UNVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV

FACULTATEA DE LITERE
Pr. Prof. univ. dr. OVIDIU MOCEANU

CURSUL EMINESCU

Braov
2012

PLANUL

CURSULUI

EMINESCU

Partea I.
Introducere n eminescologie

A. Momente n afirmarea unui mit Eminescu ............................................7

B. Detractorii lui Eminescu............................................................................10
C. Perspective critice asupra operei eminesciene. ................................. 12
1. Titu Maiorescu. Revelaia genialitii................................................. 12
2. Constantin Dobrogeanu-Gherea. Avatarurile criticii tiinifice ..... 14
3. Garabet Ibrileanu. Creaia eminescian ca sum psihologic ..... 17
4. Mihail Dragomirescu. Armonia contrariilor ..................................... 20
5. Tudor Vianu. Portretul interior ......................................................... 23
6. G. Clinescu. Psihanaliza imaginarului ............................................ 27
7. Dumitru Caracostea. Studiul artei ca limbaj ..................................... 29
8. Dimitrie Popovici. Istorie i tipologie literar ................................... 31
9. Edgar Papu . Studiul fenomenologic al operei ................................... 31
Bibliografie ....................................................................................................... 34

PARTEA I

A. MOMENTE

N AFIRMAREA UNUI MIT

EMINESCU

Exist, ntr-adevr, n literatura romn un mit Eminescu? Bineneles c

putem vorbi de acest mit, avnd n vedere momentul afirmrii operei, ecoul acesteia
n contiina public, durabilitatea acestui ecou, interesul constant pentru biografia i
opera poetului.
n anii 30, cnd avangarda ajunsese la afirmare, Mircea Eliade comenta
recentele apariii editoriale cu subiect Eminescu i trgea concluzia c se poate vorbi
de un moment Eminescu n literatura romn interbelic.
Revenirea cu insisten asupra operei lui Eminescu demonstreaz c ne aflm n
faa unui fenomen mult mai complex dect artau primele cercetri, c n contiina
public imaginea nu s-a conturat definitiv sau pe deplin, c opera rezerv. nc
surprize, semn al unui fenomen profund, aa cum observ i Mircea Eliade, semn al
genialitii.
Mircea Eliade pleda pentru crearea unor asemenea momente i n legtur cu
alte personaliti (Dimitrie Cantemir, B.P. Hasdeu), pentru c altfel geniul se
rzbun ntotdeauna. Mircea Eliade vorbea de genialitate, care va fi elementul
central al afirmrii mitului Eminescu.
Mitul Eminescu este, de fapt, n literatura romn, mitul genialitii creatoare.
Momentul afirmrii lui reflect momente ale ptrunderii operei n contiina public
prin efortul extraordinar al criticii de a se apropia valoric de oper, de a fixa anumite
compartimente ale operei.
Eminescu a fost de la nceput modelul poetic, imaginea ideal, personalitatea
nzestrat cu har, poet n toata puterea cuvntului (Titu Maiorescu). Evident c Titu
Maiorescu atribuia imaginii poetului i un element mesianic: Eminescu reprezenta
ansa literaturii noastre de a-i restructura imaginea.
n receptarea operei lui Eminescu un rol important l-a avut critica, dar aura
mitic de personalitate exemplar este i rezultatul admiraiei exprimate n texte de
poei i de prozatori.

A existat un fond afectiv pe care s-a fixat acest fenomen, determinat de anumite
elemente biografice. Sfritul prematur al poetului a aprut ca un sacrificiu pentru
oper, o consecin dramatic a eforturilor de creaie.
Imitatorii lui Eminescu, cei care au creat curentul eminescian, au exploatat
aceast imagine; de asemenea, admiratorii sentimentali, ca Alexandru Vlahu, au
fcut dese referiri la elemente biografice.
La originea mitului Eminescu se afl tema sacrificiului. Titu Maiorescu, n
Eminescu i poeziile lui (1889) dar i n Direcia nou.. (1872), ne nfia un
creator total dezinteresat de cele lumeti, tritor n lumea ideal a poeziei.
Maiorescu triete revelaia genialitii, fapt ce se va transmite i celorlali
comentatori, accentul deplasndu-se de pe biografie pe oper o dat cu
perfecionarea instrumentelor de investigaie critic.
Semnificativ e faptul ca Tudor Vianu, n studiul din 1930, lsa la o parte
accidentele biografice i analiza din perspectiv estetic opera eminescian, dup o
perioada n care se dduse o prea mare atenie biografismului.
D. Pcuraru afirm c formarea legendei n jurul lui Eminescu s-a datorat n
primul rnd originalitii operei, artei, profunzimii gndirii (D. Pcuraru, Scriitori
i direcii literare, p. 142).
Mihai Zamfir, n Eminesciana (vol. Din secolul romantic), identific dou
etape n afirmarea mitului Eminescu:
a) o etapa premitic, orientat mai ales spre biografie,
b) o etapa postmitic, a carierei i influenei operei.
Mihai Zamfir leag fenomenul Eminescu de crearea n literatura german a
mitului tnrului geniu, de origine romantic, identificat de la nceput n opera lui
Novalis (Imnuri ctre noapte, Heinrich von Ofterdingen; M. Zamfir,
Constituirea mitului eminescian. Glosse despre un mit modern, n vol.
Eminescu dup Eminescu, p. 96).
A crea un mit nseamn a crea modele de urmat pentru toata societatea, a
transforma un personaj istoric n arhetip(M. Eliade). Se realizeaz, astfel, o glisare,
o trecere din timpul profan n cel sacru al identitii. Necesitatea crerii mitului e
necesitatea trecerii ntr-un timp i un spaiu sacre.
n literatura german, mitul tnrului geniu s-a constituit din elemente ce vor fi
trsturi eseniale ale mitului eminescian, aa cum demonstreaz i M. Zamfir:
4

l. Viaa scurt, curmat n plin for creatoare, a produs o puternic impresie.

Vrsta de 33 de ani (cnd Eminescu se mbolnvete irecuperabil) este
asociata cu vrsta lui Iisus. De altfel, Eminescu scrie poemul Christ.
2. Finalul vieii ntunecat de nebunie. Titu Maiorescu vorbete despre aceast
boal care a marcat existena lui Eminescu.
3. Imaginea fizic angelic: tnrul geniu e de o frumusee stranie, fascinant.
Mrturisirile lui Slavici, Negruzzi sau Caragiale n acest sens indic aceeai
fascinaie.
4. Universalitatea i proteismul preocuprilor. Tnrul geniu reface imaginea
renascentist a lui uomo univesale, a omului deplin;
5. Ocultismul i ezoterismul: preocupri pentru viziuni, vis, spiritualism.
6. Lipsa de succes n timpul vieii.
7. O iubire extraordinar.
ncepnd cu Veronica Micle i pn la Nichita Stnescu, poetul e admirat i nu
este contestat nici de avangarditi, care vor recunoate-n el ceva din experiena lor
artistic. Eminescu nsui s-a vzut geniu i aceasta imagine a fost susinut de cteva
creaii n care se exprim idei n legtur cu condiia omului de geniu. Luceafrul e
exemplul cel mai semnificativ n acest sens.
n poezie exist nenumrate ode nchinate lui Eminescu (vezi antologia Lui
Eminescu, 1972). i prozatorii au evocat personalitatea lui Eminescu, biografia sa.
n acest sens, cel mai semnificativ exemplu este trilogia lui Cezar Petrescu Lui
Eminescu (Luceafrul, Nirvana, Carmen Seculare). Admiraia lui Al. Vlahu
pentru Eminescu se va transmite generaiei sale. Eugen Lovinescu l-a evocat pe
Eminescu nu doar n critic, ci i-n romane (Mite, Bluca).
Memorialitii au prezentat contextul de via literar n care s-a afirmat
Eminescu (Teodor tefanelli, Gh. Panu, Amintiri de la Junimea; Iacob Negruzzi,
Amintiri de la Junimea, toate scrise dup ce opera lui Eminescu se afirmase n
posteritate).
Denigratorii lui Eminescu, pripindu-se s scrie, au determinat o reacie pozitiv
de reconsiderare a operei. Astzi, se pare, exist o idiosincrazie exprimat n massmedia. Ea vine din neputina noastr de a ne ridica la nivelul iubirii din trecut pentru
Eminescu (vezi Clinescu, Perspessicius, Vianu).
5

nsemnrile zilnice i jurnalele din epoc, mai ales cele ale lui Titu Maiorescu,
prezint date importante despre viaa i opera lui Eminescu.
ntre cele dou rzboaie mondiale, Eminescu a constituit subiectul principal n
critica i istoria noastr literar, aa cum arta P. Constantinescu n articolul O
catedr Eminescu (v. vol. cu acelai titlu, 1987), articol publicat n 1940; pentru a
studia opera lui Eminescu, era necesar s se nfiineze o Catedr Eminescu.
P. Constantinescu reaciona la o anumit realitate a vremii: o parte din
cercettorii operei lui Eminescu duceau lucrurile pe un fga anormal. Surprinde
toate situaiile de interes n legtur cu opera lui Eminescu. Catedra trebuie s le aib
n vedere:
studiul criticii i istoriei literare despre opera lui Eminescu;
studiul postumelor;
restaurarea unor texte, chiar antume (n 1989, P. Creia a reeditat volumul
din 1883, fr nici un fel de modificri; se tie c Titu Maiorescu a intervenit
n unele texte);
studierea din punct de vedere comparatist a operei;
cercetarea izvoarelor operei eminesciene;
studierea ziaristicii lui Eminescu;
studierea activitii de cronicar dramatic;
studierea ediiilor operei lui Eminescu, pentru c Eminescu nu s-a ngrijit de
publicarea operei i fiecare editor a fcut cum a crezut c e mai bine pentru
personalitatea poetului i a operei.
ncheierea ediiei Perpessicius (nceput n 1939) a creat posibilitatea
cercettorilor de toate categoriile s studieze antumele i postumele eminesciene.

B. DETRACTORII

LUI

EMINESCU

Un detractor, un denigrator, e mai mult dect un individ care contest valoarea

cuiva. El nu ine cont de nici un argument raional sau valoric, pentru c are ca scop
doar distrugerea imaginii celui avut n vedere.
Eminescu n-a determinat, prin activitatea sa, reacii violente n chip direct. Contemporanii care-l contest o fac pentru c sunt n conflict cu Junimea i Convorbiri
literare.
n timpul vieii, doar civa autori au avut reacii de neneles fa de oper i
fa de autor. Titu Maiorescu angajase multe polemici prin Convorbiri literare cu
publicaii ca Revista contimporan, Literatorul, Romnul, Columna lui
Traian, .a., publicaii conduse sau la care colaborau B.P. Hasdeu, Al. Macedonski,
A.D. Xenopol, dar i autori mai puin importani, precum Petre Grditeanu .a.
O prim observaie: critica sever a lui Titu Maiorescu a iritat pe foarte muli,
care au vzut n cuvintele lui Maiorescu despre Eminescu o supraevaluare.
Denigratorii nu i-au dat seama c vor cdea n capcana urii i a lipsei de criterii
valorice. E de observat c ei s-au exprimat ndeosebi dup moartea lui Eminescu.
n timp ce Titu Maiorescu, format n cultura Occidentului, sesizeaz
reprezentativitatea lui Eminescu, elementele naionale, denigratorii, formai n
mediul romnesc, contest tocmai aceast reprezentativitate. Dar denigratorii n-au
avut cultura i instrumentarul critic necesare pentru nelegerea lui Eminescu.
Dintre detractorii lui Eminescu, importani sunt:
l. Alexandru Grama, Mihail Eminescu. Studiu critic, 189l;
2. Aron Densuianu, Literatura bolnav, 1894.
Ideile exprimate n aceste dou studii vor determina reacia tinerei generaii de
critici: M. Dragomirescu, G. Ibrileanu, N. Iorga i alii, care vor pune lucrurile la
punct. Prima monografie dedicat lui Eminescu a fost a lui M. Ptracu, 1890, o
monografie de apreciat pentru acel moment.
n 1895, la Budapesta, a fost susinut prima tez de doctorat cu subiect
Eminescu (Viaa i opera), de ctre Elie Miron Cristea.
7

ALEXANDRU GRAMA ncepe prin contestarea din punct de vedere moral a poeziei
eminesciene. Aceast perspectiv nu trebuie sa ne nele, pentru c poezia nu este o
sum de precepte morale. Autorul i fixeaz, chipurile, un scop nobil, anume
aprarea tinerei generaii de infectarea cu eminescianism. Eminescu e caracterizat
ca un om blazat, ordinar i searbd. Infectarea ar consta n apologia amorului
carnal.
n viziunea lui Al. Grama, cultul Eminescu n-avea nici o justificare. Admite c
pesimismul poate fi creator, dar numai n cazul marilor autori ca Byron, Leopardi,
Lenau.
Comentnd Luceafrul, produce o caricaturizare a tramei epice, a mesajului, a
unor elemente de imagine poetic. Scopul este ridiculizarea.
Comentarea creaiilor eminesciene subliniaz imoralitatea autorului, care nare nici o credin i de aceea rtcete prin lume. Mortua est! i se pare o
harababura de cuvinte. Unele creaii sunt nite plagieri dup creaia popular (ca
Revedere, Doina .a.); alte creaii sunt plagiate din literatura universal (ex.: Se
bate miezul nopii dup Hamlet, nger i demon dup Faust, Povestea
codrului dup Heine).
Urmeaz denigrarea prototipului feminin, cu accent pe deformarea unor
imagini din poezia erotic eminescian.
Recurgnd la comparatism, Al. Grama ncearc s-l umileasc pe Eminescu i l
situeaz n contextul literaturii universale alturi de Cervantes, Boccaccio, Homer,
Kant, Sofocle, dar pentru a sublinia lipsa valorii poetului romn.
De fapt, scopul studiului critic este de a contesta reprezentativitatea lui
Eminescu. El n-ar avea nici dreptul s scrie n limba romn. Aceste direcii ale
studiului su au creat imaginea prototipului denigratorului din toate timpurile.
Studiul lui ARON DENSUIANU, intitulat Literatura bolnav, surprinde i mai
mult, pentru c vine din partea unui profesor ieean, din partea celui care a
descoperit iganiada i care s-a exprimat elogios despre I. Budai-Deleanu.
Densuianu a avut cteva prilejuri de a se exprima despre Eminescu, primul n
1885, cnd public Istoria limbii i literaturii romne, unde nu apare nici o
apreciere despre poet.

