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Desafios e Aes
Eduardo A. Tomanik e
Angela Maria Pires Caniato
(Organizadores)
PSICOLOGIA SOCIAL:
DESAFIOS E AES
1 edio
Maring
ABRAPSO
2011
Sumrio
Apresentao
Introduo
Cap. 1.2
12
32
Cap. 2.2
Cap. 2.3
42
57
76
Cap. 3.2
Cap. 4.1
88
101
Cap. 4.3
108
126
142
Cap. 5.6
154
165
Apresentao
Eduardo A. Tomanik
Nardi
William
S.
Peres
mergulham,
com
coragem
dissecado;
uma
massa
enorme
de
conhecimentos
conhecimento
foi
sucessivamente
compartimentalizado
em
Introduo
Benedito Medrado
aproximando
campos
tradicionalmente
considerados
algum
tempo,
dilogos
que
tenho
desenvolvido
seja
regulatria
de
um
ser
estvel,
uniforme
linear,
construir
constantemente
leituras
fazeres
ou
que
valorizam,
promovem,
alimentam
matrizes
Referncias
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Captulo 1.1
Introduo
assim
termo
ontologia
fixado
em
sua
conotao
metafsica, associada natureza universal do ser. O pensamento psestruturalista passou a ignorar a diversidade de registros que desafiam o
conhecimento dos diferentes processos humanos, hipertrofiando assim a
definio discursiva de todo fenmeno (Gonzlez Rey, 2002, 2004, 2005,
GONZALEZ REY, F. Psicologia Social: fronteiras e conexes. Em TOMANIK, E. A. e CANIATO, A.
M. P. (Orgs). Psicologia Social: desafios e aes.
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2009a, 2009b).
Os
limites
as
conexes
da
psicologia
social
desde
olhares
ontolgicos diferentes
Moscovici & Markova (2006) escolhem a epistemologia como cenrio
central para estabelecer a diferena entre as duas tradies que eles
defendem em sua anlise sobre a histria da psicologia social: a IndgenaAmericana e a Euro-Americana. Ainda que colocando de forma explcita
que
diferena
entre
ambas
as
tradies
foi
essencialmente
como
comportamentos
as
independentes
consideradas
procura
legitimar
metodologicamente
esse
processo,
sem
que
gradativamente
leva
ao
fetichismo
metodolgico
que
prpria
organizao,
pode
ser
desenvolvido
atravs
das
estudado,
permitem
gerar
modelos
tericos
sobre
alm
da
definio
emprica
imediata
do
estudado.
citao
anterior
autor
articula
de
forma
magistral
das
produes
simblico-emocionais
que
se
geram
nas
na sociedade: esses processos subjetivos e seus sistemas de autoorganizao encontram uma definio em meus trabalhos nos conceitos
de sentidos subjetivos e configuraes subjetivas. (Gonzlez Rey, 2002,
2005, 2009).
A subjetividade numa perspectiva histrica, cultural e social define
um tipo particular de fenmeno, de realidade humana que no foi
considerada em outras definies ontolgicas do fenmeno psicolgico. A
subjetividade se diferencia do simblico e do cognitivo no sentido que
integra as emoes na sua capacidade geradora na vida psquica e na
ao da pessoa. Na subjetividade as emoes existem em relaes
inseparveis com o simblico, mas sem que um desses processos seja a
causa do outro. Foi essa relao inseparvel e em processo permanente,
responsvel de uma nova qualidade do psiquismo humano, que defini
como sentido subjetivo. (Gonzlez Rey, 1999, 2002, 2007, 2009).
Os sentidos subjetivos so uma expresso nica e diferenciada das
pessoas e das realidades sociais em que acontece o processo atual da
experincia, pois eles emergem nas configuraes subjetivas que se
organizam no curso dessa experincia vivida, as quais so inseparveis de
outras configuraes subjetivas da pessoa e desses espaos sociais e que,
por sua vez, definem os sistemas da subjetividade individual e da
subjetividade social. Nesses sistemas subjetivos a histria das pessoas,
assim como das sociedades, aparece nas configuraes subjetivas do
momento presente de cada pessoa e de cada espao social concreto. Esses
processos escapam a qualquer lgica racional que pretenda encontrar as
causas objetivas dessa produo subjetiva.
Toda funo psquica individual que implique a emocionalidade do
indivduo representa a expresso de uma configurao subjetiva que
transcende o carter cognitivo, simblico e instrumental da funo, e com
isso transcende qualquer separao possvel entre sujeito e realidade. A
partir dessa tica toda funo humana sempre uma produo subjetiva
diferente de outros aspetos da realidade envolvidos nela.
Na psicologia atual, mesmo sem conscincia terica sobre isso, duas
GONZALEZ REY, F. Psicologia Social: fronteiras e conexes. Em TOMANIK, E. A. e CANIATO, A.
