Instinto para A Música

EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
janeiro a dezembro de 2012
49
Um instinto para a msica:

seria a msica uma
adaptao evolutiva?
David Huron
Is music an evolutionary
adaptation?
HURON, David. Um instinto para a msica: seria a msica uma adaptao evolutiva? Em Pauta, Porto Alegre, v. 20, n.
34/35, 49-84, janeiro a dezembro 2012. ISSN 1984-7491
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
50
Resumo: Ao ponderar sobre a funo e

origem da msica, diversos pesquisadores tm considerado a possibilidade de a
msica ser uma adaptao evolutiva. Este
artigo examina os argumentos evolutivos
bsicos em relao msica. Embora
teorias evolutivas sobre a msica continuem sendo inteiramente especulativas,
os comportamentos musicais satisfazem
diversas condies bsicas, sugerindo
que realmente h mrito em se buscar
possveis explicaes evolutivas.
Palavras-chave: Teorias evolutivas da
msica; indstria musical; origem evolutiva da linguagem; msica e vnculo social;
oxitocina; regulao do humor.
Abstract: In contemplating the function

and origin of music, a number of scholars
have considered whether music might be
an evolutionary adaptation. This article
reviews the basic arguments related to
evolutionary claims for music. Although
evolutionary theories about music remain
wholly speculative, musical behaviors satisfy a number of basic conditions, which
suggests that there is indeed merit in pursuing possible evolutionary accounts.
Keywords: Evolutionary theories of music; Music industry; Evolutionary origin
of language; Music and social bonding;
Oxytocin; Mood regulation.
Traduo: Christian Benvenuti

EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
51
ratar da questo das origens da msica uma histria longa, embora ela no
seja particularmente notvel. Muitas culturas proporcionaram ricas histrias,
descrevendo como os seres humanos adquiriram a capacidade para a msica.
Alguns estudiosos ousados (ou corajosos) se aventuraram a oferecer explicaes biolgicas, psicolgicas, sociais, culturais ou religiosas para suas possveis origens. A maioria dos
estudiosos tem sabiamente evitado a questo das origens da msica, j que se trata de
um empreendimento evidentemente especulativo. Nos piores casos, as propostas relativas
s origens da msica so fico disfarada de erudio. No entanto, eu acho que ainda h
algum mrito em contemplar a questo de como o fazer musical comeou. Refletir sobre
essas questes pode ser um exerccio potencialmente informativo e, talvez, at esclarecedor.
Nesta palestra, proponho oferecer uma explicao social para as origens da msica que
est explicitamente ligada a uma das teorias mais bem-sucedidas j formuladas: a teoria
da evoluo por seleo natural.
Richard Dawkins (1995) nos lembra da importncia da seleo natural no seguinte
trecho:
Todos os organismos que j viveram todos os animais e plantas, todas as bactrias e fungos, tudo
o que rasteja (...) podem se lembrar de seus ancestrais e fazer com orgulho a seguinte afirmao:
nem um nico ancestral nosso morreu na infncia.Todos eles atingiram a idade adulta e cada um
se reproduziu com sucesso. Nem um nico antepassado nosso foi derrubado por um inimigo, um
vrus ou um passo mal calculado borda de um penhasco antes de trazer pelo menos um filho
ao mundo. Milhares de contemporneos de nossos ancestrais falharam em todos esses aspectos,
mas absolutamente nenhum antepassado nosso falhou em sequer um deles. Estas declaraes
so incrivelmente bvias, mas delas resulta muita coisa: muito do que estranho e inesperado,
muito do que explica e muito do que surpreende (1995, p.2).
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
52
A teoria da evoluo , possivelmente, a teoria mais poderosa j concebida. Ela sobreviveu aos desafios mais fortes, como o de explicar o comportamento altrusta. Com o
trabalho de Hamilton, Trivers, Wilson e outros, bem como com o extraordinrio trabalho
de geneticistas moleculares, a teoria da evoluo foi cada vez mais fortalecida. Se Darwin
estivesse vivo hoje, ele ficaria muito impressionado com a quantidade de fenmenos que
parecem ser explicados por seu legado terico.
A evoluo frequentemente considerada em termos puramente fisiolgicos, em vez
de psicolgicos. Evoluo no algo que moldou apenas os sistemas imunolgico e digestivo e as patelas do joelho. Ela tambm moldou nossas atitudes, disposies, emoes,
percepes e funes cognitivas. Algumas de nossas convices mais profundas podem
remontar a origens evolutivas plausveis: amamos a vida, tememos a morte e cuidamos
de nossos filhos, porque qualquer grupo que no tivesse essas disposies estaria em
desvantagem competitiva.
Alm de atitudes e disposies psicolgicas, nossas capacidades cognitivas e perceptivas
so tambm produtos da evoluo, sendo moldadas e adaptadas pelo mundo e para ele.
Naturalmente, nossas percepes do mundo no so caracterizaes precisas de como o
mundo realmente . Porm nossas percepes tambm no so construes arbitrrias,
pois se o fossem, logo estaramos mortos. No caso do som, nossos modos de perceber e
apreender so, antes de tudo, condicionados pela forma como os sons se comportam no
mundo fsico e pelas informaes por eles codificadas que possam ter valor para a sobrevivncia e a procriao humanas.
Da mesma forma, nossa vida emocional moldada pela evoluo. A pesquisa realizada por Randolf Nesse mostrou que at mesmo a tristeza pode servir a um propsito
evolutivo essencial; sentir-se mal pode no ser to mal, no fim das contas. Assim como
sentir dor, sentir-se mal pode ser algo desagradvel, mas tambm til do ponto de vista
biolgico.
A teoria da evoluo por seleo natural uma teoria distal, em vez de ser uma teoria
medial ou proximal. No uma teoria que explica comportamentos especficos, como os
motivos pelos quais voc escolheu cozinhar ravili para o jantar de ontem noite, estacionou naquela vaga especfica hoje de manh e decidiu estudar viola. A evoluo prossegue
mediante a seleo de caractersticas que so adaptveis ao ambiente de um organismo.
Por exemplo, a evoluo no originou nem criou o fenmeno do altrusmo. Em vez disso,
dado determinado ambiente, a seleo natural favoreceu os indivduos que apresentaram
caractersticas altrustas. A evoluo no determina nosso comportamento: ela seleciona
quais comportamentos so suscetveis de serem transmitidos s geraes posteriores e
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
53
seleciona apenas os comportamentos que tm uma base gentica.
A Msica Tem Valor para a Sobrevivncia?

Uma vez que muitos comportamentos humanos esto claramente ligados sobrevivncia, podemos considerar a questo de saber se comportamentos musicais tambm
conferem algum tipo de vantagem que aumenta a sobrevivncia e a procriao humanas.
Esta uma pergunta difcil, controversa e no resolvida. Nesta palestra, no tentarei provar
de alguma forma que a msica adaptativa. Meu objetivo aqui convenc-los de que essa
uma questo interessante e que merece mais reflexo e discusso.
Muitas pessoas bem informadas concluram que a msica no tem valor para a sobrevivncia. De fato, diversos filsofos da esttica tm argumentado que uma caracterstica
essencial e definidora das artes que elas no tenham nenhuma funo prtica. Consequentemente, qualquer msica criada por razes biolgicas (ou econmicas) no pode ser
considerada arte. Mesmo entre os psiclogos evolucionistas, tem sido comum supor que
a msica no adaptativa. Em Como a Mente Funciona [How the Mind Works], por exemplo,
o clebre psicolinguista e psiclogo evolucionista Steven Pinker argumenta que a msica
um bom exemplo de um fenmeno comum humano que provavelmente no uma
adaptao evolutiva.
Eu acho que as evidncias, a favor ou contra, no so particularmente convincentes.
Como outros, eu no estou nada convencido de que a msica uma adaptao evolutiva.
No entanto, acho que devemos investigar ainda mais o assunto antes de descartar essa
noo radicalmente.
Antes de abordar a questo das possveis origens evolutivas para a msica, ser til
considerar alguns dos perigos associados formao de um argumento evolutivo. Nem
todos os perigos pertinentes podem ser apresentados aqui, mas deixe-me pelo menos
apontar seis dos mais importantes.
1. Em sua conhecida obra sobre epistemologia, A Lgica da Descoberta Cientfica, Karl
Popper (1935/1959) argumentou que a teoria da evoluo por seleo natural no tem
status cientfico, porque a teoria como um todo no pode ser diretamente desmentida.
Nenhum cientista formulou a teoria de tal maneira que um conjunto de observaes
pudesse, em princpio, ser usado para desmenti-la. Popper, consequentemente, referiuse teoria da evoluo como uma teoria pr-cientfica. Esse status no cientfico no diHURON, David. Um instinto para a msica: seria a msica uma adaptao evolutiva? Em Pauta, Porto Alegre, v. 20, n.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
54
minuiu significativamente a importncia da teoria aos olhos de Popper. Ele argumentou

que a teoria continuava a ser cientificamente importante por causa de sua capacidade
geradora de hipteses. As hipteses individuais resultantes da teoria da evoluo (tais
como a hiptese de Trivers-Willard, discutida adiante) so, por sua vez, testveis.
2. O segundo problema associado ao raciocnio evolutivo o problema do raciocnio
post hoc. Gould e Lewontin (1979) observaram ser relativamente fcil inventar teorias para explicar dados preexistentes. Por exemplo, uma vez que j sabemos que os
camelos tm corcovas, podemos gerar toda sorte de explicaes plausveis quanto
sua origem. Assim como nas Histrias Assim de Rudyard Kipling, existem inmeras
oportunidades para a contao de histrias sem fundamento (Lewontin, 1991). Os
filsofos referem-se a teorias de causa e efeito como teorias post hoc. Teorias post hoc
so devidamente consideradas inferiores porque usam os fatos duas vezes: primeiro,
como base para a formulao da teoria; segundo, como a evidncia que d respaldo
a essa teoria. Boas teorias, em contraste, so a priori, isto , sugerem ou preveem
certos fatos ou fenmenos antes que esses fatos sejam constatados ou observados.
Deve-se notar, contudo, que teorias post hoc podem, por vezes, se desdobrar em
teorias a priori. A transformao de uma teoria post hoc em uma teoria a priori ocorre
quando alguma predio inesperada vista como sendo um resultado lgico da teoria
(em muitos casos, tais formulaes a priori tambm podem, em princpio, ser desmentidas, portanto tornando as teorias tambm cientficas, nas palavras de Popper).
Como Tooby e Cosmides (1992) ressaltaram, a crtica de Lewontin e Gould do raciocnio
evolutivo abrangente demais. Apesar de muitos relatos evolutivos serem claramente
post hoc, grande nmero de relatos evolutivos a priori. Por exemplo, a teoria da evoluo levou a previses extremamente obscuras e pouco intuitivas, como a hiptese
de Trivers-Willard (Trivers e Willard, 1973). Uma previso decorrente dessa hiptese a
de que descendentes humanos do sexo masculino sero amamentados durante mais
tempo do que descendentes do sexo feminino por mes de origem socioeconmica
privilegiada, enquanto descendentes do sexo feminino sero amamentadas durante
mais tempo do que descendentes do sexo masculino por mes de nvel socioeconmico
menos privilegiado. Em um estudo sobre famlias da Amrica do Norte, esta e outras
previses relacionadas foram confirmadas (Gaulin e Robbins, 1991). Outros testes
demonstraram ser similarmente consistentes com as previses da hiptese de TriversWillard (ver resenhas em Ridley, 1994 e Wright, 1994).
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
55
3. Uma questo importante a forma como ns interpretamos as repercusses de