nc din 1886, Titu Maicorescu atrsese atenia, n articolul n lturi!, asupra

oglinzilor deformatoare cu care opereaz A. Densuianu n Istoria limbii i
literaturii romne.
Spre deosebire de Grama, Densuianu adopt o perspectiv tehnicist: sub
aerul de cercetare tiinific, din perspectiva unor criterii ferme, se ascunde, de fapt,
adevrata intenie, intenia denigratoare.
Partea I pornete de la constatarea c literatura noastr, de la cronicari pn la
Vasile Alecsandri, a dovedit spirit sntos. Autorii au avut o calitate important:
au fost sntoi la minte i la suflet. Se produce, astfel, o deplasare a criteriilor
pentru a pune n lumin defavorabil un ntreg curent literar, direcia nou, despre
care vorbea Titu Maiorescu. Direcia nou ar fi ea nsi o primejdie pentru tnra
generaie.
Aspectul logic ascunde intenii malefice. Autorul speculeaz accidentele
biografice pentru a pune nu un diagnostic literar, ci unul medical. Acest diagnostic se
refer la viaa neregulat, uz de narcotice, tutun, abuz de cafea etc. (Literatura
bolnav, n rev. Critica literar, an II, 1894, nr. 5-6, mai-iunie i nr. l0, octombrie).
A. Densuianu, demonstrnd c autorul nu era capabil de a scrie ceva sntos,
va cuta s-i justifice poziia prin analiza unor poezii: nger i demon,
Scrisoarea III, Clin (File din poveste), Luceafrul, i dac..., Floare
albastr, Venere i Madon.
n erotica eminescian, amantele sunt n general trecute prin ciur i prin
drmon. Amorul este pentru ele un ctig, un capriciu. Eminescu e inspirat doar de
czturile, de cadavrele amorului.
Se exprim despre pesimismul eminescian recurgnd la aceleai nume din
literatura universal, pentru a diminua importana operei lui Eminescu.
Analizele lui Densuianu continu n acelai registru al ariei calomniei,
contestndu-i lui Eminescu originalitatea, capacitatea de a nelege spiritul naional,
orice legtur cu spaiul n care s-a nscut i s-a afirmat.
Denigratorii lui Eminescu reprezint un capitol ntunecat n receptarea operei
sale.

C. PERSPECTIVE

CRITICE ASUPRA OPEREI EMINESCIENE

1. TITU MAIORESCU. Revelaia genialitii

Titu Maiorescu nu e numai criticul care-l impune ateniei generale pe poet. El
sesizeaz un fenomen care se nate sub ochii lui i este fericit c generaia sa l poate
integra. Fenomenul mai general era de renatere a literaturii noastre, sprijinit pe
afirmarea unor valori de excepie.
Fenomenul Eminescu este justificarea tuturor consideraiilor lui cu privire la
direcia nou.
Momentul Eminescu e socotit de Maiorescu drept moment fundamental.
Criticul, dei o natur clasic, ponderat, triete un sentiment deosebit, bucuria
revelaiei.
Titu Maiorescu s-a exprimat despre Eminescu n Direcia nou n poezia i
proza romn (1872) i n Eminescu i poeziile lui (1889).
Direcia nou... nu e un studiu consacrat lui Eminescu. Titu Maiorescu oferea
un repertoriu al poeilor care merit s ocupe atenia public. Erau nite argumente
pentru ilustrarea unei micri noi n literatura noastr, spre deosebire de cea veche
i czut. ntre calitile direciei noi, remarca autenticitatea, asimilarea noilor idei
din literatura universal; de asemenea, elementele naionale:
Noua direcie, n deosebire de cea veche i czut, se caracterizeaza prin
simimnt natural, prin adevr, prin nelegerea ideilor ce omenirea ntreaga le
datorete civilizaiei apusene i totodata prin pstrarea i chiar accentuarea
elementului naional. Ne pare timpul venit de a atrage atenia public asupr-i i n
paginile urmatoare ne ncercm a arunca o scurt privire asupra ctorva
reprezentani ai acestui nceput de scpare, ai acestei nateri sau renateri literare.
Valoarea lor nu este deopotriva; sunt cteva talente eminente ntre ei, sunt multe
talente inferioare, si unii si altii nsa sunt pe calea naturala si aspir cu bun-

10

credin spre adevr. Din acest punct de vedere, toi mpreun merit o atenie
binevoitoare.
n fruntea nouei micri e drept sa punem pe Vasile Alecsandri.
A-l situa pe Eminescu imediat dup Vasile Alecsandri era un act de mare curaj.
Trebuie s avem n vedere c Eminescu nu publicase pn atunci dect trei
poezii n Convorbiri literare (Vener i Madon, Mortua est!, Epigonii).
Totui, vede n Eminescu un om cu totul osebit n felul su, un om al timpului
modern. Maiorescu nelegea s acorde tradiiei importana cuvenit, ilustrat de
Alecsandri; dar accentua asupra deschiderilor pe care le promite personalitatea lui
Eminescu:
Cu totul osebit n felul su, om al timpului modern, deocamdat blazat n
cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate, pn
acum aa de putin format, nct ne vine greu sa-l citam ndata dup Alecsandri,
dar, n fine, poet, poet n toat puterea cuvntului, este d. Mihail Eminescu. De la dsa cunoatem mai multe poezii publicate n Convorbiri literare, care toate au
particularitile artate mai sus, nsa au si farmecul limbagiului (semnul celor
alei), o concepie nalt i, pe lng aceste (lucru rar ntre ai notri), iubirea i
ntelegerea artei antice.
Maiorescu manifest, dup cum se vede, cteva reticene (iubitor de antiteze
exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate, blazat n cuget), dar nu poate s
nu observe acea capacitate extraordinar a tnrului de a descoperi calea natural
(acele elemente care vor da posibilitatea crerii unor texte deosebite, care s nu fie
creaii de paie i carton).
Numindu-l poet n toat puterea cuvntului, Maiorescu sesizeaz farmecul
limbagiului, semnul celor alei, concepia nalt, iubirea i nelegerea artei
antice toate acestea, elemente care-i spun criticului c se afl-n faa unei mari
personaliti.
Comentnd Venere i Madon (strania sa poezie), observ ironia amar,
dar i o comparare confuza, fiindc Madona nu este o idealizare a Venerei, nici
Venera antic o realitate brut pe lng Madona modern.

11

n Epigonii sesizeaz antiteza, pe care o consider exagerat, pentru c se

nal peste msur poeii mai vechi: Epigonii cuprind o antitez foarte exagerat.
Pentru a arta micimea epigonilor, se nal peste msura poeii mai vechi, i lauda
ditirambic a lui ichindeal, d.e., i a lui Heliade cu greu va putea nclzi cetitorii
mai critici de astzi.
Criticul nu renun la exigena sa, dovad observaiile pe care le face:
Cea mai bun din cele trei poezii ale d-lui Eminescu ne pare a fi cea din urm,
Mortua est, un progres simit n precizia limbagiului i n uurina versificrii.
Dar si aici, ca n celelalte, sunt greeli ce trebuiesc neaparat ndreptate.
Abuz de cuvntul pal, care poate n-ar trebui uzat deloc, uneori gndiri si
expresii prea obinuite, multe rime rele.
Spiritul clasicist al lui Maiorescu nu sesizeaz elementele romantice din opera
eminescian. Dup cum vedem, cea mai izbutit creaie i se pare a fi Mortua est!
pentru c se observ aici un progres simit n precizia limbajului i uurina
versificrii. Maiorescu sesizeaz acest moment de poezie aleas pentru a atrage
atenia spre deteptarea publicului romn.
n parte, aceste idei vor fi reluate n Eminescu i poeziile lui, dar cu
deplasarea

accentului

spre

analiza

romantismului

eminescian

de

origine

schopenhauerian. Doctrina filozofic a lui Schopenhauer i ofer criticului o cheie de

interpretare.
T. Maiorescu i ncepe studiul direct, ex abrupto: Tnra generaie romn
se afl astzi sub influena operei lui Eminescu. Cum se asista la conturarea unui
fenomen Eminescu, trebuie studiate mecanismele lui pentru a educa gustul public.
Se cuvine dar sa ne d[m seama de partea caracteristic a acestei opere i s
ncercm totdeodata a fixa individualitatea omului care a personificat n sine cu
atta stralucire ultima faz a poeziei romne din zilele noastre.
Pe la mijlocul secolului n care trim, predomnea n limba si literatura romn
o tenden semierudit de latinizare, pornit din o legitima revendicare naional,
dar care aducea cu sine pericolul unei nstrinari ntre popor i clasele lui culte. De
la 1860 ncoace dateaza ndreptatea: ea ncepe cu Vasile Alecsandri, care tie s
detepte gustul pentru poezia popular, se continu i se ndeplinete prin

12

cercetarea si nelegerea condiiilor sub care se dezvolt limba si scrierea unui

popor.
Fiind astfel ctigat o temelie fireasc, cea dinti treapt de nlare a
literaturei naionale, n legatur strnsa cu toat aspirarea generaiei noastre spre
cultura occidental, trebuia neaprat s rspunda la dou cerine: sa arete nti n
cuprinsul ei o parte din cugetrile i simirile care agit deopotriva toat
inteligena european n art, n tiin, n filozofie; s aib, al doilea, n forma ei o
limb adaptat fr sil la exprimarea credincioas a acestei amplificri.
Amndou condiiile le realizeaz poezia lui Eminescu n limitele n care le
poate realiza o poezie liric; de aceea Eminescu face epoc n micarea noastr
literar.
Structura studiului maiorescian va genera n literatura noastr critic
preocuparea pentru viaa (personalitatea) lui Eminescu i opera lui. T. Maiorescu
pornete de la condamnarea latinismului, a direciei artificiale n literatura i cultura
noastr, contrapunndu-i calea natural ilustrat de direcia nou. Aceast
introducere fixeaz condiiile pentru nlarea literaturii naionale:
racordarea la spiritul veacului;
forma corespunztoare acestei aspiraii.
Poezia lui Eminescu ntrunete aceste condiii, de aceea se putea vorbi de o
adevrat epoc Eminescu n literatura noastr.
Dup preambul, criticul se ocup de personalitatea poetului, conturnd un
portret al omului Eminescu, n care ncearc s gseasc elemente de explicare
pentru opera i personalitatea lui Eminescu: o suit de precizri istorico-literare,
consideraii psihologice sub incidena evocrii. Criticul lanseaz ecuaia viaa i
opera cu intenia s contureze portretul unui geniu.
ELEMENTE

ALE FILOSOFIEI LUI

SCHOPENHAUER. Filozoful german Schopenhauer

a scris o carte n care-i exprim concepia despre lume, Lumea ca voin i

reprezentare, 1818. Dup el, voina este nsi realitatea lumii, lumea vizibil, ea
nu se poate exterioriza i cunoate pe sine dect prin anumite instrumente de
cunoatere, cum ar fi organele de sim. Geniul are capacitatea de a depi
constrngerile n acest sens, de a trece dincolo de particular, de a se ridica n lumea