M. P. (Orgs). Psicologia Social: desafios e aes.
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apenas
algumas
diferenas
que,
no
meu
entender,
so
As
prticas
posicionamentos
discursivas
ontolgicos
que,
a
pela
subjetividade
sua
prpria
representam
natureza,
so
Sobre
essa
capacidade
subjetiva
do
sujeito
individual
Castoriadis escreve:
em outras palavras, a formao de uma instncia reflexiva e
deliberante, da verdadeira subjetividade, libera a imaginao radical
do ser humano singular, como fonte de criao e alterao. E a
formao dessa instncia faz com que ele atinja uma liberdade
efetiva, que pressupe certamente a indeterminao do mundo
psquico e sua permeabilidade ao sentido (2006, p.141).
Na citao o autor destaca algo essencial: o carter gerador do
sujeito singular que leva indeterminao do mundo psquico ante o fato
de que esse sujeito produz sobre os processos sociais que vive, gerando
alternativas de expresso no explicveis apenas pelo carter da
experincia social vivida. Esses processos subjetivos e as configuraes
subjetivas que se organizam no curso da vida social da pessoa so gerais a
todas as esferas de sua vida social. A dimenso subjetiva geral a todas
as cincias sociais, assim como tambm a dimenso discursiva.
Quais so ento as fronteiras e conexes de uma psicologia social
definida a partir dessas definies ontolgicas? Eu penso que as
psicologias discursivas na realidade no reconhecem nenhuma fronteira
GONZALEZ REY, F. Psicologia Social: fronteiras e conexes. Em TOMANIK, E. A. e CANIATO, A.
M. P. (Orgs). Psicologia Social: desafios e aes.
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prprias
que
foram
se
institucionalizando
nos
espaos
cincia
no
pode
se
poupar
da
criao
terica
do
Porm,
como
se
demonstra
no
presente
captulo
discursivas
subjetividade,
abre
temas
complexos
pontuais,
metodolgico.
apresentar
Acho
em
sem
que
se
termos
de
mnimo
est
desenvolvimento
produzindo
pesquisa
uma
determinados
terico
banalizao
fatos
que
nem
ao
so
da
desenvolvimento
construo
de
do
modelos
saber.
tericos
Penso
que
diferentes,
avanamos
com
no
capacidade
Referncias
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Captulo 1.2
Massimo Canevacci
quanto
as
relaes
psicolgicas
externas
dos
sujeitos
clssica: foi um presente precioso que o Brasil me deu. Assim dei incio a
uma pesquisa espontnea, e depois mais metodolgica, sobre So Paulo.
Sempre tive uma paixo irrefrevel pelo cinema em particular e pela
comunicao e as artes visuais em geral. Por isso, decidi realizar, fazendo
uso de diversos mtodos, uma pesquisa emprica sobre a comunicao visual
acerca da metrpole de So Paulo. Utilizei para isso o conceito de polifonia,
que integrei ao ttulo final de minha pesquisa: A cidade polifnica (Canevacci,
2004) uma miscelnea de escrita ensasta, narrativa, etnopotica e
imagens. Comecei essa pesquisa fotografando alguns lugares de So Paulo,
seguindo a hiptese de quatro centros: a Faria Lima chegando avenida
Berrini era uma possibilidade distante e de interconexo necessria e, para
mim, ali emergia outro centro de estilo ps-industrial. Depois de fotografar
alegorias, esttuas de pedra, seringueiras, trabalhadores da construo
suspensos em andaimes, evanglicos pregando na rua, elegi os grandes
edifcios modernistas, aqueles de Lina Bo Bardi, que amo, desmistificando a
pirmide da Fiesp na Paulista. Em suma, os trabalhos sobre e com as
imagens eram dialgicos com a escrita.
Posteriormente, e de novo por acaso, encontrei um cacique xavante
Domingos Mahoroeo , que me convidou para visitar sua aldeia. Ento,
finalmente comecei a fazer pesquisas indgenas no Mato Grosso, entre os
Xavantes e depois entre os Bororos. A participao nos rituais xavantes de
furao das orelhas e no funeral bororo foram as experincias da minha vida.
As imagens foram sempre decisivas, mas, para minha grande surpresa, no
comeo eram como um desafio e se transformaram em um prazer. Entre
essas duas culturas, havia pessoas como Divino (xavante) e Paulinho (bororo)
que
usaram
vdeo.
Da
minha
posio
atual
com
base
na
schismogenesis e autocorreo por este motivo: dez anos depois e por outros
itinerrios epistemolgicos, Norbert Wiener elabora o modelo de retroao o
feedback como afim ao modelo de autocorreo cismogentica. Tudo isso
significa uma aliana profunda (ou conexes psico-culturais) entre feedback
e schismogenesis no sentido de verificar como as tecnologias podem ser
aplicadas
na
criao
projetual
da
primeira
inteligncia
artificial.