relatos naturalistas dos fenmenos. Filsofos referem-se crena a maneira como as
coisas so na natureza a maneira como as coisas devem ser como a falcia naturalista. Esta viso funde o que com o que deveria ser. A falcia naturalista , porm, uma
espcie de faca de dois gumes. Se, por um lado, devidamente culpamos os machistas
por no reconhecerem a distino entre e deveria ser, ns normalmente no culpamos
os ambientalistas (por exemplo) por confiarem nessa mesma linha de argumentao.
Tendemos a ser atrados por explicaes naturais que respaldem nossos pontos de
vista e refutem as opinies dos outros. No entanto, quando os outros usam a natureza para dar respaldo a seus pontos de vista, apontamos para a falcia naturalista.
A maioria de ns um hipcrita desenfreado, quando se trata da falcia naturalista.
Alm disso, nem todos os filsofos esto convencidos de que ela uma falcia.
inteiramente legtimo desconfiar de algum que esteja supostamente investigando
possveis origens evolutivas para a msica. Nosso medo que algumas pessoas sero
tentadas a usar essa informao como uma forma de justificar argumentos relativos ao
gosto musical: a msica X mais natural e, portanto, superior msica Y. No entanto,
acho que essas suspeitas so exageradas. Quaisquer que sejam as origens da msica,
a grande maioria das pessoas h muito deixou de viver em condies paleolticas.
de se duvidar que reconstruir os sons de cavernas neolticas ser mais satisfatrio do
que Beethoven ou Buddy Holly.
4. A teoria da evoluo tem sido usada para defender todos os tipos de ideologias
nefastas, do racismo ao sexismo. H volumosa e distinta literatura sobre diversidade
gentica e igualdade humana, a qual no examinaremos aqui por razes de espao.
No entanto, essa literatura fornece orientaes importantes para interpretar como os
argumentos evolucionistas transitam no discurso moral e esttico (ver, por exemplo,
Dobzhansky, 1973). O fato de que uma teoria possa ser usada para apoiar ideologias
morais nefastas no torna a teoria falsa, mas indica que precisamos ser vigilantes sobre
como as teorias so interpretadas.
5. Ao discutir questes biolgicas, um autor corre o risco de ser mal interpretado, como
se acreditasse que fatores culturais no so importantes. Como enfatizei em minha
primeira palestra, as mentes so o produto tanto da biologia como da cultura. Como
a maioria dos outros estudiosos da rea de msica, eu acredito que a cultura o fator
mais importante. No entanto, nossa crena na superioridade da cultura no nos d
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
56
licena para descartar possveis bases biolgicas.

6. Se a msica uma adaptao evolutiva, ento provvel que tenha uma gnese
complexa. Qualquer adaptao musical suscetvel de ser baseada em vrias outras
adaptaes que podem ser descritas como pr-musicais ou protomusicais. Alm disso,
a nebulosa rubrica de msica pode representar vrias adaptaes e essas adaptaes
podem envolver padres coevolutivos complexos com a cultura (ver Durham, 1991).
Em se tratando de biologia, as coisas raramente so simples e diretas.
Considerando esses possveis perigos, por que se dar ao trabalho de tentar formular uma
teoria evolucionria da msica? No seria isso algo prematuro? Primeiro, como mencionado
anteriormente, meu objetivo aqui no convenc-los de que a msica adaptativa. Meu
objetivo apenas convenc-los de que esta uma questo que vale a pena. Compreender
as possveis origens da msica pode ajudar a nos informar sobre algumas das razes pelas
quais tendemos a responder de certas maneiras. Segundo, no esprito de Popper, terei
como objetivo contar uma histria evolutiva capaz de gerar hipteses testveis. Assim
como outras explicaes evolutivas, minha teoria vai se basear no conhecimento existente,
sendo, portanto, de carter post hoc. Enquanto esta explicao permanecer sendo post hoc,
as crticas de Gould e Lewontin levantaro dificuldades justificadas e monumentais. No
entanto, o que espero que a teoria possa ser desenvolvida a um ponto em que hipteses
testveis possam ser derivadas.
Antes de considerar alguns pontos de vista possveis sobre as origens evolutivas da
msica, vamos primeiro considerar dois pontos de vista pertinentes e complicadores. Um
o de que a msica uma forma de busca por prazer no adaptativa. Outro o de que a
msica um resqucio evolutivo.
Teoria da Busca por Prazer No Adaptativa da Msica

Atividades mais prazerosas, como comer e sexo, tm ligaes claras com a sobrevivncia. Tais atividades, em ltima anlise, estimulam mecanismos cerebrais que evoluram
especificamente para recompensar e estimular comportamentos adaptativos. Note-se
que, uma vez que os mecanismos cerebrais que permitem a experincia do prazer estejam
l, pode ser possvel estimular esses mecanismos de forma a no conferirem uma vantagem de sobrevivncia. Podemos chamar esses comportamentos de busca por prazer no
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
57
adaptativa [Non-Adaptative Pleasure Seeking ou NAPS]. Um exemplo de comportamento

de NAPS encontrado na predileo humana por acares e gorduras. Em tempos prmodernos, os acares e as gorduras eram raros na dieta humana, mas altamente nutritivos
nas quantidades disponveis. Existem boas razes pelas quais o paladar humano evoluiu
para recompensar a ingesto de alimentos com alto teor de gordura e acar. No entanto,
sculos de engenhosidade humana conseguiram gerar uma dieta moderna que contm
nveis anormalmente elevados de gorduras e acares nveis altos o suficiente para causar
problemas de sade, como diabetes e doenas cardacas. Embora essa predileo tenha
originalmente proporcionado uma chance maior de sobrevivncia, esses comportamentos
tm se tornado menos adaptativos no ambiente moderno.
Outro exemplo de comportamento de NAPS encontrado no uso de drogas como
a herona ou a cocana. Essas drogas podem ativar diretamente os centros de prazer do
crebro pelas simples injeo ou absoro de uma substncia. Embora o canal de prazer
exista por bons motivos evolutivos, pode ser possvel explorar esse canal sem qualquer
resultado concomitante em prol da sobrevivncia.
Tal como no caso de drogas, possvel que os comportamentos musicais sejam formas
de busca por prazer no adaptativa. Ou seja, a msica em si talvez no contribua com a sobrevivncia humana; talvez ela meramente explore um ou mais canais existentes de prazer
que evoluram para reforar outro(s) comportamento(s) adaptativo(s). Podemos chamar
esse ponto de vista de teoria da busca por prazer no adaptativa da msica.
Uma maneira de se determinar se um comportamento de busca por prazer adaptativo
ou no adaptativo considerar h quanto tempo o comportamento existe. No longo perodo
da histria evolutiva, comportamentos no adaptativos de busca por prazer tendem a ser
de curta durao. Por exemplo, os usurios de herona tendem a negligenciar sua sade
e so conhecidos por apresentarem alta taxa de mortalidade. Alm disso, os usurios de
herona tendem a negligenciar sua prole: eles so maus pais. Sade precria e negligncia de filhos so formas infalveis de se reduzir a probabilidade de que os genes de um
indivduo estejam presentes em um patrimnio gentico futuro. Aps muitas geraes,
a seleo natural tender a atenuar o uso de herona. Aqueles indivduos no dispostos
(por qualquer razo) a usar herona so muito mais suscetveis de procriar e, assim, passar
adiante sua averso ao uso de tais drogas, desde que o comportamento aversivo esteja de
alguma forma ligado a um ou mais genes.
O uso de lcool j sugere como os comportamentos de NAPS podem transformar um
patrimnio gentico. Embora nenhum gene tenha sido identificado ainda, seja em relao
suscetibilidade ou tolerncia ao lcool, as respostas de diferentes populaes humanas ao
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
58
lcool exibem um padro sugestivo. Grandes quantidades de lcool tornaram-se possveis

somente com o advento da agricultura. Descendentes europeus e asiticos das primeiras
culturas agrrias (tais como as originadas na Mesopotmia) conseguiram lidar com o lcool
melhor do que descendentes de sociedades de caadores-coletores tradicionais, como
os povos indgenas das Amricas e das regies rticas da Europa. claro que h fatores
certamente no genticos que influenciam a tolerncia ao lcool e seu abuso. Entretanto,
pesquisadores investigando o lcool suspeitam que fatores genticos estejam em ao.
Aquelas pessoas que descendem de sociedades agrcolas tradicionais tm clara vantagem
estatstica em lidar com as consequncias no adaptativas do lcool, e isso o que se espera
se o lcool tiver sido predominante nessas sociedades por milhares de anos.
Se a msica em si no tem valor para a sobrevivncia (e meramente explora um canal de
prazer existente), ento qualquer disposio a comportamentos musicais tenderia a piorar
a sobrevivncia de um indivduo. Poder-se-ia esperar que gastar quantidades enormes de
recursos (como tempo e dinheiro) em msica algo que daria aos amantes da msica uma
desvantagem evolutiva. Em outras palavras, se a teoria da busca por prazer no adaptativa
da msica for verdadeira, de se prever que a apreciao da msica seja correlacionada
existncia marginal: como no caso do lcool, se esperaria que as pessoas levando uma vida
tresloucada fossem entusiastas da msica a um nvel desproporcional.
Se a msica no adaptativa, ento h probabilidade de que a msica seja uma inveno
moderna; caso contrrio, os amantes da msica j teriam sido extintos h algum tempo.
Como veremos, evidncias arqueolgicas indicam que a msica muito antiga muito mais
antiga do que a agricultura e esta grande antiguidade inconsistente com a noo de
que a msica se origina como um comportamento no adaptativo de busca por prazer. Em
suma, h pouca evidncia de que os comportamentos musicais tenham sido selecionados
negativamente. Tudo isso sugere que h pouco respaldo teoria da busca por prazer no
adaptativa da msica.
Msica como um Resqucio Evolutivo

Outro ponto de vista pode ser o de que, apesar de a msica ter de fato representado
algo valioso sobrevivncia no passado, ela agora apenas um resqucio. Como o apndice humano, alguma vez no passado esse rgo pode ter contribudo diretamente para a
sobrevivncia humana, mas agora, em grande parte, irrelevante uma sobra evolutiva. Se
este ponto de vista for verdadeiro, ento teremos que perguntar: qual vantagem a msica
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
59
efetivamente conferia? E ainda: como as coisas mudaram a ponto de a msica deixar de

ser adaptativa?
Medindo o Valor Adaptativo da Msica

O valor adaptativo de uma funo muitas vezes evidente nos custos individuais que
essa funo representa sobrevivncia. Por exemplo, a laringe de recm-nascidos anatomicamente disposta de modo que a respirao e a deglutio possam ocorrer ao mesmo
tempo. Quando a laringe se alarga, nossa capacidade fisiolgica para a fala adquirida em
troca do risco de asfixia ou engasgamento. Na verdade, uma medida da vantagem evolutiva
da fala so as taxas de mortalidade por asfixia.
Da mesma forma, uma estimativa da vantagem evolutiva conferida pela msica se
obtm ao medirmos a quantidade de tempo que as pessoas passam em comportamentos
musicais. Nas montanhas Atlas do Marrocos, msicos jujuka, que so msicos em tempo
integral, recebem o suporte dos moradores locais. Ou seja, h uma casta inteira de pessoas cuja principal atividade produtiva fazer msica. Um ndice rpido da importncia da
msica em uma sociedade como essa pode ser a relao entre o nmero de msicos e o
nmero de agricultores e pastores.
Algumas Teorias Evolutivas da Msica

Agora vamos considerar algumas possveis respostas positivas sobre a vantagem evolutiva da msica.
1. Seleo de parceiros da mesma forma que alguns animais acham atraentes parceiros
coloridos ou chamativos, fazer msica pode ter surgido como um comportamento de galanteio. A capacidade de cantar bem poderia significar que o indivduo tem boa sade.
2. Coeso social msica algo que pode criar ou manter a coeso social. Ela pode contribuir com a solidariedade do grupo e, assim, aumentar a eficcia das aes coletivas.
3. Esforo de grupo mais especificamente, a msica pode contribuir com a coordenao de trabalhos em grupo, tais como puxar um objeto pesado, defender-se contra
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
60
um predador ou atacar um cl rival.

