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1. Identificao
Agora bem, para Toms de Aquino, existem duas formas de se adquirir conhecimento:
(...) de um modo, quando a razo por si mesma atinge o conhecimento que no possua, o que se
chama descoberta; e, de outro, quando recebe ajuda de fora, e este modo se chama ensino1.
Portanto, o conhecimento por descoberta se d quando a razo, por si mesma, aplica os
princpios universais e evidentes a determinadas matrias, para da tirar concluses particulares.
J a aquisio do conhecimento pelo ensino acontece quando este processo natural e dedutivo da
razo passa de princpios universais para concluses particulares, mediante a ajuda de um
intermedirio: o professor. Este (o professor), atravs de sinais e outros instrumentos de ajuda,
provoca o aluno e o faz chegar a conhecer o que antes desconhecia. Neste sentido, Toms admite
que o professor seja a causa do conhecimento do aluno. E isto, embora o conhecimento enquanto
tal ocorra atravs do exerccio da razo do prprio aluno.Destarte, o Aquinate coloca o
aprendizado como uma faceta humana, pois, para ele, o prprio homem quem conhece e ensina.
De fato, alm de reconhecer que a luz natural da razo foi colocada no homem por Deus, assevera
tambm que tal luz nos fora concedida no ato da criao. Desta feita, trata-se de uma luz
conatural ao homem. Portanto, no precisamos de uma nova iluminao divina para
conhecermos as verdades naturais.
Ora bem, todo o processo de ensino:
TOMS DE AQUINO. Sobre o ensino (de magistro) e os sete pecados capitais. Trad. Luiz Jean Lauand. So
Paulo: Martins Fontes, 2000. 1, C. p. 32.
2
Idem. Op. Cit. 2, C. p. 41-42.
com eficcia, ensinar os seus alunos e lev-los ao ato de aprender, j o professor ensina
precisamente porque tem o conhecimento em ato3.
Sem embargo, no ato de ensinar, Toms encontra duas matrias bsicas: o contedo de
que trata o ensino e a pessoa a quem o ensino ministrado. Pois bem, disto ele deduz que, quanto
primeira matria, isto , ao contedo do ensino, o seu princpio emana da vida contemplativa.
Com efeito, a admirao do sujeito, quando em contato com determinado aspecto da realidade e
o processo de abstrao do seu intelecto que sucede a tal admirao, que caracterizam a
compreenso do contedo. E isto, tanto do ponto de vista do professor, que assimila o contedo
da sua disciplina para depois ensinar o que ele prprio aprendeu, quanto do ponto de vista do
aluno, que apreende o que o professor ensina. J quanto segunda matria, ou seja, o fato de que
o ensino se dirige a outrem, deduz-se que a sua finalidade a vida ativa, pois ele implica na
aplicao de gestos sensveis e toda uma pedagogia do ensino. Por conseguinte, o ensino como
ato de ensinar ato da vida ativa; todavia, tal ato da vida ativa dimana de um transbordamento
da contemplao, ato supremo da vida contemplativa. Para melhor fundamentar a nossa fala,
iremos reproduzir um importante fragmento do quarto artigo do De Magistro (Sobre o Ensino)
de Toms:
3
4
Anexo:
A educao: arte que coopera com a natureza
MARITAIN, Jacques. A Educao na Encruzilhada. In: REALE, Giovanni. ANTISERI, Dario. Histria da
Filosofia: De Nietzsche Escola de Frankfurt. Trad. Ivo Storniolo. Rev. Zolferino Tonon. So Paulo: Paulus,
2006. p. 395: A arte da educao deveria ser (...) comparada da medicina. A medicina trata de um ser vivo, com
um organismo que possui vitalidade ntima e um princpio interior de sade. O mdico exerce uma causalidade real
na cura de seu doente, verdade, mas de certa maneira particular, ou seja, imitando os caminhos da prpria natureza
em sua maneira de operar, e ajudando a natureza, prescrevendo uma dieta e remdios apropriados de que a prpria
natureza se servir, conforme seu prprio dinamismo em ao para o equilbrio biolgico. Em outras palavras, a
medicina ars cooperativa naturae, uma arte ministerial, uma arte a servio da natureza. E assim a educao.
(O itlico nosso).
6
Idem. Ibidem.
7
Idem. Ibidem.
que desde a origem move-se diretamente ao longo do trilho fixado pelo instinto8. Ao contrrio,
este princpio, que nada mais do que a razo mesma, permanece indeterminado, latente, at que
seja provocado, sugestionado, fomentado por outrem:
11
Idem. Ibidem
BIBLIOGRAFIA
MARITAIN, Jacques. A Educao na Encruzilhada. In: REALE, Giovanni. ANTISERI, Dario.
Histria da Filosofia: De Nietzsche Escola de Frankfurt. Trad. Ivo Storniolo. Rev. Zolferino
Tonon. So Paulo: Paulus, 2006.
TOMS DE AQUINO. Sobre o ensino (de magistro) e os sete pecados capitais. Trad. Luiz
Jean Lauand. So Paulo: Martins Fontes, 2000.