13

ideilor generale. Ca urmare, apare ca un rtcitor n lume, un naiv. Viaa presupune

un permanent efort urmat de deziluzii, care sunt surse ale unor suferine.
Eliberarea de suferin se poate face prin art, contemplaie estetic, muzic.
Omul se elibereaz definitiv de suferin n Nirvana. Trecerea n Nirvana se produce
prin stingerea voinei de a tri, adic stingerea suferinelor provocate de via.
Dup opinia lui Maiorescu, Eminescu apare ca o personalitate care a evoluat
dup legi proprii, netulburat de lumea exterioar, de nici o nrurire din afar.
Viaa lui extern e simpl de povestit, i nu credem c n tot decursul ei s fi
avut vreo ntmplare dinafar o nrurire mai nsemnat asupra lui. Ce a fost i ce
a devenit Eminescu este rezultatul geniului sau nnscut, care era prea puternic n a
sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc.
Ar fi fost crescut Eminescu n Romnia sau n Frana, i nu n Austria i n
Germania; ar fi motenit sau ar fi agonisit el mai mult sau mai puin avere; ar fi
fost aezat n ierarhia statului la o poziie mai nalt; ar fi ntlnit n viaa lui
sentimental orce alte figuri omeneti - Eminescu ramnea acela, soarta lui nu sar fi schimbat.
Imaginea unui Eminescu total dezinteresat de ceea ce era n jurul lui e
contrazis ns de luciditatea gazetarului, care analiza cu sagacitate evenimentele,
foarte atent la sensul lor, la implicaiile lor n viaa romnilor.
Ceea ce caracterizeaza mai nti de toate personalitatea lui Eminescu, spune
Titu Maiorescu, este o aa de covritoare inteligen, ajutat de o memorie creia
nimic din cele ce-i ntiprise vreodat nu-i mai scpa (nici chiar n epoca alienaiei
declarate), nct lumea n care tria el dup firea lui i fr nicio sil era aproape
exclusiv lumea ideilor generale ce i le nsuise i le avea pururea la ndemn. n
aceea proporie tot ce era caz individual, ntmplare extern, convenie social,
avere sau neavere, rang sau nivelare obsteac i chiar soarta extern a persoanei
sale ca persoan i erau indiferente.
Imaginea lui Eminescu, neschimbat n evoluia sa, trebuia s corespund
imaginii pe care o avea Maiorescu despre geniu, preluat din filosofia lui
Schopenhauer.
Geniul eminescian a fost stpnit de o fatalitate ereditar. Ideea aceasta, a
nemiloasei fataliti ereditare, va fi preluat i deformat de unii comentatori ai
14

operei. Criticul prezint un Eminescu de o covritoare inteligen, cu o memorie

fenomenal, cu o capacitate neobinuit de a tri aproape exclusiv n lumea ideilor
generale. Geniul e dezinteresat de tot ce-i n jurul su, e un naiv. Argumentul adus n
acest sens e c Eminescu a avut prilejul s profite de anumite oportuniti (dup
ntlnirea cu Carmen Sylva, regina), dar a fost dezinteresat de ele:
...Cnd a fost vorba sa i se confere o distincie onorific, un bene-merenti sau
nu tiu ce alt decoraie, el s-a mpotrivit cu energie. Rege el nsu al cugetrii
omeneti, care alt rege ar fi putut s-l disting? i aceasta nu din vreo vanitate a
lui, de care era cu desavrire lipsit, nu din sumeia unei inteligene excepionale, de
care numai el singur nu era tiutor, ci din naivitatea unui geniu cuprins de lumea
ideal, pentru care orce coborre din lumea convenionala era o suprare i o
nepotrivire fireasc.
Criticul dezvolt, tot sub egida schopenhauerian, consideraiile n legtur cu
accidentele biografice eminesciene. ntruct unele publicaii ncepuser s vorbeasc
de mizeria care l-a adus pe poet la sfritul dramatic, consider c aceasta nu este
dect o legend, accentund asupra cauzelor interne.
Astfel de consideraii despre ereditate vor oferi argumente denigratorilor lui
Eminescu.
Maiorescu analizeaz pesimismul lui Eminescu (adept convins al lui
Schopenhauer), provenit dintr-o nemulumire difuz, nu fa de soarta proprie, ci
fa de soarta ntregului univers, melancolia pentru soarta omenirii ndeobte. Se
exprim despre naivitatea de copil a lui Eminescu, care ctigase de mult inima
tuturor. Imaginea unui Eminescu care se considera organul accidental prin care se
manifest poezia, a poeziei ca stare i a poetului cu misiunea de a intra n aceast
stare (prin vis, basm, fantasme .a.) sunt de sorginte romantic.
Titu Maiorescu crede c i imaginea femeii este expresia sesizrii unui prototip
ideal care se manifest prin diferite persoane. Tristeea, melancolia poetului vin din
contiina c prototipul este imposibil de atins.
Partea a doua a studiului analizeaz opera lui Eminescu din perspectiva
caracteristicilor personalitii. Se remarc bogia de idei, bogia intelectual,
talentul care au fcut posibil apariia unei noi epoci literare. Eminescu e un om al

15

timpului modern, a crui personalitate s-a construit pe o foarte solid baz cultural.
Se regsesc n oper idei din filozofia budhist i din ali autori.
Reprezentativitatea lui Eminescu e punctul central al acestei pri a studiului,
Maiorescu subliniind ideea c elementele naionale nu mpiedic accesul la
universalitate. Poezia lui Eminescu dovedete capacitatea de a mbria un
simmnt naional sau umanitar.
nc de acum, apare tendina de a-l plasa pe Eminescu n universalitate. Aceste
cuvinte de apreciere general, foarte sugestive, sunt urmate de o ncercare de analiz
a formei poetice. Aceast analiz d rezultate modeste, pentru c Maiorescu nu are
elementele specifice de investigare. Studiul stilistic nu-i era familiar.
Maiorescu analizeaz felul n care Eminescu integreaz elemente populare n
oper i citeaz din Scrisori, din elegii, pentru a dovedi c Eminescu e un maestru al
rimei, care a dat attor poezii ale noastre de pn acum un aer aproape trivial.
Criticul apreciaz c poetul a turnat limba veche n form nou, apreciaz
deplina stpnire a formei clare n Gloss, Sonete, Od (n metru antic).
Analiza pe text este, totui, descriptiv.
Maiorescu i ncheie studiul apoteotic fcnd o profeie cu privire la influena
operei lui Eminescu:
Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se poate omenete
prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al 20-lea sub auspiciile
geniului lui i forma limbei naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai
frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea
viitoare a vestmntului cugetrii romneti.

16

2. CONSTANTIN DOBROGEANU-GHEREA. Avatarurile criticii tiinifice

Titu Maiorescu a declanat polemici prin articolele sale incisive, care urmreau
asanarea climatului literar.
Polemica sa cu C. Dobrogeanu-Gherea rmne un capitol interesant de istorie
literar fiindc s-au conturat dou direcii critice n literatura noastr, semn c
aceasta se afla ntr-o faz modern de evoluie.
Critica lui Maiorescu era una de deschidere cultural din perspectiv estetic, n
timp ce Gherea voia s fac o critic tiinific, considernd c metoda
maiorescian a rspuns perfect unui anumit moment, dar c sfritul de secol solicit
un alt tip de critic, o critic de ntmpinare, o evaluare rapid a operei literare.
Studiul din 1887 Asupra criticii fixeaz sistemul su estetic. Sistemul teoretic
devine, de fapt, programul su critic.
Autorul examineaz starea criticii romneti i consider c e necesar o critic
inspirat de evoluia diferitelor tiine contemporane, o critic de judecare a operei
literare.
El se arat nemulumit de critica de frunzreal. Gherea introduce pentru
prima dat perspectiva comparatist pentru a evalua opera literar.
Este influenat de francezi, mai ales de H. Taine. El consider c pozitivismul n
tiin i naturalismul n literatur au dus la observarea cu exactitate a realitii, iar
opera literar trebuie s fie privit ca o realitate de tip aparte.
Autorul trebuie prezentat dup sugestiile unei tiine, psihologia, pentru c
trebuie s vedem omul corporal i invizibil interior. Sugestia i-a fost dat lui Gherea
de criticul Saint-Beuve. Criticul trebuie s analizeze psihicul artistului pentru a-i
explica opera, pentru c psihologia scriitorului este determinat de diferii factori, de
la mediul n care triete artistul pn la determinarea lui etnic.
De altfel, aceast ultim idee i-a fost sugerat lui Gherea i de cartea lui H.
Taine, Istoria literaturii engleze.
Gherea fixeaz patru etape ale demersului critic:
a) de unde vine creaiunea artistic;
b) ce influene va avea ea (judecata moral);
c) ct de sigur i vast va fi aceast influen (judecata de valoare);

17

d) prin ce mijloace aceast creaiune artistic lucreaz asupra noastr

(judecata estetic).
Gherea nu ignor alte caliti ale criticului, care in de intuiie, inspiraie, talent.
Au importan i gustul literar, cultura literar a criticului.
n actul critic, trebuie s se recurg la compararea operei cu opere din alte
literaturi.
Aceste idei au dus n critica literar la determinism, pentru c a supraevaluat
factorii

care

influeneaz

pe

autor.

Determinismul

fost

asociat

cu

tendenionismul, prin care se nelege exprimarea unui anumit mesaj n opera

literar, plus faptul de a-l influena pe cititor, de a-i impune anumite atitudini, idei
etc.
n articolul Decepionismul n literatura romn (1887) va aplica aceste
idei la interpretarea fenomenelor care se desfurau n literatura noastr. El pune
pesimismul din literatura vremii (nu doar a noastr) pe seama spulberrii iluziilor
paoptiste. Prin aceast perspectiv social va explica i aspecte din opera lui
Eminescu.
Studiul Eminescu (1887) arat limitele sistemului propus. Dup ce se refer la
dificultile practicrii criticii literare, exprim ideea c scrie despre Eminescu pentru
a explica nsemntatea i interesul social al operei poetice a lui Eminescu, precum i
valoarea sa estetic.
n prima parte din articolul Decepionismul n literatura romn aprea
teza, reluat n studiul Eminescu, despre civilizaia burghez care a nelat
ateptrile dup 1848, determinnd accentul pesimist decepionist n literatura
european.
Eminescu este pesimist n Epigonii, unde se exprim mai clar ideea pierderii
idealurilor politice, sociale, literare n care credeau naintaii. Satira prezentului i se
pare justificat de realitatea social i literar i explic idealizarea trecutului ca
rezultat al unei lupte luntrice, vizibil mai ales n nger i demon.
Fcnd o incursiune n literatura universal, Gherea urmrete tema demonului
i a titanului, care apare la Eschil (Prometeu), Milton (Lucifer); Shelley, Byron etc.
Fiecare autor a adoptat o perspectiv n funcie de caracteristicile epocii istorice,
credinele, mintea i morala sa.

18

La Eminescu, duhul rscoalei se arat sub alt fa dect la autorii citai.

Demonul este un demon modern, un demon pesimist, decepionat, care, dup ce a
adus dreptate, frie, este victim a unor puteri malefice.
Demonul lui Eminescu ar arta chipul interior al autorului, care reflect i
chipul unei epoci. Criticul vorbete despre natura dual a poetului, n care se lupt
principii dumane, principiul trecutului i al viitorului, peste care s-au suprapus
elemente ale experienei de via.
Principiul trecutului i al viitorului sunt identificate n dou dimensiuni: prima,
referitoare la trecut, este sprijinit pe fondul primar optimist al poetului, iar cea de-a
doua pe achiziiile venite dinspre pesimismul german conservator i influenele
mediului social.
n personalitatea poetului, Gherea identific dou anse de refugiu n faa
viitorului: trecutul i fantezia.
Gherea face n continuare un studiu ideologic i greete cnd nelege creaia ca
un mecanism simplist.
Alte creaii specifice pentru pesimismul eminescian ar fi mprat i proletar,
Mortua est!, Scrisoarea I. Pesimismul lui Eminescu nu d originalitate creaiei
pentru c este, n viziunea lui Gherea, de mprumut.
Gherea sesizeaz scindarea personalitii poetului, determinat de cele dou
principii (trecut i viitor), care-l determin s fie pesimist n poezia social i
filozofic, dar optimist n poezia naturii i n erotic.
Datoria criticului este s identifice asemenea realiti ntr-o oper i, eventual,
s ofere cititorului un ndreptar de lectur.
n partea a doua a studiului, Gherea ia n discuie nsemntatea estetic a
poeziei lui Eminescu. n consideraiile sale, pornete de la o lucrare a lui Herbert
Spencer, Filozofia stilului, pentru a demonstra c scopul artei este conservarea
energiei fizice, a puterilor fiziologice i aarea puterilor psihice pentru a crea
efectul placebo.
Surprinde n analiza lui Gherea deplasarea ateniei spre ali factori dect cel
literar, estetic. Gherea vorbete despre melancolie, durere, tristee, bucurie, jale,
sfiiciune n opera lui Eminescu, care nu sunt concepte critice.
Poezia eminesciana de natur erotica se bucur, din aceast perspectiv, de o
atenie special. Gherea pleac de la considerente ca sinceritatea simirii,
19

capacitatea de expresie, adncimea simirii, sintagme care implic aspecte cu

totul vagi n abordarea operei literare.
Sistemul critic propus este uneori trdat chiar de criticul care-l folosete.
Criticul va ajunge, inevitabil, la postura de cenzor moral, ncercnd s stopeze o
anume influen a operei. Subliniaz faptul c poezia de dragoste e cel mai consistent
sector al operei lui Eminescu. Sunt luate n considerare creaii ca Desprire, S-a
dus amorul..., Departe sunt de tine, Dorina, Att de fraged, De cte ori,
iubito, Din valurile vremii, Povestea codrului, Afar-i toamn .a.m.d.
Ceea ce remarc Gherea este puterea atrgtoare, hipnotic a acestor poezii,
efect al muzicalitii specific eminesciene.
Gherea depete cu greu sfera coninutismului, pentru c i lipsesc mijloacele
de analiz stilistic. Un exemplu este Clin

(File din poveste) sau chiar

Luceafrul.
Epitetele prin care apreciaz creaiile eminesciene nu in loc de investigare
critic. Din nou intervine cenzura exercitat de critic, cnd face aprecieri despre
idealul feminin la Eminescu.
Ultima parte a studiului se ocup de paralela Eminescu Lenau, ntruct n
paginile unor reviste germane apruser consideraii despre Eminescu i Lenau.
Gherea consider c cele dou personaliti sunt cu totul deosebite i ironizeaz
revistele germane care au scris, la moartea lui Eminescu, c acesta ar fi un Lenau al
rii Romneti.
Studiul lui Gherea se ncheie oarecum abrupt, lsnd revelaia promis n
ateptare. Efortul de interpretare a operei lui Eminescu e ngrdit de determinism, de
sociologism.
Meritul lui Gherea e de a fi sesizat scindarea personalitii lui Eminescu, de a fi
remarcat fascinaia, hipnotismul creaiei eminesciene.
n eminescologie, Gherea rmne n atenia noastr, cu toate limitele metodei
propuse.

3. GARABET IBRILEANU. Creaia eminescian ca sum psihologic

Aa cum se observ, comentatorii operei lui Eminescu sunt pui n faa unei
probleme fundamentale pentru literatur: raportul via oper. Fiecare critic
20

rezolv ntr-un mod specific aceast relaie, din perspectiva sistemului critic propus.
Se contureaz n secolul trecut direcia estetic i direcia determinist

(T.

Maiorescu i, respectiv, C. Dobrogeanu-Gherea).