4. Desenvolvimento auditivo ouvir msica pode representar uma espcie de exerccio para a audio. A msica poderia, de alguma forma, ensinar as pessoas a serem
mais perceptivas. Da mesma forma, fazer msica poderia proporcionar oportunidades
para o desenvolvimento de uma coordenao motora mais refinada.
5. Reduo de conflitos em comparao com a fala, a msica pode reduzir os conflitos.
Sentar em torno de uma fogueira para conversar pode muito bem levar a discusses e
possveis brigas. Sentar em torno de uma fogueira para cantar pode ser uma atividade
social mais segura.
6. Passatempo seguro os bilogos evolucionistas tm notado que a quantidade
de sono necessria a um animal proporcional eficcia da coleta de alimentos.
Caadores eficientes (como os lees) passam um bom tempo dormindo. Animais de
pasto, por outro lado, dormem relativamente pouco, j que precisam comer por longos
perodos durante o dia. Um argumento que o sono ajuda a manter o animal longe de
problemas. Um leo estar mais suscetvel a se ferir se estiver envolvido em atividades
desnecessrias. Um argumento paralelo em relao msica poderia ser o de que a
msica proporciona uma forma segura de se passar o tempo. Conforme os primeiros
seres humanos se tornaram mais eficazes na coleta de alimentos, a msica talvez tenha
surgido como um passatempo inofensivo (note, por exemplo, que os humanos dormem
mais do que os outros primatas).
7. Comunicao transgeracional dada a onipresena de baladas e picos folclricos, a msica pode ter se originado como um transmissor mnemnico de informaes
teis. A msica pode ter proporcionado um canal de comunicao comparativamente
eficiente ao longo de grandes perodos de tempo.
Seleo Sexual
Antes de continuarmos, deveramos discutir por um momento uma teoria comum,
embora questionvel, das origens da msica. Charles Darwin identificou uma forma de
seleo natural conhecida como seleo sexual. O exemplo clssico de seleo sexual a
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
61
cauda do pavo. A funo da cauda do pavo no promover a sobrevivncia do pavo,

mas sim promover a sobrevivncia dos genes do pavo. A seleo sexual surge quando uma
preferncia gentica em particular estabelecida pelo sexo oposto neste caso, a preferncia da pavoa por caudas espalhafatosas. Mesmo se uma pavoa no for particularmente
impressionvel por caudas em estilo Las Vegas, a fmea ainda continuar a se beneficiar do
acasalamento com o macho mais colorido, se seus filhotes forem mais propensos a serem
desejados por outras fmeas que gostarem de caudas coloridas.
O prprio Darwin sugeriu que a msica pode ter surgido devido seleo sexual em
chamadas para acasalamento. Assim como a cauda do pavo, as preferncias de mulheres
homindeas poderiam ter criado uma competio crescente por melodias cada vez mais
elaboradas e bonitas. No obstante os membros da totalmente masculina Filarmnica de
Viena, no h nada que indique que um sexo seja mais musical do que o outro, e assim no
h nenhuma evidncia do dimorfismo que sintomtico da seleo sexual. As mulheres
podem at ser impressionadas por homens que lhes dediquem serenatas do lado de fora
das janelas de suas sacadas, mas questionvel a afirmao de que isso explica alguma coisa
sobre origens evolutivas. Afinal, ao contrrio de aves canoras fmeas, os seres humanos do
sexo feminino so perfeitamente capazes de fazer serenatas para homens.
Pela mesma razo, h pouco respaldo para a noo de que o fazer musical humano
tenha surgido de maneira anloga aos cantos de aves canoras. Em espcies canoras, apenas
o pssaro macho canta. Ou seja, h grande dimorfismo sexual para o canto. Mais uma vez,
no caso dos seres humanos, no h dimorfismo sexual comparvel.
Tipos de Evidncias
Ao apresentar um caso a favor das origens evolutivas da msica, podemos considerar
cinco tipos de evidncias.
Evidncia gentica a melhor evidncia de uma origem evolutiva seria a identificao
de genes cuja expresso conduz ao comportamento em questo. Infelizmente, raro
os cientistas serem capazes de vincular comportamentos particulares a genes especficos. Embora genes associados ao comportamento tenham sido descobertos em
outros animais (como a mosca da fruta), nenhum gene associado ao comportamento
foi conclusivamente definido em humanos, at o momento. Como em tantas outras
reas, a msica tem atrado um tipo de folclore relacionado hereditariedade. Em
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
62
algumas culturas, comum que as pessoas pressuponham ou acreditem que o talento

musical seja parcialmente herdado. Mais recentemente, pesquisas na Universidade da
Califrnia, em San Francisco, realizadas por Baharloo et al. (1998) parecem sugerir um
componente gentico para o ouvido absoluto.
Evidncias bioqumicas por serem os genes expressos na forma de protenas, seria
de se esperar que fssemos capazes de identificar as protenas que influenciam os comportamentos musicais. Se no conseguirmos encontrar tais protenas, ento pouco
provvel que a msica tenha uma base gentica.
Evidncias neurolgicas a existncia de estruturas cerebrais especializadas no uma
condio suficiente nem necessria para que a msica seja uma adaptao evolutiva.
No entanto, se estruturas cerebrais anatmicas estveis existirem para a msica, isso
ser consistente com a noo de que a msica resulta de desenvolvimento inato, e no
exclusivamente em decorrncia de uma aprendizagem generalizada.
Evidncias etolgicas os comportamentos musicais seriam consistentes com a
sobrevivncia e a propagao de genes? A fim de que a msica seja uma adaptao
evolutiva, comportamentos relacionados msica devero, de algum modo, aumentar
a probabilidade de que os genes da pessoa musical sejam propagados.
Evidncias arqueolgicas considerando que adaptaes evolutivas complexas surgem ao longo de muitos milhares de geraes, devemos nos perguntar o quo difundida
a msica na histria biolgica. Se a msica se originou nos ltimos milhares de anos,
ento altamente improvvel que ela seja uma adaptao evolutiva. Evoluo no
algo que funciona to rpido.
Como foi observado, no h atualmente nenhuma evidncia associando a msica a
qualquer gene. Consideremos outras reas de evidncia em mais detalhes.
Evidncias bioqumicas
Em 1980, Avram Goldstein publicou os resultados de um experimento no qual foi medido
o efeito da naloxona sobre o prazer musical. A naloxona um antagonista dos receptores
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
63
opiceos ou seja, uma molcula que se liga aos receptores de opiato no crebro, sem
ativ-los. A naloxona atua como se fosse um preservativo, abrangendo o receptor e o impedindo de ser ativado. Em seu experimento, Goldstein descobriu que os ouvintes voluntrios
os quais haviam recebido injees de naloxona relataram significativamente menos prazer
musical do que aqueles que receberam uma injeo de soluo salina.
O experimento de Goldstein no nos diz como a msica evoca prazer. Contudo seu
experimento implica que, como quer que a msica evoque prazer, em ltima anlise, ela
provoca a liberao de endorfinas que estimulam os receptores opiceos do crebro. Em
suma, o prazer musical parece envolver os mesmos mecanismos fisiolgicos utilizados por
grande variedade de outros comportamentos prazerosos.
A maioria das atividades que resultam em prazer est, de alguma forma, relacionada
sobrevivncia. Como j mencionado, existem algumas atividades indutoras de prazer
que no parecem ter qualquer valor evolutivo ou adaptativo. Seria a msica uma busca
adaptativa por prazer ou uma busca no adaptativa por prazer? Em outras palavras, seria
a msica, de alguma forma, semelhante ao ato de comer (uma atividade que aumenta
as chances de sobrevivncia)? Ou a msica como o uso de herona (uma atividade sem
valor aparente para a sobrevivncia, que simplesmente explora os mecanismos biolgicos
de criao de prazer, destinados a outros fins)? Eu gostaria de sugerir que esta uma das
perguntas mais fundamentais que podem ser feitas sobre a msica.
Evidncias adicionais relacionadas a fatores concomitantes bioqumicos da msica foram
fornecidas por Fukui (1996). Ele mediu o efeito da audio de msica na produo de testosterona. Evidncias em favor de um papel social tambm foram encontradas em estudos
sobre as respostas fisiolgicas msica. A testosterona um andrgeno, um hormnio
normalmente associado ao homem, mas tambm produzido, em menor quantidade, na
mulher. Os nveis de testosterona esto fortemente correlacionados agresso: altos nveis
de testosterona tendem a facilitar comportamentos agressivos, de maneira semelhante aos
ataques de fria, comumente manifestados por atletas que usam esteroides comerciais.
Alm disso, acredita-se que a testosterona cumpra um papel na mediao da libido. Baixos
nveis de testosterona esto associados menor excitao sexual(Nelson, 1994; Sherwin,
1988; Wallen e Lovejoy, 1993).
Fukui (1996) realizou um estudo no qual mediu os nveis de testosterona, a partir de
amostras de saliva coletadas de participantes em idade universitria, enquanto ouviam sua
msica favorita. Comparados com um grupo de controle que no ouviu msica, os nveis
de testosterona caram significativamente. Alm disso, Fukui no encontrou diferenas
relacionadas a gnero: os nveis de testosterona caram em proporo semelhante nos
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
64
ouvintes de ambos os sexos.

