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LOS
CARISMAS
TEMA 1
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Descubran lo que son los Carismas , su importancia en la evangelizacin , y que es lo
Dios espera de los hermanos que lo poseen .
que
IDEAS PRINCIPALES
1.- Definicin de los Carismas
2.- Los Carismas son para todos
2.1 Los Carismas son un signo para el mundo
2.2 Valorar los Carismas
2.3 Divisin de los Carismas
-3
2. Sobrenaturales : Edifican la fe .
a. Colaboracin divina-Humana :
La palabra Sobrenatural est compuesta por " Natural " y " Sobre " , significa
que estos Carismas estn basados en capacidades naturales, o simplemente
en
nuestra naturaleza humana . No son contrarios a los que somos
.
Pero al mismo tiempo son " Sobre " naturales . Es decir, para ejercitarse,
necesitan una intervencin especial de Dios en orden a la Salvacin .
En conclusin, se ejercitan mediante una mutua colaboracin donde interviene
tanto Dios como agente principal y nosotros como instrumentos .
b. Nuestro Papel :
Si por un lado son Gracia ( totalmente gratuita ) de parte de Dios , a nosotros
nos corresponde :
- Desearlos con humildad , segn la palabra del Apstol Pablo que nos invita
a " aspirar " y " buscar " estos Dones ( 1 Co 12,31 ; 14,1b ) .
- Pedirlos con sencillez , sabiendo que no son para nuestro provecho personal,
sino para el beneficio de otros , como instrumentos de trabajo en la
evangelizacin .
- Ejercitarlos con solicitud , para ponerlos al servicio de los dems y que no se
pierdan por falta de uso .
c. Edifican la fe :
As como los Carismas naturales edifican la caridad , los sobrenaturales edifican
la fe ( 1 Co 14,22 ) .
Sobre todo son instrumentos valiossimos en la Evangelizacin ya que muestran
que Jess est vivo y sigue actuando poderosamente entre nosotros .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES EN GRUPOS
1.- Tomando los pensamientos de Juan Pablo II y Pablo VI .. qu son los Carismas?
Para qu sirven ?
2.- Qu esperas de este Curso ? ... Qu crees que Dios espera de ti ? .. 1 Pe 4,10
BIBLIOGRAFA
-
LOS
CARISMAS
TEMA 2
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Se den cuenta , que los Carismas se dan en Comunidad con un objetivo : el de ayudar
a la comunidad y el de Evangelizar .
IDEAS PRINCIPALES
1.- El Espritu de los Carismas
1.1 Carismas y Evangelizacin
1.2 Carismas y Sacramentos
1.3 Carismas y Comunidad
1.4 Carismas y Autoridad
Los Carismas
..................
-2-
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES EN GRUPO
1.- Qu pasa cuando un Carismtico se aleja de la Comunidad y quiere ejercer por
cuenta los carismas que Dios le ha regalado ?
2.- Los Carismas te ayudan a Evangelizar , comparte tu experiencia .
3.- Los Carismas dan autoridad o son para el servicio ?
BIBLIOGRAFA
Pepe Prado " Crecimiento 1 " .
su
NUESTRAS
RESPONSABILIDADES
TEMA 3
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Asuman con responsabilidad los Carismas y a su ves reconoscan las tentaciones a las
que estan expuestos .
IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.-
Cautelas
Debemos recibir con gratitud los Dones del Seor
Tampoco se debe esperar con presuncin
Sugerencias para conocer nuestros Dones .
-2-
obstin y no quiso abedecer a Dios , a pesar de la grandes maravillas que obr ante l , por
medio de Moiss y de Aarn .
En la Parbola de Lzaro y el rico , cuando este quiere que Lzaro vaya a advertir a sus
hermanos , el Padre Abraham le dice : " Si no oyeron a Moiss y a los profetas , tampoco se
dejarn persuadir si un muerto resucit " . ( Lc 16,31 )
Y el apstol San Juan en su Evangelio hace una especie de evalucin de los Milagros del Seor
al terminar la narracin de su vida pblica . ( Jn 12,37-43 )
Los Carismas , adems , no nos excusan de la labor humana que debemos poner en la obra del
Seor ; no es el que planta , ni el que riega , sino el Seor el que da el crecimiento (1 Co 3,7 ) ,
sin embargo al que le toca plantar debe plantar y al que le toca regar debe regar , pues esto nos
pide el Seor y esto espera de nosotros .
Los Carismas son el instrumento fundamental del que el Seor se vale para transformar el
mundo y transformar a cada uno de nosotros , pero no debemos de pensar que con slo
tenerlos , nuestras vidas van a cambiar automticamente como con una varita mgica .
Deca Monseor Alfonso Hinojosa Obispo de ciudad Victoria , " aunque ordenemos muchos
Diocesanos , sino prdican la Palabra de Dios , sino hacen oracin y no ayudan a sus hermanos a
encontrar al Seor , nuestra Iglesia no cambiar gran cosa " .
As tambin aunque todos oremos en lengua y aunque tengamos hermosas profecas del Seor ,
si no estudiamos ordenada y metdicamente la Palabra de Dios , si no dedicamos un tiempo
concreto a la oracin , a una evangelizacin creativa , con nuevos mtodos y un nuevo ardor
nuestra Comunidad no saldr de la mediocridad .
4.- SUGERENCIAS PARA CONOCER NUESTROS DONES
Con frecuencia nos preguntamos Cmo puedo descubrir el Don que poseo ? ......... o Cmo
puedo utilizarlo para sacarle el mayor provecho posible ? , .. vamos a dar algunas sugerencias :
1.- En primer lugar recordemos que Dios nos ha dado por lo menos un Don Espiritual y
quiere que sepamos cual es y lo utilicemos para su Gloria .. 2 Tim 1,6 .. " Te recomiendo
que reavives el Carisma de Dios que est en t ". Todos tenemos un Don que Dios nos ha
dado .
2.- El descubrimiento de nuestros Dones espirituales debe ser objeto de intensa y meditada
oracin de nuestra parte . Debemos orar pidiendole a Dios nos dirija para
reconocer
los
Dones espirituales que poseemos .
Tambin debemos asegurarnos de que estamos dispuestos a hacer uso de esos Dones
espirituales para la Gloria y Honra de Dios . Si descubrimos que somos renuentes a
conocer los Dones de Dios porque nos asusta la incognita de saber que nos exigir Dios
que hagamos , debemos hacer frente a esta situacin y pedirle a Dios que la cambie .
3.- Tenemos que tener una clara comprensin de lo que la Palabra de Dios nos dice
los Dones espirituales , y del Magisterio de la Iglesia .
sobre
4.- Nos ayuda mucho a descubrir nuestros Dones espirituales el conocimiento de nosotros
mismos y de nuestras capacidades , las experiencias que hemos tenido en
la
vida
pudieran dirigirnos en uno u otro sentido . Descubriremos as que nos gusta hacer
ciertas cosas y que las hacemos bien , y la Comunidad nos puede ayudar para
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPO
1.- El concilio Vaticano II nos previene de los riesgo , acerca de las tentaciones que
asechan con respecto a los Carismas ..... Cules son ? .... Qu hacer ? .
2.- Enumera cinco sugerencias para conocer nuestros Dones , Cul crees que es la ms
importante ? ....... Quin o quines confirman nuestros Dones ? .
BIBLIOGRAFA
- " Los Dones Carismticos " Mons. Alfonso Hinojosa B .
nos
TEMA 4
NUESTRAS RESPONSABILIDADES
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Comprendan , que al poseer Dones tambin adquirimos deberes para con ellos .
2.- Se den cuenta que el ejercicio de los Dones requiere ciertas condiciones .
IDEAS PRINCIPALAES
1.- Deberes para con los Dones .
2.- El ejercicio de los Dones carismticos
3.- Debemos EJERCITARLOS , el Seor nos ha dado a todos algunos o quizs muchos
de ellos , no debemos tenerlos ociosos , como el siervo malo y perezoso de la Parbola
de los Talentos ..... Mt 25,26 " Siervo malo y perezoso ..... " ... Mt 25,28 " Quitadle por
lo tanto su talento ...... ."
4.- Debemos PONERLO AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD , ...1 Co 12,7 ; 1 Pe 4,10
Debemos poner cada uno los Dones que hemos recibido al servicio de la
-2-
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES EN GRUPO
1.-
TEMA 5
EL DON DE ENSEANZA
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Acepten el compromiso y la responsabilidad de la Evangelizacin .
2.- Sepan cuales son los elementos necesarios para una buena Evangelizacin .
Este tema lo vamos a desarrollar en dos partes : La Evangelizacin , como responsabilidad de
todos los cristianos y la Enseanza , como responsabilidad de aquellos a quienes el Espritu Santo
desea regalarles dicho Don .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Evangelizacin
2.- Elementos parciales de la Evangelizacin
-2-
Este testimonio constiruye ya de por s una proclamacin silenciosa , pero tambin clara y
eficaz de la Buena Nueva . Hay en ello un GESTO INICIAL DE EVANGELIZACIN.
Todos los Cristianos estamos llamados a este testimonio de vida . Y en este sentido, somos
verdaderos evangelizadores ( EN 21 ) . Adems, en muchos casos , es el nico medio posible
de evangelizar . ( MR 42 ) .
En segundo lugar este testimonio de vida debemos expresarlo con palabras . M an hoy, que
el mundo exige a los evangelizadores que le hablen de un Dios a quien ellos mismos conocen
y tratan familiarmente ( EN 76 ) .
2.2 Proclamacin :
Pero el ms hermoso testimonio se revelar impotente , si no anunciamos, claramente, sin
lugar a dudas, al Seor Jess ( EN 22 ) . Tenemos que precisar que l nos ama , nos salv, que
es ahora , el Seor de nuestras vidas . Y que a l y a su doctrina , a sus mandatos de amor,
debemos todo lo que somos actualmente . Asimismo una clara proclamacin de que Jesucristo
ofrece la salvacin a todos los hombres . ( MR 44 ) .
2.3 Adhesin comunitaria :
Pero el anuncio adquiere toda su dimensin cuando es escuchado , aceptado, asimilado y
cuando hace nacer en quien lo ha recibido una ADHESIN DE CORAZN .
Adhesin a las verdades de Jesucristo . Per, ms an , a la nueva manera de vivir , de vivir
juntos . Es decir al " Mundo Nuevo " .
Tal adhesin se manifiesta, concretamente, por medio del ingreso a la Comunidad. Pero,
tambin , por la adhesin a la Iglesia y la acogida a los Sacramentos que sostienen tal adhesin
( EN 23 ) .
2.4 Renovacin de la humanidad :
La evangelizacin busca as hacer " Nuevas todas las cosas " ( Ap 21,5 ) .
Busca as el cambio interior de las personas y el de su contexto social ( EN 18 ) .
En nuestro caso, como laicos, nuestro " campo propio " de actividad evangelizadora es muy
vasto : " La poltica , lo social, la economa , la familia, el trabajo profesional "
etc . ( EN 70 ) .