G. Ibrileanu s-a format n medii influenate de Gherea i de socialiti n
general, fiind, iniial, un adept al criticii deterministe. El va evolua spre o ecuaie
critic mai rafinat, explicnd opera literar ca produs al unei psihologii i analizndo prin studiul relaiei cu psihologia autorului.
Izvorul operei de art, consider Ibrileanu, e sentimentul, o stare psihologic
special, unde se afl explicaii pentru cele mai complicate accente ale operei. El
mut centrul ateniei din mediul social al lui Gherea n psihologie i moral, aducnd
n discuie determinismul moral al operei.
Asupra creaiei eminesciene Ibrileanu a revenit constant, cu diferite prilejuri,
unele aniversare. n 190l public articolele Curentul eminescian i Postumele
lui Eminescu. n 1909 scrie despre Eminescu n Spiritul critic n literatura
romn, relund articolul al doilea. n 1919 un mic studiu: Mihail Eminescu. n
1920 scrie despre Geniu pustiu i Pe lng plopii fr so. n 1929 public cel
mai important studiu al su, Eminescu. Note asupra versului, iar n 1932, cnd
apare Viaa lui Eminescu (G. Clinescu), ntmpin favorabil cartea.
n primul articol, Curentul eminescian, se pune problema influenei lui
Eminescu asupra generaiilor de la sfritul secolului al XIX-lea. Ibrileanu arat c,
la o distan mai mare de momentul Eminescu, poate fi evaluat influena
curentului eminescian. l combate pe Al. Vlahu, care vede influena eminescian
ca o consecin a formei poetice noi. Criticul arat c fondul i forma nu pot fi
desprite i c, dac se face, totui, o disociere, aceasta este necesar i posibil doar
din raiuni metodologice.
Portretul lui Eminescu remarc sensibilitatea lui excesiv, lipsa de voin,
datorat parte trsturilor motenite, parte celor dobndite.
Evident, poetul a crui sensibilitate reacioneaz la mprejurrile dure ale vieii,
va ur tot ceea ce vine din exterior i va ajunge la o atitudine de nencredere n faa
vieii. Pesimismul eminescian i are originea n strile sufleteti marcate de aceasta
atitudine.

21

n cosmogonii, Eminescu va apela la filozofia indic, iar n poezia naturii va

atenua tonurile acestui conflict. Lirica erotic e dominat de melancolie i regret.
Criticul sesizeaz o discordan ntre idealizarea trecutului i pesimismul eminescian.
n antitez cu Eminescu, Ibrileanu i situeaz pe scriitorii de la
Contemporanul, care idealizau viitorul, tot o expresie a pesimismului, proiectnd n
viitor aspiraiile lor sociale.
Explicnd influena lui Eminescu, G. Ibrileanu arat c aceasta a fost posibil
datorit fondului psihologic al generaiei, asemntor cu al poetului. Poetul l-a
exprimat ntr-un chip convingtor. Influena s-a produs mai trziu, pentru c
imaginea artistic a acestui fond psihologic a fost receptat mai trziu.
Eminescu a anticipat tendinele latente n societate. Geniul este anticipaie i,
prin urmare, tendinele iau forme contiente prin creaia lui.
n 1908 G. Ibrileanu public Postumele lui Eminescu, care a generat multe
controverse. Pn n 1902 i 1908 (n 1902 T. Maiorescu pred Academiei cele l5.000
de pagini manuscrise eminesciene), se publicaser cteva creaii postume din opera
lui Eminescu n diverse reviste sau ediii. Este sau nu bine s publicam postumele lui
Eminescu? Criticul e de prere c publicarea postumelor eminesciene e util
cercetrilor literare, dar nu marelui public. n contiina public ele ar putea deforma
imaginea pe care autorul a creat-o antum. Nu este admisibil ca Eminescu s apar
altfel n contiina public dect n ediia Maiorescu. Eminescu nu poate fi altul
dect cel ce a voit s fie el nsui, afirm criticul.
Pentru a-i susine ideea, trecnd n revist o serie de creaii eminesciene,
Ibrileanu conchide c postumele nu sunt de Eminescu. Criticul are n vedere
raportul personalitii plenare a autorului cu personalitatea de tranziie din
variante, care-i caut modul ideal de exprimare.
Discuia iniiat de Ibrileanu punea problema adevratului Eminescu. n
acest context, aduce n atenia criticii problema etapelor de creaie eminescian.
Criticul observ c evoluia lui Eminescu e n acelai timp evoluia literaturii romne
nsei. Astfel:
faza de nceput e sub influena lui Heliade, Alecsandri, Bolintineanu,
Conachi: sentimente vagi, idei banale;
faza de tranziie (de la Venere i Madon pn la Egipetul);
22

 perioada de maturizare (pn n 1879, la Rugciunea unui dac);

perioada de plenitudine (Scrisorile, Luceafrul).
Analiznd postumele care provin din aceste perioade, Ibrileanu e de prere c
nu aduc nimic nou n legtur cu perioadele respective i c sunt chiar mai puin
izbutite dect antumele.
Ibrileanu analizeaz pesimismul eminescian, artnd c, n forul sau interior,
Eminescu era un optimist, dovad nota patriotic a poeziei. n acest context, vorbete
de dacismul poeziei lui Eminescu.
Muzicalitatea poeziei eminesciene l va preocupa pe Ibrileanu i n studiul din
1929. Cu privire la postume, criticul surprinde note care nu apar n antume (de ex.:
umorul de nuan vesel din Cezara, La aniversar, Cugetarile srmanului
Dionis). Postumele indic un efort neobinuit n literatura noastr, de gsire a
expresiei perfecte, a formei desvrite. Postumele demonstreaz nalta contiin
artistic a lui Eminescu, ne arat cum prin acest om literatura romneasc a fcut o
evoluie enorm.
Meritul cel mai mare al lui Eminescu este n domeniul limbii, care, prin el, a
devenit tipul limbii literare artistice.
Ibrileanu va reveni asupra postumelor n 1919, n articolul Mihail Eminescu.
n linia demonstraiei din Curentul eminescian, se exprim i n acest studiu
despre influena lui Eminescu n epoc. Generaiile de la nceputul secolului nostru
nu s-au mai lsat dominate de eminescianism, dei au rmas n admiraie fa de
poezia poetului, pentru c n-au mai gsit n opera lui Eminestu nuana sufletului
lor.
Ideea ar fi c Eminescu este o apariie aproape inexplicabil n literatura
noastr, un meteor din alte lumi, c poeziile lui Eminescu ar fi fr subiect, un fel
de melodie continu, c-n poezia lui Eminescu gsim prototipul feminitii,
generalul, nu o anumita femeie (nu cnt incidentele unei iubiri, ci iubirea).
Apare imaginea unui Eminescu-poet al sentimentelor general-umane, poezia sa
oferind esena unor fenomene omeneti izolate. Nu este vorba de stri abstracte, ci de
un puternic grad de reprezentativitate, avnd o intensitate i o cldur mai mare
dect toate sentimentele incidentale din care sunt extrase. n creaia lui Eminescu
gsim o sum psihologic a tririlor umane.
23

i Ibrileanu studiaz muzicalitatea versului eminescian, dar altfel dect

Maiorescu sau Gherea. Ea ar fi consecina efortului de adaptare a imaginilor realitii
la text adecvat muzicii din suflet. Poezia rezult dintr-o simbolistic special a
imaginilor, care, de multe ori, n-are, n aparen, nici o legtura cu ceea ce comunic
la nivel raional (ex.: De cte ori, iubito..., Melancolie, S-a dus amorul,
Povestea teiului).
n De cte ori, iubito... nu exist nici o legtur ntre peisajul boreal i
amorul defunct la care se gndete poetul. Totui, se insinueaz deprtarea, uitarea.
Criticul folosete termenii de simbol i de simbolism, dar n alt accepie
dect simbolitii. n muzicalitatea ei, poezia lui Eminescu are puterea de a scoate din
incontient o stare emoional general, pe care noi o colorm cu propriile
sentimente datorit sugestivitii. Emotivitatea de care vorbete criticul este
identificat cu voina schopenhauerian, dar nu e altceva dect expresia unei stri
sufleteti percepute mai intens dect n mod obinuit.
Raportul Eminescu Schopenhauer va fi analizat n articolul Pe lng plopii
fr so, articol tipic pentru modul de abordare al lui G. Ibrileanu. Comentariul se
refer la cele dou etape ale sensibilitii poetice eminesciene:
prima, care mbin sensibilitatea cu imaginile naturii,
a doua, n care atenia se concentreaz asupra propriului suflet.
Studiul din 1929, Eminescu. Note asupra versului, revine asupra
periodizrii din 190l. De aceast dat, identific dou faze importante: 1870-1879,
1879-1883. Creaiile corespunztoare acestor limite ar fi Rugciunea unui dac i
Mureanu. Prima faz se caracterizeaz prin concesiile fcute optimismului n
poezia filozofic i social, prin poezia erotic obiectiv, n care eul rostitor nu este
implicat (de ex.: Clin (File din poveste), nger i demon etc.), poezia erotic
subiectiv (de ex.: Dorina, nger de paz, Singurtate), prin prezena poeziei
dominate de sentimentul fericirii (Lacul, Floare albastr, Pe aceeai ulicioar).
Faza a doua (1879-1883) consemneaz o poezie erotic pur subiectiv, poezie
de regret, uneori amar, i n parte de analiz psihologic.
n prima faz domin imaginaia romantic, iar n cea de-a doua, sensibilitatea
romantic. Caracteristic pentru a doua perioad ar fi prezena feminitii concrete,
psihologismul, stilul simplu, absena evocrii naturii.
24

Ibrileanu face o prim ncercare de analiz stilistic aplicat. El sesizeaz c

exist deosebiri de stil i de ritm, nu numai de fond, ntre etapele creaiei. Ritmul
trohaic este specific poeziilor luminoase, iar ritmul iambic este ritmul creaiilor
analitice, elegiace. Excepiile confirm regula i deseori sunt determinate de
migraia unor texte eminesciene dintr-o perioad n alta. Gloss, scris n ritm
trohaic, este o excepie pentru perioada a doua. Prezena ritmului trohaic se explic
prin faptul c Glossa este catehismul pesimismului moral al poetului, formulat cu
o energie neobinuit, care solicit troheul.
Criticul analizeaz o serie de exemple de adaptare a formei la fond (de ex.: Mai
am un singur dor, Sara pe deal). El remarc diversitatea ritmic n Sara pe
deal (coriamb + dactil + troheu). Muzicalitatea eminescian este un efect al
combinaiilor savante pentru realizarea unor rime, neateptate, sonore, deosebit de
expresive.
Ibrileanu crede c studiul rimei dovedete strdania lui Eminescu de a obine
efecte cu ajutorul unor elemente considerate, pn atunci, simple artificii formale.
Ibrileanu distinge diferite faze de evoluie n rima eminescian, considernd c
n ultima parte a creaiei dovada de virtuozitate e dat de rima continu. Eminescu e
primul poet romn care face din rim un scop i un lux. Eminescu a urmrit
transformarea rimei ntr-un element estetic al poeziei.
Ibrileanu d exemple de rime rare (ex.: oaspe Istaspe, n Scrisoarea III).
Vorbete de rimele de lux, de rimele masculine (terminate n silabe accentuate), i de
rimele feminine (terminate n silabe neaccentuate).
Ibrileanu analizeaz efectele produse de utilizarea cu preponderen a unor
consoane i vocale; n i m, cele mai muzicale consoane ale limbii, genereaz
sonoriti deosebite n opera lui Eminescu. Vorbete, de asemenea, de pointilismul
vocalic al lui Eminescu, cum e n luminile n dealuri (sugerarea formelor de relief
prin vocale).
Ibrileanu vorbete pentru prima dat de mioritismul lui Eminescu din Mai
am un singur dor.
Criticul i ncheie studiul la o ediie ulterioar, cu observaii pe marginea
lucrrii lui Maurice Grammont, Versul francez, unde gsete idei asemntoare cu
ale sale n legtur cu vocalele i consoanele.

25

n acelai context, Ibrileanu precizeaz, despre demersul su n analizarea

sunetelor, c operaia e absolut necesar ntruct arta este expresie pn la sunet,
pn la ultimul atom. Criticul gsete aici, n atomii poeziei eminesciene, explicaia
farmecului suprem i a faptului c Eminescu este intraductibil.
Ibrileanu vorbete i despre raportul creaiei eminesciene cu incontientul, cu
strile de vis. El consider c procesul de creaie eminescian ducea la selectarea
variantelor celor mai izbutite printr-o perfect stpnire e relaiei contient
incontient.
Garabet Ibrileanu are o contribuie important la analiza operei eminesciene.
El lanseaz cteva concepte de rezonan n cercetarea eminescian: estetismul
sonoritilor, atomismul expresiilor artistice, creaia ca sum psihologic.

