El Adviento (en latn: adventus Redemptoris, venida del Redentor)?

es el primer
perodo del ao litrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparacin espiritual
para la celebracin del nacimiento de Cristo. Su duracin suele ser de 22 a 28 das, dado
que lo integran necesariamente los cuatro domingos ms prximos a la festividad de la
Natividad (celebracin litrgica de la Navidad) pero, en el caso de la Iglesia ortodoxa, el
Adviento se extiende por 40 das, desde el 28 de noviembre hasta el 6 de enero.
Los fieles cristianos consideran al Adviento como un tiempo de oracin y de reflexin
caracterizado por la espera vigilante (es decir, tiempo de esperanza y de vigilia), de
arrepentimiento, de perdn y de alegra. En la Iglesia ortodoxa, el Adviento incluye
como nota particular una abstinencia estricta de ciertos alimentos, que torna en un
ayuno estricto (conocido como el ayuno de la Natividad) en el caso de la Iglesia
ortodoxa copta.
Con particularidades litrgicas propias, prcticamente todas las Iglesias cristianas
histricas celebran este tiempo: la Iglesia catlica, la Comunin Anglicana, la Iglesia
catlica apostlica ortodoxa, las Iglesias protestantes (luterana, presbiteriana, metodista,
morava, etc.), la Iglesia ortodoxa copta, entre otras.
Durante el Adviento, se coloca en las iglesias y tambin en algunos hogares una corona
de ramas de pino, llamada corona de Adviento, con cuatro velas, una por cada domingo
de Adviento. Hay una pequea tradicin de Adviento: a cada una de esas cuatro velas se
le asigna una virtud que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el
amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.
Los domingos de Adviento, la familia o la comunidad se rene en torno a la corona de
Adviento. Luego, se lee la Biblia y se hace alguna meditacin. La corona se puede
llevar al templo para ser bendecida por el sacerdote.

Tiempo de Adviento

El Adviento es el tiempo con el cual se inicia el ao litrgico cristiano. Consiste en un

perodo de preparacin espiritual para la solemnidad de la Natividad, nombre litrgico
de la Navidad, en la cual se celebra el nacimiento de Jess.
En el catolicismo, el primer domingo de Adviento que marca el comienzo del ao
litrgico tiene lugar el domingo siguiente al de la solemnidad de Cristo Rey, ltimo
domingo del ao litrgico anterior. La duracin del Adviento vara entre veintids y
veintiocho das, dado que abarca los cuatro domingos previos a la solemnidad de la
Navidad acompaados por un nmero variable de das de semana. En consecuencia, el
primer domingo de Adviento se ubica entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre.

Si bien el Adviento precede inmediatamente al tiempo de Navidad, desde el punto de

vista espiritual tiene por finalidad la preparacin del creyente para la segunda venida de
Cristo y el encuentro definitivo con Dios (ver escatologa cristiana).
Historia de la celebracin del Adviento

Imagen de Mximo de Turn (Codice della Catena). En su predicacin, este

obispo asoci el tiempo de preparacin a la Navidad con la prctica del
amor a peregrinos, viudas y pobres.

La liturgia del Adviento cristiano comenz a moldearse en Galia e Hispania ya a fines

del siglo IV y durante el siglo V, como preparacin asctica para la celebracin de la
Navidad.1 Aquel preludio de la celebracin del nacimiento de Cristo tena una duracin
de tres semanas, que se unan a la preparacin de los bautismos, por entonces
administrados en la festividad de la Epifana. De hecho, el canon 4 del Primer Concilio
de Zaragoza (ao 380) sealaba:2
Durante veintin das, a partir de las XVI calendas de enero (17 de diciembre), no est
permitido a nadie ausentarse de la iglesia, sino que debe acudir a ella cotidianamente.
Citado por H. Bruns, Canones Apostolorum et Conciliorum II, Berln, 1893,
13-14.3

