A ESCRAVIDO DO NDIO BRASILEIRO

Por Andr Pessego

Site www.overmundo.com.br

A Escravido do ndio Brasileiro vem sendo tratada em

segredo, por toda a vida da Nao: da Ocupao Colnia;
desta ao Principado; chegando ao Imprio e desaguando na
Repblica. Usado pela realeza, ora por simpatia do
Cristianismo; ora para agradar ao colonato; no raro, as
duas. A Repblica vem mantendo o segredo para no mostrar
as tantas fraquezas da Metrpole, nem a banda avara do
Cristianismo; de outro lado, para no mexer na terra grilada;
e assim, ir prolongando o desterro - quer do ndio e quer do
negro brasileiro. A escravido do ndio em segredo; a
escravido do negro transformada em obra de fico.

Procurando cuidar da questo espao; zelando pelo tempo do leitor;

abstive-me de inserir comentrios e explicaes. Explicaes valiosas,
contidas nos poucos manuais em que consultei. Poucos manuais- por
serem poucos mesmo. Poucos e esparsos.
Mas, fica assim apresentada aquilo a que poderemos chamar
literalmente - de "ESTAS MAL TRAADAS LINHAS". O Autor

Este roteiro, se assim se pode dizer, est dividido em trs

partes:
I) A CRONOLOGIA DO CRIME
II) A VOZ DO ALGZ
III) A ESCRAVIDO DO INDIO E O TRATADO DE GRAND BASSAM,
1842
I - A CRONOLOGIA DO CRIME
"No entanto havia expressa recomendao do Rei para que se tratasse bem aos
naturais da terra...." Esta a forma que os soberanos encontraram, sempre, para
serem donos do ato e isentos das aes.

1504, Espanha legitima a escravido dos carabas, o que deu lugar a que nas partes
do norte do Brasil aparecesse navios a carregar escravos";

1532, Carta Rgia (CR) d poderes a Martin Afonso de Souza para delegar a colonos a
faculdade de cativarem os gentios. Est criada a legalidade da escravido do indgena.

28-05-1537, Breve do Papa Paulo III, que se estende ao Brasil por Bula do Papa
Urbano VIII, declarando que os indgenas "entes humanos como os demais homens,
no podiam ser reduzidos a cativeiro"

29-03-1549, O Gov. Thom de Souza. Consigo o prprio Regimento determinando

rigor nos cuidados com o indgena: "atra-los paz para a propagao da f, aumento
da povoao e do comrcio" No entanto: "Que se fizesse guerra aos que se mostrassem
inimigos... destruindo-lhes as aldeias e povoaes matando e cativando... e fazendo
executar nas prprias aldeias alguns Chefes que pudesse aprisionar enquanto
negociasse as pazes"

CR de 1557, legaliza o cativeiro dos Caets.

1558, CR d a Mem de S o 3 Gov. Geral, poderes para criar as Misses; estruturar o
2

conselho para humanizar a escravido do ndio

1560, os acontecimentos do Rio de Janeiro, (expulso dos franceses), deram margem
a que os colonos alegassem um pretenso medo do indio.
Apelam Mesa de Conscincia e Ordens. SM toma novas providncias permitindo a
volta da escravido do ndio. (nunca havia cessado)

1568, sobe ao Trono El-Rei D. Sebastio - "monarca religioso, justo e bom"

Lei de 20-03-1570, com a influncia da Bula Papal de 1537. No entanto a fora do
colonato arrasta El-Rei a fazer concesses. E elas foram de tal ordem que piorou a
sorte do ndigena.