All donde estamos nuestra tarea ser desplegar plenamente nuestra capacidad Cristiana para
poner estas realidades al servicio de la edificacin del Reino de Dios .
2.5 Iniciativas de apostolado :
Finalmente , el que ha sido evangelizado , evangeliza a su vez ( EN 24 ) . Es decir, es
inconcebible que quien ha encontrado a Jess se guarde , slo para s , este "Tesoro". Debe
compartie este tesoro y en forma creativa .
Cada uno de nosotros podemos pedir al Seor nos d la sabidura para descubrir cmo puedo
yo evangelizar en el ambiente donde estoy . No hay una sino muchas alternativas .
Encontrarlas y ponerlas en accin : Ese es nuestro reto .
Frente a este deber de evangelizar , nos queda la incisiva pregunta de la Evangeli Nuntiandi :
Podremos salvarnos si por negligencia , por miedo, por verguenza , o por ideas falsas ,
omitimos anunciarlo ? ( EN 80 )
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TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPOS
1.- Cul de estos elementos parciales de la Evangelizacin no cumplo Yo ? ... Por
qu ? .
2.- Qu iniciativas podra poner en ejecucin para evangelizar en mi casa y en mi
trabajo ?
BIBLIOGRAFA
1.- Pablo VI " Evangeli Nuntiandi " ( EN )
2.- Juan Pablo II " La Misin del Redentor " ( MR ) .
TEMA 6
EL DON DE ENSEANZA
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Descubran en que consiste el Don de enseanza natural y sobrenatural para poder
ms eficaz la evangelizacin .
hacer
IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.-
Introduccin
Qu es el Don de Enseanza
Diferencia entre enseanza como Don natural o sobrenatural
Ejercer el Don .
-2-
b.- El Espritu Santo va a regalar tambin al que recibe este Don , la capacidad de
comunicar , con sencillez , las verdades de la fe , de modo que puedan ser percibidas
y comprendidas por los oyentes .
Va a inspirarle ejemplos sencillos , hacerle recordar testimonios personales o de
otras personas , le va a suscitar comparaciones , imgenes ......
El Espritu Santo que es el gran pedagogo , EL NICO MAESTRO , le ensear a
comunicarse con los dems .
3.- DIFERENCIA ENTRE ENSEANZA COMO DON NATURAL O SOBRENATURAL
La enseanza, como Don natural , es la habilidad que algunas personas tienen para hablar en
pblico o para expresarse fluidamente . Por ejemplo profesores , abogados, etc .
Estas personas pueden hablar muy bien hasta despertar admiracin en sus oyentes . Pero esto no
justifica hablar de Don sobrenatural en sentido estricto .
Si el Seor quiere , sobre esta habilidad natural , puede regalar el Don sobrenatural de enseanza
.
En el Don sobrenatural , el Espritu interviene manifestndose con SU PODER ( 1 Co
2,4-5 ) . El que da la enseanza y los oyentes se da cuenta que El esta actuando .
El Espritu Santo , a quien le ha obsequiado el Don , le dar , adems , un AMOR especial por
los oyentes . Asimismo le regalar la capacidad de estar atento a sus inspiraciones , antes y
durante la enseanza .
Esta presencia del Espritu se manifiesta tambin en los FRUTOS : Los oyentes sienten que el
Seor toca sus corazones y sus mentes y los mueve a cambiar . Muchas veces , tambin el que
da la enseanza se siente tocado : Para cuestionar su propia vida , para ver ms claro una
verdad o para comprometerse ms radicalmente con el Seor .
4.- EJERCITAR EL DON
" El que ha sido puesto para ensear que ensee " ( Rom 12,7 )
Si hemos recibido el Don , tenemos la responsabilidad de ejercerlo . Si dejamos de predicar, si
no queremos ejercer el Don , el Seor nos quitar el Don ( Mt 25,28 ) .
Por el contrario , si ejercemos el Don de Enseanza , el Seor ir desarrollando en nosotros este
Carisma .
Sin embargo , para ejercer el Don , hay dos requisitos :
1.- La preparacin Doctrinal :
Esta preparacin incluye , principalmente , un estudio permanente y sistemtico de la
Biblia ; buscando llegar a leerla integramente . Asimismo , estudiar los documentos
de la Iglesia , especialmente a partir de Vaticano II .
2.- Contacto ntimo con el Seor :
Si vamos hablar de Dios , debemos tener un contacto ntimo con l .
Para escucharlo , para que nos d a conocer los secretos del Padre ( Jn 15,15 ) . Y , luego ,
poder comunicarlo a los dems . Por eso , para el que ensea , cada da , tiene que ser " sagrado
" el tiempo dedicado a la oracin .
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPOS
1.- Define , con tus propias palabras , el Don de Enseanza .
2.- Precisa cules son las diferencias entre Don de Enseanza Natural y Sobrenatural .
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 7
EL DON DE ENSEANZA
( TERCERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Sepan descubrir y aplicar este Don en nuestra Comunidad .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- El Don es personal
3.- Cmo descubrir el don de Enseanza .
Por lo tanto, en nuestro caso de Bodas de Can , el Don de Enseanza puede recibirlo
uno solo , no necesariamente los dos cnyuges .
En el caso de que uno solo haya recibido el Don , la pareja puede complementar la
Enseanza . Por Ejemplo : Contando su testimonio , orando , leyendo la Palabra ,
exhortando , etc .
Sin embargo, al hacerlo por amor , el Seor podr decirle tambin :
" Muy bien , servidor bueno ...... ya que has sido fiel en lo poco , yo te confiar mucho
ms " ( Mt 25,23 ) . Y hemos visto as , en nuestra Comunidad , cmo , personas que
al comienzo no tenan el Don , pero su pareja s , poco a poco lo han ido
desarrollando.
-2-
Esto , porque " no todos tienen la misma funcin ........ ( as ) el que ha sido puesto para
ensear , que ensee ....................... ( y ) el que preside ( hgalo ) con solicitud " ( Rom 12,4
. 7-8 ) .
3.- CMO DESCUBRIR EL DON DE ENSEANZA
1.- Orar . Pedirle al Seor insistentemente , con humildad , que nos ilumine para
reconocer si nos ha regalado este Don , o no ; si es sta la manera en que quiere que
lo sirvamos .
2.- Descubrir Si nos gusta ensear . Es decir , si nos sentimos bien preparando , y dando,
una enseanza .
3.- Que la Comunidad Confirme . Es decir , que verifique :
a) Si el mensaje llega , con facilidad , a los oyentes . Asimismo , si el Espritu acta
con poder y las personas se sienten tocadas y movidas a cambiar .
b) En Bodas de Can , por lo general , los hermanos dan sus primeras enseanzas
en el Seminario de Vida en el Espritu .
Luego en la medida que van confirmando el Don , se les dar enseanzas en los
Retiros .
Por ltimo , segn su crecimiento doctrinal y pedaggico y Espritual podrn dar
enseanzas en los Seminarios de Crecimiento .
Con estas indicaciones generales , podemos iniciar el proceso de descubrimiento del Don
de Enseanza en los hermanos . Este proceso podr durar algn tiempo ms o menos largo .
Finalmente , con la confirmacin del Don de Enseanza en algunos hermanos ,
buscamos ir formando un Equipo de Enseanza por cada Zona .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPOS
1.- Qu queremos decir , especficamente en Bodas de Can , cuando afirmamos que
el Don es personal ?
2.- Cmo podemos descubrir el Don de Enseanza en nuestra Comunidad .?
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 8
LA SABIDURA
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Se interesen en descubrir qu es la Palabra de Sabidura y se preocupen en querer
adquirirla para beneficio del engrandecimiento del Reino de Dios .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Palabra de Sabidura
1.1 Qu es la Palabra de Sabidura ?
1.2 Carisma para ensear el Proyecto de Dios
1.3 Para defender la fe en Cristo
1.4 Realiza el oficio del Espritu Santo
1.5 Recomendaciones para los que hablan bajo la mocin del Espritu Santo .
Ese cmulo de cosas lo pone el Parclito en la palabra del que va enseando con
perfecta claridad y ordenacin , por lo mismo que el Epritu Santo , lo ha ido haciendo
madurar all en largas horas de oracin , lectura reposada de la Palabra y en momentos de
contemplacin .
La Sabidura ...........................
-2-
c)
Quien ofrece la Enseanza lo hace con palabras llenas de humildad autntica , amor y
elevacin que a la vez que ensean , edifican , conmueven y nos impulsa a comenzar el
camino de Jess o a continuar andando por l con ms fuerza, gozo y firmeza .
d)
Hay gran diferencia entre el que quiere ensear y el que tiene el Carisma , ambos
ensean , pero el primero nos parece un tanto acadmico . La Comunidad aprende,
pero no " saborea a Dios " . Por el contrario el que habla con Palabra de Sabidura
dice aquellas palabras que son exactamente las que deseamos or y " dan un gusto" a
las cosas de Dios .
Este era el secreto de Jess , el Maestro de maestros . La gente pasaba horas y horas
escuchndolo y nadie se cansaba de lo que deca . Hasta los que se resistan a lo
escndaloso del mensaje , tenan que preguntarse :
" DE DNDE LE VIENE A ESTE ESTA SABIDURA ? " ( Mt 13,54 )
La Sabidura .........................
-3-
Hemos desentraado lo que implica que el Espritu nos conduzca , por los instrumentos que
quiera , hacia " la verdad total " ? .... Qu cosas nos va diciendo ahora de lo que l va
escuchando a Jess ? .. Qu realidades futuras nos est anunciando ? ... Qu nos puede
revelar sobre lo que l ha recibido de todo lo pertinente al Seor ? .
Ensear sobre Jesucristo y tantos aspectos de l con enfoque nuevo y presicin : Ensear
sobre su anhelo de unidad, ensear sobre su comunidad de seguidores acerca de lo que Jess
quiere de ella , constituye la materia sobre la cual trabaja el Espritu Santo hoy y ms que
nunca con su Carisma " Palabra de Sabidura " .
1.5 Recomendaciones para los que hablan bajo la mocin del Espritu Santo .
a)
Que deroche humildad, paciencia, amor y sencillez ante Dios y ante todos los seres
humanos .
b) Que no trafiquen con la Palabra , antes al contrario hgase pobre con los pobres y
viva
virtuosamente .
c) Que sabiendo que todos los Carismas son dados para testimonio de Cristo para el
servicio y la edificacin y crecimiento de la Iglesia , haga que el suyo contine siempre
en este servicio , pidiendo constantemente a Dios la " Palabra de Sabidura"
d) Que se sujete al discernimiento con plena obediencia .
e) Lo ms importante es que Cristo sea Glorificado y conocido cada vez ms entre su
pueblo .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.- Medita : Prov 3,1-12 ...... Haz una relacin de los puntos que crees
importantes para adquirir Sabidura .
son ms
2.- Medita : Stgo 3, 13-18 .......... Determina cul es la verdadera y la falsa Sabidura ..
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 9
LA SABIDURA
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Descubran qu es el Don de la Sabidura , la necesidad que tenemos de ella para vivir
nuestra fe de una manera ms autntica .