(em Brand, 2004: p. 152); isso significa uma aliana necessria, ainda mais
profunda e complexa entre antropologia e psicanlise, no contexto do desafio
trans-disciplinar da complexidade. Descrever, interpretar e transformar o
descritor. E se um cientista exato fala assim, me parece que esta aliana
esta j estabelecida e sendo praticada. O que ainda hoje precisa ser colocado
na caixa a descrio do observador, tanto etngrafo como psicanalista ou
epistemlogo: isto, para mim, significa aprender a fazer pesquisa com (e no
sobre) os sujeitos envolvidos no processo emprico, seja nativo, paciente ou
um sncroton. A descrio do descritor uma mudana de cultura
epistemolgica,
comunicacional
poltica
que
envolve,
no
processo
em
Em
sua
totalidade
suma,
atravs
multiplicao
de
de
um
mtodo
pontos
de
ou
uma
vista
dos
Referncias
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Captulo 2.1
Formao em Servio:
ensaiando modos de ser e fazer em Sade
terapia
ocupacional,
servio
social,
psicologia,
biologia,
usadas
semelhante
para
designar
(aparelhos
equipamentos
usados
para
ou
algo
diagnsticos
de
e
de
que
diferena
se
trata
no
caso
das
Residncias
passos
de
uma
trajetria
profissional
que
se
inicia,
para
solucionar
problemas
pr-existentes,
que
nos
so
interferncias
coengendramento,
como
as
que
costumam
vale
para
todos
os
espaos
de
ateno
em
sade,
da
ateno
questo deste modo, mas sim no sentido de efeitos. Eles dependero das
formas como cada residente que ingressa no Programa se implica com o
vivido, como se permite ensaiar-se, no sentido de problematizar a si
mesmo e o vivido (Larossa, 2002). (...) pensar no somente raciocinar
ou calcular ou argumentar, como nos tem sido ensinado algumas vezes,
mas sobretudo dar sentido ao que somos e ao que nos acontece
(Larossa, 2002, p. 21)
O que significativo para alguns pode no ser para outros; o que
instiga alguns frustrante para outros. A interao entre estas
diversidades e a maneira como cada um se sente acolhido em suas
necessidades de aprendizagem nos processos de formao pode ter efeitos
diferentes em termos do quanto o dia termina com a sensao de se ter
ganhado ou perdido muito.
Por isso, Larossa (2002) nos alerta, ao discutir o modo como
concebemos a palavra experincia, de que
nomear o que fazemos, em educao ou em qualquer outro lugar,
como tcnica aplicada, como prxis reflexiva ou como experincia
dotada de sentido, no somente uma questo terminolgica. As
palavras com que nomeamos o que somos, o que fazemos, o que
pensamos, o que percebemos ou o que sentimos so mais do que
simplesmente palavras. (p. 21)
Tomar a experincia como o que nos passa, o que nos acontece
(Larossa, 2002, p. 21), e no como o que se passa, o que acontece, o que
toca, faz toda a diferena quando se trata dos processos de aprendizagem
como os que esto propostos pelas , pois apostamos que os residentes no
apenas se apropriem das diferentes tecnologias de trabalho em sade,
mas em uma produo de subjetividade na qual a experincia com o SUS
afete de algum modo, produza alguns afetos, inscreva algumas marcas,
deixe alguns vestgios, alguns efeitos, produzindo novas maneiras de
aproximao ao sistema de sade.
A formao em servio, neste sentido, exige exposio, exige arriscarse, pois como afirma Larossa (2002), incapaz de experincia aquele a
quem nada lhe passa, a quem nada lhe acontece, a quem nada lhe
PASINI, V. L. Formao em Servio: ensaiando modos de ser e fazer em Sade. Em TOMANIK,
E. A. e CANIATO, A. M. P. (Orgs). Psicologia Social: desafios e aes.
Pgina 50
sucede, a quem nada o toca, nada lhe chega, nada o afeta, a quem nada o
ameaa, a quem nada ocorre (p. 25).
Por isso, podemos dizer que a experincia produz processos de
subjetivao, a partir de agenciamentos coletivos de enunciao (Guattari,
1992). A subjetividade, neste sentido, se definiria como foi proposto
provisoriamente por Guattari (1992) como o conjunto das condies que
torna possvel que instncias individuais e/ou coletivas estejam em
posio de emergir como
que
acompanham
os
residentes
atravs
das
aes
processo
de
aprendizagem,
se
oferecem
como
certa
forma,
se
poderia
dizer
que
estas
definies
so
promovendo
abandono
do
Programa.