Existen noticias de que en la Galia, el doctor de la Iglesia Hilario de Poitiers (siglo IV)
invit a los fieles a prepararse al Adviento del Seor con tres semanas de prcticas
ascticas y penitenciales.2 Nota 1 Ya en el siglo V se practic como tiempo de preparacin

para la Navidad la cuaresma de San Martn, as llamada por iniciarse el 11 de

noviembre, en la festividad de san Martn de Tours (Patrologa Latina 71: 566).2 En el
mismo siglo aparece la asociacin del tiempo de preparacin para la Navidad con notas
de ndole social, vinculando este perodo con la prctica del amor al prjimo, con
nfasis en los peregrinos, viudas y pobres:2
En preparacin para la Navidad del Seor, purifiquemos nuestra conciencia de toda
mancha, llenemos sus tesoros con la abundancia de diversos dones, para que sea santo y
glorioso el da en el que los peregrinos sean acogidos, las viudas sean alimentadas y los
pobres sean vestidos [...]
Sermn de san Mximo de Turn, Patrologa Latina 57:224.234

Hay evidencias de que en la liturgia de la Iglesia de Roma exista a mediados del siglo
VI un tiempo preparativo similar, pero este preludio de la Navidad careca de elementos
ascticos, tales como el ayuno, y se centraba mucho ms en la alegre espera de la
celebracin del nacimiento de Jesucristo como anticipo de la vuelta del Seor
glorioso al fin de los tiempos.1 Se supone que el papa Siricio pudo instaurar el
Adviento.2 La expresin latina adventus Domini (venida del Seor) se encuentra en el
Sacramentario gelasiano (Sacramentarium Gelasianum),Nota 2 que hace referencia al
Adviento como un tiempo de seis semanas preparatorio de la Navidad.1 Las seis
semanas de duracin todava perduran en el rito ambrosiano. Posteriormente se
observaron algunas oscilaciones (cinco semanas) hasta que el papa Gregorio Magno
propuso para el Adviento una extensin de cuatro semanas, duracin que finalmente
prevaleci.2
Personajes bblicos del Adviento

San Juan el Bautista predicando (ca. 1562), obra de Paolo Veronese.

Las lecturas bblicas del tiempo de Adviento estn tomadas sobre todo del Libro de
Isaas (primera lectura), aunque tambin se recogen otros pasajes profticos del Antiguo

Testamento que sealan la llegada del Mesas (por ejemplo, Jeremas 33:14-16).
Adems de la figura del profeta Isaas, sobresalen particularmente:

Juan el Bautista, precursor que prepara los caminos para la

llegada de Jess de Nazaret. Su importancia se vuelve
manifiesta en el segundo y tercer domingo de Adviento de la
liturgia catlica, anglicana y protestante. La predicacin de
Juan el Bautista, que se caracteriza por incorporar la frase del
Libro de Isaas Una voz grita en el desierto: preparen los
caminos del Seor, allanen sus senderos (Mateo 3:3), hace de
l una de las personalidades propias de la liturgia del tiempo
de Adviento.

Mara de Nazaret. La liturgia la presenta particularmente en los

pasajes evanglicos correspondientes al cuarto domingo de
Adviento, sola o acompaada por Isabel. Mara tambin
aparece acompaando a su esposo Jos de Nazaret en el
evangelio del cuarto domingo de Adviento, en el ciclo A de la
liturgia catlica, anglicana y protestante.

Se trata en todos los casos de modelos de creyentes que la Iglesia ofrece a los fieles para
preparar la venida de Jesucristo.
Corona de Adviento

Corona de Adviento, uno de los smbolos de este tiempo litrgico.

Artculo principal: Corona de Adviento

La corona de Adviento constituye una tradicin cristiana que simboliza los cuatro
domingos que integran el Adviento en el calendario litrgico de la Iglesia de
Occidente.Nota 3 La corona de Adviento es una prctica de origen luterano, aunque por su
nivel de aceptacin se extendi a muchas otras denominaciones cristianas, incluyendo la
Iglesia catlica.4 5
Se trata de un conjunto de ramas verdes, de preferencia de especies perennifolias y en
cualquier caso sin flores debido a la austeridad propia del Adviento, dispuestas o
trenzadas en crculo, a las que se suman cuatro cirios ubicados en la perifera. El primer
cirio se enciende en el primer domingo de Adviento, junto con la lectura de un pasaje
bblico o la realizacin de plegarias. Sucesivamente se encienden los restantes cirios,

uno nuevo en cada uno de los siguientes domingos, hasta que en el domingo previo a la
Navidad se encienden los cuatro cirios. A menudo, se coloca en el centro un quinto cirio
de color blanco, que se enciende en Nochebuena o en Navidad.6 La costumbre se
observa tanto en reuniones familiares como en servicios litrgicos pblicos.
El simbolismo de cada elemento constitutivo de la corona preexista al mismo
cristianismo. El crculo es un smbolo del ciclo eterno de las estaciones, mientras que las
especies perennifolias en general simbolizan la inmortalidad, y la luz se identifica con el
espritu y la fuerza de la vida que persiste, an en medio de los das cortos y del fro que
gobierna usualmente el Hemisferio Norte en el tiempo de Adviento. En la simbologa
cristiana, la luz significa Cristo, a partir del Evangelio de Juan que lo presenta como la
luz del mundo (Juan 8:12).
Lecturas bblicas propias del Adviento