26

4. MIHAIL DRAGOMIRESCU. Armonia contrariilor

Mihail Dragomirescu a fondat, dup plecarea de la Convorbiri literare,
Convorbiri critice (n 1907). S-a exprimat n mai multe rnduri despre Eminescu:
Critica tiinific i Eminescu, 1894, cu reeditri n 1906 i 1925;
Proza epic a lui Eminescu, 1908;
Caracterizarea lui Eminescu, 1919;
Eminescu, 1934;
Eminescu poet universal, 1941.
Sistemul sau estetic este expus n scrierile sale reprezentative:
tiina literaturii, 1926;
Principiul de literatur, 1926;
Integralismul, 1927;
Teoria poeziei, 1906;
Teoria elementar a poeziei (Introducere n poetic), ed. a II-a,
1927.
Format n atmosfera Junimii i a Convorbirilor literare, M. Dragomirescu va
evolua spre un sistem estetic ntemeiat pe integralism. Pune n centrul acestui sistem
teoria capodoperei, considernd c exist trei feluri de opere: de talent, de
virtuozitate i de geniu.
Operele de geniu sunt cel mai aproape de capodopera absolut. Consider c
atenia trebuie ndreptat spre oper, nu spre autor, fiindc numai opera intereseaz,
ea evolund dup legi proprii. Capodopera aparine lumii psiho-fizice, triete n
afara determinrilor, influenelor despre care vorbea Gherea. Fiecare receptare este
ca un individ n cadrul speciei, capodopera fiind specia. Istoria literar este istoria
receptrii operei. Evaluarea ei se realizeaz innd cont de triada fond form
relaia fond-form.
Dragomirescu este primul critic care se ridic mpotriva curentelor critice
europene la mod (iniiate de H. Taine, Sainte-Beuve).
Dragomirescu respinge identificarea artistului cu omul cotidian, nelegerea
operei ca mimesis simplist, reflectare univoc a existenei. Dragomirescu ajunge la

27

distincii asemntoare cu ale unor personaliti ca Marcel Proust. Atrage atenia

asupra pericolului aplicrii unui sistem extraliterar de referin n aprecierea operei:
mediul social, rasa, structura psihic, plednd pentru autonomia esteticului, a operei
de art, polemiznd cu semntorismul i poporanismul din epoc.
Prin interesul pentru aspectele specifice operei literare, criticul prefigureaz
preocuparea pentru limbajul conceptual n critic. Procesul critic este trecerea de la
intuiie la concept, spre ordonarea sensibilitii.
Critica tiinific i Eminescu este un studiu polemic ndreptat mpotriva
lui Gherea i a adepilor lui, precum i mpotriva teoriilor critice ale unor
personaliti ca Taine i Sainte-Beuve. Criticul distinge ntre personalitatea artistic
i personalitatea individului, demonstrnd c personalitatea individului nu poate
explica personalitatea artistic pentru c aceasta din urm reprezint o excepie.
Personalitatea omeneasc i cea artistic evolueaz dup legi specifice necoincidente.
Personalitatea artistic genereaz opera de art, ca personalitate autentic.
Personalitatea artistic este cea mai adnc i cea mai sincer, pentru c n
elementele ei se regsesc intuiiile fundamentale care, sub influena deosebitelor
sentimente, se deformeaz i devin imagini, apoi, dup ce devin imagini, sunt
modificate de sentimentele fundamentale i devin concepiuni, fondul operei de
art.
Dragomirescu,

analiznd

personalitatea

artistic,

ajunge

la

problema

metalimbajului, important pentru nelegerea specificului artei. Arta reprezint n

forme specifice partea eseniala i durabil, stnca etern pe care se zidesc formele
particulare

ale

existenei

trectoare.

Din

aceast

perspectiv

va

cerceta

Dragomirescu poezia eminescian, va face consideraii asupra celor publicate pn la

el de Aron Densusianu, C. Dobrogeanu-Gherea, Al. Grama. Condamn explicarea
rudimentar a operei de art, exagerrile. Dragomirescu ironizeaz interesul pentru
elemente biografice i, dac predecesorii si au vorbit despre dragostea pentru natur
a lui Eminescu ca om, ajunge la afirmaii paradoxale: n realitate, ca om, Eminescu
nu era iubitor al naturii.
Idealizarea trecutului, pus de critica tiinific pe seama caracterului
conservator sau chiar reacionar al poetului, i prilejuiete criticului o demonstraie
de subtilitate. Veneraia fa de trecut era cerut de ideea poetic, de sentimentul
28

fundamental pe care l tria personalitatea artistic, generoas i pur, arztoare i

naiv. Nu mai era nicidecum dorina de renviere a rnduielilor trecutului. El gsete
n scriitorii evocai n Epigonii un ideal mare i nalt, o nzuin sincer spre bine i
adevr.
Paseismul eminescian ar fi doar o pledoarie pentru restituirea unui spirit din
care s-au nscut marile momente istorice i literare. Pentru a demonstra aceasta,
aduce argumente din articolele politice ale lui Eminescu. Criticul face analiza strii
sufleteti ca o component a personalitii din care se nate atitudinea lui Eminescu.
Revolta lui Eminescu este revolta omului profund cinstit mpotriva njosirii morale,
a politicianismului, i ea ar fi dat natere unor creaii lipsite de valoare dac n-ar fi
propus un model uman viabil, verificat de experiena uman n general. n
Scrisoarea III impresioneaz victoria omului de o aa superioritate. i
pesimismul eminescian e plasat n sfera personalitii artistice, o expresie a refleciei,
a gndirii personalitii artistice, personalitatea uman fiind optimist. Pesimismul e
un efect al imaginaiei, al construciei poetice, nu al raiunii poetice, este expresia
contradiciei dintre a fi i a cugeta.
Se observ c, n linie maiorescian, punile de legtur cu ceea ce se afl n
realitate sunt tiate. Dragomirescu ridic toat demonstraia n zona filozofic, dar
pierde din vedere tocmai faptul literar. Contest c Eminescu a fost dominat de
Schopenhauer. Influena lui a rmas ca un strat superficial, ntmpltor al operei.
M. Dragomirescu sesizeaz c personalitatea artistic a lui Eminescu apare ca
rezultat al efortului creator dup 20 de ani, adic dup Venere i Madon,
Mortua est!..., cnd Eminescu ajunsese s dobndeasc percepia sintetic
complet a lucrurilor, adic vederea lor conform adevratului su mod de a fi, vedere
prin care se manifest personalitatea artistic a unui om. O dat revelat,
personalitatea artistic ncepe s dea direcie personalitii omeneti, fapt care ar
explica conservatorismul, paseismul, pesimismul i chiar xenofobia poetului.
Studiile ulterioare ale lui M. Dragomirescu nu mai au amploarea celui din 1894,
dar aduc precizri.
Studiul din 1919, Caracterizarea lui Eminescu, revine asupra problemei
Eminescu Schopenhauer, gsind c Eminescu e mult mai complex, sincer, mai
adnc dect Schopenhauer. Comparaia cu Lenau este considerat de M.
29

Dragomirescu ca njositoare. Are meritul de a-l situa pe Eminescu n literatura

lumii, de a vorbi de universalitatea operei sale. El ntreprinde o integrare fireasc i
a altor autori n context universal: Ion Budai-Deleanu, I.L. Caragiale, Ion Neculce,
Titu Maiorescu.
n alt studiu, cel din 1934, Eminescu, Dragomirescu reia ideea despre
pesimism i natur, trecut, recurgnd la argumente de factur comparatist, pentru a
gsi contextul valoric potrivit lui Eminescu. Eminescu e vzut ca unul dintre geniile
lirice cele mai mari ale lumii. Ceea ce pentru alii era un defect scindarea
personalitii pentru Dragomirescu trece drept calitate. Eminescu a unit ntr-o
sintez superioar, mistic, elemente contradictorii: zdrnicia vieii i sentimentul
naturii. Tocmai n aceasta vede semnul genialitii: n puterea mistic de a gsi
comuniunea ntre contrarii, de a sugera armonia ntregului, dei prile componente
sunt n antitez. Sinteza liric eminescian n-o putem percepe cu raiunea.
i dac... este considerat o capodoper.
Elementele naturii exprim un fond absurd, dar imaginea fiecrui element
transcende propria sfer prin armonia eminescian, topindu-se ntr-un fond sufletesc
general. Pentru a analiza pesimismul, face o incursiune n literatura universal,
artnd c este o tem ntlnit frecvent: Horaiu, Musset, Vigny. La Eminescu,
pesimismul e expresia unei viziuni adnci i duioase n snul existenei.
Universalitatea lui Eminescu s-a impus ca efect al poeziei, nu al altor sectoare
ale operei. Ea dovedete caracterul naional al multor elemente poetice.
n studiul din 1941 (Eminescu poet universal), criticul consider armonia
caracteristic dominant a liricii eminesciene. Eminescu e un poet universal pentru
c temele operei sunt universale: soarta uman (Mortua est!), singurtatea geniului
(Luceafrul), geneza lumii (Scrisoarea I), tipurile de oameni politici din
Scrisoarea III, tema dragostei, cea mai universal simire.
Armonia eminescian se observ la nivelul microsonor i al ntregului poeziei.
Pentru a-i justifica afirmaia, criticul analizeaz vocalele din S-a dus amorul... i
Somnoroase psrele, dar nu va depi subtilitatea lui G. Ibrileanu. O dat fixat
sistemul, Dragomirescu a trecut de la teoretizare la aplicaiuni. Excesul de teoretizare
mpiedic ns accesul la esene.

30

5. TUDOR VIANU. Portretul interior

Opera lui Mihai Eminescu a constituit pentru Tudor Vianu o preocupare
permanent:
1925 Personalitatea lui Eminescu;
1930 Poezia lui Eminescu;
1937 n jurul peisajului eminescian;
1938 Atitudinea i formele eului n lirica lui Eminescu;
1942 Structura motivului n poezia lui Eminescu O, mam...;
1944 Istoria literaturii romne moderne, (n colaborare) cap.
Eminescu;
1954 Epitetul eminescian;
1959 Eminescu n timp;
Alte scrieri:
Expresia negaiei n poezia lui Eminescu;
Expresia juvenilului la Eminescu;
Cuvnt despre Eminescu.
Tudor Vianu a acordat o atenie special aspectului stilistic al operei lui
Eminescu. Are avantajul distanrii n timp fa de epoca Eminescu.
n Personalitatea lui Eminescu i exprima opinia cu privire la Amintirile
lui Slavici. Slavici evoc un Eminescu rtcitor printre lucruri, indiferent, abstras,
copil cuminte, care rmne unde-l pui. Trstura observat de Maiorescu i Slavici,
consider Vianu, poate fi ntlnit la orice om care i nchin viaa studiului i
meditaiei; nu ne spune nimic despre adncimile din care a izbucnit opera sa.
Poetul, filozoful, cercettorul prefer ca, n contactul cu ceilali, s menin n
rezerv ceea ce e bun, ascuns i sacru, ceea ce constituie particularitatea lor
absolut. Chipul de tain al poetului rmne de revelat, de descoperit.
Studiul din 1930, Poezia lui Eminescu, va avea un accentuat caracter
polemic, Vianu exprimndu-se mpotriva eminescologiei de pn atunci, dominat de
contribuii, aspecte biografice, clarificri exterioare, strine de obiectul propriu-zis
i esenial al criticii literare. Singura preocupare demn de luat n seam, afirm
31

Vianu n Prefa, este ncercarea de a ptrunde mai adnc n lumea motivelor i

aspiraiilor sale. Vianu consider c Eminescu e marele subiect al literaturii
romne, deci se impune confruntarea direct cu opera poetului.
Problema postumelor o rezolv simplu, artnd c va analiza opera poetic
publicat, dar i postumele, dac prezint nsuirile unei realizri artistice.
Structura studiului lui Vianu va reflecta opiniile din prefa:
Cap. I:

Atitudini i motive romantice n poeziile de tineree;

Cap. al II-lea: Eminescu i etica lui Schopenhauer;

Cap. al III-lea: Voluptate i durere;
Cap. al IV-lea: Pesimism i natur;
Cap. al V-lea: Luceafrul;
Cap. al VI-lea: Armonia eminescian.
n primul capitol, Atitudini i motive romantice n poeziile de tineree,
Vianu contest imaginea propus de Gherea despre optimismul eminescian, care s-ar
fi risipit sub influena mediului. Se poate vorbi de dihotomia pesimist / optimist n
poeziile de tineree de pn la Floare albastr

(1873), dar acestea nu sunt

reprezentative pentru Eminescu, dominat de modele, de romantism.

n nger i demon, Mortua est!, Epigonii, discutate de critic, nu gsim o
evoluie, ci o mrturie a unor motive romantice uor de detectat i-n alte literaturi.
Antiteza este, prin excelen, romantic. Soluiile poetice la care recurge Eminescu
reflect puterea romanticului de a se ridica deasupra contrariilor, antinomiilor bine /
ru, frumos / urt, de a realiza o anume armonie a contrariilor, fapt observat i de
Dragomirescu. Vianu urmrete acest aspect n lirica social, filozofic i erotic.
Pentru a argumenta, ca i ali critici, recurge la comparaii cu autori ca Musset,
Rousseau, Byron, Chateaubriand, realiznd un studiu de tipologie literar european.
n lirica erotic, Eminescu triete starea de quietudine dup zbuciumul
pricinuit de iubire. n poemul nger i demon Vianu observ c iubirea nvinge
demonia n sufletul tnrului, deci iubirea e cea care aduce starea de quietudine.
Capitolul al II-lea, Eminescu i etica lui Schopenhauer, propune
analizarea raportului dintre filozofie i poezie. Pesimismul eminescian nu e un defect,
aa cum consider unii critici. Contactul lui Eminescu cu filozofia lui Schopenhauer a
produs revelaia propriului eu, a adus justificarea filozofic pentru o anume atitudine
32

n faa existenei. Nu e vorba de a detecta izvoare, ci de a studia consecinele unui