Esses
de
trabalho
em
sade.
partir
desta
mistura,
dos
linhas,
so
engendrados
novos
territrios
existenciais,
Especializao,
Mestrado,
Doutorado)
portanto,
de
serem
nomeados
como
multidisciplinares
ou
precisamos
pelos
ncleos
promover
desestabilizaes
profissionais
de
que
nas
convices
transmisso
de
conhecimentos e habilidades baseados nos ltimos avanos tcnicocientficos suficiente para uma prtica profissional efetiva.
A
emergncia
do
SUS
amplia
conceito
de
sade
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Pgina 55
Captulo 2.2
uma
tica
scio-comunitria,
fato
este
que
presume
equipe
mnima,
que
esteja
efetivamente
territorializado
para
entendemos
que
um
caminho
slido
em
direo
De modo
pblicas
de
sade.
Entendemos,
dessa
forma,
que
as
diferentes
uma
categoria
particular,
em
relao
dialtica
com
que
atividade
vital
do
homem
compreende
So
estas
as
atividades
relacionadas
constituio
deste
permanente
exerccio
dialtico
(singularidade/
poderiam
ser
encontradas
crianas
pequenas,
que
eram
nutricionais,
que
acrescidas
ao
excesso
de
trabalho
ginecologia,
pediatria
profissional
de
psiquiatria);
educao
assistente
fsica;
social;
fisioterapeuta;
democrtico
contava
com
psicoterapia
de
grupos
em
tais
questes
histricas
aliadas
dificuldades
falta
de
destinao
de
recursos
pelos
municpios,
em
particular,
universal/genrico),
tal
como
expusemos
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Captulo 2.3
O homem e a serpente
Uma fabula oriental conta a histria de um homem em cuja
boca, enquanto dormia, entrou uma serpente. A serpente chegou
ao seu estomago, onde se alojou e passou a impor ao homem a
sua vontade, privando-o assim da liberdade. O homem estava a
merc da serpente: j no se pertencia. At que uma manh, o
homem sente que a serpente havia partido e que ele era livre de
novo. Ento se d conta de que no sabe o que fazer da sua
liberdade, pois no longo perodo de domnio absoluto da serpente,
ele se habituara de tal maneira a submeter-se vontade, aos
desejos e aos impulsos dela, que havia perdido a capacidade de
desejar, de tender para qualquer coisa e de agir autonomamente.
Em vez de liberdade, ele encontrara o vazio, porque, junto com a
serpente, sara a sua nova essncia, adquirida no cativeiro, e no
lhe restava mais do que reconquistar, pouco a pouco, o antigo
contedo humano de sua vida (Citado em Amarante, 2002).
Introduo
A frase que d ttulo a este artigo foi dita por um usurio de Sade
Mental, militante da Reforma Psiquitrica e do Movimento de Luta
Antimanicomial, que h anos convive com a condio do sofrimento
mental, e que em 2009 foi ganhador do prmio do MS Loucos pela
Diversidade Edio Austregsilo Carrano.
Antes de um diagnstico ou membro de um Programa de Sade
Mental, que melhor dizendo deveria ser chamado de Programa de
Doena Mental, tendo em visto que em grande parte deles s h a entrega
da medicao e tratamento centrado na doena, esta pessoa um artista,
um poeta, que tem sonhos, desejos e determinao para sobreviver s
barreiras que lhe so impostas a cada dia, sejam elas as da segregao
seus
fundamentos
terico-metodolgicos,
fortemente
que
fundamentou
extino
progressiva
dos
manicmios,
os
partidrios
da
contra-reforma,
adeptos
da
modelo
hopitalocentrico.
Aps um perodo de 9 anos, em 2001, ocorreu a III Conferencia
Nacional de Sade, com o tema: Cuidar, sim. Excluir, no. Efetivando a
Reforma Psiquitrica com acesso, qualidade, humanizao e controle
social.. Esta conferencia reafirmou os princpios da reforma psiquitrica
brasileira, e culminou com a promulgao pelo MS das portarias 251/02
que tratou sobre as diretrizes e normas da assistncia hospitalar em
psiquiatria e estruturando sua porta de entrada, e a 336/02 que
MENZ, D. M. A loucura universal, mas o cuidado territorial. Em TOMANIK, E. A. e
CANIATO, A. M. P. (Orgs). Psicologia Social: desafios e aes.
Pgina 82
sofrimento
mental,
tratando-o
como
um
pobre
coitado
ou
Referncias
AMARANTE, P. Loucos pela vida: a trajetria da reforma psiquitrica no
Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2002
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educao a distancia, volume 1. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2003
AMARANTE, P. Sade Mental, polticas e instituies: programa de
educao a distancia, volume 2. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2003
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DESVIAT, M. A reforma psiquitrica. Rio de Janeiro: Ed Fiocruz, 1999
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MACHADO, K; DOMINGUEZ, B. A palavra intersetorialidade. Radis, Rio
de Janeiro, n. 97, p. 12-17, set. 2010
Captulo 3.1
imagticas
com
imagens
que
tambm
veiculam/
as
fotografias
fantsticas
de
Shane
Willis
esfera
das
lutas
polticas
essas
mudanas
tambm
se
prticas
so
carnavalescas,
diria
Bakhtin,
autor
que
presena
constante
na
atividade
humana
que
afirma
tecnolgico da net, das leds, palms e outros, para chamar a ateno para
tecnologias que tambm informam e comunicam, mas que em virtude de
sua familiaridade tendemos a no considerar em sua potncia inventiva.