Con algunas variaciones, las Iglesias cristianas suelen presentar en la liturgia del
Adviento lecturas bblicas veterotestamentarias descriptivas de la esperanza proftica
puesta en la llegada del Mesas, como tambin lecturas neotestamentarias relativas al
tiempo previo al nacimiento de Jess, o al tiempo previo al inicio de su ministerio
pblico, entre otras. A partir del Concilio Vaticano II, se produjo una variacin notable
de la liturgia de la Iglesia catlica tendiente a enriquecer el tiempo del Adviento con
textos bblicos diferentes en distintos aos calendario. Se sealan a continuacin las
lecturas utilizadas antes y despus del Concilio, a modo de ejemplo.
Cabe sealar que la Comunin Anglicana y numerosas Iglesias protestantes siguen en la
liturgia un esquema de lecturas bblicas muy similar al de la Iglesia catlica
postconciliar, ya que el actual Revised Common Lectionary (primera edicin de 1992)7
es el resultado de una serie de obras litrgicas previas inspiradas en el Ordo Lectionum
Missae (1969), fruto del Concilio Vaticano II. Las diferencias suelen ser menores y
propias de las Iglesias particulares, tales como la de la Iglesia de Inglaterra en su
Common Worship Lectionary.8
Segn el Misal de 1962

Se trata de las lecturas utilizadas hasta la entrada en curso de la reforma resultante del
Concilio Vaticano II.
-Domingo Primero: Romanos 13, 11-14; Lucas 21, 25-33.
-Domingo Segundo: Romanos 15, 4-13; Mateo 11, 2-10.
-Domingo Tercero: Filipenses 4, 4-7; Juan 1, 19-28.
-Domingo Cuarto: 1 Corintios 4, 1-5; Lucas 3, 1-6.
A partir del Concilio Vaticano II

Se trata de las lecturas que se integraron a la liturgia a partir del llamado Misal de Pablo
VI o Misal del Vaticano II.

CICLO A:
-Domingo Primero: Isaas 2,1-5; Salmo 121 1-8; Romanos 13, 11-14a;
Mt. 24, 37-44.
-Domingo Segundo: Isaas 11,1-10; Salmo 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17;
Romanos 15, 4-9; Mt. 3, 1-12.
-Domingo Tercero: Isaas 35, 1-6a 10; Salmo 145, 7. 8-9a. 9bc-10;
Santiago 5, 7-10; Mt. 11, 2-11.
-Domingo Cuarto: Isaas 7, 10-14; Salmo 23, 1-2. 3-4ab. 5-6; Romanos
1, 1-7; Mt. 1, 18-24.

CICLO B:

El ngel de la anunciacin (1520-1522), leo sobre tabla de Tiziano. La

anunciacin (Lucas 1:26-38) es el tema que gobierna la liturgia del cuarto
domingo de Adviento en el ciclo B.
-Domingo Primero: Isaas 63, 16b-17. 19b; 64, 2b-7; Salmo 79, 2ac y
3b. 15-16. 18-19 4; 1 Corintios 1,3-9; Mc. 13, 33-37.
-Domingo Segundo: Isaas 40, 1-5. 9-11; Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 1314 8; 2 Pedro 3, 8-14; Mc. 1,1-8.
-Domingo Tercero: Isaas 61, 1-2a. 10-11; Lc. 1, 46-48. 49-50. 53-54; 1
Tesalonicenses 5,16-24; Jn. 1, 6-8.19-28.
-Domingo Cuarto: 2 Samuel 7,1-5. 8b-12. 14a.16; Salmo 88, 2-3. 4-5.
27 y 29; Romanos 16,25-27; Lc. 1,26-38.

CICLO C:
-Domingo Primero: Jeremas 33, 14-16; Salmo 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 y
14; 1 Tesalonicenses 3, 12- 4,2; Lc. 21, 25-28, 34-36.

