Como suportar o insuportvel de nossos pacientes?

Uma reflexo sobre o manejo clnico do alm do

princpio de prazer
How to bear the unbearable of our patients?
A reflection about the clinical management of the beyond
the pleasure principle.
Ligia Maria Durski1
Nadja Nara Barbosa Pinheiro2
Palavras-chave
Psicanlise, clnica, pulso de morte.
Resumo
Este artigo se constitui uma reflexo sobre qual seria o manejo possvel, na clnica da psicanlise, diante de quadros que apontam para o alm do princpio do prazer, denotando o
que aparentemente pode se configurar como uma busca a um puro sofrimento. Para tanto,
recortaremos a especificidade do percurso freudiano sobre o ponto de vista econmico do
funcionamento psquico (principalmente no que concerne teoria pulsional), demonstrando
que o paradoxo inerente entre pulso de vida e pulso de morte pode nos auxiliar a pensar
sobre uma pergunta especfica: como suportar o insuportvel de nossos pacientes?
INTRODUO
Com a leitura de seus textos, podemos
perceber que Freud, ao longo de toda sua
obra, deixou claras a importncia e as implicaes do ponto de vista econmico para o
funcionamento do aparelho psquico. Tendo isso em vista, neste artigo realizaremos
um breve recorte sobre a especificidade da
construo da teoria pulsional sublinhando
o que o autor apontou como sendo as principais foras vigentes na vida psquica.
Em nosso percurso, nos pautaremos,
principalmente, no texto Alm do Princpio
do Prazer, no qual Freud, em 1920, abriu as
portas para uma questo fundamental dentro

da clnica da psicanlise: a pulso de morte.

Com o estudo da compulso repetio na
brincadeira infantil, nos sonhos da neurose ps-traumtica e na transferncia, o que
Freud sublinhou foi uma busca por sofrimento aparentemente a expensas do princpio de
prazer, denotando a existncia de um alm
dos domnios desse princpio organizador.
Pretendemos, com nossa reviso, unir
importantes informaes na busca de solues e reflexes para impasses que, na clnica da psicanlise, podem se apresentar na
forma de paradoxos que ultrapassariam a
tendncia ao prazer, denotando um cultivo
a um puro sofrimento. Com isso, visamos
possibilitar mais um ponto de vista, dentro

1 Psicloga, Mestranda em Psicologia pela Universidade Federal do Paran. Membro do Laboratrio de Psicanlise (UFPR).
2 Mestre e Doutora em Psicologia, Prof. adjunta da graduao e do mestrado em Psicologia da Universidade
Federal do Paran UFPR. Coordenadora do Laboratrio de Psicanlise (DEPSI-UFPR).
Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p. 53-62 Dezembro. 2010

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Como suportar o insuportvel de nossos pacientes?

de incontveis pontos de vista possveis, sobre o manejo clnico disso que aponta para
um alm do princpio de prazer e que coloca
em jogo, na clnica, a capacidade do analista
de suportar certos movimentos destrutivos
e/ou autodestrutivos de seus pacientes.
Devemos ressaltar que, na construo de
nosso questionamento, partimos de nossa
prpria experincia clnica ao nos depararmos
com dificuldades de manejo que nos autorizam a propor como questo: como suportar,
em transferncia, o que parece se apresentar
como insuportvel para nossos pacientes?
A sequncia terica escolhida - em decorrncia de nossa pergunta e do recorte do
ponto de vista econmico da obra freudiana
ficou, ento, assim definida: 1) Destacar, no
incio da obra freudiana, alguns elementos
que possibilitaram ao autor formular sua primeira teoria pulsional caracterizada pela dualidade Pulso do Eu X Pulso Sexual, tendo
como ponto de partida seus estudos sobre os
sonhos e a histeria sustentados sobre a ideia
de uma economia da excitao intrnseca
vida psquica; 2) recortar, no desdobramento
da obra freudiana (entre 1911 e 1920), importantes impasses tericos e clnicos que lhe
permitiram rever sua primeira teoria pulsional, abrindo passagem para a postulao de
um novo dualismo; 3) propor algumas consideraes sobre a deciso freudiana de sustentar sua segunda teoria pulsional sobre o
paradoxo entre Pulso de vida / Pulso de
morte, e 4) com referncia ao recorte terico
realizado, propor algumas reflexes que nos
auxiliem em um manejo possvel para aquilo que se apresenta, na experincia da clnica,
como se situando em um alm do princpio
de prazer.
A HISTERIA COMO PORTA
DE ENTRADA AO PONTO DE
VISTA ECONMICO SOBRE O
FUNCIONAMENTO PSQUICO
Comecemos, pois, pelo incio da obra
freudiana, o qual demonstra que o estudo da
histeria contribuiu significativamente para
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um aprofundamento sob o ponto de vista