Tanto o experimento de Fukui como o de Goldstein fornecem evidncias de que a
msica modula a produo de protenas especficas no corpo. Isso no prova muita coisa,
mas demonstra que a msica no uma abstrao sem corpo: a msica envolve a fisiologia
humana em nveis que esto entre os mais bsicos. Teremos mais a dizer sobre os experimentos de Fukui e Goldstein mais adiante.
Evidncias Arqueolgicas
Vamos agora considerar alguns dos fatos arqueolgicos. O registro arqueolgico mostra um
registro contnuo de atividade musical em assentamentos humanos. Onde quer que voc encontre evidncias de assentamento humano, encontrar evidncias de atividades musicais.
Em 1995, o paleontlogo Ivan Turk descobriu uma flauta de osso, enquanto escavava um
tmulo antigo em Divje Babe, na Eslovnia (Ann., 1997). Usando datao de spin eletrnico,
determinou-se que a idade dessa flauta ficava entre 43.000 e 82.000 anos. Se o instrumento
tivesse sido feito de madeira, j teria se desintegrado h muito tempo. Portanto, temos a
sorte de que algum dedicou algum tempo confeco deste instrumento em particular
a partir do fmur do agora extinto urso europeu.
Naturalmente, essa flauta no significa que tenhamos encontrado o instrumento musical
mais antigo ela apenas o primeiro instrumento a ser encontrado. lgico presumir que
flautas de madeira tenham sido confeccionadas antes das flautas de osso, portanto no
inconcebvel que flautas de madeira tenham existido h, digamos, 100.000 anos ou mais.
Em termos de instrumentos musicais, flautas so objetos bastante complicados. Se
notarmos sociedades contemporneas de caadores-coletores, os instrumentos mais
comuns so guizos, chocalhos e tambores. Por exemplo, antes da chegada dos europeus,
os instrumentos mais comuns em culturas nativas da Amrica eram, de longe, chocalhos e
tambores. O mesmo padro de instrumentos preferidos evidente em culturas africanas e
polinsias. Se partirmos do princpio de que chocalhos e tambores tipicamente antecederam
o uso de flautas, ento os antigos fazedores de msica da Eslovnia poderiam muito bem
estar criando msica instrumental h mais de 100.000 anos.
Mas que tipo de fazer musical poderia ter existido antes da confeco de instrumentos
musicais? razovel supor que o canto precedeu a fabricao de instrumentos musicais
por algum perodo de tempo. Se supusermos que o canto precedeu a fabricao de instrumentos em 50% do tempo decorrido, o fazer musical pode ter existido 150.000 anos atrs
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
65
aproximadamente o dobro da idade da estimativa mais antiga para a flauta de Divje Babe.
At mesmo este tempo pode ser uma estimativa conservadora e a origem real da msica
pode ser duas vezes mais antiga, remontando a, digamos, cerca de 250.000 anos.
Por outro lado, a flauta de Divje Babe poderia realmente ser uma amostra precoce, e
o canto talvez tenha se desenvolvido aproximadamente ao mesmo tempo. Usando a estimativa mais recente para a flauta de Divje Babe, teramos, portanto, as origens do fazer
musical em cerca de 50.000 anos atrs.
Em resumo, o registro arqueolgico implica que o fazer musical provavelmente se
originou entre 50.000 e 250.000 anos atrs. Embora os rgos Wurlitzer, o programa de TV
American Bandstand e a MTV sejam fenmenos relativamente recentes, o fazer musical em
geral realmente algo muito antigo.
As evidncias apontando para a grande antiguidade da msica satisfazem o requisito
mais bsico de qualquer argumento evolutivo. A evoluo prossegue a um ritmo muito
lento, de modo que quase todas as adaptaes devem ser extremamente antigas. O fazer
musical satisfaz essa condio, embora devamos ter cuidado para no pressupor que a
msica do perodo pleistoceno seja bastante semelhante a Brahms ou Twisted Sister.
Evidncias Antropolgicas
No territrio da antropologia contempornea, podemos perguntar: O que a infinidade
de culturas humanas existentes nos diz sobre a msica?. Sem reservar um tempo para analisar as evidncias, tira-se uma concluso contundente, a partir do registro antropolgico
moderno. No h cultura humana conhecida nos tempos modernos que no participe ou
no tenha participado de atividades reconhecidamente musicais.
A msica no apenas muito antiga, onipresente. Ela encontrada onde quer que
os seres humanos sejam encontrados. Alm disso, eu deixei de mencionar antes um fato
importante sobre a flauta de osso de Divje Babe: a flauta foi encontrada em um local de
sepultamento neandertal. A flauta de Divje Babe no sequer um artefato humano. Em
suma, pode ser que fazer msica no seja algo onipresente somente entre homo sapiens o
fazer musical talvez seja caracterstico de todo o gnero homo.
As evidncias apontando para a onipresena da msica satisfazem outro requisito
bsico importante de qualquer argumento evolutivo. Relativamente poucas adaptaes
no so encontradas em toda a populao de uma espcie determinada. Por exemplo,
se os clios conferem uma vantagem evolutiva, ento praticamente todos deveriam ter
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
66
clios. H algumas excees a esse princpio, algumas das quais so muito importantes.
Por exemplo, os seres humanos se dividem em verses feminina e masculina; portanto
existem alguns genes que no so compartilhados por todos. Outro exemplo mais sutil
o gene da doena falciforme, um gene que protege contra a malria, mas que tambm
pode causar anemia.
Evidncias Etolgicas
Etologia o estudo do comportamento animal, o que inclui o estudo do comportamento humano. Ao estudar determinado animal, etlogos muitas vezes comeam pela
elaborao de um inventrio de comportamentos observados. O que o animal faz e com
que frequncia? Atividades que exigem grande quantidade de tempo e grandes gastos
de energia so, compreensivelmente, consideradas importantes. Os etlogos pressupem
que os comportamentos tendem a ser otimizados. Mesmo comportamentos que parecem
sem importncia (como brincadeiras infantis ou dormir), muitas vezes tm um propsito
srio ou crucial.
Os primatas, por exemplo, gastam extraordinria quantidade de tempo cuidando uns
dos outros. Os etlogos se sentem obrigados a formular teorias que expliquem as propores de recursos dedicados por um animal a diferentes atividades.
Vamos aplicar a abordagem etolgica aos comportamentos que chamamos de musicais.
Para fins de ilustrao, vamos considerar dois casos. O primeiro o dos ndios caiaps-mecranotis da Amaznia brasileira. O segundo o da sociedade contempornea dos EUA.
Os ndios Caiaps-Mecranotis
Os ndios caiaps-mecranotis so caadores-coletores que vivem na parte brasileira da
floresta amaznica. Na cultura mecranoti, o canto desempenha papel proeminente na vida
diria. Durante vrios meses do ano, todas as manhs e noites, as mulheres deitam folhas de
bananeira no cho, nas quais sentam e cantam por um tempo que varia entre uma e duas
horas. Os homens cantam todas as noites, comeando normalmente em torno das quatro
e meia da manh, mas, s vezes, bem mais cedo, por volta da uma e meia da manh. Os
homens cantam por cerca de duas horas todas as noites, frequentemente tambm cantando
por mais ou menos meia hora antes do pr do sol.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
67
Ao cantar, os homens mecranotis seguram os braos como se estivessem embalando

um beb e os balanam vigorosamente. Os homens se esforam para cantar com suas
vozes graves mais profundas, acentuando fortemente as primeiras batidas de um bastante
difundido metro quaternrio, com paradas glotais que fazem seus estmagos se convulsionarem no ritmo. O antroplogo Dennis Werner (1984) descreve tal canto como um rugido
masculino. Ao se reunirem no meio da noite, os homens esto, obviamente, sonolentos,
e alguns homens vo continuar em suas meias-guas bem depois de o canto ter iniciado.
Esses malandros so, muitas vezes, insultados aos gritos.
Werner relata que [i]ncomodar os homens que permanecem em suas meias-guas []
uma das recreaes favoritas dos cantores. Saia da cama! Os ndios panars j atacaram e
voc ainda est dormindo, eles [gritam] o mais alto que [podem]. ... s vezes, o assdio []
pessoal, pois os cantores [gritam] insultos dirigidos a homens especficos que raramente
[comparecem] (p. 245-247).
O que extraordinrio em relao ao canto mecranoti a quantidade de tempo envolvida: cerca de duas horas por dia (lembre-se, essa uma sociedade de subsistncia de
caadores-coletores). Para o etlogo evolutivo, a questo importante suscitada pelos ndios
caiaps-mecranotis por que o fazer musical atrairia tantos recursos da tribo. Retornaremos
a essa questo mais tarde.
Estados Unidos na Modernidade

A ttulo de comparao, considere agora a prevalncia da msica em uma sociedade
moderna industrializada como os Estados Unidos. Para o etlogo que considera comportamentos humanos modernos, um ndice bruto, mas j pronto da quantidade de recursos
que dedicamos a determinada atividade, pode ser encontrado atravs da medio da
atividade econmica.
H um equvoco generalizado de que o setor de exportao mais importante na economia dos EUA o de alta tecnologia. Na verdade, o setor de exportao proeminente na
economia dos EUA o entretenimento. Dentre as diversas reas includas filmes, esportes,
televiso, brinquedos, jogos , a msica a que se classifica em primeiro lugar.
Quo grande a indstria da msica? A indstria da msica maior do que a indstria
farmacutica. As pessoas gastam mais dinheiro em msica do que em medicamentos com
receita mdica. Compramos gravaes, vamos a concertos, compramos partituras, levamos
nossos filhos a aulas de msica, ouvimos estaes comerciais de rdio, assistimos a filmes
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
68
acompanhados por msica e deparamos com msica de elevador no shopping center local.
As salas de concerto mais ativas do mundo so as freeways uma das preocupaes mais
importantes para milhes de motoristas ouvir msica.
Naturalmente, as medidas financeiras so indicadores brutos da significncia comportamental. O argumento etolgico simples. Tanto na sociedade de caadores-coletores
como na sociedade industrial moderna, encontramos seres humanos dedicando notvel
parcela de recursos a fazer e ouvir msica. A msica pode no ser mais importante do que
o sexo, mas provavelmente mais cara e, certamente, consome mais tempo.
A fim de colocar estes comportamentos em perspectiva, suponha que voc seja um
antroplogo marciano visitando a Terra. Existem muitos aspectos do comportamento humano que teriam valor reconhecvel. Voc veria pessoas envolvidas no cultivo e no preparo
de comida, na criao e educao dos filhos, no transporte, na sade e na governana. No
entanto, mesmo se os antroplogos marcianos tivessem ouvidos, eu suspeito que eles
ficariam perplexos com a msica.
Se voc ainda no est convencido de que a msica atrai uma proporo peculiarmente
excessiva de recursos humanos, considere outra comparao. Pense em como o alimento
importante para o bem-estar humano, em como a comida pode ser, e , saborosa e agradvel. No entanto, quantas universidades tm departamentos de culinria ou nutrio? Ou,
ainda, departamentos de cincias de alimentos ou mesmo departamentos de economia
domstica? Agora, considere quantas universidades tm departamentos de msica. Por que
a msica teria mais destaque do que a comida? Para um turista que nos visita de Marte, a
msica se destaca, uma atividade notvel e bizarra dos terrqueos.
Claro, temos que ter cuidado ao tirar concluses sobre adaptaes baseadas em observaes de comportamentos modernos. Se fazer msica um comportamento adaptativo,
ento ele deve ter surgido, h muito tempo, no ambiente de adaptabilidade evolutiva ou
seja, no perodo pleistoceno, quando a maior parte da evoluo humana ocorreu.
Etologia e Evoluo
S porque um animal passa muito tempo em certas atividades, no significa que elas
representem uma adaptao evolutiva. Os etlogos devem conectar o comportamento a
uma explicao evolutiva explcita. Isto , deve existir uma explicao plausvel de como o
comportamento seria adaptativo.
Antes de considerar tal teoria para a msica, vamos examinar um exemplo no musical,
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
69
com uma literatura terica mais rica sobre suas origens. Especificamente, vamos considerar
alguns dos argumentos evolutivos que tm sido propostos para explicar as origens da
linguagem.
Sobre a Origem Evolutiva da Linguagem