caz de afinitate electiv. Vianu studiaz aceste efecte: cunoaterea filozofiei indiene
(Scrisoarea I i Imnul Creaiunii din Rig-Veda), ideea voinei de a tri
ipostaziat n dorul nemrginit; caracterul imuabil al viziunii: prezentul etern,
teoretizat de Schopenhauer, negarea devenirii (vizibil n Gloss), starea de linite
sufleteasc, eliberat de griji, temere, atitudinea de spectator.
Contemplarea trecutului este consecina ideii prezentului etern venit din
filozofia lui Schopenhauer. n Melancolie, contemplarea trecutului d sentimentul
depersonalizrii, trit de o ntreag generaie. Vianu pune acest sentiment n
contextul literaturii pesimiste din a doua jumtate a secolului trecut, care tria o
adevrat nevroz a depersonalizrii. Marile personaliti se pot ridica deasupra
acestor incidente (Goethe) prin consecvena intern care poate face din noi un bloc
rezistent la furtuna pustiitoare a timpului. Eminescu e vzut prin aceeai idee a
prezentului etern ca modernul cu sufletul nelinitit. Cultul martirului din
Rugciunea unui dac i cultul ascetului vin tot de la Schopenhauer.
Concluzia lui Vianu e c influena lui Schopenhauer nu trebuie redus la ideea
nimicniciei existenei i la aspiraia ctre stingerea etern.
Capitolul al III-lea, Voluptate i durere, abordeaz opera lui Eminescu din
perspectiv stilistic. Vianu identific un motiv central al operei eminesciene:
opoziia romantica voluptate vs. durere. Anumite contexte indic o preferin prin
revenirea lor, ele sunt nite focare n care se adun razele convergente ale poeziei.
Vianu identific perechi de termeni antinomici care exprim asocierea
voluptii cu durerea: farmec dureros, dureros de dulce, dulce jale, fioros de
dulce. Criticul observ c asocierea voluptii cu durerea se realizeaz n trei
mprejurri: muzica, iubirea i moartea. Cele mai dese contexte sunt generate de
iubire i prin ele se exprim dragostea femeii: dulce spaim, i durerea mea cea
dulce cu durerea ta alin-o, O, ce fioros de dulce de pe buza ta cuvntu-i.
Pentru a demonstra c romantismul recurge la aceste mbinri antitetice, Vianu
alege texte corespunztoare din Chateaubriand, Novalis sau Tieck. Pentru nelegerea
ecuaiei psihologice din care se nasc aceste contexte, Vianu aduce n discuie cuvntul
dor, o sublimare de tip special a armoniei dintre cultura i personalitatea lui
Eminescu. Se pune ntrebarea: de ce prefer Eminescu expresia analitic? Vianu
invoc motive stilistice: sintagmele sunt mai expresive dect cuvntul dor. E
33

propus i o alt perspectiv: cea filozofic. Farmecul dureros ar fi dorul metafizic,

dorul nemrginit exprimat i n cosmogonii. Citite prin prisma lui Schopenhauer,
sintagmele care mbin voluptatea cu durerea exprim unitatea contrariilor generate
de voina de a tri, caracterizat prin tensiune perpetu, n voluptate ca i-n durere.
Sintagmele eminesciene sunt foarte expresive, depesc nelegerea comun,
dar permit coborrea n infernul sufletului, acolo unde se nasc sentimentele, la
rdcina lor, aa cum n cosmogonii acelai demers orienteaz spre originea
lucrurilor, a lumii.
Comentnd Floare albastr, Vianu remarc farmecul dureros din care se
nate, determinat de dorina posesiunii infinite i totale n contradicie cu durerea c
aceast nzuin nu va fi niciodat ndestulat. Din aceast perspectiv, n Od (n
metru antic), Vianu observ c moartea e vzut ca o ntoarcere ctre sine i o
eliberare de ncordrile absurde ale dorului.
n capitolul al IV-lea, Pesimism i natur, T. Vianu recurge la comparatism
pentru a studia personalitatea lui Eminescu reflectat n poezie. Criticul observ o
deosebire n atitudinea romantic fa de natur la romanticii europeni (Leopardi,
Schiller, Vigny) n comparaie cu Eminescu.
Romantismul european a creat imaginea omului nsingurat n natur, n lupt
cu natura. La Eminescu, ns, nu vom ntlni niciodat glasul care s blesteme
vitregia naturii, nici strigtul de revolt i orgoliul omului sporit n contiina de
sine. Pesimismul eminescian vine din contiina perisabilitii vieii umane, din
mhnirea i revolta n faa destinului omului de geniu, din atitudinea fa de josnicia
prezentului i din dezamgirile n dragoste. n ceea ce privete situarea omului n
univers, Vianu l apropie de Blaise Pascal.
Poezia lui Eminescu e analizat din perspectiv acustic i vizual. ntre
sonoriti, se distinge cntecul cornului, prin reverberaiile sale. Autori romantici ca
Tieck, Lenau, Vigny, l-au auzit n Freischtz de Weber i l-au recunoscut ca
instrument tipic romantic, pentru c sugereaz ceva nelmurit i ndeprtat.
Eminescu n-a avut nevoie de modele. T. Vianu face interesanta observaie c M.
Eminescu este un pictor al luminii. Lumina n opera lui M. Eminescu produce
efecte dintre cele mai neateptate.

34

Lumina i apa creeaz n poezia eminescian cele mai impresionante imagini. E

foarte aproape de critica tematic (ex.: Gaston Bachelard), care studiaz implicaiile
unor elemente eseniale (pmnt, ap, vis etc.) n opera unor scriitori.
n analiza lui T. Vianu e interesant trecerea n revist a diferitelor motive
eminesciene (codrul, luna, lacul, izvorul) din perspectiva ntlnirii omului cu natura.
Interesul naturii pentru om i al omului pentru natur e un motiv absorbit de
Eminescu din depozitele adnci ale imaginaiei populare. Natura e martora
statornic a iubirii i atunci cnd iubirea a murit natura continu s i-o aminteasc
omului. Un exemplu, n acest context, e poezia i dac..., unde se produce o
erotizare a ntregii naturi, o ptrundere a tuturor laturilor ei cu substana iubirii.
Natura, n poezia lui Eminescu, e romantizat prin sentimentul iubirii (la
Novalis, romantizarea nseamn a da finitului imaginea infinitului). Elementele
romantizrii apar n poezii ca i dac..., Peste vrfuri. Novalis consider c
romantizarea se poate realiza prin vis, iubire, fantastic, basm.
T. Vianu face analizeaz poezia O, mam din perspectiva interferenei
sentimentului dragostei pentru natur i pentru mam. Poezia e un refugiu n faa
contrarietilor vieii, o expresie a aspiraiei ctre mngierile materne.
n analiza Luceafrului, T. Vianu pornete de la interpretarea pe care a dat-o
Eminescu alegoriei. Eminescu indic sursa de inspiraie (basmul lui R. Kunisch) i
expune nelesul alegoriei despre geniul care nu e capabil nici a ferici pe cineva, nici
capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc.
Vianu studiaz sursele poemului i procesul prefacerii filonului epic, proces
stpnit cu miestrie, n care Eminescu orienteaz atenia cititorului dinspre filonul
epic ctre suprafaa intensiv a lirismului. Eminescu recurge la o liric mascat n
care, sub masca unor per-sonaje strine i al unor ntmplri eterogene, palpit
inima poetului i aventura sa intim.
Pentru a-si susine afirmaia, Vianu aduce ca exemplu Clin

(File din

poveste), unde cadrul epic se dizolv n lirism.

Luceafrul e analizat ca expresia desvrit a lirismului erotic i filozofic
eminescian, rezultat al unui mare efort. Poemul e n acelai timp o sintez liric
eminescian. Vianu vede n poem expresia nesaiului iubirii romantice n aspiraia
ei ctre absolut. T. Vianu analizeaz fiecare aspect important: dimensiunea erotic,
melancolia ce nsoete omul de geniu, senintatea acestuia, personajul Hyperion ca
35

ipostaz a demonismului eminescian, inadecvarea sentimental a brbatului i a

femeii, cu explicaii n psihologia masculin i feminin.
Vianu discut, de asemenea, i structura tripartit a lumii din Luceafrul:
om, stea, Dumnezeu. Aceast structur ar fi o expresie a influenei schopenhauriene,
preluat de la Platon (omul poate escalada nivelurile existeniale prin iubire i
credin).
Exist i ideea acceptrii structurilor lumii, care vine de la stoici. n
Luceafrul regsim elemente din Gloss (privirea din afar a lumii). Luceafrul
este o sintez ntre romantismul german i filozofia antic. Fr ele nu se poate
nelege adecvat poemul. Acum Vianu analizeaz i problema cretinismului la
Eminescu. Totui, la Eminescu, elanul ctre Dumnezeu n-a devenit cluza fiinei
sale. T. Vianu a mers pe linia filozofic n formularea acestei concluzii.
n capitolul al VI-lea, Armonia eminescian, Vianu caut resursele
farmecului poeziei eminesciene, care nu sunt att la nivel exterior, ct n profunzime.
Armonia nu poate fi neleas n chip raional; ea aparine iraionalului, sugestiei,
inspiraiei. Vianu nu face o analiz a aspectelor formale care creeaz muzicalitate,
aa cum face Ibrileanu, ci cerceteaz dup o metod impresionist.
Analiznd raporturile poeziei eminesciene cu cea a naintailor, Vianu observ
c armonia eminescian este o desfacere din rigorile civilizaiei i ale raiunii, un fel
de rentoarcere n fluxul lucrurilor nainte de diferenierea i nchegarea lor.
Eminescu caut muzica lumii, acea muzic de dincolo de momentele devenirii,
muzica originar.
Prin Eminescu s-a deschis un alt orizont spiritual n cultura romn, prin apelul
la gndirea metaforic, prin erotism, sentimentul naturii i nostalgia originilor.
Eminescu propune un nou univers moral, de alt natur dect cel paoptist.
Pesimismul e doar expresia unei crize de cretere. Tonalitatea depresiv a unor
texte se exprim prin sentimentul copleitor al descturii unui mare depozit de
energii interioare.
Curentul eminescian n-a fost dect o chemare la via: boala timpului era a
unei plinti chemate la via.

36

Studiul lui Tudor Vianu e unul dintre cele mai importante momente ale
eminescologiei. Criticul va dezvolta idei din acest studiu n articole, eseuri. Atenia se
va deplasa spre aspectele stilistice, aa cum vedem n Epitetul eminescian.
n Cuvnt despre Eminescu, Vianu e de prere c valoarea poetului st n
extinderea orizontului moral i intelectual al culturii romne. Portretul interior
conturat cu acest prilej este oarecum diferit de cel din 1930.
n Epitetul eminescian (1954), Vianu are n vedere o categorie stilistic
foarte bine reprezentat n opera lui Eminescu. Epitetul e analizat n spiritul studiilor
de stilistic i estetic pentru c Vianu a fost preocupat, n activitatea sa, i de
problemele de estetic.
Autorul cerceteaz categoriile epitetului n opera eminescian, mai ales cele de
ordin gramatical, Vianu distinge ntre:
epitetul apreciativ, rezultatul unei judeci de valoare (ex.: inimi
btrne, urte, floare mndr rpitoare);
epitetul evocativ sau moral, care caracterizeaz o anumit realitate
moral (ex.: visri misterioase, poetice simiri, veselul Alecsandri);
epitetul ornant, care exprim nsuiri ce aparin unei clase, unei categorii
(ex.: falnic cunun, visuri fericite). E un epitet generalizator.
epitetul individualizator, care surprinde o nsuire ce aparine numai
unui anumit obiect (ex.: mini subiri i reci, uor mruntul mers, ochii
stini sub gene).
Studiind epitetul eminescian, se observ o latur important a imaginaiei i
sensibilitii poetului i o evoluie spre scuturarea mbelugatelor podoabe stilistice
ale tinereii.
Oricare ar fi problema, atenia lui Vianu se ndreapt spre portretul interior,
revelat prin anumite mijloace poetice.

37

6. G. CLINESCU. Psihanaliza imaginarului

G. Clinescu ncepe prin publicarea ctorva note nesemnificative despre
Eminescu ntre 1927-1932.

Aceste note au fost tiprite ntr-un volum n 19781

(Mihai Eminescu-Glosse, 1927; Eminescu n italienete, 1927; Opinii asupra

lui Eminescu, 1931; Pentru o biografie a lui Eminescu, 1931; Octav Minar,
necrofor eminescian, 1932 . a.). Criticul era de prere c examenul critic trebuie
s nceap cu Eminescu: Mi-am fcut deci o profesie de credin de a ncepe cu
Eminescu, fr de nelegerea cruia examenul critic al cuiva este pierdut2
n 1932 apare Viaa lui Eminescu, o perspectiv inedit asupra biografiei
poetului. Viaa poetului e privit din perspectiva cercettorului de istorie literar, dar
i cu libertile unui romancier care interpreteaz evenimentele i expune n mod
subiectiv o alt imagine dect cea consacrat. Afirm: Mi-am fcut o profesie de
credin de a ncepe cu Eminescu, fr de nelegerea cruia examenul critic al cuiva
este pierdut.
Apariia volumelor despre Opera lui Eminescu (1934 1936) a marcat o
cotitur n cercetarea operei eminesciene. Clinescu va mai scrie apoi sporadic despre
opera eminescian. Un text mai amplu e cel din Istoria literaturii romne de la
origini i pn n prezent, 1941.
Viaa lui Eminescu a produs o adevrata revelaie n epoc. Clinescu n-a
considerat necesar s-i exprime sistemul critic din perspectiva cruia evalueaz
opera. El propune un nou Eminescu, opus din multe puncte de vedere imaginii
conturate de Maiorescu i Gherea.
n aceast carte, Clinescu pornete de la o idee expus de profesorul su,
Ramiro Ortiz, n studiul din 1927, intitulat Eminescu, poetul romn al pdurii
i al izvoarelor. Prezenta un Eminescu om al pmntului, al naturii. Clinescu va
vedea n Eminescu un om de o robustee fizic primitiv, o personalitate ce va evolua
ctre un rafinament a primitivitii.
Interpretarea lui Clinescu ncearc sa elimine ideea unui ru ereditar care ar fi
marcat existena poetului. Clinescu crede c boala poetului ar fi fost dobndit
1

G. Clinescu, Mihai Eminescu (studii i articole), ed. ngr., postfa i bibliografie de Maria i Constantin
Teodorovici, Iai, Junimea, 1978.
2
Interviu cu Camil Baltazar, 1932, v. Op. cit., p. 37.