econmico intrnseco ao funcionamento
psquico.
J no ano de 1893, no texto Alguns pontos para um estudo comparativo das paralisias motoras orgnicas e histricas, Freud,
ao comparar uma paralisia orgnica com
uma paralisia histrica, se deparou com algumas dificuldades especficas acerca da
questo somtico/psquico que fizeram
com que ele chegasse seguinte concluso:
Afirmo que a leso nas paralisias histricas
deve ser completamente independente da
anatomia do sistema nervoso, pois, nas suas
paralisias e em outras manifestaes, a histeria se comporta como se a anatomia no existisse, ou como se no tivesse conhecimento
desta. (FREUD, 1893, p.234).

Freud ento indagar: se a histeria se comporta como se a anatomia no existisse, quais

seriam as vias utilizadas na ocorrncia de uma
paralisia dessa ordem? Alis, de que ordem a
paralisia na histeria? Uma vez que esta:
(...) ignora a distribuio dos nervos, e por
isso que ela no simula paralisias perifricomedulares ou paralisias em projeo. (...) Ela
toma os rgos pelo sentido comum, popular, dos nomes que eles tm: a perna a perna
at sua insero no quadril, o brao o membro superior tal como aparece visvel sob a roupa. (FREUD, 1893, p.234, o grifo nosso).

A par destas observaes, Freud teve de

admitir uma etiologia da paralisia na histeria que no se embasasse, portanto, exclusivamente em dados fisiolgicos, ou em
psquicos, mas em ambos: Juntamente com
os sintomas fsicos da histeria, pode ser observada toda uma srie de distrbios psquicos. (FREUD, 1898, p.89).
Fica claro que, com o estudo da histeria,
Freud comeou a defender a importncia de
pensarmos o ponto de vista econmico ao
estudarmos fenmenos que se refiram ao
funcionamento psquico, advertindo o leitor
de que esse ponto de vista econmico dir

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Como suportar o insuportvel de nossos pacientes?

respeito no somente s reaes psquicas

ocorridas em consequncia de efeitos e exigncias somticas, mas tambm aos efeitos e
exigncias do mundo externo ao corpo orgnico.
Portanto, diante da importncia disso
que estava se delineando como uma questo econmica, Freud conseguiu inferir que
o segredo de uma paralisia histrica estava
relacionado a uma impossibilidade de alguma ideia especfica ter acesso conscincia
e, por alguma razo, conseguir escoamento
apenas por uma via somtica: na histeria a
idia incompatvel ( conscincia) tornada incua pelas transformaes da soma de
excitao em alguma coisa somtica. Para
isso eu gostaria de propor o nome converso. (FREUD, 1894, p.61, o grifo nosso).
J no ano de 1895, no texto Sobre os
critrios para destacar da neurastenia uma
sndrome particular intitulada neurose de
angstia, Freud far outra comparao,
agora entre a histeria e a neurose de angstia
e, entre as similaridades e diferenas entre
estas patologias, vemos que a nfase dada ao
ponto de vista econmico no s se tornou
necessria para explicar alguns fenmenos
psquicos, mas que tal economia estava diretamente relacionada s relaes somtico/
psquico:
(...) a neurose de angstia realmente a contraparte somtica da histeria. Na ltima como
na primeira, h uma acumulao da excitao
(que talvez a base da similaridade dos sintomas que mencionamos). Na ltima como
na primeira, constatamos uma insuficincia
psquica, em conseqncia da qual surgem
os processos somticos anormais. Tambm
na ltima como na primeira, em vez de uma
sobrecarga psquica da excitao, ocorre um
desvio dela para o campo somtico; a diferena simplesmente que na neurose de angstia
a excitao, em cujo deslocamento a neurose
se expressa, puramente somtica (excitao
sexual somtica), enquanto na histeria psquica (provocada por um conflito) (FREUD,
1895, p.134).