-Domingo Segundo: Baruc 5,1-9; Salmo 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6;

Filipenses 1,4-6.8-11; Lc. 3,1-6.
-Domingo Tercero: Sofonas 3,14-18; Isaas 12,2-3. 4bcd. 5-6;
Filipenses 4,4-7; Lc. 3,10-18.
-Domingo Cuarto: Miqueas 5,1-4; Salmo 79, 2ac y 3c. 15-16. 18-19;
Hebreos 10, 5-10; Lc. 1,39-46

Qu es el Adviento?

El Adviento es el comienzo del Ao Litrgico,

empieza el domingo ms prximo al 30 de noviembre y termina el 24 de diciembre. Son
los cuatro domingos anteriores a la Navidad y forma una unidad con la Navidad y la
Epifana.
El trmino "Adviento" viene del latn adventus, que significa venida, llegada. El color
usado en la liturgia de la Iglesia durante este tiempo es el morado. Con el Adviento
comienza un nuevo ao litrgico en la Iglesia,
El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Seor.

Se puede hablar de dos partes del Adviento:

Primera Parte
Desde el primer domingo al da 16 de diciembre, con marcado carcter escatolgico,
mirando a la venida del Seor al final de los tiempos;
Segunda Parte

Desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa" de la

Navidad, y se orienta a preparar ms explcitamente la venida de Jesucristo en las
historia, la Navidad.
Las lecturas bblicas de este tiempo de Adviento estn tomadas sobre todo del profeta
Isaas (primera lectura), tambin se recogen los pasajes ms profticos del Antiguo
Testamento sealando la llegada del Mesas. Isaas, Juan Bautista y Mara de Nazaret
son los modelos de creyentes que la Iglesias ofrece a los fieles para preparar la venida
del Seor Jess.

Esquema del Adviento 2014

Inicia con las vsperas del domingo ms

cercano al 30 de Noviembre y termina antes de las vsperas de la Navidad. Los
domingos de este tiempo se llaman 1, 2, 3 y 4 de Adviento. Los das del 16 al 24 de
diciembre (la Novena de Navidad) tienden a preparar ms especficamente las fiestas de
la Navidad.
El tiempo de Adviento tiene una duracin de cuatro semanas. Este ao 2014, comienza
el domingo 30 de noviembre, y se prolonga hasta el 23 de diciembre. Podemos
distinguir dos periodos. En el primero de ellos, aparece con mayor relieve el aspecto
escatolgico y se nos orienta hacia la espera de la venida gloriosa de Cristo. Las lecturas
de la misa invitan a vivir la esperanza en la venida del Seor en todos sus aspectos: su
venida al final de los tiempos, su venida ahora, cada da, y su venida hace dos mil aos.
En el segundo periodo se orienta ms directamente a la preparacin de la Navidad. Su
nos invita a vivir con ms alegra, porque estamos cerca del cumplimiento de lo que
Dios haba prometido. Los evangelios de estos das nos preparan ya directamente para el
nacimiento de Jess.
En orden a hacer sensible esta doble preparacin de espera, la liturgia suprime durante
el Adviento una serie de elementos festivos. De esta forma, en la misa ya no rezamos el
Gloria, se reduce la msica con instrumentos, los adornos festivos, las vestiduras son de
color morado, el decorado de la Iglesia es ms sobrio, etc. Todo esto es una manera de
expresar tangiblemente que, mientras dura nuestro peregrinar, nos falta algo para que
nuestro gozo sea completo. Y es que quien espera es porque le falta algo. Cuando el
Seor se haga presente en medio de su pueblo, habr llegado la Iglesia a su fiesta
completa, significada por solemnidad de la fiesta de la Navidad.

