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ESTUDO BBLICO
Jesus, verdadeiro Homem e verdadeiro Deus

A. Jesus, verdadeiro Deus (um s com o Pai e o Esprito)

...porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado; a

soberania repousa sobre seus ombros, e ele se chama:
Conselheiro admirvel, Deus forte, Pai eterno, Prncipe da paz.
(Is 9:5)

Isaas 7:14 nascido de uma virgem, Jesus Deus Conosco (Emanuel)

Mateus 1:18-23 Jesus Deus Conosco

Mateus 10:37 Ele deve ser amado acima de todas as coisas

Marcos 2:1-12 / Lc 7:36-50 Jesus tem o poder divino de perdoar os pecados

Joo 1:1-36 Jesus o Verbo e o Cordeiro

Joo 8:51-59 antes de Abrao existir, Eu sou! (Jav)

Joo 10-14:42 os judeus queriam mais uma vez apedrejar Jesus por se
identificar plenamente com a pessoa de Deus (Eu e o Pai somos um)

Joo 14:5-11 quem v Jesus, v tambm o Pai

Joo 20:26-28 Tom chama a Jesus de meu Senhor e meu Deus

2 Pedro 1:1 Pedro afirma que Jesus Nosso Deus

Filipenses 2:6-8 So Paulo afirma que Jesus de condio divina

Apocalipse 1:7-8 Jesus o Dominador, aquele que (Jav)

B. Jesus, verdadeiro homem

Mateus 4:1-2 Quando jejuou por 40 dias no deserto, Jesus sofreu com a fome

Mateus 8-24 Ele sentiu cansao e sono

Lucas 19-41-44 Ele chorou por Jerusalm

Lucas 22:39-44 Ele temeu a dor e o sofrimento: Pai, se de teu agrado, afasta
de mim este clice!

Joo 11:32-35 Ele chorou a morte Lzaro

Mateus 27:46 (ver tambm Salmo 21:2) Na cruz, Ele se sentiu s, abandonado
at pelo Pai

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C. Textos complementares
Comentrio feito por Santo Antnio (c. 1195-1231), franciscano, doutor da Igreja
Sermes para o domingo e festas de santos
O Pai, o Filho e o Esprito Santo so de uma s substncia e de uma inseparvel
igualdade. A unidade est na essncia, a pluralidade nas pessoas. O Senhor indica
abertamente a unidade da divina essncia e a trindade das pessoas quando diz: "Batizaios em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". No diz "nos nomes" mas "no nome",
e assim mostra a unidade da essncia. Mas emprega em seguida trs nomes, para
mostrar que h trs pessoas.
Nesta Trindade encontra-se a suprema origem de todas as coisas, a beleza
perfeitssima, a beatssima alegria. A suprema origem, como diz Santo Agostinho no seu
livro sobre a verdadeira religio, Deus Pai, de quem vm todas as coisas, de quem
procedem o Filho e o Esprito Santo. A beleza perfeitssima o Filho, a verdade do Pai,
que no lhe dissemelhante em ponto algum, que ns veneramos com o Pai e no Pai,
que o modelo de todas as coisas, porque tudo foi feito por ele e tudo se reporta a ele. A
beatssima alegria o Esprito Santo, que o dom do Pai e do Filho; e esse dom,
devemos acreditar e defender que exatamente parecido com o Pai e com o Filho.
Olhando para a criao, chegamos Trindade de uma s substncia. Percebemos um
s Deus: o Pai, de quem somos, o Filho, por quem somos, e o Esprito Santo, em quem
somos. Princpio a que recorremos, modelo que seguimos, graa que nos reconcilia.
Comentrio feito por S. Justino
(cerca 100-160), filsofo, mrtir. Primeira apologia, 1.30-31

Argumenta-se que aquele que ns chamamos o Cristo apenas um homem,

nascido de um homem, que os prodgios que lhe atribumos so devidos a artes mgicas
e que ele conseguiu fazer-se passar por Filho de Deus. A nossa demonstrao no se
apoiar sobre dizeres, mas sobre as profecias feitas antes dos acontecimentos, nas quais
devemos necessariamente acreditar: porque vimos e vemos ainda realizar-se aquilo que
foi profetizado...
Houve nos judeus profetas de Deus pelos quais o Esprito proftico anunciou
antecipadamente acontecimentos futuros. As suas profecias foram cuidadosamente
guardadas tal como haviam sido proferidas, pelos sucessivos reis da Judia nos livros
escritos em hebreu pela mo dos profetas...
Ora, ns lemos nos livros dos profetas que Jesus, nosso Cristo, devia vir, que ele
nasceria de uma virgem, que ele apareceria com o aspecto de homem, que curaria toda a
doena e toda a enfermidade, que ressuscitaria os mortos, que ignorado e perseguido,

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seria crucificado, que morreria, que ressuscitaria e subiria ao cu, que e ser
reconhecido Filho de Deus, que enviaria alguns a anunciar estas coisas ao mundo e que
seriam sobretudo os pagos que acreditariam nele. Estas profecias foram feitas cinco mil,
dois mil, mil, oitocentos anos antes da sua vinda porque os profetas sucederam-se uns
aos outros de gerao em gerao.