Considerando Techno como arte, relembro aqui a escrita como
tecnologia e sua potncia na reinveno do outro e de si:
escrever (re)criar o vivido e, com o distanciamento possibilitado
pela leitura do que se objetivou em palavras, ressignific-lo, sempre
e sempre. A escrita assim entendida como tecnologia, como
importante ferramenta que permite inscrever em um tempo e para
um tempo outro um acontecimento que, uma vez objetivado em um
discurso, est aberto a infinitas possibilidades de novos discursos e
novos tempos (Zanella, 2008, p.34).
Escritas se inscrevem em superfcies variadas que de certo modo
oferecem ao leitor algumas chaves para sua leitura. Livros, apostilas,
jornais, e-books, e-mails, dirios... Diferentes suportes que suportam
diferenas e as apresentam a leitores que, alfabetizados para ler as
estratgias estilsticas que os conotam, disponibilizam-se a estabelecer
relaes cognitivas, afetivas e sensveis diferenciadas com o que nesses
suportes se inscreve.
Entre a variedade do que se apresenta a leitores incautos, os
graffitis, pichaes, stencils e lambe-lambes se destacam: inscritos nas
superfcies das cidades, nos seus interstcios, impem aos transeuntes
pautas efmeras para leitura que transformam a paisagem urbana e que
so transformadas sob o efeito do tempo e de outras inscries que a estas
venham se sobrepor. Sejam via profuso de cores e imagens, ou investindo
na potencialidade esttica do preto e branco, essas inscries se espraiam
pelos interstcios das cidades intempestivamente, apresentando aos
transeuntes uma outra paisagem urbana.
Essas
inscries
comunicam,
ainda
que
sua
potencialidade
tambm
se
l,
relembra
Ramalho
(2007),
destacando
artes
irrompem
intempestivamente
desnudam
aos
Referncias
AGAMBEN, G. Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007.
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aes.
Pgina 99
Captulo 3.2
Rafael Diehl
que
consumimos
no
quanto
somos
dependentes
das
sobre
sua
composio
que
estava
baseado
no
cincia
moderna
continua
suscetvel
de
reproduzir
discursos
transposio
de
procedimentos
que
deixava
de
considerar
as
as
cincias
duras
estabilizaram
as
condies
de
representativos,
nos
quais
os
modelos
so
construdos,
do
conhecimento
na
psicologia
precisa
considerar
particularidade
das
tecnologias
dimenso
do
compartilhamento.
A assuno da dimenso tcnica das superfcies de inscrio no
fazer da psicologia social no apenas uma resistncia frente a uma
concentrao de poder enunciativo em determinados grupos com poder
econmico, mas tambm uma estratgia contra a crtica superficial, que
acaba por reproduzir modelos de representao quando no se pergunta
sobre as materialidades efetivas com as quais se faz a crtica e,
concomitantemente, se produzem modos de enunciao.
Referncia
FLUSSER, V. O mundo codificado. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
Captulo 4.1
Aline Hernandez
Teresa Cristina Bruel dos Santos
cincias
ordenao,
humanas
controle
mediante
viso
conformidade.
funcional
Este
de
paradigma
consenso,
ignorou
ns
encontramos
as
origens
para
todos
os
construtos
determinismo
demarca
suas
fronteiras,
bordas
que
separam
de
indivduos
ou
grupos)
esfacelam
boa
parte
das
controvrsia,
comearmos
afirmando
que
toda
psicologia
negligenciou
provisoriedade
dos
quando
cincia
se
materializa
em
leis,
ordens,
3 Estudos clssicos: Sherif (1936), Asch (1952), Milgram (1963), Tajfel (1971). O
importante livro Social Influence and Social Change (1981) do psiclogo romeno
radicado na Frana Serge Moscovici foi um divisor de guas neste sentido.
Escrito em ingls, para que fosse lido na Amrica do Norte, marca contrapontos
interessantes e suscita uma srie de indagaes forma unvoca, proclamada
pelos estudos clssicos no tratamento e interpretao do poder e do status social
minoritrio.
4 A lgica da preveno ainda dominante nas prticas psicolgicas atuais.
mecnicos
rgidos
da
vida,
as
sequncias
ordinrias,
as
pessoas
os
comportamentos
desviantes
sugerem
em
minorias
ativas,
criam
movimentos
coletivos
ou
subverso
que
desestabilize
desordene
os
pares
(Derrida).
efetiva.