Tenemos cuatro semanas en las que Domingo a Domingo nos vamos preparando para la
venida del Seor. La primera de las semanas de adviento est centrada en la venida del
Seor al final de los tiempos. La liturgia nos invita a estar en vela, manteniendo una
especial actitud de conversin. La segunda semana nos invita, por medio del Bautista a
preparar los caminos del Seor; esto es, a mantener una actitud de permanente
conversin. Jess sigue llamndonos, pues la conversin es un camino que se recorre
durante toda la vida. La tercera semana preanuncia ya la alegra mesinica, pues ya est
cada vez ms cerca el da de la venida del Seor. Finalmente, la cuarta semana ya nos
habla del advenimiento del Hijo de Dios al mundo. Mara es figura, central, y su espera
es modelo estmulo de nuestra espera.
En cuanto a las lecturas de las misas dominicales, las primeras lecturas son tomadas de
Isaas y de los dems profetas que anuncian la Reconciliacin de Dios y, la venida del
Mesas. En los tres primeros domingos se recogen las grandes esperanzas de Israel y en
el cuarto, las promesas ms directas del nacimiento de Dios. Los salmos responsoriales
cantan la salvacin de Dios que viene; son plegarias pidiendo su venida y su gracia. Las
segundas lecturas son textos de San Pablo o las dems cartas apostlicas, que exhortan a
vivir en espera de la venida del Seor.
El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que
en Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Son cuatro los temas que se
presentan durante el Adviento:
Primer Domingo: 30 de noviembre
La vigilancia en espera de la venida del Seor. Durante esta primer semana las lecturas
bblicas y la predicacin son una invitacin con las palabras del Evangelio: "Velen y
estn preparados, que no saben cundo llegar el momento". Es importante que,
como familia nos hagamos un propsito que nos permita avanzar en el camino hacia la
Navidad; qu te parece si nos proponemos revisar nuestras relaciones familiares?
Como resultado deberemos buscar el perdn de quienes hemos ofendido y darlo a
quienes nos hayan ofendido para comenzar el Adviento viviendo en un ambiente de
armona y amor familiar. Desde luego, esto deber ser extensivo tambin a los dems
grupos de personas con los que nos relacionamos diariamente, como la escuela, el
trabajo, los vecinos, etc. Esta semana, en familia al igual que en cada comunidad
parroquial, encenderemos la primer vela de la Corona de Adviento, color morada, como
signo de vigilancia y deseos de conversin.
Segundo Domingo: 7 de diciembre
La conversin, nota predominante de la predicacin de Juan Bautista. Durante la
segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortacin del profeta Juan
Bautista: "Preparen el camino, Jess llega" y, qu mejor manera de prepararlo que
buscando ahora la reconciliacin con Dios? En la semana anterior nos reconciliamos
con las personas que nos rodean; como siguiente paso, la Iglesia nos invita a acudir al
Sacramento de la Reconciliacin (Confesin) que nos devuelve la amistad con Dios
que habamos perdido por el pecado. Encenderemos la segunda vela morada de la
Corona de Adviento, como signo del proceso de conversin que estamos viviendo.

Durante esta semana puedes buscar en los diferentes templos que tienes cerca, los
horarios de confesiones disponibles, para que cuando llegue la Navidad, ests bien
preparado interiormente, unindote a Jess y a los hermanos en la Eucarista.
Tercer Domingo: 14 de diciembre
El testimonio, que Mara, la Madre del Seor, vive, sirviendo y ayudando al prjimo.
Coincide este domingo con la celebracin de la Virgen de Guadalupe, y precisamente
la liturgia de Adviento nos invita a recordar la figura de Mara, que se prepara para ser
la Madre de Jess y que adems est dispuesta a ayudar y servir a quien la necesita. El
evangelio nos relata la visita de la Virgen a su prima Isabel y nos invita a repetir como
ella: "Quin soy yo para que la madre de mi Seor venga a verme?.
Sabemos que Mara est siempre acompaando a sus hijos en la Iglesia, por lo que nos
disponemos a vivir esta tercer semana de Adviento, meditando acerca del papel que la
Virgen Mara desempe. Te proponemos que fomentes la devocin a Mara, rezando el
Rosario en familia, uno de los elementos de las tradicionales posadas. Encendemos
como signo de espera gozosa, la tercer vela, color rosa, de la Corona de Adviento.
Cuarto Domingo: 21 de diciembre
El anuncio del nacimiento de Jess hecho a Jos y a Mara. Las lecturas bblicas y la
predicacin, dirigen su mirada a la disposicin de la Virgen Mara, ante el anuncio del
nacimiento de su Hijo y nos invitan a "Aprender de Mara y aceptar a Cristo que es
la Luz del Mundo". Como ya est tan prxima la Navidad, nos hemos reconciliado con
Dios y con nuestros hermanos; ahora nos queda solamente esperar la gran fiesta. Como
familia debemos vivir la armona, la fraternidad y la alegra que esta cercana
celebracin representa. Todos los preparativos para la fiesta debieran vivirse en este
ambiente, con el firme propsito de aceptar a Jess en los corazones, las familias y las
comunidades. Encendemos la cuarta vela color morada, de la Corona de Adviento.