2.- Se motiven a fomentar el Don de Sabidura en sus vidas y ponerlo al servicio de la
Evangelizacin .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Don de la Sabidura
1.1 El primero y mayor de todos los dones es la Sabidura
1.2 Necesidad del Don de Sabidura
1.3 Cmo buscar la Sabidura
1.4 Efectos del Don de Sabidura
1.5 Medios de fomentar el Don de Sabidura
La Sabidura ........................
-2-
La Sabidura ................................
-3humanas el alma, y llenarla de un amor pursimo por Dios , el fuego de la caridad adquiere
proporciones gigantescas , su efecto ms impresionante es la muerte total al
propio yo .
Si , por un imposible , pudieran amar y glorificar ms a Dios en el infierno que en el cielo ,
preferiran sin vacilar los tormentos eternos .
Es entonces cuando empiezan a cumplir el primer mandamiento de la Ley de Dios , con toda
la plenitud posible .
Con respecto al segundo mandamiento, el amor al prjimo llega a una perfeccin sublime , a
travs del Don de Sabidura .
Gozan privndose de las cosas ms necesarias o tiles para ofrecerlas al prjimo , cuyos
intereses anteponen y prefieren a los propios . El egosmo personal con relacin al prjimo
ha muerto enteramente , identifican al prjimo con Cristo .
1.5 Medios de Fomentar el Don de Sabidura
Aparte de los medios generales que ya conocemos , recogimiento , vida de oracin , fidelidad a
la gracia , invocacin frecuente al Espritu Santo , profunda humildad , etc . podemos
disponernos para la actuacin del don de la Sabidura , con los siguientes medios,
que estn perfectamente a nuestro alcance con la ayuda de la gracia ordinaria :
1.- Esforzarnos en ver todas las cosas desde el punto de vista de Dios . ( Rom 8,28 )
2.- Combatir la Sabidura del mundo que es necedad ante Dios . ( Stgo 3,15 )
3.- No aficionarnos demasiado a las cosas de este mundo, aunque sean buenas .
10, 38-42 )
4.- Estar dispuestos a servir a Dios en todas las circunstancias de la vida . ( Mc 10,41-45)
TRABAJO DE APLICACIN
1.- Cmo podremos juzgar todas las cosas que agradan al Seor ? .........
Sab 9,9-11 . 17 . 18
2.- Qu medios que fomentan la Sabidura las necesito en mi vida ?
BIBLIOGRAFA
- Juan Pablo II , 09 de Abril de 1989
- Revista Alabanza 1988 . FR : Antonio Royo Marin O.P.
Lc
TEMA
DON DE CONOCIMIENTO
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Qu los hermanos :
1.- Descubran qu es el Don de Conocimiento y cul es su finalidad .
IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.-
-2-
Es como una palabra que aparece en la pantalla de un televisosr . Ejm : La palabra corazn
, y cuando se anuncia comienza a aparecer los detalles como sera de una persona enferma
del corazn desde hace varios aos , con tal o cual dificultad .
3.-
Puede ser tambin como la sensacin de un pequeo dolor en alguna parte del cuerpo
o
tambin como si alguna persona estuviera tocando con la punta del dedo una parte del
cuerpo , y al proclamar que Dios esta sanando esa persona desaparece la sensacin.
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.-
2.-
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 11
DON DE CONOCIMIENTO
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
1,.
IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.5.-
Necesidad
Efectos del Don
Medios para fomentar este Don
Cmo reconocer la autenticidad de este don
La Biblia y la Palabra de conocimiento .
Nos ensea a juzgar rectamente las cosas creadas en relacin con Dios .
- Se produce un doble movimiento en el alma que nos lleva a poder ver la nada de las
criaturas y el todo de Dios , es decir :
La experiencia del vaco de la criatura , de su nada ; y el descubrimiento de la huella de
Dios a la vista de la creacin .
- Esta experiencia la vivieron San Francisco de Ass y Santo Domingo :
San Francisco - contemplaba la belleza de Dios en todas las cosas creadas por l y
les daba un sentido de fraternidad tratndolas como hermanas : el hermano sol , el
hermano lobo , la hermana flor .
Santo Domingo - pensaba en la suerte de los pobres pecadores .
-2-
El Evangelio da el criterio para discernir sobre la autenticidad de este Don : " Por
los frutos los conocern " . Los frutos son la nica manera de saber si este Don es
*
*
*
-3 -
verdadero . Por esta razn son muy importantes los testimonios . De lo contrario
aparecera como manipulando y jugando con la psicologa de la comunidad .
Los testimonios tienen como fin principal la Gloria de Dios , pero otro fin es el de
confirmar los Dones .
Cuando una persona es bendecida por una Palabra de Conocimiento , debe dar el
testimonio .
Es muy significativo que Jesucristo al contestar a los enviados de Juan Bautista para
preguntarle si l era el Mesas o haba que esperar a otro , se puso a curar
enfermos, a sanar mancos, a dar vista a los ciegos, a levantar a cojos, a limpiar leprosos a
resucitar muertos , a evangelizar a los pobres y al terminar dijo :
" Vayan y dganle lo que ustedes han visto y odo " ( Mt 11,4 )
" Feliz el que no se desilusiona de M " ( Mt 11,6 )
Esta respuesta de Jess es un fuerte argumento para probar el valor y el poder de
los testimonios como signos de que Jess era el Mesas y por lo que era , hacia
esas maravillas . De la misma manera los testimonios son muy importantes para probar la
autenticidad de la " Palabra de conocimiento " .
1 Co 12,8 ... " Por que a uno se le da por el Espritu Palabra de Sabidura . A otro
Palabra de hablar con profundo conocimiento " .
Creo que este es el texto ms claro de la Sagrada Escritura en donde aparece la existencia
y donacin de este Carisma del Espritu Santo .
Otros pasajes Bblicos en que Jess hace uso del don de Conocimiento :
Jn 2,24 ; Lc 5,22 ; Jn 1,47-48 ; 4,16-18 .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.- Con qu otros Dones tiene ntima relacin ?
2.- Cmo se puede reconocer la autenticidad de este Don ?
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 12
IDEAS PRINCIPALES
1.- La fe , Virtud Teologal
2.- La fe , don o Carisma
El Don de la Fe ...................................
-2-
Ciencia, podemos mandar " que el monte se arroje al mar " o podemos decir como Pedro en
la puerta del Templo al cojo : " No tengo plata ni oro , pero lo que tengo te lo doy : En el
nombre de Jesucristo de Nazaret , levntate y anda " ( Hech 3,6 ) .
Seguramente Pedro encontr muchos otros cojos y no les dijo a todos los mismo . No
porque le faltara fe , sino porque el Espritu Santo no le manifestaba interiormente mediante
el Don de la fe que " Ese cojo que tena delante en ese momento iba a ser curado " .
b) Presuncin
No confundamos la Virtud de la Fe con el Don de la Fe .
Aunque tengamos mucha fe no recibimos siempre el Don de la fe .
No caigamos en la presuncin , la presuncin es un pecado de hacer oraciones dando
rdenes si no hemos recibido " en esa ocasin " un Don de Fe . Pudiramos hacer dao a
los que nos oyen y , adems , nuestra orden carecera de poder .
Pero si recibimos interiormente esa Fe en ese momento , podemos orar con toda paz y
confianza , seguros que el Seor nos revel que iba a actuar , El lo har , aunque fuera
resucitar un muerto .
c)
Necesidad de Fe
Hoy necesitamos la abundancia de este Carisma , porque el progreso cientfico nos lleva
a confiar ms en el pode de la tcnica que en el Seor , y debido a esto estamos
presenciando una crisis religiosa terrible . El hombre actual no quiere creer sino en s mismo
y en la naturaleza .
Recordemos que El dijo que los que tengan Fe harn las obras que l hizo y an mayores
( Jn 14,12 ) . Si falta poder en nuestras vidas y en nuestro ministerio , es porque tenemos
una Fe muy lnguida aunque nos parezca muy " Sabia " . Por algo Jess tuvo que decir a sus
Apstoles que eran " Hombres de poca Fe " .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES DE GRUPO
1.- Puedes distinguir qu tipo de Fe predomina en tu vida ?
2.- Qu reacciones tomas cuando tienes problemas ? ...
Son reacciones de Fe ? o Son reacciones humanas ?
BIBLIOGRAFA
-
TEMA
DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Sepan , que sin el Discernimiento Espiritual no puede haber crecimiento , ni madurez
espiritual .
2.- Aprendan a descubrir las seales externas e internas del Discernimiento Espiritual y hagan
uso de ellas en su vida .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- El Arte o Ciencia del Discernimiento
2.1 Seales externas
2.2 Seales internas
-2-
Juan Pablo II nos dice : " Para hacer un autntico Discernimiento evanglico en las diversas
situaciones y culturas en que el hombre y la mujer viven su matrimonio y su vida familiar ,
los esposos y padres cristianos pueden y deben ofrecer su propia e insustituible contribucin
".
Jess mismo nos invita al Discernimiento cuando seala los frutos como una clave :
" Tengan cuidado con los falsos profetas .... Ustedes los conocern por sus frutos "
( Mt 7,15-16 ). Dichos frutos o seales son de dos clases : externos e internos . Estas
seales por su amplitud las desarrollaremos en subttulos aparte :
2.1 Seales Externas :
* Conformidad con la Biblia y el Magisterio
Si alguien afirma algo que est en clara contradiccin con la Biblia o lo que dice el
Magisterio , no estar actuando con el Espritu de Dios . El Espritu Santo, que ha
inspirado la Sagrada Escritura y es el Alma de la Iglesia , no puede contradecirse a si
mismo .
* Conformidad con el deber de estado
As si una madre, con esposo e hijos pequeos, pretende dejarlos e irse a otro lugar
a
predicar el Evangelio , estara faltando a las obligaciones que asumi con el Sacramento
del Matrimonio . All muy posiblemente no est actuando el Espritu de Dios .
* Edifica la Comunidad
La accin del Espritu Santo se dirige siempre a la edificacin de la unidad de la
Comunidad de la Iglesia ( LG,4 ) .
Todo aquello que separe o destruya a la Comunidad ( que vaya en contra del amor, del
respeto, de la aceptacin mutua ) , no es del Espritu Santo de Dios , por ms inspirado o
Bblico que parezca .
2.2 Seales Internas
* Frutos del Espritu Santo
Que menciona Gal. 5,22-23 . Son los que permiten reconocer o Discernir la presencia y
accin del Espritu Santo en una persona o grupo . Pueden resumirse en Paz, Alegra y
humildad .
* Frutos de la Carne
Mencionados en Gal. 5,19-21 . Son los que permiten Discernir la ausencia del
Espritu Santo en una persona o grupo . Se pueden resumir en divisin, tristeza y
orgullo .
A veces se puede Discernir inmediatamente que Espritu mueve a una persona, en una
situacin concreta . En otros casos hay que tomarse el TIEMPO necesario para comprobar si
los frutos del Espritu Santo permanecen de manera habitual en la persona o en el grupo . Si es
as el Espritu de Dios est actuando . As lo comprenda Pablo ( ver 1 Tim 3,6 ; 1 Tim 3,10 ; 1
Tim 5,22 ) .