Assim como no caso da msica, pontos de vista sobre as origens da linguagem so necessariamente especulativos. No entanto, podemos aprender muito ao considerar algumas
das teorias que tm sido propostas sobre sua origem. At recentemente, a viso principal da
linguagem era a de que ela facilitava atividades colaborativas complexas, como coordenar
aes durante a caa. Essa explicao parece improvvel, primeiro, porque falar uma m
ideia quando se embosca uma presa e, segundo, porque os homens exibem, como grupo,
competncias lingusticas inferiores em comparao com as mulheres.
Diversos psiclogos antropolgicos tm sugerido que a linguagem (e at mesmo a
msica) evoluiu como um substituto para o vnculo social.
A Teoria da Catao e da Fofoca para as Origens da Linguagem

A mais empiricamente orientada das recentes teorias da origem da linguagem o que
poderia ser chamado de hiptese da catao e da fofoca. Seu principal defensor Robin
Dunbar (1997). A teoria prope a seguinte lgica.
Animais costumam viver em grupos para proteo mtua contra predadores. Em geral,
grupos maiores so mais eficazes na deteco e no afastamento de predadores do que
grupos menores. H, porm, custos associados manuteno de um grande grupo. Um dos
custos que a alimentao deve ser muito mais intensiva em determinada rea e, assim,
um grupo maior deve se deslocar por grandes distncias em busca de comida. Outro custo
que, medida que aumenta o tamanho do grupo, as ameaas tm mais chance de serem
provenientes de conflitos internos do que de predadores externos. Ou seja, h um ponto
no qual o tamanho do grupo efetivamente minimiza a predao, mas custa de ameaas
provenientes de membros do prprio grupo. Em nenhum lugar isso mais evidente do
que entre primatas. Como consequncia de ameaas internas, os animais dentro do grupo
comeam a formar alianas com outro grupo. Essas alianas reduzem a probabilidade de
um conflito devido ameaa de retaliao.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
70
Nos primatas, o principal meio pelo qual as alianas so formadas e as relaes so

mantidas atravs da catao. A catao responsvel por entre 10% e 20% das atividades
diurnas de um indivduo.
H boas evidncias que sugerem que o objetivo principal da catao formar alianas
entre indivduos. Parceiros de catao so muito mais propensos a sarem em defesa uns
dos outros, quando ameaados por outros membros do grupo. Evidncias ainda mais importantes vm da relao entre a quantidade de tempo gasto com a catao e o tamanho
do grupo. Diferentes espcies de primatas tm diferentes tamanhos de grupos tpicos.
Gorilas, macacos, chimpanzs, bonobos e assim por diante tendem a formar grupos que
tm diferentes tamanhos mdios. Os primatlogos mediram as diferentes quantidades de
tempo que cada espcie dedica catao.
Uma descoberta importante foi a de que existe consistente relao entre a dimenso
do grupo e a quantidade de tempo gasto na catao. Conforme o tamanho do grupo
aumenta, tambm aumenta o tempo mdio de catao. Este um achado importante:
no h razo para supor que animais em grupos maiores tendam a ficar mais sujos do
que animais em grupos menores, portanto improvvel que o aumento na catao esteja
relacionado limpeza.
Existe amplo consenso entre os primatlogos de que o aumento do tempo de catao
em grandes grupos surge a partir da necessidade de se formarem redes mais extensas de
alianas. Em um grupo grande, um indivduo passa melhor ao ter um crculo mais amplo
de amigos, e a maneira primata de construir amizades atravs da catao mtua.
Naturalmente, alianas podem ser quebradas ou tradas. Um animal que tenha sido atacado por outro pode esperar que um parceiro de catao venha em sua defesa. Sempre h,
porm, aqueles indivduos os quais podem se beneficiar da disposio que voc demonstra
em defend-los, mas que no iro retribuir se tiverem que defend-lo. Este o chamado
problema do passageiro clandestino: animais astutos podem muito bem explorar aqueles
tolos o suficiente para cat-los.
O problema do passageiro clandestino significa que cada primata deve ser sensvel
possibilidade de desero de um parceiro de catao. Os indivduos iro procurar pistas
sobre a confiabilidade daqueles que eles consideram seus amigos. De fato, primatlogos
tm descrito circunstncias em que uma aliana de catao abandonada por um indivduo
que testemunhou o insucesso de seu parceiro em sair em defesa de um terceiro parceiro de
catao. Animais no confiveis no so parceiros de catao populares, e uma reputao
de altrusmo recproco algo importante.
Nesse aspecto, os seres humanos no so diferentes dos outros primatas. Como CosHURON, David. Um instinto para a msica: seria a msica uma adaptao evolutiva? Em Pauta, Porto Alegre, v. 20, n.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
71
mides e Tooby (1992) demonstraram em seu famoso estudo, o raciocnio humano segue
padres, no da lgica abstrata, mas otimizados para contratos sociais. Os seres humanos
tm profundas noes de justia que se seguem a partir de traies de alianas sociais: se
voc colabora, merece ser ajudado, mas se deserta, voc tem que pagar o preo.
No caso dos seres humanos, o tamanho do grupo comum foi estimado em cerca de
150 pessoas. Esse aproximadamente o tamanho das aldeias mais rurais do mundo. Isso
significa que os grupos humanos so especialmente grandes quando comparados com
os dos outros primatas. Como assinalado por Dunbar (1997), [s]e os humanos modernos
tentassem usar a catao como o nico meio de reforar seus laos sociais, assim como os
outros primatas, ento a equao para os smios sugere que teramos que dedicar cerca
de 40 por cento do nosso tempo a surras mtuas(p. 78).
Dunbar sugere que a linguagem tenha evoludo como uma alternativa catao fsica. Com efeito, a catao fsica foi substituda pela catao vocal, cujo objetivo continua
sendo a formao e manuteno de amizades ou alianas. Esta catao vocal tem duas
vantagens distintas em relao catao fsica. Primeiro, podemos conversar com vrias
pessoas ao mesmo tempo. Isso aumenta o nmero de pessoas com quem podemos estabelecer laos simultaneamente. Segundo, podemos trocar informaes sobre pessoas que
esto fisicamente ausentes, ou seja, podemos fofocar. Ao contrrio de outros primatas, isso
significa que podemos aprender sobre o comportamento dos outros sem nos limitarmos
observao direta.
A propsito, a teoria de Dunbar no exclui outros usos para a linguagem. Evidentemente,
a linguagem vantajosa em uma variedade de maneiras. A teoria de Dunbar simplesmente
tenta explicar como a linguagem comeou no necessariamente uma teoria de como
a linguagem pode ser adaptativa para os seres humanos modernos.
No entanto, Dunbar e seus colegas conduziram uma srie de estudos que ilustram a
propenso humana contnua para a fofoca. Mesmo em interaes formais de negcios,
apenas um quarto do tempo, aproximadamente, gasto em negociaes ou discusses
sobre detalhes tcnicos. A maior parte do tempo nesse tipo de interao gasto em
transmisso de informaes pessoais, conversas sobre colegas e fofocas sobre intenes,
traies, apoios, confiabilidade de outras pessoas ou em estabelecer a prpria credibilidade e dignidade de carter.
Quando surgiu a linguagem nos seres humanos? As estimativas variam de 50 a 500 mil
anos atrs. Nenhuma das evidncias direta. Os arquelogos indicam a chamada revoluo
do paleoltico superior, um perodo em que artefatos e ferramentas de pedra mostram
acentuada melhoria na qualidade e na variedade. Neste ponto (50.000 anos atrs), as ferHURON, David. Um instinto para a msica: seria a msica uma adaptao evolutiva? Em Pauta, Porto Alegre, v. 20, n.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
72
ramentas incluam botes, agulhas, furadores e outras invenes refinadas.

Evidncias diretas para a linguagem (escrita, por exemplo) so encontradas somente
nos ltimos 10.000 anos. Na verdade, a evidncia arqueolgica para a antiguidade da
msica mais forte do que a evidncia arqueolgica para a antiguidade da linguagem
embora isso no signifique, necessariamente, que a msica tenha precedido o surgimento
da linguagem.
Note-se que at mesmo a linguagem tem limitaes significativas para a interao social
simultnea mltipla. Dunbar (1997) observou que parece haver um limite superior decisivo de cerca de quatro indivduos que podem estar envolvidos em uma conversa(p. 121).
Quando uma quinta ou sexta pessoa se junta conversa, h forte tendncia de o grupo se
subdividir em duas ou mais conversas simultneas. Apenas em situaes hierrquicas (como
em uma palestra formal), uma nica conversao pode ser mantida em um grupo maior.
Tudo isso sugere que a linguagem mais til em interaes interpessoais prximas,
como catao, fofoca, cortejo e conspirao. Note, no entanto, que existem outras atividades
que so de valor para os membros de um grupo social, as quais envolvem todo o grupo
(ou, pelo menos, segmentos grandes), em vez de grupos de dois ou trs. A principal dessas
atividades grupais a defesa. Quando ameaado, uma ao uniforme do grupo realmente
uma fora poderosa, muito mais forte do que com pequenos grupos de dois e trs.
Msica e Vnculo Social