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Historia y fundamentos del Adviento

Escrito por Jueves 18 de Noviembre de 2010 12:59

El adviento es la celebracin de la espera y manifestacin de Cristo, recordando su

venida en medio de nosotros.
La celebracin de la manifestacin del Seor
Aunque histricamente este ciclo nace
independientemente de la fiesta de Pascua, est
englobado en el nico ciclo, en el nico misterio
de Cristo.
Tiene con el ciclo Pascual una cierta semejanza: la preparacin (Adviento),
la celebracin (Navidad- Epifana), la prolongacin en el tiempo de Navidad
con sus particulares conmemoraciones hasta el Bautismo de Jess.
Aunque la explicacin del origen y del desarrollo de este ciclo no es clara y

orgnica como la de Pascua, es esencial en la actualidad poner de relieve su

relacin teolgica y pastoral. Navidad pertenece al misterio pascual: Pascua
de Navidad.
Para comprender hasta el fondo el desarrollo de este ciclo, debemos
recordar y aplicar algunas leyes de la evolucin litrgica.
Primero se predica y se celebra el misterio pascual de Cristo.
Posteriormente la Iglesia se remonta, con su predicacin primero y
celebracin despus, a los misterios de la Encarnacin y de la Infancia de
Jess.
Influye en la consolidacin de este ciclo la progresiva reflexin teolgica
sobre el misterio de la divinidad y humanidad de Cristo y sobre la
maternidad divina de Mara, especialmente a partir del siglo IV y V.
Hay, finalmente, en la raz de este ciclo una base de religiosidad natural o
pagana en torno al misterio de la luz y del sol, la fiesta universal de Oriente
y de Occidente, fiesta que el cristianismo trata de evangelizar bajo el signo
de Cristo, luz del mundo.
Tambin influye en este como en otros casos la liturgia de la Iglesia madre
de Jerusaln, con las celebraciones vinculadas a los lugares del nacimiento
de Jess en la gruta de Beln.
Existe todava otro fenmeno digno de nota, constituido por el intercambio
de celebraciones entre Oriente y Occidente. En efecto, Oriente celebra al
principio, en los primeros das de enero, la fiesta de la manifestacin del
Seor, con su relacin con al fiesta de la luz, pero orientndose hacia la
conmemoracin del misterio de la manifestacin de Cristo en su Bautismo
en el Jordn.
En Occidente, especialmente en Roma, se fija la conmemoracin del
nacimiento de Cristo en torno a la fecha del 25 de diciembre, en la fiesta
pagana del solsticio de invierno en honor del Sol Invicto.
Al final del siglo IV, Oriente celebra tambin el nacimiento de Cristo en la
fecha romana del 25 de diciembre. 2
Occidente celebra tambin la Epifana del Seor, con una tpica
acumulacin de hechos manifestativos de los cuales se habla todava en la
liturgia romana: la adoracin de los Magos, el Bautismo en el Jordn y el
milagro de Can. Por una cierta simetra con la celebracin de la Pascua,
posteriormente se organiza en Occidente el Adviento

2.-FUNDAMENTO BIBLICO DEL ADVIENTO:

El Adviento es un tiempo litrgico que comienza en el Domingo ms cercano a la fiesta

de San Andrs Apstol (30 de Noviembre) y abarca cuatro Domingos. El primer
Domingo puede adelantarse hasta el 27 de Noviembre, y entonces el Adviento tiene
veintiocho das, o retrasarse hasta el 3 de Diciembre, teniendo solo veintin das.

El "Adviento" tiene TRES fundamentos:

1. RECORDAR EL PASADO: Celebrar y contemplar el nacimiento de Jess en Beln.

Su venida en la carne, lleno de humildad y pobreza MATERIAL./ Vino como uno de
nosotros, hombre entre los hombres.

2. VIVIR EL PRESENTE: Se trata de vivir en el presente de nuestra vida diaria la

"presencia de Jesucristo" en nosotros y, por nosotros, en el mundo. Vivir siempre
vigilantes, caminando por los caminos del Seor, en la JUSTICIA y en el AMOR.

3. PREPARAR EL FUTURO: Se trata de prepararnos para la Parusa o segunda

venida de Cristo en la "majestad de su gloria", dndole un sentido VIVENCIAL a la FE
y ESPERANZA CRISTIANA.