Asimismo para Discernir, no hay que tomar en cuenta una sola seal , sino VARIAS
SEALES .
-3-
Si todas las seales van en una misma direccin y convergen , quiere decir de que all est
actuando el Espritu Santo .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
En un clima de Oracin , toma una situacin reciente , vivida por t , y confrntala con las
seales externas e internas ( qu Espritu te ha conducido a t y a las otras personas)
REFLEXIN GRUPAL
Luego comparte tu experiencia con tu Comunidad .
BIBLIOGRAFA
-
TEMA
DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Sepan diferenciar , las Seales del Espritu Santo con otras seales , y esto sirva para
mejorar espiritualmente y alcanzar una conversin ms profunda .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Seales segn fuente de inspiracin
3.- Don o Carisma del Discernimiento
3.1 Diferencia entre el discernimiento Espiritual como Arte y como Carisma .
3.2 Podemos equivocarnos al Discernir ?
Se inclina al esfuerzo y
sacrificio .
-2-
COMO CARISMA
Conocimiento instantneo :
Iluminacin sbita , inmediata de la
inteligencia, que proviene del Espritu
Certeza absoluta . Es una evidencia
interior de la que no se duda .
si
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
Pide al Espritu Santo que te ilumine , luego responde con sinceridad :
Culesl de estas seales ( Mal espritu o Espritu Santo ) predominan en t ? .
REFLEXIN GRUPAL
Comparte tus respuestas , con tu grupo .
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 15
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Requisitos
3.- Pasos
3.- PASOS
1.
-2-
b) Leer otros libros Catlicos sobre Dones : Los del Magisterio y de otros autores
especializados .
c) Conversar con personas que tengan los Dones que ests estudiando .
d) Conversar , sin temor , con otras personas , de los Dones que a t, te regale el
Seor .
2.
Experimenta : Los Dones que creas tener . Si slo identificas , entiendes el don , pero
si no lo pones en prctica , no podrs verificar si realmente el Seor te lo ha regalado.
3.
4.
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPO
1.-Comparte con tus hermanos : Tu respuesta : Cul crees t que es el paso ms
importante para descubrir los Dones que el Seor te ha regalado ?
2.-En Comunidad de Amor , revisen los cinco Dones que hemos estudiado en este
Curso. Y precisen las caractersticas principales de cada Don . Pueden ayudarse con
los resmenes de cada tema .
REFLEXIN PERSONAL
Una vez precisadas las caractersticas principales de cada Don , inicia tu proceso personal de
descubrir los Dones que el Seor te quiera regalar . Toma en cuenta los pasos 1 , 2 y 3 . Este
proceso lo repetirs en cada uno de los siguientes Dones que veremos en este Curso .
TEMA 16
EL DON DE LENGUAS
( PROMERA PARTE )
OBJETIVO
Para que los hermanos :
1.-Que poseen este don como regalo de Dios , profundicen en l , lo valoren , lo ejerciten.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Lo que dice Pablo cuando se refiere al don de Lenguas .
2.1 El don de Lenguas , es un lenguaje propio de los nios .
2.2 Pequeos pero no infantiles .
3.- Orar en Lenguas es crecer en la fe .
No es el Carisma clave , pero no se le debe menospreciar ; slo la persona que lo recibe y recibe
sus beneficios podr valorarlo y agradecerle al Seor .
-2-
Si Pablo lo pone al ltimo lugar de la 1 Cor 12,10 no significa que no tenga valor , Pablo pone
en el captulo 13,13 a la Caridad en tercer lugar pero ella es la ms importante de las virtudes .
Es tambin curioso que a muchos les preocupe ms el creciente uso de este Carisma , que la
profusin de expresiones irreligiosas que andan por todas partes .
2.1 El don de Lenguas , es un lenguaje propio de nios
El Padre Domingo Bertrand , telogo Jesuita , dice " Es el ms humilde de los Carismas " .
Tan necesario ; pues el hombre moderno se ha vuelto soberbio y engredo por los avances
cientficos , necesitamos de este Don propio de los nios y pequeos .
Casi todos los especialistas y conocedores dicen que este hablar en Lenguas no es ms que en
realidad un balbuceo de nios , un modo de devolvernos a la prehistoria del lenguaje adulto ,
si ; al lado del beb , del animal " .
Uno de los hombres ms reconocidos de slida espiritualidad en los Estados Unidos de
Norteamrica deca del Don de Lenguas ; " Este Carisma es importante porque es el ntimo , la
persona que busque en este Don una realizacin heroica del yo , sera un iluso.
Todo el herosmo consiste en dejarse conducir reconociendo que son un ser incompleto.
Esto es renovar la experiencia de Jeremas que dice : Seor sabes que no s hablar ; soy un nio
( Jer 1,6 ) o la experiencia del tartamudeo de Moiss ( Ex 4,10 ) .
2.2 Pequeos pero no infantiles .
Los que oran en Lenguas no son unos tontos , son slo nios que se dirigen al Padre con el
candor y el lenguaje de los nios y esto no es una tontera para Dios , aunque a algunos
hombres les parezca tonto .
Karl Stern dice a aquellos que se burlan de este Don : " Siempre queda un elemento de locura
en el encuentro espiritual . Siempre que Dios y el hombre se enfrentan para algo muy fuera de
lo normal . Este es el signo contradictorio que seala toda la historia de la salvacin : Dios
ama al hombre con la locura del amor , y prueba el amor del hombre hasta la misma locura ."
Si alguien quiere tener una experiencia del Espritu Santo , no se fije en las Lenguas , sino
pase por la puerta y encuntrese con el Espritu Santo .
Mucha gente no quiere los Carismas , pues tiene miedo perder su reputacin , piensa que es
humillante , y es verdad ; desde que se recibe un Don , ya no hay tiempo para uno mismo . Para
ser prudente , humanamente hablando , tenemos que controlar lo que decimos ; cuando
predicamos podemos impresionar a otros escogiendo palabras y frases clsicas , de santos, etc .
frases claras y lgicas , pero cuando hablamos en Lenguas todo esto se lo dejamos a Dios . Si
el Espritu Santo nos mueve a decir cosas que a los dems
les parecen sonidos tontos o " gemidos que no se pueden expresar con palabras" .Rom 8,26
entonces estamos dispuestos a ser humildes y tontos por amor a Cristo el mismo Cristo que
sufri la vergenza y se hizo hombre muriendo en la cruz .
3.- ORAR EN LENGUAS ES CRECER EN LA FE
Si no creyramos en un Dios vivo, activo, real y presente . Si no creysemos en su Hijo
Jesucristo, en el Espritu Santo y en los Dones que l nos da Cmo podramos atrevernos a
emitir sonidos extraos ? . Oramos en Lenguas porque Dios nos lo pide , aunque sea un
conflicto para la sabidura humana .
El Don de Lenguas tiene 3 significados :
- 3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Qu actitud tomas cuando escuchas a un hermano orar en Lenguas ?..... comparte tu
impresin con tu grupo de taller .
TEMA 17
EL DON DE LENGUAS
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Reconozcan que este Don , nos ayuda a Adorar a Dios y es uno de los caminos ms
seguros para llegar a la contemplacin .
2.- Aprecien este Don y se decidan a pedirlo a Dios de acuerdo a su voluntad .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Es un Don de Oracin
2.- Es un vehculo de Adoracin y Camino a la contemplacin .
3.- Las Lenguas como instrumento de Sanacin y Liberacin
4.- Cmo usamos nuestra lengua ?
5.- Cmo recibir el Don ?
6.- Qu dice la biblia sobre este Don .
-2-
San Agustn le llama "Jbilo " , Santa Teresa " algaraba " , San Ignacio " loquela " , para luego
pasar a lo que le deca el campesino interpelado por el Cura de Ars " yo lo miro y l me mira ",
palabras de esperanza para nosotros , pues un da " lo veremos tal cual Es"
lo miraremos y seremos mirados por l .
3.- LAS LENGUAS COMO INSTRUMENTO DE SANACIN Y LIBERACIN
Frente a una necesidad particular de un hermano a veces no sabemos qu orar , qu decir, qu
pedir . Es aqu donde el orar en Lenguas nos trae la ayuda del Espritu Santo y podemos ayudar
y ser vehculo e instrumento de Dios . La oracin en Lenguas facilita el discernimiento
espiritual y el conocimiento sobrenatural del problema o de la necesidad. Se dan muchas ms
curaciones mientras se ora en Lenguas que con la oracin normal .
En la lucha contra las fuerzas del mal es un instrumento maravilloso este lenguaje slo lo
conoce Dios ( Rom 8,26-27 ) y como Satans no entiende nuestro lenguaje con Dios , se retira y
no resiste .
El ser humano mientras ms se fija en si mismo ; se enferma , se pone triste ,la oracin en
Lenguas nos hace salir de nosotros mismos para centrarnos en Dios , ocurriendo en nosotros la
liberacin de nosotros mismos , por consecuencia al olvidarnos de nosotros mismos , que casi
siempre es enfermizo , ocurre la sana terapia del Espritu Santo : quitarnos miedos , complejos ,
traumas , etc .
La oracin en Lenguas toca las mismas bases de nuestro subconsciente e inconsciente , Dios
llega con su Espritu a donde nadie puede llegar . Dice la Palabra " El mora en la Alabanza de
su pueblo " y donde est el Seor y pasa l todo lo cura .... "
4.- CMO USAMOS EL DON DE LENGUAS ?
Dir Santiago " Acaso la fuente mana por el mismo chorro de agua dulce y amarga ?"
( Sant 3,11 ) .
Si queremos que nuestra lengua cante el lenguaje de los ngeles que " no salga de nuestra boca
palabras desedificantes " ( Ef 4,29 ) , hay mucha gente cristiana catlica , inclusive
comprometida que al levantarse agradecen y alaban a Dios unos cuantos segundos e
inmediatamente reniegan , insultan hasta que se acuerdan que son catlicos y vuelven a alabar a
Dios , y vuelven a lanzar improperios e insultos , tienen momentos de alabanza y momentos de
queja al final del da no hicieron ni alabanza ni queja se di la "quejabanza " .
Nos pasa tambin lo de aquella seora que esperaba su turno para ser atendida por su mdico ,
y conforme avanzaba el tiempo sus palabras malas y negativas avanzaban tambin, cuando le
llego el turno y la llamaron exclam ponindose de pie : Gloria a Dios ! .
Somos cristianos que alabamos conscientemente ? .. Somos personas que por rutina
repetimos frmulas que hemos escuchado , pero sin pensar en el contenido de las mismas?.
Resulta chocante escuchar a muchos cristianos que con la misma lengua bendicen al Seor y
pronuncian a la vez palabras inconvenientes y de mal gusto , y ni qu decir de los
" chistes colorados " que muchas veces animan nuestras reuniones .
Otras veces hablamos de " mentiras piadosas o blancas " y el Seor nos ha dicho " NO
MENTIRAS " ( 8 vo. mandamiento ) " no se mientan los unos a los otros " ( Col 3,9 ) y qu
decir de la murmuracin , la calumnia , los chismes , falsos testimonios , el jurar,el
-3-
-4-
8.
