tambin da cuenta de todo lo que el
mundo campesino permea culturalmente lo que se da en las ciudades, as como su papel de
reintroducir la importancia de la fuerza del pasado y del mito en los movimientos y luchas sociales
del presente siglo.
Miguel ngel Adame, desarrolla el importante tema del concepto y las concepciones de
revolucin y en concreto el caso de la Revolucin Mexicana. Alude a la idea de revolucin como un
mito de la modernidad. Revisa tres concepciones de la revolucin social: la de los estructuralfuncionalistas; la de los neoevolucionistas y la de los marxistas. Tambin revisa algunas
interpretaciones de la Revolucin Mexicana: de Armando Bartra, Enrique Semo; Arnaldo Crdoba,
Cipriano Flores, Carlos Aguirre y Adolfo Gilly. Finalmente, alude a los distintos momentos (vidas de
la revolucin) en que diversos aspectos de la Revolucin han sido abandonados y los que an
persisten en la conciencia colectiva de los sectores populares. Tambin hay otra aportacin del
autor, junto con Antonio Garca Estrada en este mismo volumen, en relacin con la ciencia y
mtodo dialctico de investigacin.
Otro tema es el de las subjetividades. Mauricio Gonzlez, alude a la construccin de la
subjetividad capitalista, tomando como antecedente los planteamientos de Freud y Lacan; Mara
Antonieta Gonzlez, aborda la subjetividad y la intersubjetividad femenina como parte de la
identidad popular, conformada a travs de las representaciones ideolgicas sobre la femineidad.
As como la nocin de hombre, clase social y el difcil concepto de etnia que aborda Ma. Antonieta
Julin Prez. As como la reflexin crtica sobre dialctica o dialgica de Pedro Rodrguez Ruz
analiza crticamente los planteamientos de Edgar Morin y sostiene que el paradigma de la
complejidad ha significado de la instrumentalizacin terica-metodolgica y poltica que ha
servido a esta ltima fase de expansin capitalista global.
Estn tambin trabajos como el ensayo de interpretacin del anlisis estructural-funcional
materialista del profesor Csar Huerta Ros, quien aclara que el anlisis funcional solamente
orienta la investigacin en forma heurstica y que, sin el marco del materialismo histrico, la
ciencia antropolgica persistir, pero manteniendo una anmica existencia. En varios de los
trabajos se analiza a la obra y reconocen las aportaciones de autores como Louis Althusser (Jorge

Eduardo Surez) y de forma especial de Bolvar Echeverra (Jess Trinidad Carrasco) y Enrique
Dussel.
En el artculo de Ramn Espinoza Contreras, el autor hace un recorrido histrico del
marxismo hasta nuestros das, aludiendo no slo a la barbarie del capitalismo sino la que ha sido
tambin la del propio y llamado socialismo real y se refiere a las trasnformaciones de los aos
1989 y 1990 como una revolucin. En una antropologa marxista en el siglo XXI, Jos Luis Izquieta
Etulain nos da una clara explicacin histrica de la insercin terica de la relacin entre marxismo
y antropologa. El planteamiento referido al surgimiento de la antropologa postmoderna hace
pensar, que la exclusin que se hizo del marxismo en el medio acadmico, se relaciona
directamente con el rechazo de considerar a la antropologa como una ciencia y de la propia ida
de objetividad. El autor plantea que para seguir a Marx se debe seguir una lgica conjuntiva y
sinttica, abiertos a la reformulacin e incorporacin de nuevas categoras y marcos, no disyuntiva
y antittica. Los hallazgos del marxismo son enormes, pero no se puede explicar todo a travs de
esta teora. Propone optar por un seguimiento crtico y creativo de lo que viene a ser todava una
obra en construccin.
Los trabajos presentados en este libro son polmicos, trtese de la caracterizacin del
campesindio de Armando Bartra y su crtica del leninismo; la introduccin del tema de la
diferencia sexual, insoslayable ya en el anlisis marxista (que presenta Mara Antonieta Gonzlez)
o el supuesto funcionalismo existente en el seno del marxismo y la antropologa marxista francesa
a la que alude David Lagunas en su interesante artculo sobre la naturaleza ambigua de las
relaciones entre antropologa y marxismo, donde tambin se refiere a que el excesivo nfasis
marxista en la clase social obscurece realidades de las sociedades en que no existen clases sociales
y en las cuales la religin, el parentesco o la etnicidad proveen de relaciones ms fuertes y
duraderas. As como al sostener que el marxismo como referencia terica de organizacin del
mundo y su futuro est en quiebra por la pretensin de identificar la causalidad tecno-econmica
como el orculo al cual preguntar el futuro de la humanidad.
Para terminar, me permito una reflexin final. Primeramente, hay claros e importantes
indicadores para desarrollar el anlisis de las diferencias entre la antropologa marxista y la
postmoderna, as como con respecto de la antropologa de la complejidad. Es preciso, ms que
nunca, contar con un medio para pensar y entender lo que es en su complejidad la sociedad
actual, debido especialmente a una paradoja trgica que es: la desilusin con respecto a la
suficiencia y la produccin se sentido inherente al papel de las teoras (como modernas
cosmovisiones) en la idea de que se les consideraba como ncleos tambin de realidad y de que
este desvanecimiento (por el que Gianni Vattimo alude a stas como metafsica y se considera a la
teora en el mejor de los casos como una caja de herramientas de elementos facultativos) y se
haya producido esto precisamente en la medida en que el capitalismo, lejos de desaparecer, se ha
desbordado dejando sentir sus peores consecuencias y ha desarrollado sus contradicciones con un
alcance mayor de lo previsto al grado de colocar el futuro de la humanidad en entredicho. Su
nuevo aspecto, es el de presentarse como sustentable y como un nuevo estadio en el que
prevalece la democracia, el ordenamiento jurdico mundial (de seguridad, de mercado mundial, de