Freud ento passar a se dedicar a definir

melhor sua recm-formulada teoria da economia de excitao. Cabe sublinhar o que
est sendo designado como excitao, posto
que Freud realizar uma importante diferenciao entre excitaes internas (do corpo
orgnico) e excitaes externas (do mundo
externo) para essa economia das excitaes.
Essa ideia de uma economia de excitao foi o grmen necessrio para o desenvolvimento da primeira teoria pulsional. Vejamos como se sucedeu tal passagem.
DA ECONOMIA DE EXCITAO
PRIMEIRA TEORIA PULSIONAL
Pois bem, percebendo como que um
jogo de foras inerente ao funcionamento psquico (jogo este implicado tanto na
etiologia da histeria como no estado normal
de sono), Freud ponderou que seria o arcoreflexo a atividade que marca a tendncia
inicial das manifestaes psquicas.
O arco-reflexo se define como, uma inclinao do aparelho psquico a livrar-se dos
estmulos que lhe acometem, descarregando-os, a princpio, pela via motora, declarando certa tendncia inrcia pela resposta
de fuga a tais estmulos:
(...) a princpio, os esforos do aparelho tinham o sentido de mant-lo to livre de estmulos quanto possvel; conseqentemente,
sua primeira estrutura seguia o projeto de um
aparelho reflexo, de modo que qualquer excitao sensorial que incidisse sobre ele podia
ser prontamente descarregada por uma via
motora. (FREUD, 1900, p. 542).

Uma vez que essa primeira resposta de

descarga pela via motora, Freud acrescenta
que so as exigncias da vida que impedem
a suficincia dessa funo, movimentando o
desenvolvimento do aparelho:
As exigncias da vida confrontam-no (o aparelho), primeiramente, sobre a forma das
grandes necessidades somticas. As excitaes produzidas pelas necessidades internas

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buscam descarga no movimento, que pode ser
descrita como uma modificao interna ou
uma expresso emocional. (FREUD, 1900,
p.543, o grifo nosso).