9.
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
A solas , medita con el Seor Jess :
1.- Qu uso le doy a mi lengua ...... estoy dispuesto a corregirme , para agradar a Dios?
2.- Alguna vez he deseado el Don de Lenguas, o le he restado importancia ?
3.-Ahora que se lo que es y el valor que tiene Estoy dispuesto a pedircelo a Dios ? ..
Qu me lo impide ? .
TEMA 18
EL DON DE CURACIN
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos comprendan , que Dios nos quiere sanos y no enfermos tanto fsica como
espiritualmente.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Dios nos quiere sanos
3.- Jess ha compartido con nosotros su ministerio
4.- Cmo podemos irnos curando ?
5.- Como el perdn nos sana .
del
-2-
-3-
-4-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Estas dispuesto a recibir el perdn de Dios y as poder perdonarte y perdonar a los
dems ?
2.- Qu te impide perdonar a los que te han ofendido ? ..... Perdonar es Sanar .....
Aydate a t mismo siguiendo los pasos para conseguir la sanacin espiritual y fsica.
TEMA 19
EL DON DE CURACIN
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Qu los hermanos que tienen este don o desean tenerlo , profundicen en l y lo conozca
a fondo , para saber emplearlo en beneficio propio y de los dems .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin .
2.- Divisin del Don de Curacin
3.- Los Sacramentos
4.- La medicina
4.1 Las cuatro formas de Oracin en la Sanacin Integral .
-2-
Es muy importante pedir al Seor nos de la capacidad de saber y poder discernir cul es el mal
para aplicar el tipo de oracin apropiada , si no tenemos un buen discernimiento como Don, ms
que ayudar podemos hacer dao .
3.- LOS SACRAMENTOS :
Para nosotros los Catlicos existe un gran regalo, esto es los Sacramentos que son fuentes de
Sanacin , adems tenemos los sacramentales como : El agua bendita, etc. , todas destinadas por
Jesucristo para ayuda nuestra .
Cuanto arrepentimiento y curacin del pecado se ve en la confesin o Sacramento de la
Reconciliacin . Vemos tambin como se ve mucha curacin interior a travs de este
Sacramento, cuntos hermanos nuestros ya no repiten sus pecados habituales despus de la
confesin acompaada muchas veces de la oracin del Sacerdote .
Hemos visto dramticas curaciones fsicas al aplicarse a los enfermos el Sacramento de la
Uncin , ya es tiempo que nos quitemos la idea que el Sacramento de la Uncin hace morir ms
rpido al enfermo .
4.- LA MEDICINA :
Nosotros Catlicos , Romanos creemos que Dios acta mediante los mdicos , psiquiatras,
enfermeros y consejeros . Es verdad que Dios hizo al mdico y a la medicina para ayudar al
hombre . Para nosotros existe una estrecha relacin entre medicina y oracin . De algunos
Evanglicos no podemos decir esto , ellos piensan que es falta de fe y confianza acudir a estos
galenos , Dios acta a travs del mdico como de la oracin .
Se recomienda orar para que los mdicos acierten en sus diagnsticos, orar por las medicinas que
tomamos ; para que nos ayuden a sanarnos y no exista efectos colaterales.
4.1 Las cuatro formas de Oracin en la Sanacin Integral :
1.
2.
-3-
Se supone que nos relacionamos con otros en Comunidad pero una persona
deprimida a menudo est tan triste que rehuye de una comunidad y
no tiene
energa para trabajar como una persona normal .
d) Jess nos dijo : " No estn ansiosos " , sin embargo el deprimido est en un
continuo estado de ansiedad .
El amor es nuestra necesidad ms profunda , si nos han negado amor en la niez, en la
infancia, o en cualquier otro momento de la vida, han afectado nuestras vidas y nos han
robado la paz , nuestra aptitud para amar y nuestra habilidad para confiar en el hombre o en
Dios .
La idea bsica de la curacin interior es que : Sabiendo que Jess es el mismo Ayer, Hoy y
Siempre ( Heb 13,8 ) puede quitarnos los recuerdos dolorosos del pasado y sanar nuestras
heridas que an persisten y afectan nuestras vidas al presente ; luego hay que llenar con su
amor todos los lugares vacos que hay dentro nuestro . El puede sanar y limpiar del veneno
que las heridas y el resentimiento del pasado han trado .
Dios quiere sanarnos ; las heridas psicolgicas no son redentivas , ellas nos impiden vivir
con libertad interior que corresponde a los hijos de Dios .
Qu es entonces la Curacin Interior ? .................
Retroceder con Jess en el tiempo suyo y viajar a nuestro tiempo presentarle nuestras heridas
y que en el presente nos cure las consecuencias negativas que vivimos .
Esto explica dos cosas :
1. Sacar a la luz las situaciones que nos han herido .
2. Orar al Seor para que nos cure de las ligaduras de los incidentes dolorosos del pasado.
Casi siempre la mayora de nuestras heridas interiores vienen de la poca ms vulnerable;
nuestra infancia . Otras cuando estbamos todava en el
vientre de nuestra madre .
( Recordamos a Juan Bautista que al saltar en el vientre de su madre). Los nios son sensibles
a los estados de nimo de la madre .
3.-La curacin fsica .- Como Jesucristo es el mismo Ayer , Hoy y Siempre l sigue vivo,
y sigue sanando , pero como ya no tiene manos ni pies como nosotros , necesita de nuestras
manos y de nuestro corazn .
Es la oracin ms sencilla y pequea ; se necesita confianza para empezar cuando se ora hay
que quitarnos la idea de la cabeza que no somos personas comn y corrientes .
Se debe usar la imposicin de las manos cuando oramos aunque no es indispensable para la
curacin ; pero hace mucho bien al hermano necesitado sentir nuestro afecto y cercana.
-4-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.-
Dios es el nico Mdico que cura y que interviene con su Poder en las facultades de
los mdicos y en las propiedades de la medicina ............ Analiza si alguna vez si
en
tu caso o en el de alguna otra persona, Dios ha intervenido en la curacin a
travs
de la ciencia?
TEMA 20
DON DE CONSEJO
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Aprendan a conocerse mejor a s mismo , para despus conocer a los dems a travs de
rasgos Psicofsicos .
sus
IDEAS PRINCIPALES
1.- Conocemos nuestro carcter ?
2.- Y cmo es el conjunto psicofsico de nuestro carcter ?
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- En forma personal, leyendo el cuadro adjunto analiza cul es tu carter Psicofsico
y puntualiza los rasgos positivos , as podrs conocerte mejor para ser feliz y hacer
a los que te rodean .
BIBLIOGRAFA
-
feliz
CUADRO DE CARACTERES
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARCTER
ASPECTO POSITIVO
ASPECTO NEGATIVO
TE RECOMENDAMOS
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vitalidad , trabajador iniciativa a lo
Impulsivo. Desordenado. Vanidoso
Reflexiona antes de obrar
COLRICO
grande . Entusiasmo. Enrgico.
de sus hechos. Poca caridad. Indcil.
Necesitas consejero .
EAP
Instinto de mando. Audaz . Simptico. Violencia ante las injusticias. ImposiOrganiza tus actividades
tivo . Sensual .
Hazte servidor de los
dems . Cultiva la humildad
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Decidido. Tenaz. Reflexivo. Ideas
Independiente. Introvertido. Criticn Cultiva ideas nobles y la
APASIONADO
claras y firmes. Enrgico. Organizador Indcil. Desconfiado. Testarudo. Exihumildad. S comprensivo
EAS
eficaz. Don de mando. Honradez. Res- gente. Rencoroso . Violento .
Renuvate en la naturaleponsable. Religioso .
za. No identifiques tus
ideales con tu persona.
Razona .
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sensible. Alegre. Generoso.Imaginacin Excitable. variable. Falta de dominio S disciplinado. Domina
NERVIOSO
viva. Vida interior. Compasivo. Sentido
Soador. Desordenado. Inconstante tu imaginacin. Vence tu
E nA S comn. Reservado. Artista. Se adapta Flojo. Influenciable. Tmido. Rebelde
inconstancia con objetivos
al ambiente .
Vanidoso de si mismo .
concretos y queridos. Haz
lo que haces .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sentimientos reservados. Autorreflexivo Escrupuloso. Melanclico. Poco activo
Mantnte ocupado. No te
SENTIMENTAL
Generoso. Sencillo. Perseverante. Fiel Quisquilloso. Indeciso. Desconfiado.
dejes abatir. No te fijes en
E nA S Abnegado. Honrado. Artista. Sentido
Resentido. Inhabilidad prctica.
faltas ajenas. brete a los
Religioso.
dems y a la realidad que
te rodea .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
EL
ARTE
TEMA 21
DE
ACONSEJAR
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos se den cuenta , que el aconsejar no es improvisar sino es el producto
de la prudencia y es un Don del Espritu Santo .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Consejo
1.1 Tipos de consejo
1.2 Dos teoras bsicas
2.- La Consejera
2.1 Principio bsico
2.2 Objetivos de la Consejera
3..- Consejera Religiosa
4.- El Psiquiatra o Consejero
-2-
La consejera implica una relacin cara a cara que facilite la comunicacin verbal para que el
Aconsejado se comprenda a s mismo y comprenda el caso que motiva el consejo .
( recomendamos sentarse A . y C . - : - ) .
La Consejera eficaz no se reduce a dar consejos para resolver el problema . El mejor consejo no
sirve si no se cuenta con la voluntad del Aconsejado . Habr que capacitarlo para que se enfrente
al problema y lo resuelva por s mismo con el cambio de criterios y de conducta . " Si cambias t ,
el mundo estar cambiando ..... "
Si el Aconsejado busca en el Consejo un defensor de su Ego para que intervenga frente a terceros,
es principio permanente que el Consejo no alimente ese egocentrismo, sino que le ayude a madurar
y desarrollar su personalidad consciente, libre , creadora y responsable.
El esquema adjunto presenta diversas relaciones que pueden establecerse entre Consejero y
Aconsejado . La figura C1 / A3 , ser probablemte inicial . Pero si es grave la inseguridad del C3
frente a un A1 dominante , ms grave ser que ambos luchen por permanecer en la posicin C1 /
A1 . La Consejera sera nula .
CONSEJERO
C
ACONSEJADO
A
Superior
Dominante
Madurez
Madurez
Disminudo
Desvlido
2.- LA CONSEJERA
La consejera ( del Latn " consilium " derivado del griego " sil-laleo ", hablar con ) es un
dilogo manejado con ciencia y arte en base a principios, teoras , experiencias e intuicin personal
.
Es un proceso que marcha sobre ideas planteadas segn la lgica de los hechos, pero es ms un
proceso volitivo y emocional . No basta saber cmo resolver el problema . Hay que tener nimo
para resolverlo . Poco sirve decirle " No desesperes " ni ser enrgico con el Aconsejado, si ste no
maneja sus emociones y se decide a resolver su problema .
