Un vistazo a descartes.

El presente trabajo, tratara de explicar desde mi punto de vista algunos principios

existentes en las meditaciones metafsicas de Descartes, as como describir los
gneros del pensamiento
Descartes propone que el hombre est dotado naturalmente de ideas innatas que
constituyen el fundamento de las ideas adquiridas.
La idea de sustancia proviene de la idea que el hombre tiene de si mismo, el
hombre es sustancia pensante y las cosas sustancias extensas; o sea que ambas
son sustancias.
La idea de duracin y de nmero proviene de los recuerdos, soy ahora y he sido
antes.
Descartes cae en el solipsismo cuando no encuentra nada que se origine fuera de
su actividad pensante.
Sin embargo, en las postrimeras de su duda, aparece una idea, la idea de Dios,
sustancia infinita, omnipotente, nica, creadora del hombre y de todas las cosas
que existen, si es que existen.
Deseando liberarse de sus dudas y reconociendo que al dudar era imperfecto,
Descartes advierte que es ms perfecto conocer que dudar e investig cmo
haba podido pensar en algo ms perfecto que l, dndose cuenta que deba ser
gracias a una naturaleza mucho ms perfecta.
De modo que el principio del yo pienso luego existo lleva a la posibilidad que el
mundo exterior no sea ms que una representacin de la conciencia, por lo tanto,
para salir de la subjetividad Descartes tiene que hallar algo que le permita tener
garantas de la existencia del mundo que lo rodea, y este Algo es Dios.
Para darle existencia al mundo Descartes tiene que demostrar la existencia de
Dios.
La idea de infinitud est antes que la de finitud que conocemos, ya que somos
seres finitos. Entiende Descartes que hay ms realidad en la sustancia infinita que
la finita, o sea que la idea de Dios es anterior a la de idea de uno mismo, por lo
tanto no pudo tener origen en la mente.

Dado que el hombre tiene en si esa idea(que es efecto de una causa), nos revela
que slo puede tener origen en el propio Dios(la causa de la idea) que me ha
dejado su huella, como la marca que pone el artfice en su obra.
Por ser Dios quien me haya creado puedo ser yo haber sido creado a su imagen y
semejanza, la cual puedo percibir con la misma facultad con la que me percibo a
m mismo.
Uno puede llegar a fingir que Dios no existe pero lo que no podemos hacer es
fingir que la idea de Dios no sea real, sino que por el contrario, por ser lo nico
perfecto, la idea de ese ser infinito es la ms real de todas las ideas que poseo.
Por lgica, una idea perfecta slo puede proceder de alguien perfecto. En
consecuencia, Dios existe.
La idea de Dios no la hemos percibido de la realidad, ni de ninguna otra fuente de
conocimiento, es una idea de infinitud y de perfeccin que proviene de la mente,
siendo nosotros finitos e imperfectos.
Mi pensamiento necesita de una realidad para construir una idea o representacin
de la cosa. Por fuerza, la idea de una sustancia infinita y perfecta, que es el efecto
de una causa, tiene que provenir de un ser real que debe poseer tanta realidad
como ella, o sea, la causa que la genera, es decir, Dios.
Dios es el que posee todas las perfecciones que no puedo comprender y que
apenas puedo vislumbrar con el pensamiento.
El valor de este planteamiento filosfico no est en haber encontrado finalmente
una solucin con respecto al ms grande de los problemas, que es la existencia
de Dios, sino por el contrario, que constituya una nueva fuente de
cuestionamientos y consideraciones que intenten esclarecer an ms la bsqueda
de la verdad.