As
minorias
ao
se
mostrarem
descontentes
com
quem
nomeia.
Performativamente
instituiu
posio
da
posio
sexual
dominante,
alvo
recorrente
dos
Os
dos
diferentes:
atitude,
comportamento,
estilo,
criao,
valorizar
nosso
conhecimento,
nossa
vida.
Uma
psicologia
de
saber/poder
considerando
os
sujeitos
diferentes
como
domnios
do
mundo
moderno/colonial.
To
importante
quanto
Referncias
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ningum. www.eBooksBrasil.org - Digitalizao de edio em papel, 2002.
SANTOS, B. de S. Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia das
emergncias. Revista Crtica de Cincias Sociais, v.63, 2002.
Captulo 4.2
Este texto tem por objetivo apresentar de forma breve uma anlise dos
avanos e impasses nas formas de incorporao da dimenso da diversidade
sexual nas polticas pblicas de educao no Brasil e no cenrio
internacional. A Psicologia, como disciplina e como campo de produo
cientfica, se faz presente de forma paradoxal 1 no jogo de verdades 2
contemporneo. No que tange produo acadmica brasileira utilizada
como base de sustentao s polticas pblicas neste campo, a antropologia
e a educao tem uma presena maior e podemos mesmo afirmar que existe
as
polticas
de
educao
que
anunciam
uma
educao
no
Foucault
(Foucault,
1976).
Esta
transformao
indicaria
Por racializao entendemos com Fassin (2006), a reificao dos sujeitos a partir
de uma matriz racial, isto , a reduo das possibilidades de insero nas redes
sociais a partir de uma marca originada de sua cor ou origem.
7 Um conjunto heterogneo, comportando discursos, instituies, conjuntos
arquiteturais, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas, enfim: o dito como o no
dito (...) o dispositivo, nele mesmo, a rede que se pode estabelecer entre estes
elementos (Foucault, 1994c, p. 299).
8 Podemos situar esta emergncia no final dos anos 1960 nos EUA, Frana e outros
pases do mundo industrializado.
6
defendida
pelo
feminismo
defesa
do
direito
uma
No
campo
da
sade
mental,
temos
como
marcas
das
9 E tambm em uma fase anterior, durante a chamada belle poque para alguns e
anos loucos para outros, na dcada de 1920, at que a onda fascista dos anos
1930 e a moralizao posterior II guerra mundial encerrassem momentaneamente
este debate.
10 O qual tem como marco histrico a resistncia emblemtica dos freqentadores
do bar Stonewall em Nova Iorque a mais uma incurso da polcia em 1969 e cuja
data comemorada em boa parte do mundo por ocasio das paradas gay.
destacamos
coletnea
Diversidade
Sexual
na
Educao:
para
uma
estrutura
dinmica
sociais
que
privilegiam
uma
disputa
permanente,
existem
contra-argumentos,
direitos
humanos,
heterossexismo,
heteronormatividade
so
Referncias
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Pgina 139
Captulo 4.3
Contra-sexualidades e trans-contemporaneidade:
a emergncia de novos desejos, prticas e prazeres
William S. Peres
Para
problematizar
desejo/prticas
contemporneo
sexuais
h
que
respeito
trazido
se
por
relevar
do
complexo
sexo/gnero/
Judith
Butler
respeito
das
(2003)
estruturas
no
de
corpos,
normativas,
tornando-os
s
dceis,
instituies
teis
disciplinares
subordinados
e
regras
heteronormatividade
contratual.
Michel Foucault (2006), ao mapear a ordem discursiva que atua nos
processos de normatizao, destaca uma srie de discursos que denomina
discursos imperativos; para ele
el discurso imperativo, en el orden de la teoria consiste en decir
quiera esto, deteste aquello, esto est bin, aquello est malo,
inclnese por esto, desconfie de aquello. Eses imperativos que indica
a las personas pelear contra isso o hacelo desa o outra manera se
torna ms liviano cuando se emite desde una instituicin de
enseanza, o desde una hoja de papel. Esas dimensiones solamente
pueden manifestarse dentro de un campo de fuerzas reales donde
un sujeto hablante jams puede crear por si solo a partir de su
palabras; es un campo de fuerzas que no se puede controlar de
manera alguna ni hacer valer dentre de ese discurso. (Foucault,
2006:17)
De modo bastante abrangente, o discurso imperativo surge como
instituinte
de
modos
de
existencializao
padronizados
pelas
violentada,
diagnosticada,
classificada,
excluda,
mas
tambm,
esquadrinhada,
desqualificada,
tratada,
trancafiada,
travestis,
transexuais,
transgneros,
intersexuais)
mulheres
que
ousam
ser
livres,
autnomas
independentes,
seu desejo ser heterossexual e sua prtica sexual ativa, caso nasa com
sexo genital fmea, seu gnero ser feminino, seu desejo heterossexual e
sua prtica sexual passiva; qualquer expresso sexual e/ou de gnero que
escape a essas determinaes no ser reconhecida por esse sistema e
ser mantida na invisibilidade, como abjeta, e se acaso for percebida como
existente dificilmente ganhar status de humano e ocupar o lugar de
monstruosidade, massacrado por estigmas e discriminaes, violncias e
excluso.