En esta relacin mutua Consejero y Aconsejado la primera actitud del Consejero es aceptar al
Aconsejado con sus valores, su dignidad de persona imagen de Dios ( Gen 1,26)
y respetarle sus decisiones . Que el Aconsejado se sienta aconsejado como es . Fomentar su fe,
confianza, seguridad y santificacin . ( Dios ejemplo de comprensin y paciencia en el Antiguo
Testamento y Cristo paciente en las turbas, con los pecadores . )
-3-
-4-
principios errneos , por diferencias en la educacin familiar, por situaciones ambientales que
impiden una adaptacin satisfactoria en el medio donde se vive .
El neurtico y el psictico, por su responsabilidad disminuda, efecto de su imadurez, es incapaz
de asumir sus compromisos en la solucin de sus problemas por muy dispuesto que est para
asumirlas. Sus perturbaciones son enfermedad y es competencia del mdico.
Mientras el psiquiatra y el psicoanalista se orienta por el inconsiente de su paciente, el Consejero
se orienta por los conceptos que el cliente tenga de s mismo y de los valores que acepta en su
vida, especialmente los valores religiosos, lo cual exigir que el consejero sea tan competente en
lo estrictamente psicolgico como en los principios, prcticas y valores religiosos. Cuando el
consejero perciba que el caso que se le presente es patalgico, deber derivarlo a la competencia
de un psiquiatra.
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Cuando has tenido la oportunidad de Aconsejar a una persona ... Te has
preocupado slo por solucionar su problema o tambin has tenido en cuenta a la
en su ente global ( humano, natural, psicolgico y religioso ) ? .
2.-Cuando has recibido Consejera ... Sientes que se preocupan slo de tu problema
tambin de ti como persona ?
persona
o
TEMA 22
EL ARTE DE ACONSEJAR
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos conozcan y analices las cualidades y caractersticas que debe tener un
Consejero y as puedan determinar si pueden serlo o no .
IDEAS PRINCIPALES
1.- El Consejero
1.1 Los tres votos del Consejero
2.- El Aconsejado
3.- Comprender e Interpretar
SER SINCERO , no tendr miedo a ser justo , dando a cada uno lo suyo .
*
SER UN ARTISTA , antes que un cientfico del alma humana . La ciencia es
e impersonal . El arte es vibrante y da vida .
El Arte de Aconsejar ............................
-2-
fra
de
2.- EL ACONSEJADO
El xito del Consejero est en percibir y satisfacer las necesidades del Aconsejado . Las ms
comunes : Orientacin y apoyo emocional en un momento de crsis ; descargar la angusta
originada por frustraciones, odios y rencores ; comprensin por un problema personal ; aclarar
cuestiones religiosas que perturban su vida espiritual y / o social del Aconsejado ; superar dudas y
desconciertos en la toma de una decisin .
Primer paso en la tarea del Consejero, recibir la informacin que aporte del Aconsejado:
El origen, causa y circunstancias de la situacin que motiva la consulta . Normalmente espera
soluciones . Es normal que su versin no sea imparcial, ni que su interpretacin sea justa y
completa . Pero su sinceridad no ser puesta en duda .
Un recurso interesante y orientador : Pregunte al Aconsejado .. Cul es el resultado que l
espera de la consulta ? . Establecido este objetivo provisional desde el principio, ser ms fcil
llegar al xito verdadero .
Es aconsejable ir directamente al asunto : El Aconsejado busca una cura efectiva para su mal. Pero
el Consejero buscar tambin que el Aconsejado desarrolle plenamente su personalidad.
El Aconsejado buscar un defensor de su Ego frente a terceros " injustos y malos ". El mejor pie
para desarrollar una Consejera eficaz : Que el Aconsejado se reconozca como
-3-
origen y autor ( pecador ? ) del conflicto que no logra comprender . La actitud opuesta es ms
difcil de manejar : Cuando la causa y la solucin de " los problemas " los pone en manos de una
tercera persona .
Para comprender al Consultante el Consejero no se limite a recoger la versin del Aconsejado para
dar claramente en el origen y la causa de sus preocupaciones . Que el Aconsejado llegue a
reconocer y aceptar que su problema est enmarcado e inmerso en su vida toda, junto con el medio
ambiente donde vive, y que es la causa inicial de tanto sufrimiento. Es importante llegar a este
mutuo entendiminto entre el Consejero y Aconsejado .
El Aconsejado normalmente no es un enfermo ni un mero cliente que paga un servicio
profesional . Si acude al Consejero es por desavenencias conyugales, por la prdida de un ser
querido o de una amistad, le angustia la idea de la muerte, de la enfermedad, por sus problemas
econmicos, por conflictos familiares , por el vaco de su propia vida, por desorientacin religiosa
y falta de fe .
En muchos casos la dificultad no consiste en que no sabe qu tiene que hacer, sino que no sabe
cmo hacerlo . Conocer bien una situacin significa saber manejarla . Que no espere que en una
sola entrevista se produzca un cambio radical si la situacin es compleja y antigua, ni un cambio
en su personalidad . En todo caso podr ser el primer paso para una conversacin .
3.- COMPRENDER E INTERPRETAR
El Consejero evite sugerir sus primeras opiniones sin tener antes un cuadro general del caso. No
sea precipitado en sus conclusiones . Tampoco ser fcil que el Aconsejado se las acepte, y para
peor, si la conclusin del Consejero es errada . El desaliento dificultar la solucin y bajar la
confianza en el Consejero .
Las cuestiones meramente doctrinales, filosficas, polticas, nunca debern discutirse en una
consulta de Consejera .
El Aconsejado , luego de inculpar, logicamente , a otras personas y circunstancias como
responsables de su problema, se resistir a asumir su propia responsabilidad. Entonces, el
Consejero deber tomar nota de ello, y pondr mayor habilidad y precaucin cuando el
Aconsejado oponga ms dificultad a una correccin objetiva .
Si la resistencia no brota de inmediato, surgir la discrepancia respecto a los objetivos entre el
Consejero y el Aconsejado .
Estarn de acuerdo que el Aconsejado necesita de ayuda, pero es fcil que ste busque una
solucin rpida mediante arreglos parciales . El Consejero responsable se orientar, no por hechos
aislados, meros sntomas, sino mediante el desarrollo profundo de la personalidad del Aconsejado,
mediante solucin y paz slidas y verdaderas, que el Aconsejado fcilmente resistir y censurar .
Punto bsico de la Consejera es que el Aconsejado sea realmente comprendido. Comprenderlo no
significar necesariamente darle la razn, sino captar con verdad la situacin en que vive .
Para ello, deber penetrar en propio interior del Aconsejado mediante la empata .
LA EMPATA .- ( sentir dentro ) . consiste en sentir mental y afectivamente los pensamientos y
sentimientos del Aconsejado . Es hacerse cargo de sus circunstancias personales por lo que dice y
manifiesta... tono de voz, lgrimas, gestos de manos y pies, rostro etc. Es intentar " calzar los
zapatos " del Aconsejado y seguir sus propios pasos . Hacen difcil la empata
El Arte de Aconsejar .............................................
-4-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Te interesara ser Consejero Espiritual ? ... de ser as Ests dispuesto a prepararte
y dar tu tiempo a los que requieran de t ?
2.- En las Comunidades de Amor plantearse casos y traten de aplicar estos conceptos.
Y llevarlos a la Asamblea para que al ser consultados se vea si estn bien planteados.
TEMA 23
EL ARTE DE ACONSEJAR
( TERCERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos al aceptar ser Consejeros, se vayan identificando con el Aconsejado, bajo el
encuadro de " Nosotros " y estn dispuestos ms a escuchar que ha ser escuchados en una
primera fase .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Realidad del Aconsejado
2.- Mtodo no directivo centrado en el Aconsejado
2.1 El mtodo Socrtico
3.- Escuchar
3.1 Notas escritas en la entrevista
3.2 Sentimientos y emociones
4.- Egocentrismo y " Nosotros "
4.1 Tipos de egocentrismo
4.2 Sntomas egocntricos
-3-
extravagancias , no son meros sentimientos . Van vinculados a las emociones. Se expresan por
acciones y actitudes sin objeto consciente .
El sentimiento de culpa ( del griego " Kolpos " , golpearse el pecho ), se asimila a una sensacin
de miedo al reconocerse responsable ( cusante ) de un hecho que se juzga negativo, malo, sea el
mismo hecho o sus consecuencias . El sentimiento de culpa angustia al sujeto en la medida que le
falta fe en s mismo, cuando siente o cree que alguien de quien el sujeto depende ( los padres,
hermanos, amigos, jefes, Dios, .. ) no lo amar o despreciar o maltratar . El que ama y se siente
amado, no tiene miedo ( 1 Jn 4,18 ) .
Las emociones negativas ( ansiedad, hostilidad, culpabilidad y pesadumbre) se encuentran en el
contexto de mltiples relaciones humanas, tanto ms intrincadas y cuanto ms numerosas . Por
eso, la persona ms inteligente es ms difcil de ser comprendida y de curarse por las mltiples
relaciones personales y de cosas de que es capaz . Es ms sencillo reparar una bicicleta que un
motor diesel .
Las emociones se manejan, expresndolas con libertad an con riesgo de herir sensibilidades y
costumbres , o canalizndolas en actividades que liberen tensiones ( deportes, ocupaciones, "
hobbys " , prcticas religiosas ) , o se ocultan y reprimen . Esta ltima es la ms frecuente y la ms
nocuva . Las emociones reprimidas empujan a desatinos, causan lceras, infartos cardacos ,
ataques cerebrales, genera el cncer y todo tipo de neurosos hasta el suicidio y el crimen .
El coloquio cordial con un Consejero experto es la modalidad ms efectiva y afectiva como
saludable para aprender a manejar las propias emociones . Se comprender mejor el propio ego,
sus valores y reales dimensiones, as como sus conflictos humanos y dar con las soluciones . Pero
el mejor dilogo, si es bien llevado, es dialogar con Dios : La Oracin .
4.- EGOCENTRISMO Y " NOSOTROS "
Un gran paso para la liberacin del Aconsejado y solucin del conflicto de las propias emociones
es querer liberarse del propio Egocentrismo . Mientras el YO es la representacin de la
personalidad ( Dios es " Yahveh " ) , el "ego" es la imagen idoltrica que nos formamos,
nosotros mismos, del Yo .
El camino para liberarse de esa esclavitud, es vivir y comportarse no en funcin del " Ego"
sino del " Nosotros " ( ver pag. 1 ) . Reconocer entonces que los errores y equivocaciones
personales han sido provocados bajo la inspiracin del Ego y las normas que el Ego dicta.
Sin complejos de inferioridad , distinguir el Yo servicial del Ego dirigido y dominante . "
Ahorro para asegurar mi vejez " , dice el Ego.
" Ahorro para comprar una silla de ruedas para un lisiado ", dice el Yo que forma parte del "
Nosotros " . El " Nosotros " es vital . De la vida brota el amor que da y defiende la vida .
Las experiencias nos dice que las actitudes negativas de nuestra vida revierten como un "
bumerang" en perjuicio del mismo que las ha lanzado en dao del prjimo . ( Mt 7,1-2).