6-10-1574, o Brasil dividido em dois governos. Estes se reuniram antes na Bahia

com o Ouvidor Geral e padres da Cia. para regular a execuo do j extenso rol de Leis,
CR, Regulamentos e Regimentos sobre a escravido do ndio. Continuou o direito nos
casos das "Guerras Justas". E foi criada a "ESCRAVIDO VOLUNTRIA", "quele que se
oferecesse para ser escravo.
1580 - A Espanha anexa Portugal. (Regime que dura at 1640)

22-08-1587 Lei que, em tese, restabelecia a Lei de D. Sebastio, de 1570, e que deu
bases para que os padres da Cia. se (auto) constituissem em protetores dos ndios.
Graves perturbaes entre padres e Governadores. Vencem os ltimos.
Lei de 11-11-1595 acompanhada da Proviso de 26-11-1596 (de Madri), criando
entendimento sobre "a guerra justa", e dando diretrizes para o trato entre padres e
ndios. "Guerra justa ser somente aquela ordenada por proviso do real punho".
Proviso de 5-06-1605 e outra de 4-03-1608, indeferem a tantos pedidos, quer do Gov.
Diogo Botelho, por si mesmo, quer a pleito dos colonos. "Foi este um primeiro raio
fulminado contra a escravido, antes tolerada e legitimada", engana-se um douto da
poca.

Lei de 30-07-1609 indefere novamente enxurrada de peties oriunda do

colonato pela escravizao do ndio, sob a permanente alegao da falta de mo de
obra. "...Para se atalharem os grandes excessos que poder haver se o cativeiro em
algum caso se permitir..." E mantm a confiana nos jesutas, "pelo largo
conhecimento que tm..."
bom lembrar - Palmares j era fato preocupante, em torno de duas dcadas.
Palmares desenvolvia-se sem molestar aos ndios, nem ser atacada.

Lei de 10-09-1611, Art. 2 - "Todavia era reputado legitimo o cativeiro no s dos

aprisionados em guerra justa..." Madri restabelece a legalidade do cativeiro do ndio.
Decreto de 13-06-1621, a rea hoje de Cear, Maranho e Par foi constituda em
3

Estado (provincial), sem a presena dos Jesutas. Porm em 1622 foram ali admitidos
sob a obrigao de no se ocuparem da proteo do indgena. E criadas as tais
administrao de ndios.
Alvar de 8-06-1625, SM volta a proibir a escravizao do ndio. O colonato sublevouse como nunca. A Cmara "fez suspender a vigncia, at que as Cortes mandaram o
Gov. Francisco Coelho de Carvalho. Os Jesutas queixavam-se. A Holanda havia dado a
si o direito de celebrar acordos com o indgena. No sul as atrocidades eram piores e
sem leis.

Decreto de 18-09-1628, o Rei manda punir os culpados, tantas eram as notcias de

maus tratos, perseguio e morte do indgena. Os colonos se rebelaram.
1635-1641, a Holanda domina vasta rea: de Pernambuco ao Maranho.
Difcil era se estabelecer sob qual regime, de qual Lei, regia o convvio
de ndios e colonos. A priori a Lei de 1611 era a mais evocada.
Acuados os Padres apelam, ao mesmo tempo, diretamente, a Madri e ao Sumo
Pontfice. A Madri foi feito emissrio o Pe. Rui de Montoya; a Roma o prelado
Francisco Dias Tano.

22-04-1639, Bula do Papa Urbano VIII publicada e dada a conhecer no Brasil. Em

vo. Os colonos e Cmara do Rio de Janeiro se opem execuo da Bula.

22-06-1640: I Carta do Rio de Janeiro. Os padres assinam acordo com o Estado

Colonial Brasileiro declarando no se intrometerem nas administraes particulares do
indgena, somente nas aldeias sob suas responsabilidades.

13-06-1640 - I Carta de S. Paulo, expulso dos Jesutas do territrio paulista.

03-10-1643. Alvar e Carta Rgia restituem os Jesutas a So Paulo, at deliberao
posterior. (Portugal no estava mais anexada Espanha).

Bahia, CR de 23-06-1655. confirma Assento local de 6-4-1643 que delibera fazer

guerra aos ndios, sob comando de Gaspar Rodrigues.

1653, Pe. Antonio Vieira chega ao Maranho com Carta Rgia de 21-10-1652, com
poderes para tratar a seu juzo das questes do ndio.