A
abjeo
se
incumbe
da
desapropriao
de
qualquer
concomitncia
com
os
processos
de
subjetivao
sexuais,
talvez
fosse
mais
expresso
de
devires
sexuais
de
gnero
em
sua
intempestividade.
Como tentativa para escapar da lgica binria, do falocentrismo e da
heteronormatividade buscamos no Manifesto contra-sexual de Beatriz
Preciado (2002), algumas pistas para problematizar o efmero e mltiplo
mundo trans-contemporneo.
Seja nas mdias, nas escolas, nos bares, nos exrcitos, nas igrejas,
nas famlias, mas tambm nas percepes, sensaes, pensamentos e
modos
de
ao,
vem-se
corporalidades,
imagens
discursos
contra-sexualidade
anuncia
seu
distanciamento
com
uma
mulher,
homossexual,
heterossexual,
lsbica,
travesti,
os
gneros,
rgos/partes
do
inscrevendo
corpo,
certas
redutores
de
sensaes
prazeres
determinados
produzidos
pelas
de
outras
estticas
no
globalizadas
pelo
sistema
de
verdades
se
mostram
caduco
diante
da
trans-
classe
mdia
fmea
passiva
submissa,
dessa
lgica
Beatriz
Preciado
(2008)
nos
fala
de
expresses
tais
como
sou
homem,
sou
mulher;
sou
Referncias
BUTLER, J. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
DELEUZE, G. e GUATTARI, F. El Anti dipo: capitalismo y esquizofrenia.
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PRECIADO, B. Manifesto contra-sexual. Madrid: Editorial Opera Prima,
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PRECIADO, B. Texto Yonqui. Barcelona: Editorial Espasa, 2008.
Captulo 5.1
Introduo
Vou iniciar a discusso com o relato de uma cena ocorrida no grupo
de orientao da Prtica Acompanhada em Psicologia Social Comunitria,
em 2009, no Curso de Psicologia da Universidade Comunitria da Regio
de Chapec, com sua sede em Chapec, cidade localizada no oeste de
Santa Catarina.
Duas estudantes realizaram sua prtica vinculada ao Centro de
Referncia Especializado de Assistncia Social (CREAS). O objetivo era
acompanhar jovens em conflito com a lei, cumprindo a medida
socioeducativa Liberdade Assistida (LA) buscando, quando necessrio,
mediar suas relaes com a famlia, a comunidade, o trabalho, a escola,
em atividades de lazer, na regularizao da documentao, dentre outros.
Um dos jovens acompanhados (vamos chamar de Francisco) tinha 17
anos, estava em medida socioeducativa por tentativa de furto junto com
amigos. Era casado, trabalhava como pedreiro e no frequentava a escola.
O primeiro contato das estudantes com o jovem foi no CREAS, o segundo
foi marcado em sua casa. O planejamento deste segundo encontro foi
permeado de tenso, pois havia muitos preconceitos relacionados regio
onde ele morava, a qual considerada perigosa. Na orientao grupal,
uma das estudantes narrou que sua famlia estava muito preocupada e
pensava em acionar a polcia para a sua proteo na ida a campo.
A proposio provocou choque e indignao e potencializou vrias
que
perpassam
as
nossas
prticas
desafios
para
discutirmos
juventude
violncias,
devemos
continua
fortemente
presente,
entre
juventude,
pobreza
noo
de
adolescncia
tem
consonncia
com
lgica
reconhecidos
como
pertencendo
tal
categoria
mais
sofrem
homicdios.
Como
podemos
compreender
esta
Referncias
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http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sec_geral/Juventu
de/ Acesso em: 02 nov. 2010.
SECRETARIA Nacional de Juventude. Poltica Nacional de Juventude.
Disponvel em:
<http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sec_geral/Juvent
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SPOSITO, Marilia Pontes; CARRANO, Paulo Csar Rodrigues. Juventude e
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TRASSI, Maria de Lourdes; MALVASI, Paulo Artur. Violentamente
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Cortez, 2010.
WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da violncia 2010: anatomia dos
homicdios no Brasil, So Paulo: Instituto Sangari, 2010.