38

trziu, c poetul a fost o haimana sntoas, adultul Eminescu a dus o existen

nefalisificat de civilizaie.
n conturarea acestui portret centrat pe vitalitate, robustee, intervine ideea c
Eminescu era predispus la o atitudine metafizic n faa existenei, ceea ce va face ca
portretul s nu mai aib unitate. Clinescu aduce o explicaie social a tendinelor
metafizice eminesciene pentru a descifra notele personalitii unui geniu urmrit de o
tristee metafizic.
Asupra biografiei lui Eminescu criticul va reveni n Istoria literaturii
romne... tratnd relaia oper biografie n manier sainte-beuvian.
Opera lui Eminescu studiu amplu n cinci volume, 1934-1936, reluat n
1969. Clinescu a spus c studiul su ar fi o sforare mai mult artistic, referindu-se,
probabil, la aspectul stufos, cu multe reveniri n studiu.
Cel dinti merit al autorului e c a lucrat direct pe manuscrisele eminesciene,
din care citeaz masiv, punnd n circulaie texte valoroase.
Reconstituie universul creaiei eminesciene. Studiul are nou capitole asupra
crora autorul va reveni n ediia definitiv.
Cap. I, Descrierea operei, recurge la o descriere tematic a universului n
semicerc. Observ c poetul tinde s creeze un univers n semicerc. Poemele sunt
grupate dup teme:
fiorul cosmogonic;
poemul metafizic;
epopeea dacic;
istoria umanitii;
istoria romnilor.
Studiul clinescian pune n circulaie texte ce dau impresia unui Eminescu
integral.
Cap. al II-lea, Cultura. Eminescu n timp i spaiu, apare doar n ediia
definitiv i discut lecturile eminesciene ca surse posibile ale operei.
Cap. al III-lea, Filozofia teoretic, cerceteaz sursele filozofice ale operei,
aducndu-se n discuie nume n general cunoscute (Schopenhauer, Hegel,
Hartmann, cercetnd motivele operei i raportul lor cu sistemele filozofice respective.

39

Ideea central e c Eminescu era un antihegelian convins, iar voinei

schopenhauriene i-ar corespunde, la Eminescu, un cult al instinctului.
n linia perspectivei din Viaa lui Eminescu, Clinescu pune accentul pe
componenta antiraionalist a lui Eminescu.
Cap. al IV-lea, Filozofia practic, aduce n discuie teoriile din epoc despre
filozofia statului i raporteaz concepia eminescian la aceste teorii, pentru a trage
concluzia c la Eminescu e dominant concepia organicist asupra statului (Ed. v.
Hartmann).
Cap. al V-lea, Teme romantice, reia materialul din primul capitol din
perspectiva tematic a romantismului. Pentru fiecare tem, operele eminesciene sunt
ncadrate ntr-o anumit istorie, pe care criticul o prezint i la care sunt raportate.
De multe ori comparaiile nu sunt cele mai potrivite.
Cap. al VI-lea (Cadrul psihic) i cap. al VII-lea (Cadrul fizic) sunt centrul
lucrrii i conin o analiz a imaginarului eminescian. n cap. al VI-lea se discut
dimensiunea psihic a imaginarului: somnul i visul. Consider somnul o categorie
aparte a imaginarului i somnolena o stare definitorie. Astfel, sunt analizate spaiile
matriciale: doma, apa, petera, piramida.
G. Clinescu ntreprinde studiu psihanalitic nainte de a fi consacrat metoda
psihanalizei n literatur.
Analiznd

erotica

eminescian,

Clinescu

consider

expresia

unei

instinctualiti inocente, creatoare.

Cap. al VII-lea expune caracterizri despre spaiul eminescian i viziunea
poetului despre lume. Sunt discutate rusticitatea spaiului, interioarele, fabulosul.
Dup G. Clinescu, dou sentimente eminesciene fundamentale susin opera: al
naterii i al morii, care corespund celor dou instincte fundamentale teoretizate de
Freud: eros i thanatos. ntre cele dou, Clinescu vede somnul ca o punte. Erotica
este expresia inteniei, mai mult sau mai puin contientizate, de a uni cele dou
dimensiuni.
Cap. al VIII-ea, Tehnica interioar, propune o alt perspectiv dect cea
tematic. Autorul combin observaiile despre genurile i speciile predilecte cu
cercetarea cronologiei operei. Analiznd giganticul, macabrul, paradisiacul, Clinescu

40

se oprete asupra primei faze de creaie eminescian (de la Epigonii la Strigoii),

dominat de retorica de tip Victor Hugo.
A doua faz a creaiei ar fi caracterizat prin somnolen, stare tipic a lui
Eminescu matur din antume, cel care d spre publicare poezia Melancolie. Vorbind
despre noua eglog eminescian, Clinescu mparte antumele n poezii idilice i
interioare.
Idilele sunt urmrite n evoluie de la preiozitatea Criesei din poveti la
textele mai introspective, cum ar fi Pe aceeai ulicioar. Clinescu numete idile i
elegiile eminesciene. Are apoi n vedere traducerile i imitaiile eminesciene. Criteriul
este din nou schimbat.
Cap. al IX-lea, Tehnica exterioar, analizeaz prozodia, vocabularul,
morfologia .a., dei le consider depite. Reaciona mpotriva unui anumit gen de
studii despre prozodia eminescian.
Cartea lui G. Clinescu rmne o cercetare monumental, punct crucial n
evoluia eminescologiei. Dei studiul poate fi acuzat de dezorganizare, nu se contest
valabilitatea unor concluzii i nu se poate trece peste unele puncte de vedere inedite
expuse de Clinescu. El schimb perspectiva i realizeaz un studiu eclectic
(amestecat).
Tezele clinesciene sunt de obicei duale. Rezultatul este o construcie baroc,
semnificativ pentru spiritul ludic al autorului.

41

7. DUMITRU CARACOSTEA. Studiul artei ca limbaj

Dumitru Caracostea a fost o personalitate diametral opus lui Clinescu i
direciei artiste. Pentru el, critica este o disciplin tiinific plasat la interferena
istoriei cu estetica. Partea I a studiului su Creativitatea eminescian va teoretiza
n jurul relaiei dintre istorie i estetic. Din aceast perspectiv, va studia opera lui
Eminescu, mai ales dup 1930.
n 1910 a publicat articolul Cum plsmuia Eminescu;
1926 Personalitatea lui Eminescu.
Dup 1930 ine cursuri la Universitatea din Bucureti:
1931-1932 Opera lui Eminescu, curs reluat n vol. Creativitatea
eminescian, 1943;
1935-1936 Arta cuvntului la Eminescu, curs publicat n 1938.
Studiul Simbolurile lui Eminescu a aprut n 1939.
Prin preocuparea pentru text ca realitate lingvistic n raporta cu alio factori,
Caracostea se arat, din multe puncte de vedere, contiina critic teoretic cea mai
modern a culturii romne din deceniul 30-40.
Afirm de la nceput c opera trebuie abordat n primul rnd ca realitate
lingvistic. n 1926 public un scurt studiu, Personalitatea lui Eminescu, avnd
ca premise pentru nelegerea personalitii tipul statornic de reacie fa de lume.
Personalitatea e cea care mediaz ntre biografie i oper: ntre biografie i oper
st personalitatea, care nu poate fi lmurit deplin dect prin controlul
amndurora. Un amnunt biografic capt valoare istoric numai atunci cnd
intr n geneza unei plsmuiri3. n biografia eminescian, Caracostea caut doar
personalitatea ca principiu al identitii cu sine a creatorului. Personalitatea artistului
se poate descifra doar prin opera i viaa artistului.
Pentru personalitatea eminescian ar fi definitoriu elanul absolut: i pentru
c toate aspectele vieii sufleteti se ntreptrund, aceeai pornire nemsurat,
aceeai excesiv afirmare a vieii sdit att de adnc n seniment, se vdete, ca
semn deosebitor, i n alte domenii, bunoar n practic, pe terenul activitii
naionale i sociale. Criticul analizeaz cteva momente semnificative n acest sens,
3

D. Caracostea, Creativitatea eminescian, Ed. ngrijit, studiu introductiv i note de Ion Apetroaie, Junimea,
Iai, 1987, p. 187.

42

de la relaia sa cu Veronica Micle la munca ncordat n calitate de ziarist sau la

reaciile lui de spectator la teatru, unde se manifesta zgomotos, neinnd cont de cei
din jur. n erotica eminescian se observ elanul spre absolutul iubirii, expresie a
setei nemrginite de via, imposibil de mplinit n ordinea realului. Din aceast
contradicie fundamental, se nate negaia eminescian: A iubit nemrginit
valorile vieii, a cutat n ele granitul absolutului i negsindu-l, din amrciune
fa de faza istoric n care i-a fost dat s triasc, i din durere, sfiere i revolt
fa de mrginirea fiinei omeneti, atgduit...
Caracostea are n vedere perspectiva istoric asupra operei, dar i perspectiva
estetic, opera fiind vzut ca art a cuvntului, ca form.
n 1943, Caracostea public studiul Creativitatea eminescian, exerciiu de
critic genetic asupra Luceafrului. Geneza operei e prezentat din perspectiva
variantei finale. n cap. I Istorie i estetic, ine s defineasc termenul de
creativitate, altfel destul de imprecis: neleg prin creativitate romneasc ansamblul
acelor factori care au dus pe cei mai alei poei ai neamului la o expresie unic i care,
ntruct ne recunoatem n ea este potrivit cu nsi fiina noastr. Implicnd limba,
astfel de plsmuiri sunt stlpi ai caracterologiei naionale4
Caracostea urmeaz cele dou aspecte ale studiului unui text: actualizarea vie
a textului (trirea textului) i studiul factorilor creatori, a experienei poetului.
Factorul biografic intereseaz numai atunci cnd se afl n concordan cu
tendina fundamental a personalitii. Experiena poetului rezult din nsumarea a
trei elemente:
forma intern a viziunii despre lume;
personalitatea (la Eminescu - personalitate dual);
experiena fundamental (care la Eminescu e contrastul dintre nalt i teluric
n iubire).
Consider foarte important experiena fundamental (v. cap. III Experien
i poezie), ca experien revelatoare, n sensul c un anumit fapt, un ir de
evenimente determin o anumit orientare a vieii, ca for modelatoare a viziunii
despre lume. Cercetnd tipologia folcloric a motivului (din Luceafrul n. n.,

43

O. M.) i dinamica experienei, spune criticul, se va vedea limpede ce timpurie i

frecvent a fost exeperiena contrastului dintre nalt i teluric n iubire. Se poate
zice c aceasta a fost experiena fundamental a lui Eminescu, nu numai n iubire,
ci i n toate domeniile vieii. Toat structura lui sufleteasc l ducea s vad
pretutindeni contrastul dintre un elan nalt i mrginirile telurice5
Dup Caracostea, aceste elemente exist n studiul operei oricrui autor (d
exemple din literatura romn iganiada, Rzvan i Vidra, Noapte de
decembrie, Patul lui Procust, Suflete tari etc.).
Dup experiena poetului, alt factor important este ideologia, neleas ca sum
a ideilor care exprim o atitudine n faa existenei.
Caracostea studiaz relaia lui Eminescu cu filozofia lui Schopenhauer i
consider c nu este vorba de o influen, ci de o selecie, aspect la care trimitea i T.
Vianu. Experiena crturreasc s-a asociat cu o nevoie de a crea ceva neobinuit.
Caracostea numete procesul de trecere de la aceste experiene la oper transsubstaniere. Pentru a evita orice confuzie, ine s precizeze c nu nelege n sens
teologic transsubstanierea: n sensul adoptat aici, nsemneaz ns selecionarea,
nlarea i organizarea experienelor vieii (...) ntr-o existen superioar
crmujit de legi proprii de expersivitate6
n studiul genezei Luceafrului, Caracostea expune o idee inedit: basmul lui
Richard Kunisch a fost prelucrat de culegtorul su n sens schopenhauerian, ceea ce
ar explica diferena dintre varianta lui Kunisch i basmul literar autentic. Modificarea
s-a produs pentru c Richard Kunisch avea simpatii schopenhaueriene. n varianta
lui Kunisch, zmeul nu este o fiin malefic, ci un damnat, ceea ce duce la optica
romantic asupra acestei fiine din lumea creaiei populare. Richard Kunisch a
realizat o reprezentare romantic.
Caracostea ntreprinde o incursiune n tipologia motivului iubirii dintre un
muritor i un nemuritor. Motivul acesta coincide cu forma intern a basmului i a
exercitat o fascinaie asupra lui Eminescu, pentru c se integra unei concepii despre
relaia creator lume.