derechos humanos, de salud, cultura, medio ambiente, etc.) as como la promocin de la

diversidad y la gobernanza.
Por ello es que, ms que nunca, se requiere de instrumentos de anlisis para desenmascarar
las apariencias. Especialmente ahora que hay procesos que han quedado detenidos, como la
investigacin en la lnea de la teora de la ideologa, una de cuyas rutas desde el psicoanlisisavanz desde el concepto de lo simblico y lo imaginario, pero se detuvo con el cambio de
escenario de los planteamientos postmodernos. O la que se refiere al problema del fundamento
del concepto de valor, repensado desde la llamada sociedad del conocimiento.
Curiosamente, una gran parte de las nuevas aportaciones y los emplazamientos crticos de la
antropologa crtica, enriquecen sobremanera los planteamientos originales del marxismo, al
grado de que sera imposible colocarnos en el emplazamiento de un modo de conocer, digamos
como el que se dio a mediados del siglo XX. Por poner un ejemplo, no se podra prescindir ya de
una perspectiva biocultural de los problemas sociales; concebir de forma recursiva la relacin
entre mundo objetivo y la subjetividad; superar una interpretacin evolucionista de la sucesin de
los modos de produccin y sobrepasar la unilateral manera de concebir la relacin entre base
econmica y superestructura; de hecho, no tomar la metfora como literal aseveracin cientfica.
O bien no reconocer al campesinado como un actor social clasista fundamental. Sin embargo
hacer esto, nos remite a reconocer necesariamente la validez y las aportaciones de otros
enfoques, (digamos como los de G. Simmel, W. Sombart, M.Weber), eclipsadas y desacreditadas a
partir de la crtica de otros aspectos de sus teoras.
Sin embargo, no parece haberse hecho an el diagnstico y balance de lo que viene a ser un
parteaguas cognoscitivo, en lo que representan los nuevos fenmenos de la mundializacin y las
contradicciones del capitalismo en el mbito civilizatorio y de la propia modernidad, habiendo
llegado a un punto de inflexin a partir del cual se repliega sobre s misma, como resultado de sus
propias consecuencias. Y desde luego, el hecho de que, ms all de la credulidad utpica, se
descubra en las formas de vida de los pueblos, el fundamento de alternativas de civilizacin
deseables y susceptibles de reivindicacin.
Las aportaciones desde la teora y la investigacin antropolgica, tendrn mucho qu decir
en ese sentido. La publicacin de este libro ser muy til en el esfuerzo de reorganizar y resituar el
estudio y la investigacin en un campo que no es slo una corriente de la antropologa, sino quiz,
y lo ms seguro, la nica manera en que, desde la teora antropolgica se puede hacer frente a los
abrumadores desafos del mundo capitalista contemporneo.