Captulo 5.2
Betina Hillesheim
Llian Rodrigues da Cruz
Para
Entretanto,
iniciar
este
antes
de
texto,
perguntamos:
seguir,
gostaramos
que
de
so
realizar
nmades?
algumas
do
conceito
que
remeta
uma
essncia
primeira,
mas,
como
relatadas
acusaes
pela
pesquisadora
trabalhadores
de
Vernica
circo
em
Tamaoki 3 ,
casos
de
nossa
compreenso,
no
se
enquadram
nas
normas
que
nmade
possui
um
territrio,
seguindo
trajetos
cumprir,
autorizaes,
taxas,
alvars,
matrculas,
por
alguns
momentos,
contornos
ntidos.
Porm,
logo
A lei federal 6.533/78, Art. 29, estabelece que os filhos dos profissionais de que
trata esta Lei, cuja atividade seja itinerante, tero assegurada a transferncia da
matrcula e conseqente vaga nas escolas pblicas locais de 1 e 2 Graus, e
autorizada nas escolas particulares desses nveis, mediante apresentao de
certificado da escola de origem (BRASIL, 1978). Por sua vez, para a Constituio
Federal de 1988, a educao direito de todos e dever do Estado (artigo 205),
sendo que o artigo 206, que trata sobre os princpios que regem o ensino,
determina, em seu inciso I, igualdade de condies para o acesso e permanncia
na escola. Alm disto, o artigo 208 (inciso III) estabelece o direito de as pessoas
com necessidades especiais receberem educao preferencialmente na rede
regular de ensino (BRASIL, 1988).
5
que
os
pontos
determinem
trajetos,
esto
estritamente
cabe avaliar como faz-lo? H pouco interesse pelo meio: o que acontece
no processo escolar destas crianas? Entretanto, no caso do nomadismo,
como assinalam Deleuze e Parnet (1998), no se trata de incio ou de fim.
O interessante o que se passa entre, o trajeto, e no os pontos. Deleuze
(2006) diz que, em nossos regimes, os nmades so infelizes, visto que tm
dificuldade de viver diante das constantes tentativas de fix-los. As
escolas aceitam a matrcula dessas crianas, por fora de lei, mas a todo
instante lamentam sua no submisso s regras sedentrias. Oportuno
apontar que uma das falas de professores, ao comparar crianas de circo e
de parques de diverses, aponta como vantajoso o fato dessas ltimas, em
geral, terem um maior tempo de permanncia na mesma escola.
Alm disto, enquanto a escola busca a distribuio das pessoas em
um espao fechado, o trajeto nmade realiza uma distribuio dos
homens de um modo muito especial, num espao aberto, indefinido, no
cercado. H, portanto, como pontuam Deleuze e Guattari (1997), uma
grande diferena de espao: enquanto o espao sedentrio (que aqui
identificamos como a escola) um espao estriado, ou seja, marcado por
muros, fronteiras, caminhos pr-determinados, o espao nmade liso,
isto , caracteriza-se somente por traos que se apagam ainda no trajeto.
Porm, conforme esses autores, embora s vezes possamos realizar
uma oposio simples entre os espaos liso e estriado, noutras indica-se
uma diferena muito mais complexa: devemos lembrar que os dois
espaos s existem misturados. O espao liso no pra de ser traduzido,
transvertido num espao estriado; o espao estriado constantemente
revertido, devolvido a um espao liso (Ibidem, p. 180). Pontuam tambm
que o Estado tem como uma de suas principais tarefas estriar o espao ou
ento utilizar os espaos lisos como formas de comunicao que servem a
um espao estriado. Para o Estado, fundamental superar o nomadismo e
capturar os fluxos, determinando trajetos e direes, regulando a
velocidade e limitando o movimento.
As crianas nmades modificam a velocidade da escola, produzindo
acelerao, condensando o ano escolar em poucos dias ou semanas. H,
HILLESHEIM, B. e CRUZ, L. R. da. Imagens de uma infncia nmade. Em TOMANIK, E.
A. e CANIATO, A. M. P. (Orgs). Psicologia Social: desafios e aes.
Pgina 170
causas,
sintomas
associados,
manifestaes
precoces,
de
personalidade,
percurso
do
desenvolvimento,
avaliao
escapando
aos
controles,
contagens,
regulaes,
Referncias
BRASIL. Lei 6.533, de 24 de maio de 1978. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L6533.htm (acesso em 07 jan.
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Sobre os autores 1
Aline Reis Calvo
Hernandez
Andrea Vieira
Zanella
Angela Maria
Pires Caniato
(Org.)
Benedito
Medrado-Dantas
Betina Hillesheim
Fernando Luis
Gonzlez Rey
Henrique Caetano
Nardi
Irme Salete
Bonamigo
Llian Rodrigues
da Cruz
Massimo
Canevacci
Rafael Diehl
Teresa Cristina
Bruel dos Santos
William Siqueira
Peres
176