Loc. cit., p. 3.
Loc. cit., p. 27.
6
Ibidem, p. 32.
5

44

Aprut n 1938, Arta cuvntului la Eminescu prezint din perspectiv

structuralist coninutul operei, plecndu-se de la studiul formei, deci propunea un
studiu al operei ca structur. Caracostea expune o teorie n legtur cu arta
cuvntului, apropiindu-se ca metod de formalitii rui.
Caracostea urmrete relaia dintre oper i limbaj, dintre oper i receptor.
Problema este ce valoare are limbajul n art. Susine ideea original c figura de stil nu
constituie o excepie, o deviere de la norm, ci reprezint valorificarea total a
tendinelor i virtualitilor estetice.
Prin figura de stil se actualizeaz virtualitile estetice ale limbilor comune,
numite esteme. Poezia nu trebuie privit ca o anomalie, ci ca o treapt superioar de
organizare a limbajului.
Exist cteva analize la textele eminesciene. Primele afirmri grupeaz n
analiz Venere i Madon, Epigonii i Mortua est!. Termenul de baz este axa
imaginilor. Structura poemelor atest structura personalitii poetului i aceast
structur este semnificativ pentru activitatea eminescian, Caracostea ncercnd s
realizeze, pornind de aici, un portret al limbii i spiritualitii romneti revelate
prin Eminescu.
Analiza la Mortua est! este o analiz complet din perspectiv istoric i
stilistic. Caracostea propune un model, un nou tip de literatur comparat, i anume
cea a formelor, pentru c arta este form. Pe baza acestui comparatism se poate
stabili unicitatea unei opere. Caracostea compar Mortua est! cu sonetul lui
Leopardi, intitulat Silviei.
Poezia social eminescian are drept text de referin mprat i proletar,
unde Caracostea identific lupta dintre dou absoluturi.
n centrul analizei sonetului Veneia se afl geniul medial al verbului, prin
folosirea reflexivului.
Analiznd expresiile ritmice ale timpului, Caracostea observ c esena poeziilor
lui Eminescu este temporalitatea. Sunt remarcabile analizele la Luceafrul n
secvena Simbolul suprem. Caracostea va reveni asupra problemei simbolurilor la
Eminescu i va scrie n 1939 Simbolurile lui Eminescu, aducnd n atenie cele
trei simboluri centrale: simbolul iubirii profane i cretine: Venere i Madon;
simbolul conductorului: Mircea cel Btrn;
simbolul stpnului lumii: Luceafrul.
45

8. DIMITRIE POPOVICI. Istorie i tipologie literar

Dimitrie Popovici este un discipol al lui Caracostea, dar va evolua spre istoria
literar, rmnnd un remarcabil specialist n literatura comparat.
La Universitatea din Cluj a inut cursuri dedicate lui Eminescu ntre 1945-1948,
aceste cursuri fiind mai apoi publicate.
n biografia lui Eminescu urmrete manifestrile constante care creeaz
imaginea unui spirit titanian. Dac D. Caracostea vorbea de setea de absolut a lui
Eminescu, Dimitrie Popovici duce discuia nspre tipologia literar pe care o
ilustreaz opera lui Eminescu.
nceputurile poetice ale lui Eminescu, paoptismul poeziilor sale, sunt puse n
relaie cu mesianismul i naionalismul paoptist.
n Mortua est! identific elemente romantice i clasice, precum i lupta ntre
dou atitudini, una resemnat-stoic i una revoltat-romantic. Aceast lupt ntre
atitudini creeaz o atmosfer de mare dramatism, care produce o afirmare a liricului
i o estompare a epicului.
Analiznd relaia titanic geniu n creaia lui Eminescu, va continua s studieze
spaiul i timpul titanian, n Prezenta timpului i spaiului titanian.
n viziunea lui D. Popovici, marile teme ale poeziei eminesciene sunt: poezia
social, erotic, mitologic i titanian. Titanismul este identificat i n textele lirice.
D. Popovici se situeaz n opoziie cu interpretarea clinescian n ce privete
poezia erotic i subliniaz dimensiunea mitologic a timpului i spaiului, puterea ei
de idealizare.
Ideea fundamental n ceea ce privete plasarea lui Eminescu n contextul
universal este c acesta are o poziie unic, pentru c proiecteaz lirismul romantic
interiorizat n spaii vaste de tip byronian.

9. EDGAR PAPU. Studiul fenomenologic al operei

Edgar Papu este unul dintre cei mai interesani eminescologi contemporani,
aducnd n atenie poezia lui Eminescu printr-o interpretare subtil n studiul
Poezia lui Eminescu (197l), cu subtitlul Elemente structurale.
46

nc din prolog, Edgar Papu avertizeaz c nu se va cantona ntr-o metodologie

simpl, ci va apela la un complex de sisteme, folosind critica n sens axiologic. Astfel,
studiul su fructific elementele oferite de diferite discipline, precum teoria literar,
stilistica, istoria literar, folcloristica, literatura comparat, istoria culturii.
Nu putem desprinde o metodologie proprie, dar exegeza este foarte bine
articulat prin consecvena afirmrii perspectivei fenomenologice n abordarea
poeziei eminesciene.
Capitolul Principiul feminin la Eminescu discut fenomenul care d
unitate universului eminescian. Eminescu afirm Edgar Papu concepe lumea
afectiv. Prin urmare, autorul va identifica argumente pentru a demonstra c lirica
eminescian este dominat de elemente feminine.
Femininul apare n opera lui Eminescu n varianta sa erotic, ipostaza naturalogodnic. Micarea esenial n lirica eminescian este aceea prin care principiul
feminin

al

naturii

este

transformat

principiu

masculin

al

formelor.

Antropomorfismul devine erotomorfism, cosmosul capt atributele feminitii.

Exist diverse elemente care sugereaz componenta feminin a universului: micarea
de alunecare a stelei, a lebedei, cadrul poetic. Substratul poeziei este, n viziunea lui
Edgar Papu, un ritual iniiatic cu natura-femeie.
n Luceafrul, Edgar Papu consider c spiritul apare ca natur, n vreme ce
ordinea uman este reprezentat de principiul feminin.
Al doilea capitol este dedicat Categoriei departelui la Eminescu. Analiza
categoriei departelui sesizeaz componenta tragic a liricii lui Eminescu. Atracia
departelui este sinonim cu atracia morii. Este o moarte ce aduce n chip paradoxal
o integrare n viaa venic a naturii. Cultul tragic al morii este cristalizat n cuvntul
dor. Deprtarea pare, la Eminescu, ca o posesiune concret, realizat prin
vizualizare sau prin auz, prin simul tactil. Rceala ar fi expresia departelui. Ca i n
cazul principiului feminin, sunt investigate mijloacele lexicale utilizate de poet
pentru a exprima deprtarea.
n al III-lea capitol, Nostalgia apropierii. Erotica, Edgar Papu identific n
poezia lui Eminescu prezena spiritului Eccleziastului, care afirm o ordine
sapienial.

47

Dup cum se observ, dup cele dou momente n care se discut optimismul,
pesimismul, relaia titan geniu, Edgar Papu aduce un concept nou, pentru a discuta
relaia departe aproape.
Edgar Papu consider c Eminescu, n poezia erotic, depete romantismul,
aducnd o perspectiv modern. Eminescu se situeaz printre primii poei moderni
n erotic, pentru c prototipul feminin este unul pasional, senzual, iar senzualitatea
nu este romantic. Eminescu nu este comparat cu romanticii, ci cu Baudelaire i
Verlaine. Contrastele erotice eminesciene sunt reprezentate de negaie / afirmaie,
senzualitate-suavitate / ur. n acest context, Edgar Papu comenteaz Od (n
metru antic), detectnd n ea ruperea eului poetic de sfera mistuitoare a eroticii i
retragerea ntr-un eu nsingurat.
Capitolul al IV-lea studiaz dulcele eminescian. Dulcele aparine unui plan
mai adnc, n care antinomiile sunt depite. Capitolul este intitulat Concentrarea
intensiv, iar capitolul al V-lea, Concentrarea extensiv, avnd ca obiect de
studiu miniaturalul n poezia lui Eminescu. Capitolul discut concentrarea extensiv
n interiorul domestic. Este continuat analiza n capitolul al VI-lea, pentru ca, n
capitolul al VII-lea, s se aib n vedere perspectiva cosmic, nlocuit uneori la
Eminescu cu peisajul urban. Edgar Papu vrea s contureze imaginea unui Eminescu
poet citadin, dar Eminescu nu este citadin dect n cteva postume.
Capitolul al VIII-lea analizeaz motivele animaliere, intuiia organicului nchis.
Capitolul al IX-lea prezint grotescul eminescian, Edgar Papu considernd c
Eminescu modific nsi categoria de grotesc. O idee foarte important este c
Eminescu trebuie vzut ca un poet postromantic prin tensiunea extraordinar creat
ntre ideal i realitate.

48

BIBLIOGRAFIE
1.

BADEA, tefan, Semnificaia numelor proprii eminesciene, 1990.

2. ***, Bibliografia Mihai Eminescu, 1866-1970, vol. I.

3. BOGDAN, Duic, G., Mihai Eminescu. Studii i articole, 1981 (col.
Eminesciana).
4. BULGR, Gheorghe, De la cuvnt la metafor n variantele liricii
eminesciene, 1975.
5. Idem, Eminescu despre problemele limbii romne literare, 1963.
6. Idem, Mihai Eminescu n evoluia limbii romne literare, 1971.
7.

***, Caietele Mihai Eminescu. Studii, articole, documente, iconografie,

bibliografie, prezentate de Marin Bucur, vol. I, 1972...

8. CLINESCU, G., Mihai Eminescu. Studii, articole, 1978.

9. Idem, Opera lui Mihai Eminescu, vol. I-V, 1932-1936; v. i ediia Opere, vol.
XI, 1969.
10. Idem, Viaa lui Eminescu, 1932; v. i ediia Opere, vol. XI, 1969.
11. CARACOSTEA, Dimitrie, Studii eminesciene, 1975 (cap. Personalitatea lui
Eminescu, Arta cuvntului la Eminescu, Creativitatea eminescian).
12. CAZIMIR, tefan, Stele cardinale. Eseu despre Eminescu, 1975.
13. CIOCULESCU, erban, Eminesciana, 1985.
14. CIOPRAGA, Constantin, Poezia lui Eminescu. Arhetipuri i metafore
fundamentale, 1990.
15. CODREANU, Teodor, Eminescu dialectica stilului, 1984.
16. CONSTANTINESCU, Pompiliu, O Catedr Eminescu, 1987.
17. DEL CONTE, Rosa, Eminescu sau despre Absolut, 1990.
18. DOBROGEANU-GHEREA, Constantin, Opere complete, vol. VII, 1979 (cap.
Eminescu, Eminescu i curentul eminescian).
19. DRAGOMIRESCU, Mihail, Mihai Eminescu. Studii, 1977 (cap. Critica
tiinific i Eminescu).

49

20. DUMITRESCU BUULENGA, Zoe, Eminescu. Cultur i creaie, 1976.

21. Idem, Eminescu i romantismul german, 1986.
22. DUMITRESCU, Ion, Metafora mrii n poezia lui Eminescu, 1972.
23. ELIADE, Mircea, Despre Eminescu i Hasdeu, 1097.
24. ***, Eminesciana, n Manuscriptum, 1971-1978 (v. Manuscriptum, an XXII
[1991], nr. 1, Poezii inedite ale lui Eminescu).
25. ***, Eminescu, Mihai, Dicionar de rime, 1976.
26. ***, Eminescu dup Eminescu, 1978.
27. ***, Eminescu, poetul naional. Antologie, 1975.
28. ***, Eminescu. Un veac de nemurire, vol. I-II, 1990-1991.
29. GORCEA, P.M., Eminescu, E.D.P., Bucureti, 1998.
30. GUILLERRMOU, Alain, Geneza interioar a poeziilor lui Eminescu, 1977.
31. IBRILEANU, Garabet, Eminescu, 1974.
32. IORGA, Nicolae, Eminescu (Studii i articole), 1981.
33. IRIMIA, Dumitru, Limbajul poetic eminescian, 1976.
34. LOVINESCU, Eugen, Mihai Eminescu, 1984.
35. ***, Lui Eminescu. Antologie de texte dedicate lui Eminescu, 1972.
36. MAIORESCU, Titu, Critice (cap. Eminescu i poeziile lui, Direcia nou).
37. MARKEL, Michael, Simbolul florii albastre la Novalis i Eminescu, n
Studia Universitatis Babe-Bolyai, Seria Philologia, fasc. 2), 1965.
38. ***, Mihai Eminescu interpretat de..., vl. I-II, 1983-1985.
39. MUNTEANU,

George,

Eminescu

eminescianismul.

Structuri

fundamentale, 1987.
40. NEGOIESCU, I., Poezia lui Eminescu, 1968.
41. NOICA, Constantin, Introducere n miracolul eminescian, 1992.
42. PANAITESCU, Dumitru P., Eminesciana, 1971, 1983.
43. PANTEA, Iosif, Repere eminesciene, ed. Excelsior, Timioara, 1999.
44. PAPAHAGI, Marian, Eros i utopie, 1980.
45. PAPU, Edgar, Poezia lui Eminescu, 1971.
46. Idem, Din clasicii notri, 1977.
47. Idem, Existena romantic, 1983.
48. PAUL-BDESCU, Cezar, Cazul Eminescu. Polemici, atitudini, reacii din
presa anului 1998, Ed. Paralela 45, Piteti, 1999.
50

49. PETRESCU, Aurel, Eminescu. Originile romantismului, 1983.

50. PETRESCU, Ioana Em., Eminescu i mutaiile poeziei romneti, 1989.
51. Idem, Eminescu. Modele cosmogonice i viziune poetic, 1978 (v. i
Eminescu, poet tragic).
52. POP, Augustin Z.N., Mrturii: Eminescu Veronica Micle, 1967.
53. Idem, Pe urmele lui Eminescu, 1978.
54. POPOVICI, Dimitrie, Poezia lui Eminescu, 1969.
55. Idem, Eminescu n critica i istoria literaturii romne, n vol. Studii
literare, vol. VI, 1989.
56. RUSU, Liviu, Eminescu i Shopenhauer, 1967.
57. Idem, De la Eminescu la Lucian Blaga, 1981.
58. TODORAN, Eugen, Mihai Eminescu, 1981.
59. Idem, Mihai Eminescu. Epopeea romn, 1984.
60. TOHNEANU, G.I., Expresia artistic eminescian, 1975.
61. VATAMANIUC, Dimitrie, Publicistica lui Eminescu, 1985.
62. ZACIU, Mircea, Catedra Eminescu, n vol. Colaje, 1972.
63. ZAMFIR, Mihai, Eminesciana, n vol. Din secolul romantic, 1989.

51