Freud perceber que a situao permanece inalterada mesmo com essa tentativa
de descarga pela via motora, pois a excitao proveniente de uma necessidade interna no se deve a uma fora que produza
um impacto momentneo, mas a uma fora
que est continuamente em ao. (FREUD,
1900, p.543).
Vemos que, at o ano de 1900, o ponto
de vista econmico auxiliou Freud a construir isso que ento se definia como uma relao entre algo que produz excitaes (no
caso, as necessidades somticas) e algo que
reage a essa excitao (aparelho psquico).
A partir disso, ser para tentar lidar com
estas excitaes que Freud defender sua
concepo de como nosso aparelho psquico
formula arranjos, desarranjos e re-arranjos
em seu funcionamento e constituio.
Ou seja, at a Interpretao dos Sonhos,
o que parece definir o aparelho psquico na
obra freudiana a capacidade de reao e de
tentativa de controle de estmulos. No entanto, se o aparelho psquico se constitui na
medida em que tenta se livrar daquilo que o
movimenta, poderamos afirmar que o aparelho psquico /funciona na medida mesma
em que objetiva no ser (busca a inrcia)?
Mantenhamos essa pergunta em mente para
melhor discuti-la quando trouxermos tona
a definio de pulso de morte.
Pois bem, na sequncia de suas especulaes, Freud demonstra que, nessa tendncia a livrar-se de estmulos, fica bvia outra
relao especfica vigente no funcionamento
psquico: a relao prazer/desprazer.
Sendo, precisamente, a sensao de prazer correlacionada a uma reduo da tenso,
e a sensao de desprazer, a um aumento da
tenso [Acrescentemos aqui a ressalva de
que essa relao entre aumento de tenso/
desprazer e diminuio de tenso/prazer
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mudar drasticamente dentro da teoria psicanaltica quando Freud considerar a ocorrncia de aumentos de tenso prazerosos e
redues de tenso desprazerosas]. Consiste, portanto, na relao prazer/desprazer a
primeira forma (como uma primeira classificao) do aparelho psquico selecionar
aquilo que lhe interessa e aquilo que causaria averso.
Ou seja, resumidamente, depois de fracassar em livrar-se completamente das excitaes, parece que o aparelho se esfora
por criar referncias que o auxiliem a lidar com essas excitaes, e tais referncias
se dariam, num primeiro momento, a partir
dessas sensaes de prazer e desprazer. Enfatiza-se, pois, a importncia da intensidade
e da frequncia das vicissitudes que acometem o aparelho para a seleo daquilo que
ou no prazeroso.
Podemos perceber que a capacidade de
memria ser ento fundamental para que
o aparelho consiga identificar/transformar
quantidades de excitao em qualidades
prazerosas ou desprazerosas e para que se
constitua um sistema de categorizao que
o auxilie num controle dessas excitaes,
ficando definitivamente evidente a importncia desse lidar com as excitaes para o
desenvolvimento do aparelho.
A originalidade da especulao freudiana
diante da questo econmica tambm tornase mais demarcada com a correlao que
Freud sublinha sobre um modo especfico e
primitivo de reao s excitaes, modo que
se distingue da descarga motora: o alucinar.
A caracterstica especfica de vivncia contida
na alucinao - na qual aquilo que alucinado ilusoriamente percebido como real - ser
outra tendncia inicial do aparelho psquico
funcionar e que permanece operante, mesmo
aps o desenvolvimento de outras formas de
funcionamento psquico.
No alucinar, o beb presentifica o objeto
que proporcionaria a satisfao de alguma
carncia, sendo essa ao uma caracterstica de seu funcionamento psquico ainda

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imaturo e sendo que tal ao no completamente abandonada quando da formulao de outras aes, pois tal modo de
operar continua existindo tanto na vida onrica como em certas patologias (a exemplo
das alucinaes na esquizofrenia).
Justamente, foi com o estudo dos sonhos
que Freud observou que tal modo de funcionamento continua operante:
(...) O sonhar , em seu conjunto, um exemplo de regresso condio mais primitiva do
sonhador, uma revivescncia de sua infncia,
dos impulsos instintuais que o dominaram e
dos mtodos de expresso de que ele dispunha nessa poca. (FREUD, 1900, p.528).

Ou seja, aquilo que um dia dominou a

vida de viglia, quando o aparelho psquico
ainda tinha desenvolvido precrios modos
de funcionamento, ser banido para a vida
onrica, sendo o sonho um fragmento do
modo de funcionamento psquico infantil. Modo esse que se apresenta como ainda incapaz de satisfao das carncias em
relao ao mundo externo, uma vez que o
objeto alucinado no necessariamente supre
a carncia (em outros termos, por exemplo:
o fato de que alucinar o seio no propicia a
ingesto real de leite).
Poucos anos mais tarde, no texto Trs
Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade
(1905), Freud far uma reviso da implicao da lgica prazer/desprazer que acompanha a ento nomeada teoria pulsional.
De modo geral, Freud frisa, nesse texto,
a importncia do fator sexual no funcionamento psquico de qualquer indivduo, sendo este fator diretamente correlacionado
relao prazer/desprazer e questo da meta
de satisfao observada desde a infncia pela
via da descarga motora e do alucinar.
Freud nos adverte tambm nesse texto
que no devemos nos enganar com a relao
entre o que seria da ordem do sexual e o
que seria da ordem do genital para pensarmos a questo da sexualidade humana. Ser,