Proviso de 17-10-1653, a trpega Corte Portuguesa no s restabelece todos os

casos possveis de escravido, como cria outros.

Lei de 9-04-1655, por interferncia de Pe. Vieira Sua Alteza ameniza os rigores
contra o ndio. (Pela proviso de 1653, mantinha os quatro casos antigos, a exemplo da
guerra justa.).

11-02-1660 - O lado avaro atinge a Pe. Vieira. Em carta desta data ele faz entrega de
"240 prisioneiros que conforme as leis de S.M., foram julgados por escravos e
entregues aos soldados, por terem impedido a pregao do evangelho..."
4

Lei de 12-09-1663 - SM proibiu aos padres da Cia. e a todos os outros, toda e

qualquer jurisdio temporal sobre os indgenas.

9-04-1667 - SM reafirma a Lei de 1663 e aduzia mais duas proibies:

a) proibia aos padres tomar parte na repartio dos ndios prisioneiros;
b)dando ao Juiz mais velho aquela antiga atribuio, conforme lei local, (isto , lei da
colnia)

Lei de abril de 1680, restabelece algum benefcio da Lei de 30-06-1609.

Grande inovao, determina "seja distribuda terra aos ndios"

Alvar de 12-02-1682 cria a Cia. Comercio do Gro-Par e d a esta Cia. poderes de

empreender no serto as entradas que quisesse.

Lei de 2-09-1684, CR, depois da Revolta de "Bequimo", no Maranho, restabelece

as administraes particulares de ndios. Extingue a Cia. do Gro-Par.

21-12-1686. CR trazidas pelos padres, em face da chamada "Rebelio dos Padres". Os

padres voltam vitoriosos de Lisboa. Esta dava aos padres poderes, para sempre, alm
da direo espiritual, tambm o governo temporal e poltico dos ndios. (Ledo engano)

6-02-1691, Atnito com tantas rebelies dos colonos, SM D. Pedro II (o rei), edita o
Alvar do Perdo. Ao que se torna recorrente da por diante. (Perdo aos colonos
que se rebelam contra as Leis da Coroa, na questes indgenas). O Caos se estabelece.
Diz Pe. Vieira em cartas de 20-5-1653 e 4-04-1654 - "A ttulo de resgates, no havia
seno extorso e impiedade, a Majestade era nomeada, mas no obedecida"

CR de 15-03-1696 e CR de 20-11-1699, cada uma, verdadeiro apelo ao

cumprimento das normas legais. Em vo!!! Quase todos os moradores
se achavam incursos nelas por cativarem ndios contra as normas rgias.
D. Pedro II socorre-se do Alvar do Perdo, isenta os incursos. Cria a figura da multa
para quitao daquelas penalidades.
CR de 20-11-1699, atendendo s "reclamaes da Cmara do Maranho, apelando
contra a misria em que se encontrava os moradores na falta de escravos"
autorizando as entradas para o resgate do ndio, "observando-se a as leis a tal
respeito"

CR de 26-02-1696, autorizando "em a Capitania de S. Paulo a criao de novas

administraes particulares de ndios".... observadas as leis.

4-03-1700 e de 11-04-1713, Tratados com a Frana proibindo, dos dois lados, a

entrada de sditos dos dois reinos no territrio abrangido para o resgate do indgena.
Em vo. (os da Frana j haviam sado).

C.R de 20-04-1708, autoriza os colonos do Cear, Piau e Rio Grande do Norte

5

promoverem toda a sorte de perseguio ao indgena.

Proviso de 5-06-1715, SM D. Joo V repreende o Capito-mor Jos da Cunha

d'Ea por ter mandado encarcerar o procurador dos ndios por ter se pronunciado em
favor destes.