Neste ponto, podemos especular como a msica poderia se encaixar nesta explicao.
Vamos supor, por ora, que a hiptese de a linguagem ter evoludo como um substituto
para a catao fsica seja verdadeira e que a linguagem, assim, tenha permitido aos seres
humanos viverem em grupos maiores com suas respectivas relaes sociais complexas.
Certamente poderamos conceber uma funo semelhante para a msica. Em alguns aspectos, a msica fornece vrias vantagens em relao linguagem. Canta-se muito mais
alto do que se fala, portanto cantar pode facilitar interaes de grupo envolvendo mais do
que os quatro indivduos que determinam o limite superior para uma conversa. Embora a
msica possa no ser to eficaz como a linguagem em nos informar sobre as enganaes
dos outros, ela se encaixa dentro da rubrica de catao substituta. Lembre-se de que, em
primatas, a funo da catao oferecer oportunidades de vnculo social, e no formas de
descobrir o que as pessoas que esto ausentes esto tramando. De certa forma, portanto,
a msica proporciona melhor paralelo catao fsica do que a linguagem.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
73
Este ponto de vista das possveis origens da msica foi basicamente proposto por Juan
Roederer (1984):
[...] o papel da msica nos ritos supersticiosos ou sexuais, religio, proselitismo ideolgico e excitao militar claramente demonstra o valor da msica como um meio de estabelecer coerncia
comportamental em massas de pessoas. No passado distante, isso poderia de fato ter tido um valor
importante para a sobrevivncia, j que um ambiente humano cada vez mais complexo exigia
aes coletivas coerentes por parte de grupos da sociedade humana(p. 356).
luz de trabalhos posteriores de primatlogos como Dunbar, parece haver mrito na hiptese de Roederer. A msica pode ter se originado como uma adaptao para o vnculo social mais
particularmente, como uma forma de sincronizar o estado de esprito de muitos indivduos em
um grupo maior. Ou seja, a msica ajuda a preparar o grupo para agir em unssono.
Talvez uma imagem til seja imaginar o grasnar de gansos antes de eles decolarem.
Como os gansos conseguem, individualmente, sincronizar suas aes, de modo que o bando
inteiro decole mais ou menos ao mesmo tempo? Para qualquer um que tenha visto gansos
decolarem, h claro aumento no volume do grasnar, com mais e mais gansos comeando a
buzinar. O burburinho geral de gansos grasnando capaz de elevar os nveis de excitao
de todos os gansos na vizinhana. Essa excitao elevada (que inclui aumento da frequncia
cardaca) prepara os gansos para um significativo gasto coletivo de energia.
Msica e Vnculo Social Mais Evidncias

esta teoria da msica e do vnculo social que eu acredito seja a mais promissora como
origem evolutiva plausvel para a msica. Para o restante desta palestra, eu gostaria de
examinar outros fenmenos que oferecem suporte a esta hiptese. As evidncias viro a
partir de cinco fontes:
1. vrios distrbios mentais implicam forte ligao entre sociabilidade e musicalidade;o
desenvolvimento infantil implica uma funo social para a msica;
2. as estruturas cerebrais relacionadas com a msica esto ligadas a funes sociais e
interpessoais;
3. as obras musicais mais populares implicam funo social;
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
74
4. a msica modifica a produo de hormnios em grupos de pessoas.
Distrbios Complementares: a Sndrome de Williams e a Sndrome de

Asperger
Considere dois transtornos mentais: a sndrome de Williams e o autismo conhecido
como sndrome de Asperger. A principal caracterstica da sndrome de Williams o retardo
mental. A sndrome de Williams algo nico, no sentido de que os pacientes exibem trs
caractersticas adicionais. Uma caracterstica sua alta habilidade verbal. Os indivduos
com sndrome de Williams tm um grande interesse por palavras. Seu discurso fluente,
salpicado com um vocabulrio extremamente sofisticado. Na verdade, em um primeiro
encontro com portadores da sndrome de Williams, sua fluncia verbal tende a mascarar
sua deficincia mental.
Alm da alta capacidade verbal, portadores da sndrome de Williams apresentam alta
sociabilidade. Eles so gregrios e sociveis. Essas duas caractersticas fazem com que seja
um prazer trabalhar com crianas com sndrome de Williams. Por fim, crianas com sndrome
de Williams exibem grande musicalidade.
Daniel Levitin e Ursula Bellugi (1997) descreveram as atividades musicais de crianas com
sndrome de Williams, em um acampamento de vero, no estado de Nova York. As crianas
so notveis. O acampamento inteiro vibra com msica, quartetos de cordas, trios, grupos
de sopros e assim por diante. Elas so loucas por msica e usufruem do ambiente social
constitudo por outras crianas com o mesmo entusiasmo social, lingustico e musical.
Agora consideremos o caso do autismo do tipo Asperger. O autismo caracterizado
pela forte averso a interaes sociais. Embora a maioria dos casos de autismo esteja associado a um funcionamento mental reduzido, o retardo mental nem sempre evidente.
H indivduos autistas com inteligncia normal e acima da mdia. O autismo associado
a um dficit emocional, a saber, uma incapacidade em desenvolver as emoes ditas
secundrias ou sociais, incluindo vergonha, orgulho, culpa, amor e empatia. Em crianas
normais, essas emoes secundrias geralmente aparecem, aproximadamente, aos quatro
anos de idade.
Temple Grandin uma autista, em grande atividade, com sndrome de Asperger, tendo se tornado conhecida atravs de seus textos sobre sua prpria condio. Em relao
ao amor, Grandin fala sobre sua confuso na escola secundria ao ler Romeu e Julieta de
Shakespeare. Eu nunca descobri o que era aquilo tudo, diz Grandin. Em uma viagem pelas
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
75
Montanhas Rochosas com Oliver Sacks, Grandin comentou: As montanhas so bonitas (...),
mas elas no me do um sentimento especial, o sentimento de que voc parece desfrutar.
Voc fica to alegre com o pr do sol, ela disse. Eu tambm gostaria de ficar. Eu sei que
ele lindo, mas eu no entendo isso (Sacks, p. 124). Grandin experimenta a msica de
maneira similar. Embora Grandin tenha ouvido absoluto, e o que ela descreve como uma
memria auditiva tenaz e precisa, ela percebe a msica com frieza. Ela acha que os sons
so bonitos, mas, em geral, ela simplesmente no se liga neles (p.122). Todo o alarido
sobre a msica a deixa perplexa.
A explicao da prpria Grandin que nem todos os circuitos emocionais esto conectados. Sacks interpreta o fenmeno da seguinte forma: Uma pessoa autista pode ter
paixes violentas, fixaes e fascinaes carregadas com intensidade, ou, como no caso de
Temple [Grandin], uma ternura e preocupao quase esmagadoras em determinadas reas.
No autismo, a falha no no afeto em geral, mas no afeto em relao a experincias humanas complexas, predominantemente as sociais, mas talvez relacionadas: estticas, poticas,
simblicas, etc. De fato, ningum evoca isso mais claramente do que a prpria Temple.(...)
Ela sente que h algo de mecnico em relao sua mente, e ela muitas vezes a compara a
um computador. (...) Ela sente que existem determinantes geralmente genticas no autismo.
Ela desconfia que seu prprio pai, que era distante, pedante e socialmente inepto, tinha
sndrome de Asperger ou, pelo menos, caractersticas autistas e que tais caractersticas
se apresentam com frequncia significativa em pais e avs de crianas autistas(p. 123).
O contraste entre autismo do tipo Asperger e a sndrome de Williams impressionante.
De um lado, temos um grupo de pessoas cujos sintomas incluem sociabilidade elevada associada alta musicalidade. De outro, temos um grupo de pessoas cujos sintomas incluem
baixa sociabilidade, frequentemente associada baixa musicalidade. Juntas, essas condies
mentais so consistentes com uma relao entre sociabilidade e musicalidade e esta
ligao o pressuposto principal de uma explicao evolutiva orientada a grupos.
Msica e Funo Social

Vamos supor que se faa a seguinte pergunta: qual a msica de maior sucesso na
histria moderna? Claro que a resposta a esta pergunta depende de como definimos o
sucesso e isso est longe de ser claro, como os filsofos da esttica tm mostrado. No
entanto, vamos usar um critrio simples: vamos supor que a obra musical de maior sucesso
aquela mais executada e ouvida. Usando esse critrio, voc talvez se surpreenda com a
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
76
resposta. A obra musical de maior sucesso foi composta por Mildred e Patti Hill, em 1893, e
revisada em 1930 (Fuld, 1995). A pea em questo , naturalmente, Happy Birthday. A cano
de aniversrio foi traduzida para inmeras lnguas e cantada por volta de um milho de
vezes por dia. Ela permaneceu sob proteo de direitos autorais at a metade do sculo.
Para muitas pessoas, o momento de cantar Happy Birthday o nico momento em que elas
cantam em pblico. Para outras pessoas, esse o nico momento em que elas cantam.
Em alguns aspectos, Happy Birthday a obra feminista por excelncia. Suas compositoras
permanecem desconhecidas e pouco celebradas. A msica foi criada pela colaborao de
duas mulheres e no como a expresso egosta de um s homem. uma obra totalmente
domstica: em vez da sala de concertos, Happy Birthday cantada na cozinha ou na sala
de jantar. Nenhuma outra obra musical evocou tanto fazer musical de maneira espontnea. A obra domstica, amadora e orientada a relacionamentos. Apesar de seu sucesso
extraordinrio, ela permanece subvalorizada como criao musical.
Happy Birthday desempenha um papel na nossa histria evolutiva porque, segundo
suspeito, durante a maior parte da histria humana, o fazer musical consiste nesse tipo de
manifestao. Na cultura ocidental, certamente so as msicas de acampamento cantadas
por bandeirantes ou os hinos cantados por hooligans britnicos o que mais se aproxima
do que se poderia imaginar fosse o homo sapiens do pleistoceno. Em todos esses casos, a
msica cumpre um papel social bvio e um momento crucial na definio de um sentido
de identidade e de propsito comum.
luz de nossa hiptese evolutiva, voltemos e reconsideremos o canto dos ndios
caiaps-mecranotis. Lembre de alguns dos traos caractersticos, especialmente o canto
dos homens: eles cantam tarde da noite e no incio da manh, e seu canto est associado
a um alto grau de macheza. Como a maioria das sociedades indgenas, o maior perigo
enfrentado pelos ndios caiaps-mecranotis a possibilidade de serem atacados por
outro grupo humano. O melhor momento estratgico para o ataque de manh bem
cedo, enquanto as pessoas esto dormindo. Lembre dos insultos dirigidos aos gritos
aos homens que continuaram dormindo em suas meias-guas: Saia da cama! Os ndios
panars j atacaram e voc ainda est dormindo.
As implicaes so bvias. Parece que o canto noturno dos homens constitui-se em uma
viglia defensiva. O canto sustenta os nveis de excitao e mantm os homens acordados.
Claro, o fazer musical tambm est associado ao encorajamento de um grupo guerreiro.
Os ndios norte-americanos executavam seus famosos cantos e danas antes de iniciarem
um ataque a outra tribo. Poder-se-ia supor que o envolvimento em uma atividade que
anuncia publicamente uma inteno hostil seria contraproducente: as danas de guerra
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
77
poderiam provavelmente avisar o inimigo de um ataque iminente. No entanto, fazer msica

parece ter um papel mais importante: o de elevar a excitao e sincronizar o estado de
esprito dos indivduos para servir ao objetivo maior do grupo.
Vnculo Social e Hormnios

Alm de excitar o indivduo, a msica tambm pode pacificar. Lembre-se da experincia
de Fukui, demonstrando que ouvir msica pode reduzir os nveis de testosterona. O prprio
Fukui foi rpido em anunciar a possvel importncia social evolutiva desse achado. Em grupos
sociais humanos, nveis mais baixos de testosterona tendem a resultar em menos agressividade, menos conflito, menos confronto ou competio sexual e, consequentemente, mais
coeso de grupo. Onde os homens geralmente sofrem de envenenamento por testosterona,
a msica verdadeiramente tem encantos para acalmar o peito selvagem.
Um problema com a experincia de Fukui que ele no interferiu no tipo de msica ouvido
por seus ouvintes. Eles simplesmente ouviram sua msica favorita. Dependendo de sua amostra de ouvintes, seria de se esperar que certos gneros de msica no fossem representados
de forma alguma. Poderamos supor, por exemplo, que heavy metal, hard rock, ou thrash
poderiam muito bem ter aumentado os nveis de testosterona, em vez de diminu-los. Mais
pesquisas so necessrias para documentar as mudanas hormonais especficas, associadas
a diferentes tipos de experincias musicais, mas o trabalho de Fukui mostra, pelo menos, que
a msica pode ter efeitos significativos sobre os nveis hormonais especificamente, sobre
hormnios relacionados de maneira especialmente forte sociabilidade.
Ocitocina e a Biologia do Vnculo Social