pois, especificamente ao nos referirmos lgica prazer/desprazer que poderemos pensar a questo da sexualidade humana para a
Psicanlise.
Tambm a comeam a ficar mais claras
a relevncia e implicao do desenvolvimento da relao objetal para o desenvolvimento psquico e, sobre isso, vale lembrar que
Freud declara que o essencial (no estudo
do funcionamento psquico) no a gnese
da excitao, mas sua relao com o objeto.
(FREUD, 1905, p.59).
O exemplo do chuchar e do alucinar, explcito nos Trs Ensaios, denota a tendncia busca por um objeto de satisfao que,
quando alcanado, proporciona a suspenso temporria de alguma carncia. Porm,
como nem tudo que proporcionaria essa suspenso temporria da carncia esta mo
para o beb, ser necessrio que este comece
a conceber o mundo externo para alcanar
seus objetos de satisfao; nesse trabalho de
conceber o mundo externo, diferenciaes
comeam a se efetuar, tais como: mundo interno/mundo externo, Eu/no-Eu, sujeito/
objeto, entre outras.
Com o estudo da sexualidade, Freud
definir ento as chamadas fases de desenvolvimento da libido que se constituem na
especificidade das formas de relao objetal
e seus respectivos modos de satisfao. So
elas: a) as fases pr-genitais (oral, anal e flica) e; b) a fase genital. Adverte que, obviamente, no devemos pensar em passagem
de uma fase para outra nesse contexto. Portanto, no poderamos dizer que, por exemplo, ao chegarmos fase anal, a fase oral se
encerre.
O que fica claro na obra freudiana uma
continuidade/coexistncia de fases, como
se uma se sobrepusesse outra, no havendo um fim definitivo da fase anterior. Alm
disso, essa linha de pensamento demonstra
uma coerncia impressionante de Freud em
outro aspecto de sua obra: o do modo primitivo de funcionamento psquico do alucinar
e o fato desse modo no ser de fato aban-

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donado. Ser, pois, sob uma perspectiva

no-evolutiva, no-desenvolvimentista,
por assim dizer, que se basear a noo de
aparelho psquico para Freud.
Em resumo, temos que, pelo fato de essas
exigncias imperiosas oriundas de necessidades internas do organismo perturbarem
o estado de repouso psquico, este tem uma
de suas primeiras reaes na forma de escoamento pela via motora e/ou pela alucinao
daquilo que apaziguaria essas tenses - estando esse mecanismo de alucinar ainda presente em nossa vida onrica -; porm, pelo fato
de o alucinar no ter se mostrado eficaz, a
via alucinatria teve de ser abandonada (do
estado de viglia e na melhor das hipteses),
para que o beb concebesse o mundo externo
e, s assim, pudesse realizar uma modificao
deste, aproximando-se da meta de satisfao.
Vemos, pois, que at mesmo o desagradvel
teve de ser concebido e, assim, instaura-se o
princpio da realidade.
Concomitantemente, para que ocorra a
ao de ateno ao mundo externo, preciso
que haja um mundo externo e, em consequncia, um mundo interno [Tambm, a ateno
pressupe um desconhecido que impele essa
precauo de estar atento como que para
evitar surpresas e, se h um desconhecido,
h uma falta, algo que no se sabe, um nosaber.]. A concepo do mundo externo - a
necessidade de consider-lo para que os objetos de satisfao sejam alcanados - permite, em contrapartida, tambm a construo/
concepo de um mundo interno. Ou seja:
um se constri/ em referncia ao outro.
Numa franca busca por concretizar sua
teoria pulsional, Freud percebeu ser necessrio definir aquilo que ele chamava de pulses originais. Sobre isso, vejamos a seguinte citao: Que pulses devemos supor que
existam e quantas? (FREUD, 1915, p.150).
A essa pergunta acerca do contedo temtico das pulses, Freud revelou que talvez fosse mais profcuo nos perguntarmos se esses
contedos pulsionais to especializados no
deveriam ser retroativamente decompostos
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na direo das fontes pulsionais, a fim de