Proviso de 9-03-1718. Art. 2, declara "estes homens (indios) so livres e isentos

da minha jurisdio, que os no pode obrigar a sarem de suas terras para tomarem
um modo de vida de que eles se no agradam..." Mas que com duas limitaes 2 "...
e no se entendendo cativos os que voluntariamente tornarem"

CR de 30-05-1718, autorizou o resgate de 200 ndios para, com o produto da venda

dos mesmos, "auxiliar-se na construo da nova Igreja Catedral do Maranho".

CR de 5-07-1715, Sua Alteza, D. Joo V, "proibindo escravizar injustamente",

enquanto a

CR de 12-10-1719, autoriza "se fosse para os servios"

C.R de 27-03-1721, El-Rei reafirma a validade da CR de 20-02-1693, concluindo que
a supresso de tal poder aos missionrios seria a runa das aldeias".

Resoluo de 13-04-1734, dispondo que no podia fazer guerra ao ndio sem o

voto favorvel do Governador, dos ministros das Juntas das Misses e que estes
fossem homologados pelo Conselho Ultramarino. Novos protestos se seguem.
Diante dos protestos El-Rei tenta o auxilio de Sua Santidade.

Bula Papal, 20-12-1741, SS Benedicto XIV, suscitando todos os documentos de

seus antecessores, probe sumariamente que qualquer pessoa, secular ou eclesistica
cativasse o indgena.
Resoluo de 1748, j enfermo El-Rei D. Joo V probe que o governador mandasse
tropas a resgatar ndios, (fora da Lei de 1688)

Regimento de 13-10-1751, falecido D. Joo, sobe ao trono D. Jos I, por este

regimento recomenda toda proteo aos ndios "questo que trouxe constantemente
a colnia e a Metrpole verdadeiro tormento"
Alvar de 4-04-1755, facilita o casamento dos colonos com as ndias, em proveito
reciproco, diz.
Lei de 6-06, Marques de Pombal), reconhece a debilidade do Estado assentado no
trip: Poder Imperial, poder dos Jesutas e os interesses da Colnia: 1"Que os ndios
so livres em tudo e por tudo, conforme Lei de 1-04-1680". Talvez o mais longo e
minucioso documento sobre o assunto.

Alvar de 7-06-1755, complementando e disciplinando a Lei anterior.

Extingue inteiramente o poder temporal dos missionrios de qualquer religio. Noutra
6

Lei de mesma data estabelece as formas de pagar salrio aos ndios.

- Estavam derrotados os Jesutas.

Alvar de 7-06-1755 e a pretexto dele foi expedida uma infinidade de diplomas

legais quer seja pela metrpole, ou pela colnia.

Alvar de 8-05-1758, tenta a tudo disciplinar, na parte 6 "fica proibido a que aos
ndios sejam chamados de negros"

CRs de 15, 19 e 20-04-1759, o Rei, por recomendao de SS, o Papa, e este

atendendo a representao de prelados diocesanos, tomava providncias contra os
jesutas, quanto ao espiritual.

CR de 19-01-1759, j havia tomado providncias quanto ao temporal

os prendendo e sequestrando-lhes o bens.

CR de 28-06-1759, tirando dos envolvidos (jesutas) o direito de ensinar.

Lei de 3-09-1759 - Expulsa, declara proscritos, desnaturalizados e expulsos do Reino
e seus domnios.

Alvar de 25-02-1761 leva a efeito a venda dos bens, em leilo.

- Comea como nunca nova srie de guerras contra os ndios.

CR de 12-05-1798, declara novamente a liberdade do indgena, e abolindo os

diretrios de ndios.
1806, com lei ou sem lei, foi feita a guerra contra os ndios na Bahia

1808, CR de 13-05, D. Joo VI, j no Brasil, ordena a guerra aos botocudos, onde se
l: "... guerra ofensiva, que continuareis sempre em todos os anos..."

1808, CR de 5-11, manda proceder a guerra aos bugres, em SP e cercanias: "Que

no h meio algum de civilizar povos brbaros, se no ligando-os a uma escola
severa... e que qualquer morador que segurar algum destes ndios poder consideralos por 15 anos como prisioneiro..."