4.1 Tipos de Egocentrismo :
Ayudar a comprender las actitudes negativas el cuadro adjunto de KINKEL :
-4-
SUAVE
A
C
T
I
V
O
P
A
S
I
V
O
ESTRELLA
+ Admiracin
- Ridculo
ENRREDADERA
+ Proteccin
- Responsable
ASPERO
NERON
+ Poder
- Esclavitud
TORTUGA
+ Aislamieneto
- Perturbacin
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Segn el cuadro de Kinkel .. En cul de ellos te ubicas ? ... Ests dispuesto a
cambiar con la ayuda de Dios ?
2.- En el Grupo formado, plantear un caso y que cada uno d su opinin y luego
los resultados .
evaluar
TEMA
EL ARTE DE ACONSEJAR
( CUARTA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos
que realizan Consejera , aprendan a orientar y adiestrar al Aconsejado para que este logre
independencia y logre liberarse de las ataduras que lo esclavizan como .
su
IDEAS PRINCIPALES
1.- Complejo de Superioridad de Inferioridad
2.- Normas
2.1 Los valores
2.2 El miedo
2.3 La transferencia
2.4 La proyeccin
3.- Otros mecanismos de defensa
3.1 Objetivo N 1 : Orientar
3.2 Objetivo N 2 : Adiestrar
3.3 Relajacin .
-2-
requiere madurez armnica . Lo lograr si acepta compartir libremente su vida con el "
Nosotros " . Es una fuente de riqueza psquiica y de experiencias .
2.1 Los Valores :
Para aceptar claramente la realidad es necesario tener un concepto claro de los valores. Algo
tiene valor ( " Vleo" - tener salud ) , si tiene vida, puede dar vida . Como si fuera una brjula,
manejemos este esquema de los valores bsicos . Se contrastastan . Todos son valores : dan vida
.
2.2 El Miedo
Se busca un consejo para enfrentar una decisin : Se debe encontrar la paz es la solucin, pero el
Aconsejado tiene miedo de asumir compromisos desagradables. Gracias a la apertura de la
confidencia, podr ver el panorama de su situacin, pero la principal dificultad ser la tenaz
defensa de su Ego, ese dolo de su Ego que est apareciendo maltratado, disminudo por las
exigencias de la rectificacin , de la conversin . Ese miedo podr ser ms profundo por la
fuerza de principios morales y religiosos deficientes y deformantes .
El miedo, la angustia se siente como si caminramos por un tnel oscuro, interminable, al no ver
el contexto real donde el propio Aconsejado se mueve y vive. Para superar el pesimismo, se le
recomendar que haga un inventario objetivo de todos los aspectos positivos personales y
circunstanciales, para fijarse no en la botella medio vaca, sino en la botella medio llena . Si no
supera esa angustia, las sugerencias y consejos poco le servirn.
Sin olvidar que el miedo psicolgico, en base a hechos fsicos, es producto de la fantasa
proyectada a la realidad ( claustrofobia, manas, timideces,etc. ) , lo firme y seguro, el nico
remedio para superar el miedo del corazn, es una fe firme y sentida en la providencia y en el
amor de Dios que nos conduce a un maduro autoaprecio . (Sal. 23).
El miedo , es fruto de tener conciencia de un mal que nos amenaza.
El mal es lo contrario de lo bueno, lo contrario de la vida ( Dt 30,15 ) . El mal significa muerte,
a ser menos, a ser, caer en la nada .
Ese miedo a la muerte, a no ser, fue el motivo del pecado original y ese miedo es el que empuja
al hombre a cometer toda injusticia, todo pecado .
2.3 La Transferencia
En el psicoanlisis se llama transferencia a la actitud emocional de amor / odio , de
simpata / antipata , que se sinti en otro tiempo , en otra ocacin hacia una persona
( padre, madre ... ) , y que ahora se transfiere al presente a otra persona ( jefe, cnyuge,
consejero ..... ) sobre el cual el Aconsejado desahoga sus sentimientos positivos o negativos.
Por la transferencia se pueden comprender ciertas actitudes tanto del Aconsejado, como los
propios sentimientos que surgen en el Consejero . La transferencia puede significar que una
atadura psicolgica en el pasado, se puede convertir en una nueva esclavitud emocional con el
presente, as en el Aconsejado como tambin en el Consejero .
2.4 La Proyeccin
Es otro fenmeno que se detecta en el psicoanlisis . Es un mecanismo de defensa, por el cual
el sujeto detecta la revivencia de experiencias pasadas en torno a ideas, valores y actitudes que
percibe en una persona presente. Aunque la proyeccin como la tranasferencia son fciles de
confundir, en la transferencia predominan los sentimientos
El Arte de Aconsejar .................................
-3-
*
*
-4-
Para desarmar - borrar de la mente una idea, una imaginacin, una experiencia negativa que
obsesiona ( malos recuerdos ), visualcela en una sola palabra sntesis del hecho, desmontando
mentalmente, letra por letra dicha palabra . Para ello habr que ejecutarse
previamente con una palabra sin relacin alguna con la palabra sntesis del problema en
referencia .
Otro recurso de relajacin mental, fsica y emocional. Estando muscularmente relajado, cerrar
los ojos y ponerse a escuchar los rudos, sonidos, el silencio que llega a los odos,
dejndose llevar de la mera sensacin , sin reparar en el origen, circunstancia de esos rudos y
sonidos .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
Cita algn caso en cual al dar Consejera, hayas orientado y adiestrado a tu Aconsejado para
liberarse de sus ataduras . Comentalo con tu grupo .
TEMA
EL ARTE DE ACONSEJAR
( QUINTA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos para Aconsejar tengan en cuenta algunos principios y recursos para
poder solucionar los problemas de su Aconsejado .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Principios para Soluciones
2.- Recursos y Soluciones
Todo conflicto humano gira en torno a la vida : vivir, vivir bien, vivir mal : vivir o morir .
2.
Todo ser humano percibe que la vida natural ( comer, beber, trabajar, descansar,
dormir, .... ) , es indispensable .
3.
Desde antiguo ( ritos funerarios ) el hombre intuye que su destino es una vida
perdurable, eterna, sobrenatural .
4. Los conflictos humanos brotan por no dar a cada uno lo suyo , ( injusticia ), que
uno o a otro, o a ambos .
5.
afecta a
La visin cristiana nos aclara que toda injusticia es pecado, y que todo pecado es una
injusticia ( 1 Jn 3,4 ; 5,17 ) ... ( El pecado de los ngeles, el pecado original). El pecado
es la consecuencia necesaria de una injusticia : es alejarse de Dios, perdemos la fuente de la
vida ( Mt 25,41 ; Lc 10,18 ) .
6. Todo ser humano, por ser libre, tiene la alternativa de hacer el Bien o el Mal, ir
Vida o a la Muerte .
la
7. La raz del pecado es la idolatra del Ego . ( Nuestro YO se construye un Ego ideal que
convierte en dolo ) .
lo
8.
la
El Arbol del Bien y del Mal ( Gen 2,4 ) , es imagen del Hombre Adn . Sus races son
soberbia . El Arbol de la vida, es imagen del Hombre Jess, sus races son la humildad .
-2-
10. Los conflictos humanos se proyectan en cuatro recursos de la vida que el mundo
conviverte en abusos : Saber, Poder, Plata y Placer .
11. El abuso ( abuso-pecado ) proviene del miedo a morir, de ser menos ,ser nada, que
destruyan nuestro Ego .
12. El nico remedio para destruir el Miedo primordial a la muerte es la Fe : Creer en Dios
que es el Padre Bueno, Providente y misericordioso .
Por la Fe estamos totalmente seguros de que Dios nos ama, pase lo que pase, pese a quien
pese .
13. Dios es Amor . Porque une y comparte Vida, Dios es comunicativo.
( Dios Trino : Uno x Uno x Uno = Uno ) . Por eso las palabras de Cristo
17,21-23 . 11 .
en
Jn
negativa
que
-3-
21. Aprender a Orar " No el mucho saber arte y satisface al alma , sino el sentir y gustar
las cosas internamente " . No las muchas palabras ( Mt 6,7-8 ) .
de
22. Como en toda conversacin ntima , hay que conocer al otro . As en la Oracin..
Conozco a Jess , al Padre de Jess, a la Madre de Jess, al Espritu de Jess ?.
23. Descubrir que nuestra fuerza espiritual viene de lo Alto, que anida en nuestro propio
corazn . No confiemos ni pongamos nuestra fe en las cosas , ni en los hombres, sino en
Dios ( Jer 17,5 ) .
24. Persistir , ser constante . Unidos a Cristo. Dios no cambia, siempre es el mismo ( Mal
; Sal 102,26-28 ; Stg 1,16-18 ; Num 23,19 ) . El es la Roca ( Sal 62,2 ) .
3,6
2.
3.
4.
No hay incompatibilidad de caracteres . Cada uno con sus razgos positivos y negativos.
Destaquemos y apreciemos los positivos para apoyarlos ( ver el cuadro del carcter ).
6.
Test del cuerpo .- Para medir el nivel del autoaprecio fijmonos en el propio cuerpo.
Califiquemos ( Bonito/ regular / feo ) como nos autocalificamos nosotros en estos
aspectos fsicos :
1. Cabello
2. Frente
3. Ojos
4. Nariz
5. Mentn
6. Oreja
7. Labios
8. Cuello
9. Hombros
10. Brazos
11. Manos
12. dedos
13. Pecho
14. Senos
15. Cadera
16. Barriga
17. Genitales
18. Muslos 19. Rodillas
20. Piernas
21. Pies .
Valores : Bonito = 2 puntos ... Regular = 1 punto ... Feo = 0 puntos .
Sumar y dividir por 2 . La cifra es la nota del Autoaprecio ... ? / 20 .
- 4-
Frente a las Crticas .- Para recuperar el equilibrio emocional, imaginate una balanza: en
un platillo colocas tus propias experiencias : xitos , fracasos .
Aprecia tus valores objetivos y compralos con las crticas .
8.
9.
10. No Discutas : Dialoga .- Discutir es sacudir para aclarar, sacar algn provecho . Se
sacude un rbol frutal . se sacude un tema, un problema para aclararlo y sacar sus
consecuencias . Si de la discusin sobre las cosas ( falta plata ), se pasa a sacudir al otro de
palabra y an de obra, se llega a graves ofensas y hasta el crimen . Qu valen ms las
cosas o las personas ? .
11. Un lquido maravilloso . Un sorbo de agua en la boca para mantener la boca
cerrada, evita una pelea y frena una discusin . Nota para evitar un mutismo
ofensivo . Ver N 15
12. El contacto .- El tacto es el sentido ms extenso . En la raz de cada pelo hay tres
terminaciones nerviosas . Pon la mano con paz y aprecio - sin manoseos - sobre la
espalda, el hombre , coger del brazo, de la mano, provoca tranquilidad y seguridad en el
otro .
13. Una frmula que levanta el Espritu .1.
Mrate en el espejo, aprciate por los Dones fsicos y psquicos que Dios te
dotado .
2.