Uma pergunta importante a se fazer como, exatamente, a msica pode ocasionar
vnculo social. O neurofisiologista Walter Freeman (1995) props uma teoria pertinente
relacionada ao hormnio ocitocina.
A ocitocina mais comumente associada com a resposta de amamentao em novas
mes ou seja, a resposta que permite o fluxo de leite materno, aps o nascimento da
criana. A presena de ocitocina tambm exerce efeitos dramticos sobre o crebro. Por
exemplo, quando uma ovelha d luz a um cordeiro, o bulbo olfativo no crebro da ovelha
banhado por ocitocina. Aps o nascimento do cordeirinho, a ovelha ir registrar o cheiro
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
78
do recm-nascido, mas deixar de reconhecer o cheiro de sua prole anterior. A consequncia

disso que a ovelha ir amamentar apenas o cordeiro recm-nascido.
Pesquisas em neurofisiologia tm demonstrado que a ocitocina funciona como uma
espcie de borracha que apaga memrias anteriores e, ao mesmo tempo, facilita o armazenamento de novas memrias. Quando ligada a eventos significativos da vida de um
indivduo, a ocitocina o cimento que une novas memrias. As propriedades amnsicas
da ocitocina so evidentes em todo tipo de episdios de aprendizagem. No entanto, seus
efeitos mais fortes ocorrem durante importantes ativaes lmbicas, tais como as resultantes
de trauma ou xtase. Pavlov descobriu este fenmeno quando inundaes fortes de primavera afetaram seu laboratrio e quase afogaram seus ces enjaulados. Aps seu resgate, foi
descoberto que os ces tinham de ser treinados novamente do zero (Pavlov, 1955).
Em seu livro Societies of Brains [Sociedades de Crebros], Freeman narra uma srie de
circunstncias em que ocorre a liberao da ocitocina e os efeitos dessa liberao sobre a
organizao neural. Como j observamos, a liberao de ocitocina est associada a traumas
e xtase. Alm de partos, a ocitocina liberada em homens e mulheres aps o orgasmo. Freeman tambm sugere que a ocitocina seja liberada durante o transe e ao escutar msica.
Em muitos casos, a presena de ocitocina est correlacionada a circunstncias de vnculo com humanos e animais. Por exemplo, no caso do orgasmo, a ocitocina pode facilitar
consideravelmente o vnculo entre o casal, do mesmo modo que a ocitocina, aps o parto,
facilita o vnculo me-filho. A sugesto de Freeman de que a msica provoca a liberao de
ocitocina tem repercusses importantes para casos de vnculo e identidade social em um
grupo de pares. Se Freeman estiver correto, haver boas razes neurofisiolgicas para que
os amantes desfrutem de msica durante o namoro; para que os membros de sindicatos
cantem durante as manifestaes; para que grupos religiosos se envolvam coletivamente
em fazer msica; para que as universidades promovam o canto de seus hinos; para que
guerreiros cantem e dancem antes da batalha.
Regulao do Humor
Thayer e seus colegas realizaram uma srie de estudos sobre como as pessoas regulam
seus humores. Um dos estudos buscou determinar o que as pessoas fazem para tentar
sair do mau humor. Das 29 categorias de atividades, a mais mencionada foi conversar ou
telefonar a um amigo. A segunda atividade mais frequentemente mencionada foi tentar
ter pensamentos positivos: dar a si mesmo uma espcie de discurso animador. A terceira
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
79
atividade mais frequentemente mencionada frente de uma ampla variedade de comportamentos foi ouvir msica. Quarenta e sete por cento dos entrevistados disseram que
usavam a msica para aliviar ou eliminar o mau humor.
Thayer et al. realizaram um estudo semelhante para determinar o que as pessoas fazem
para elevar seu nvel de alerta ou de energia. Ouvir msica foi mencionado por 41 por cento
dos inquiridos, ficando atrs de atividades como dormir, tomar um banho, tomar um pouco
de ar fresco e beber caf. Por fim, em um terceiro estudo que investiga o que as pessoas
fazem para reduzir o nervosismo, tenso ou ansiedade, ouvir msica ficou em terceiro lugar
com 53 por cento, atrs apenas de telefonar ou falar com algum e de tentar se acalmar
pensando sobre uma situao.
H dois pontos a destacar, a partir desses estudos. A primeira que a categoria mais
importante de comportamento para a regulao do humor estar ou conversar com um
amigo. Ou seja, nossa primeira tendncia buscar a regulao do humor atravs de interao social. O humor contagioso, e confiamos, em certa medida, uns nos outros para
modularmos, reforarmos ou aliviarmos nossos humores. Embora saibamos que o humor
seja altamente influenciado pelo estado fisiolgico do indivduo de forma mais notvel
atravs de alimentao, exerccio, descanso, etc. , comportamentos como comer, fazer
exerccios e descansar so menos frequentemente usados para a regulao do humor do
que ouvir msica.
O segundo ponto a destacar a questo bvia de que a msica parece despontar de
maneira proeminente como um mtodo para a regulao do humor. Embora a msica,
na sociedade contempornea, tenda a ser experimentada em um contexto auditivo personalizado ou individualizado, j sabemos que esse contexto, historicamente, no tem
precedentes. A maioria do fazer musical em sociedades de caadores-coletores ocorre em
um contexto social ou de grupo. At a inveno do fongrafo, a grande maioria da msica,
na cultura ocidental, tambm era experimentada em contextos sociais ou de grupo. Em
suma, a msica no um estranho no ninho na lista de comportamentos socializados,
usados para a regulao do humor.
Concluso
guisa de concluso, deixe-me reiterar que eu no acho que as evidncias em favor da
msica como uma adaptao evolutiva sejam fortes. O objetivo desta palestra foi mostrar que
no h impedimentos bvios ou definitivos que descartem uma possvel origem evolutiva.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
80
Podemos resumir as evidncias bsicas como segue.

1. Adaptaes evolutivas complexas surgem somente ao longo de muitos milnios. Por
conseguinte, a fim de que um comportamento seja adaptativo, ele deve ser muito antigo.
Como vimos, o fazer musical se conforma de fato ao critrio de grande antiguidade.
2. A evoluo prossegue apenas por alteraes no genoma de uma espcie. A evoluo influencia os genes e os genes so expressos na forma de protenas, de modo que
qualquer adaptao em questo deve ter concomitantes bioqumicos. Como vimos,
a experincia musical claramente influencia e modificada por substncias naturais
bioqumicas no organismo. A msica evoca prazer pela mesma via final que outras
formas de comportamento e regula a produo de testosterona e (possivelmente) de
ocitocina. Estes fatos de modo algum provam que a msica uma adaptao, mas
satisfazem um requisito bioqumico bsico.
3. Normalmente, espera-se que especializaes comportamentais estejam associadas a
certas estruturas cerebrais anatmicas ou funcionais. Leses e outras agresses neurolgicas podem prejudicar o funcionamento musical de um indivduo. H dissociaes
duplas entre amusias diversas e praticamente metade de todos os outros tipos de perdas
funcionais mentais. Isso no prova que a msica no adquirida pela aprendizagem
geral, mas as evidncias neurolgicas so, pelo menos, consistentes com a possibilidade
de que existam estruturas cerebrais especializadas, relacionadas msica.
4. A fim de que um comportamento seja adaptativo, o comportamento em si deve
melhorar a propagao dos genes de um indivduo. Como vimos, os comportamentos
musicais so consistentes com a modificao do humor e a sincronizao do humor ou
disposio do grupo. Esses estados sncronos esto, s vezes, claramente associados
a situaes nas quais os esforos do grupo so adaptativos, como no caso de defesa
contra outros grupos humanos. Alm disso, um grande envolvimento com a msica
no est associado a negligncia ou a menor sobrevivncia (como o caso do lcool),
o que aponta para os problemas da noo de que a msica uma forma no adaptativa
de busca por prazer.
As evidncias que temos para a regulao e a sincronizao do humor so sugestivas.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
81
1. Observamos distrbios contrastantes na sndrome de Williams e no autismo do tipo