1808, CR de 2-12-1808, d nova forma de distribuio dos ndios aprisionados

entre os fazendeiros. Oficializa o terror, restaura as Bandeiras, a escravido retoma em
dois conceitos "temporria ou indefinida",

1809, CR de 1-04, reafirma os 15 anos de cativeiro, comeando nos homens de 14

anos e nas mulhers com idade de 12. Manda ainda "fazer ofensiva para aterrar e
subjugar os ndios..."

1809, CR de 28-06, dispe sobre aldeamento de vrias tribos, tais como: Puris,
Samixumas; a reduo de tantas, como Canajs, Apinajs, Xavantes, Xerentes,
Canoeiros... De um lado declara que "os ndios so livres" e depois reafirma que
"sejam os mesmos destrudos..."; recomenda-se "cuidados" e ordena-se o "emprego
7

da fora...".

1811, CR (talvez,arquivo particular) - L-se: "Acontecendo que este meio no

corresponda ao que se espera e que a nao Canaj continue nas suas correrias ser
indispensvel usar contra ela a fora armada... Assim tambm contra a Apinaj,
Xavante, Xerente e Canoeira"

1811, Aviso de 11-12-1811, declara a guerra sem fim... "que se consiga com os
meios fortes acompanhados dos de brandura... continuando a fazer-se-lhe uma dura
guerra, para viver debaixo da proteo das Leis". Encerra!
Por algumas vezes o Monarca apiedara-se, tivera projeo de futuro, num dado
instante quis restaurar a Lei de D. Sebastio de 1570 (Reg. de 13-05-1812), assim como
retomar a inicitiva de D. Jos, (Alvar de 6-12-1821). Certamente no pode (j haviam
politcos/arrozeiros e vice/versa).
A volta de El-Rei. A Regncia. A Independncia. O rebulio da
Constituinte/Constituio.(es).

Portaria de 18-04-1822, trata do "injusto cativeiro dos ndios do Rio das Mortes, e
Proviso de 9-05 e 30-6-1823 tratam de conceder auxlio ao Governo de Minas Gerais
pela civilizao dos Botocudos, e na Portaria de 21-08-1823, que no lhes fizesse mal.
A Constituio. Na Primeira Constituio do Brasil, (elaborada por Assemblia
constituinte, a breve) revogada em 12-11-1823, continha um artigo que aventava
tratar da questo indgena.
A segunda Constituio elaborada por uma Comisso, promulgada em 25-03-1824,
nem uma meno. Nem salva o passado nem vislumbra o futuro.

Lei de 20-10-1823 incumbia aos presidentes (das provncias) em conselho promover

as misses e catequeses dos ndios.

Portaria de 26-09-1825, declara que aos Presidente e Comandantes das Armas

pertencia a escolha e nomeao e Comandante e fora das Bandeiras contra os ndios.

Lei de 27-10-1831, revoga uma srie de CRs, (cartas rgias), as que mandavam fazer
guerra a tantas tribos. Na prtica comea ai o fim legal da escravido indgena, tida
como tal. "Art. 3 - Os ndios tidos at aqui em servido sero dela desonerados".
Art. 4 - "... SENDO CONSIDERADOS COMO RFOS..."
Por fim, o Ato Adcional Constituio do Imprio,

Lei de 12-08- de 1834 remete para a Marinha, de ento, no hoje - para as Foras
Armadas - as Foras Armadas do Brasil.

........................
Andr Pessego colaborador do www.portalcapoeira.com
membro do Grupo de Capoeira Berimbau Brasil, SP/SP
de direo de Mestre Joo Coquinho
Referncias bibliograficas:
Augustinho Perdigo Malheiros, "A Escravido no Brasil"
J. Pandi Calgeras - "Formao Histrica do Brasil"
Dcio Freitas - "Palmares a Guerra dos Escravos"
Mrio Martins de Freitas, (Prof. e Cel.) "Reino Negro de Palmares"
Rocha Pombo, "Histria da Amrica", 2a. Ed. 1925

..................................................................................................................................