Pensando en tu pareja, aprcialo por sus cualidades y servicios .
3.
De vez en cuando, decirle al cnyuge, con inters y cario algo que despierte
en el cnyuge su autoaprecio ( Cmo haces esto tan bien hecho ? ).
ha
14. Una frase mgica .- Cuando el esposo rehuye aceptar responsabilidades en el hogar,
decirle serenamente y con sinceridad : " Tu eres hombre y sabes lo que haces".
Repitindole la misma frase en ocasiones similares, sin discutir nunca , ir llegando
el momento en que el hombre aceptar y pondr en practica lo que se afirma de l . ( con el
apoyo de una oracin de intercesin constante y confiada a lo largo de los das) .
15. Su nombre es msica .- En lugar de responder agriamente a insultos y argumentos
que ofenden, reptale con serenidad y ternura, una y otra vez su nombre
familiar.........." Juan ......" ; " Si Juan ......" ; " Bueno Juan ::::" . Es msica para su odo . As
lo llamaban desde nio ..... ( 1 Sam 16, 14-23 ) .
-5-
sientes ( que te sientes mal, que te duele etc . ) . Que el otro caiga en la cuenta del efecto de
sus palabras, de sus acciones que ofenden .
17. " Dgalo con flores " .- Muestra que amas al ser amado dicindole claraamente : "
Te
quiero " , " Me encanta estar contigo " . Dcelo con gestos : Con la mirada,
con sonrisas, con besos, con caricias . Dcelo con hechos : Ayudndole en los
quehaceres, tareas, en su desarrollo, acompandolo en silencio, con regalos que
agraden.
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
Cita algn caso donde hayas hecho uso de alguno de estos Principios y Recursos y
comentalo con tu grupo para analizar los resultados .
TEMA 26
TRABAJO EN EQUIPO Y
DESCUBRIMIENTO DE DONES
OBJETIVOS
Al terminar de trabajar este tema, cada hermano estar en capacidad de :
Precisar la importancia del trabajo en equipo y, a partir de este , ........
Continuar en el proceso de descubrir los Dones que el Seor le regale .
1.2.-
IDEAS PRINCIPALES
1.2.-
Trabajo en Equipo
Descubrimiento de Dones
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
En silencio y en un clima de oracin, responde por escrito , a las siguientes preguntas:
1.- Tengo dificultad para trabajar en Equipo ? . Menciona una dificultad actual o
superada .
2.- Qu me gusta hacer para extender el Reino de Dios ?
REFLEXIN GRUPAL
En un clima de mucho respeto, cada hermano lee las respuestas a las dos preguntas . El resto
escucha en silencio . Si alguien considera oportuno , puede hacer un comentario que ayude al
hermano a conocerse mejor .
ANEXO
ANEXO AL TEMA :
CARISMA DE SERVICIO
1.-
Queremos presentarles como una ayuda , una lista de necesidades que viene a
continuacin, para que cada uno en forma personal , pueda descubrir su Carisma y el llamado
del Espritu Santo para prestar su apoyo a la Comunidad dando su tiempo y servicio .
2.-
Cada uno en forma individual marque con una X , en la columna respectiva, ( esposo,
esposa ) el o los servicios en los cuales sientes el deseo de participar activamente .
ESPOSO .
*
INTERCESIN
ESPOSA .
ESPO
SO .
* SECRETARIA
* CASETECA
* PASTOREO
* PREPARACIN DE
TEMAS
* CONSEJERA
* SALA DE AYUDAS
VISUALES Y DIBUJO .
* VISITA A ENFERMOS
* IMPRESOS
* CUIDADO DE NIOS
* MANEJO DE EQUIPOS
* ALOJAMIENTO
* PERIDICO MURAL
* RECEPCIN
* ESCRIBIR ARTCULOS
* ATENCIN A HNOS. DE
PROVINCIAS .
* MINISTERIO DE
MUSICA O CANTO
* CATEQUISTAS
( NIOS-JOVENES )
* MANTENIMIENTO DE
LOCAL .
* TRABAJO EN
COMPUTACIN
* CREANDO FUENTES DE
TRABAJO .
* EN TU PROFESIN
ESPOSA .
-2-
3.- En los espacios en blanco que siguen escribe otras necesidades que no figuran en la lista
que a tu juicio se debe agregar .
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4.-
TEMA 27
DON DE AUTORIDAD
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Comprendan que el Don de Autoridad debe ejercerse como un Don
2.- Descubran cules de estos requisitos cumplen en su vida personal .
de servicio .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Qu es el Don de Autoridad ?
2.1 Requisito
DESARROLLO
DEL
TEMA
1.- INTRODUCCIN
San Pablo nos dice que es necesario la Autoridad en el Cuerpo de Cristo , que es su Iglesia.
Como miembros del Cuerpo , aceptamos la Autoridad del Papa, Obispos , Sacerdotes . Pero,
adems, necesitamos una Autoridad ms prxima que pueda dirigir nuestra Comunidad .
2.- QU ES EL DON DE AUTORIDAD
" Tenemos Dones diferentes segn la Gracia que Dios ha dado a cada uno .... el que preside
hgalo con solicitud " ( Rom 12, 6-8 ) . La solicitud, es el distintivo de este Carisma, pero Qu
es presidir con solicitud ? .
Presidir con solicitud, es gobernar preocupndonos por todos los hermanos : Por su situacin
real, por sus necesidades, por la formacin que requieren para su trabajo Evangelizador, por los
problemas o dificultades que puedan tener, por los Carismas que deben estimular y desarrollar en
ellos .
Y segn los niveles de Autoridad, nuestra preocupacin ser por todos los hermanos y por las
Comunidades de Amor : Cmo estn funcionando, si se integran o no a la gran Comunidad, si
podemos contar con ellos para nuestro trabajo Evangelizador . O por la Zona, si funciona bien, si
son verdaderos ncleos donde se aprende a Evangelizar, donde se descubren los Carismas y todo
esto : Sin rivalidad, ni orgullo . O est preocupado por la Dicesis, cmo funcionan , si viven los
compromisos de Bodas de Can, si se aman como hermanos, si estn descubriendo lderes y
formndolos, si van creciendo en calidad y cantidad .
2.1 Requisitos
" Como administradores de Dios, debe ser irreprochable, .... no violento ...hospitalario ...amigo
del bien, sensato y justo " ( Tito 1, 7-9 ) .
Pablo describe as a los encargados de velar por la Comunidad, y estos son precisamente los
requisitos que reune una persona madura en las cosas del Seor . Veamos cules son
Don de Autoridad ................................
-2-
estos requisitos :
1. Irreprochable Ha sabido arreglar su vida y sabe gobernar su casa . Asmismo en la
Comunidad acta con honestidad y cuida la honra de todos los hermanos, especialmente de
aquellos que tienen responsabilidades .
Puede decir, como Pablo : " Procuro siempre tener mi conciencia sin culpa , delante de
Dios y de los hombres " ( Hech 24,16 ) .
2.
3.
4.
5.
6.
Capaz de corregir a los dems : Sabe que es algo delicado, pero necesario . Ya ha
superado la inseguridad que nos impide actuar , temiendo las consecuencias que pudieran
venir de cumplir con un deber . Seala claramente lo que est mal, dice lo que tiene que
decir , pero sigue amando a la persona que fall .
7.
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
En silencio, pdele al Espritu Santo que te d luces . Luego responde sinceramenrte :
1.- Tengo alguna responsabilidad como Autoridad ? Cul ? .. La cumplo realmente
con actitud de servicio ? .
2.- Cul de estos requisitos cumplo en mi vida personal ? .
REFLEXIN GRUPAL
Comparte tus respuestas , con tu grupo .
Comunidad Catlica Bodas de Can
Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO
TEMA 28
que
EL CARISMA DE SERVICIO
OBJETIVO
1.- Que los miembros de la Comunidad Bodas de Can tengan un conocimiento claro del
Carisma de Servicio .
2.- Facilitar en cada uno de ellos su descubrimiento .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Qu es el Carisma de Servicio ?
2.- Jess y el servicio .
3.- Caractersticas del Carisma de Servicio .
-2-
Las personas que tienen el Carisma de servicio cumplen un trabajo muy significativo en el
Reino de Dios y no hay Carisma que sea menos importante que otro .
Estos Carismas son muy tiles y a veces tan indispensables que sin ellos, tal vez no podran
ejercerse otros Carismas .
2
En la Familia :
Es en la familia donde este Carisma es puesto a prueba y se desarrolla .
Todos nosotros tenemos amor por nuestra familia y Dios nos da el lugar
adecuado donde poner en prctica este Carisma, porque A quin servir
mejor, sino aquellos a quienes amamos ? .
F.C. 21 : La ms amplia comunin de familia se consigue gracias al Don de
servicio, servicio recproco, de todos los das, compartiendo los bienes,
alegras y sufrimientos .
Los padres ejercen el Don de Autoridad, como un Don de Servicio, " Autoridad
que es irrenunciable, como un verdadero y propio ministerio, esto es como
un servicio ordenado al bien humano y cristiano de los hijos " .
La habilidad de servir en tu familia que es la ms pequea Iglesia domstica
demuestra tu posibilidad de hacerlo con un grupo ms grande, con personas
ajenas a t , es decir en tu Comunidad .
3.
En la Comunidad :
Pablo nos exhorta en Gal 5,13 ..." SERVIOS POR AMOR UNOS A LOS OTROS"
y en Ef 6,7 ... cuando nos dice que nos sirvamos con buena voluntad como quien
sirve a Dios y no a los hombres .
Es as como tenemos que ejercer este Carisma en la Comunidad .
Sirvindonos unos a otros por amor .
El hombre se realiza cuando ama y es amado, el primer y el mayor servicio
de la Comunidad es el ayudar a que los hermanos se realicen como personas,
que se sientan amados, acogidos .... que se sientan personas, con dignidad ....
Ser persona es estar llamado al servicio generoso de los otros . Nadie existe
solamente para s mismo . Todos existimos para los dems, para el mundo
y
para
Dios.
El hombre vive para servir ( 1 Cor 12, 4-7 ) y por eso toda persona se realiza
en el servicio por el Reino de Dios ... porque tiene la oportunidad de amar
predicando el AMOR , y recibiendo el amor de los hermanos evangelizados.
El hombre tiene la vocacin innata al amor, pero el amor se define como
servicio : " Si no vives para servir , no sirves para vivir ".
La comunidad constantemente te estimula al servicio, cuando ves a muchos
hermanos entregados al servicio ... y es en la comunidad donde aprendes a
entregarte a los dems .. a valorar a los hermanos ... a tratar de ayudar a los que lo
necesitan ...
-3-
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.- Cmo te gustara servir a la Comunidad ?
2.- Ests dispuesto a hacerlo ?
3.- Crees que tienes el Carisma de Servicio ?
BIBLIOGRAFA
-
TEMA 29
IDEAS PRINCIPALES
1.- Qu es el Carisma del canto y de la msica ?
1.1 Misin
1.2 Requisitos
2.- Caractersticas del Carisma del canto y de la msica
3.- Consejos prcticos .