Asperger. Em um caso, temos um grupo de indivduos que so altamente sociveis e
tambm altamente musicais. No outro caso, temos um grupo de alguns indivduos
que demonstram sociabilidade extremamente baixa e tambm baixa compreenso
ou afinidade musical.
2. Apesar de no termos analisado esta literatura, o surgimento das emoes secundrias
ou socializadas no desenvolvimento da criana est fortemente associado empatia,
compreenso e sofisticao musicais. Pesquisas relevantes sobre desenvolvimento
infantil indicam uma funo social para a msica.
3. Observamos que as obras musicais mais populares implicam, frequentemente, algum
tipo de funo social. A Happy Birthday apenas um exemplo. A identidade de grupo
muitas vezes expressa por meio de canes folclricas, canes de acampamento de
bandeirantes, esportes, danas de guerra, e assim por diante.
4. Embora no tenhamos analisado a literatura, sabe-se tambm que o surgimento
de gostos musicais est relacionado a socializao e a identidade de grupo aps a
puberdade.
5. Por fim, discutimos como a msica modifica a produo de hormnios em grupos
de pessoas.
Como observado no incio deste ensaio, h uma longa histria de abuso de reivindicaes genticas que servem a segundas intenes, muitas vezes nefastas. Mesmo se
pressupormos que a musicalidade tem alguma funo adaptativa, as repercusses para o
fazer musical moderno e a apreciao musical moderna tendem a ser mnimas.
A msica j est profundamente enraizada em um contexto histrico-cultural no qual as
memrias musicais humanas abrangem sculos e o ciclo da moda um motor importante
de mudana. A msica j parte de um sistema lamarckiano, no qual as caractersticas
adquiridas so transmitidas atravs de um patrimnio memtico dawkinsiano, em vez de
um patrimnio gentico mendeliano. Assim como a linguagem, os detalhes da cultura
musical e os gostos so, em grande parte, um produto da enculturao.
Continua, no entanto, a ser vlido tentar entender de onde vem a msica e por que ela
alcanou tamanha onipresena nas vidas humanas. A teorizao evolutiva sobre a msica
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
82
pode muito bem permanecer no reino das Histrias Assim. Contudo h sempre a possibilidade de surgimento de uma hiptese testvel e, se assim for, vamos todos esperar, com
interesse, para ver os resultados.
Agradecimentos
Gostaria de estender meus agradecimentos Dra. Kristin Precoda, por chamar minha
ateno para o trabalho de Werner sobre os ndios caiaps-mecranotis, e ao Dr. David Wessel, por chamar minha ateno para o trabalho de Freeman sobre ocitocina. Esta palestra
foi originalmente apresentada no Departamento de Msica da Universidade da Califrnia,
Santa Barbara, em 6 de maro de 1998. Uma verso abreviada foi apresentada no Congresso
da Sociedade para a Percepo e Cognio Musical em Evanston, Illinois, em16 de agosto
de 1999. Uma verso editada deste artigo [em ingls] pode ser encontrada em: D. Huron
(2001), Is music an evolutionary adaptation?. Annals of the New York Academy of Sciences,
Vol. 930, pp. 43-61.1
Referncias
Anon. (1997). Neanderthal notes: Did ancient humans play modern scales? Scientific American, Vol. 277, No.
3 (1997, Sept.) pp.28-30.
Aiello, L., & Dunbar, R.I.M. (1993). Neocortex size, group size and the evolution of language.Current
Anthropology, Vol. 34, pp. 184-193.
Baharloo, S., Johnston, P.A., Service, S.K., Gitschier, J. &Freimer, N.B. (1998). Absolute pitch: An approach for
identification of genetic and nongenetic components. American Journal of Human Genetics, Vol. 62, pp.
224-231.
Barkow, J., Cosmides, L. &Tooby, J. (Eds.) (1992). The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the
Generation of Culture. Oxford: Oxford University Press.
Baron-Cohen, S. (Ed.). (1997). The Maladapted Mind: Classic Readings in Evolutionary Psychopathology. East
Sussex, UK: Psychology Press.
Blair, R.J.R. (1995). A cognitive developmental approach to morality: investigating the psychopath.
Cognition: International Journal of Cognitive Science, Vol. 57, pp. 1-29.
Brown, D. (1991). Human Universals. New York: McGraw-Hill.
Buss, D. (1994). The Evolution of Desire: Strategies of Human Mating. New York: Basic Books.
Cacioppo, J.T., Petty, R.P. Losch, M.E., & Kim.H.S. (1986). Electromyographic activity over facial muscle
regions can differentiate the valence and intensity of affective reactions. Journal of Personality and Social
Psychology, Vol. 50, pp. 260-268.
Darwin, Charles. (1872). The Expression of Emotion in Man and Animals. London: Murray.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
83
Dawkins, R. (1976). The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press.
Dawkins, R. (1982). The Extended Phenotype. San Francisco: W.H. Freeman.
Dawkins, R. (1986). The Blind Watchmaker. New York: W.W. Norton.
Dawkins, R. (1995). River Out of Eden. New York: Basic Books.
Dimberg, Ulf. (1987). Facial reactions and autonomic activity to auditory stimuli with high and low
intensity.Psychophysiology, Vol. 24, p. 586.
Dimberg, Ulf. (1989). Perceived unpleasantness and facial reactions to auditory stimuli. Uppsala, Sweden:
Uppsala Psychological Reports, No. 414.
Dissanayake, Ellen. (1988). What Is Art For? Seattle: University of Washington Press.
Dobzhansky, Th. (1973). Genetic Diversity and Human Equality. New York: Basic Books.
Dunbar, R. (1997). Grooming, Gossip and the Evolution of Language. New York: Faber & Faber.
Durham, W. (1991). Coevolution: Genes, Culture, and Human Diversity. Stanford, CA: Stanford University Press.
Eaves, L., Eysenck, H., & Martin, N. (1989). Genes, Culture and Personality. London: Academic Press.
Ekman, P. (1973). Cross-cultural studies of facial expressions.In P. Ekman (editor), Darwin and facial
expression. New York: Academic Press, pp. 169-222.
Eysenck, H. (1997). The future of psychology. In: R.L. Solso (ed.), Mind and Brain Sciences in the 21st Century.
Cambridge, MA: MIT Press, pp.271-301.
Freeman, W. J. (1995). Societies of Brains: A Study in the Neuroscience of Love and Hate. Hillsdale, NJ: Lawrence
Erlbaum Associates.
Freeman, W. J. &Grajski, K. A. (1987). Relation of olfactory EEG to behavior: Factor analysis. Behavioral
Neuroscience, Vol. 101, pp. 766-777.
Fuld, J.J. (1995). The Book of World-famous Music; Classical, Popular and Folk. New York: Dover, 4th edition.
Gaulin, S.J.C. & Robbins, C.J. (1991). Trivers-Willard effect in contemporary North American society.
American Journal of Physical Anthropology, Vol. 85, pp. 61-69.
Goldstein, A. (1980). Thrills in response to music and other stimuli.Physiological Psychology, Vol. 8, No. 1, pp.
126-129.
Gould, S.J., & Lewontin, R.C. (1979). The spandrels of San Marco and the Panglossian program: A critique of
the adaptationistprogramme. Proceedings of the Royal Society of London, Vol. 250, pp. 281-288.
Hatfield, E., Cacioppo, J., & Rapson, R. (1994). Emotional Contagion; Studies in Emotion and Social Interaction.
Cambridge: Cambridge University Press.
Levitin, D.L., &Bellugi, U. (1997). Musical abilities in individuals with Williams Syndrome. Paper presented at
the 1997 Society for Music Perception and Cognition, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge,
Mass.
Lewontin, R.C. (1991). Biology as Ideology; The Doctrine of DNA. Concord, Ontario: House of Anansi Press.
Miller, W.I. (1997). The Anatomy of Disgust. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Nesse, R. What good is feeling bad? The Sciences.
EM PAUTA
v. 20
n. 34/35
84
Pavlov, I. P. (1955). Selected Works. Moscow: Foreign Languages Publishing House. Translated by S. Belsky;
edited by J. Gibbons.
Pert, C.B. (1997). Molecules of Emotion. New York: Scribner.
Pinker, S. (1994). The Language Instinct. New York: Morrow.
Popper, K. (1935/1959). Logik der Forschung.Vienna, 1935. Translated as The Logic of Scientific Discovery. New
York: Basic Books.
Rozin, P. & Fallon, A. (1987). A perspective on disgust.Psychological Review, Vol. 94, pp. 23-41.
Rozin, P., Haidt, J. & McCauley, C. (1993). Disgust. In M. Lewis & J. Haviland (editors), Handbook of Emotions.
New York: Guilford, pp. 575-594.
Ridley, M. (1994). The Red Queen: Sex and the Evolution of Human Nature. New York: Macmillan.
Roederer, J. (1979). Introduction to the Physics and Psychophysics of Music. New York: Springer Verlag.
Roederer, J. (1982). Physical and neuropsychological foundations of music. In M. Clynes (Ed.), Music, Mind
and Brain. New York and London: Plenum Press.
Roederer, J. (1984). The search for a survival value of music.Music Perception, Vol. 1, No. 3, pp. 350-356.
Shepard, R.N. (1987). Evolution of a mesh between principles of the mind and regularities of the world. In
J. Dupr\oe\(aa (Ed.), The Latest on the Best: Essays on Evolution and Optimality. Cambridge, MA: MIT Press/
Bradford Books; pp. 251-275.
Shepard, R.N. (1992). The perceptual organization of colors: An adaptation to regularities of the terrestrial
world? In: Barkow, Cosmides&Tooby (Eds.), The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the Generation of
Culture. Oxford: Oxford University Press; pp. 495-532.
Symons, D. (1992). On the use and misuse of Darwinism in the study of human behavior. In: Barkow,
Cosmides&Tooby (Eds.), The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the Generation of Culture. Oxford:
Oxford University Press; pp. 137-159.
Tooby, J., & Cosmides, L. (1992). The psychological foundations of culture. In Barkow, Cosmides&Tooby
(Eds.), The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and theGeneration of Culture. Oxford: Oxford University
Press, pp. 19-136.
Trivers, R.L. & Willard, D.E. (1993). Natural selection of parental ability to vary the sex ratio of offspring.
Science, Vol. 179, pp. 90-91.
Wallin, N.L. (1991). Biomusicology; Neurophysiological, Neuropsychological, anEvolutionary Perspectives on
the Origins and Purposes of Music. Stuyvesant, NY: Pendragon Press.
Werner, D. (1984). Amazon Journey; An anthropologists year among Brazils Mekranoti Indians. New York:
Simon and Schuster.
Williams, L. The Dancing Chimpanzee: A Study of the Origin of Music inRelation to the Vocalising and Rhythmic
Action of Apes. London: Allison & Busby, 1980; revised edition.
Wilson, D. R. (1993). Evolutionary epidemiology: Darwinian theory in the service of medicine and
psychiatry. ActaBiotheoretica, Vol. 41, pp. 205-218.
Wright, R. (1994). The Moral Animal: The New Science of Evolutionary Psychology. New York: Vintage Books.

Instinto para A Música

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Instinto para A Música

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

EM PAUTA

janeiro a dezembro de 2012

Um instinto para a msica:

janeiro a dezembro de 2012

Resumo: Ao ponderar sobre a funo e

Abstract: In contemplating the function

Traduo: Christian Benvenuti

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

seleciona apenas os comportamentos que tm uma base gentica.

A Msica Tem Valor para a Sobrevivncia?

janeiro a dezembro de 2012

minuiu significativamente a importncia da teoria aos olhos de Popper. Ele argumentou

janeiro a dezembro de 2012

3. Uma questo importante a forma como ns interpretamos as repercusses de

janeiro a dezembro de 2012

licena para descartar possveis bases biolgicas.

Teoria da Busca por Prazer No Adaptativa da Msica

janeiro a dezembro de 2012

adaptativa [Non-Adaptative Pleasure Seeking ou NAPS]. Um exemplo de comportamento

janeiro a dezembro de 2012

lcool exibem um padro sugestivo. Grandes quantidades de lcool tornaram-se possveis

Msica como um Resqucio Evolutivo

janeiro a dezembro de 2012

efetivamente conferia? E ainda: como as coisas mudaram a ponto de a msica deixar de

Medindo o Valor Adaptativo da Msica

Algumas Teorias Evolutivas da Msica

janeiro a dezembro de 2012

um predador ou atacar um cl rival.

janeiro a dezembro de 2012

cauda do pavo. A funo da cauda do pavo no promover a sobrevivncia do pavo,

janeiro a dezembro de 2012

algumas culturas, comum que as pessoas pressuponham ou acreditem que o talento

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

ouvintes de ambos os sexos.

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

Ao cantar, os homens mecranotis seguram os braos como se estivessem embalando

Estados Unidos na Modernidade

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

Sobre a Origem Evolutiva da Linguagem

A Teoria da Catao e da Fofoca para as Origens da Linguagem

janeiro a dezembro de 2012

Nos primatas, o principal meio pelo qual as alianas so formadas e as relaes so

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

ramentas incluam botes, agulhas, furadores e outras invenes refinadas.

Msica e Vnculo Social

janeiro a dezembro de 2012

Msica e Vnculo Social Mais Evidncias

janeiro a dezembro de 2012

4. a msica modifica a produo de hormnios em grupos de pessoas.

Distrbios Complementares: a Sndrome de Williams e a Sndrome de

janeiro a dezembro de 2012

Msica e Funo Social

janeiro a dezembro de 2012

janeiro a dezembro de 2012

poderiam provavelmente avisar o inimigo de um ataque iminente. No entanto, fazer msica

Vnculo Social e Hormnios