se chegar s pulses originais, quelas no
mais divisveis, e atribuir apenas a estas uma
efetiva importncia. (FREUD, 1914, p.150).
Tendo tal perspectiva em mente, at o ano
de 1920, Freud definiu a diviso original das
pulses entre: Pulses do Eu X Pulses Sexuais. Freud advertia ainda que quaisquer
outras qualificaes da pulso como: pulso oral, pulso escpica, etc. seria apenas
uma ramificao das originais.
Portanto, de modo geral, a primeira diviso pulsional - chamada de primeira teoria
pulsional - se pautava na diviso entre Eros
e Ananke, ou Amor e Necessidade. Porm,
com a relevncia da questo da relao de
objeto, se Eros precisa de objetos externos
para se satisfazer, tambm Ananke (a necessidade de alimento, por exemplo) estipula
a busca por um objeto externo (no caso, o
alimento), colocando em contradio essa
diviso. Freud foi ento obrigado a rever
essa primeira formulao sobre as chamadas
pulses originais.
DA OPOSIO ENTRE PULSES
SEXUAIS VERSUS PULSES DO EU,
PARA O PARADOXO ENTRE PULSO
DE VIDA / PULSO DE MORTE
Chegamos a um ponto de virada dentro
da obra freudiana que marca uma nova fase
em seus escritos, posto que, diante do dilema
com o qual foi confrontado, dentro dessa confuso entre pulses do Eu e pulses sexuais,
Freud precisou especular mais profundamente um tema especfico: a formao do Eu.
Fica claro que, quando do aprofundamento sobre a questo econmica (culminando
na primeira teoria pulsional), Freud precisou
investigar outra perspectiva: a tpica enfatizando o estudo da formao do Eu. Constam,
especialmente no perodo entre 1911 e 1914,
importantes textos freudianos que frisam esse
estudo: como O caso de Schereber , de 1911,
ou o texto Guisa de Introduo ao Narcisismo de 1914. O narcisismo foi, pois, im-

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Como suportar o insuportvel de nossos pacientes?

prescindvel para Freud dar mais alguns passos na compreenso da economia pulsional,
da formao do Eu e, de modo mais amplo,
da constituio e do funcionamento psquico.
Diante das contribuies advindas da
investigao sobre a tpica psquica, Freud
estava comeando a perceber que tambm o
Eu pode ser um objeto de investimento libidinal; isso alteraria drasticamente a diviso/
oposio feita entre pulses do Eu e pulses
sexuais. Em outras palavras, como a questo
econmica no pde ser considerada sem
referncia questo tpica, ao aproximar-se
mais da anlise do Eu, Freud teve de reconhecer que tambm parte das pulses do Eu era
de natureza libidinal, isto , tomara o prprio
Eu como objeto e, com o avano do estudo do
Eu, tal diviso tornou-se, pois, invivel.
Resumindo, o quadro estava se desenhando da seguinte maneira: 1) Se, por um
lado, estava constatada a existncia de pulses autoerticas (satisfazem-se no prprio
corpo), tambm existem as pulses que precisam de um objeto externo ao corpo para
se satisfazerem, e; 2) Se, por um lado, estava
constatada a existncia de pulses de autoconservao (comer, respirar, etc.), tambm
existem as pulses que, destacando-se das
pulses de autoconservao, buscam estritamente o prazer (por exemplo, o chuchar).
Vemos que se Freud, a princpio, estava
tentando categorizar as pulses a partir da
diferena entre Fome X Amor, a questo das
relaes de objeto obrigou-o a rever esta diviso. Sendo o prprio corpo tambm um
objeto, mesmo que no alheio e sendo o
prprio Eu tambm um objeto, mesmo que
interno, Freud comeou a definir a existncia de duas tendncias ainda mais radicais
que no simplesmente as de Amor X Fome
(Eros X Ananke). So elas: uma tendncia
construo (Eros) e uma tendncia destruio (Tnatos), tendncias estas tambm
referidas oposio entre unir X separar.
Seis anos decorreram aps Guisa de
Introduo ao Narcisismo (1914), para que
Freud delimitasse, no texto Alm do Prin-

cpio de Prazer (1920), que o fator fundamental no desenvolvimento do aparelho

psquico no ser necessariamente a oposio entre pulso do Eu X pulso sexual,
mas a existncia de pulses que reclamam
um objeto e outras que o aniquilam. Freud
aponta, ento, para uma diviso pulsional
ainda mais radical caracterizada pela paradoxal dupla tendncia entre construo/aniquilao do objeto.
Em 1915, no texto Pulso e os destinos
da Pulso, Freud j nos dava indcios dessa radical dupla tendncia pulsional [Como
nota, vejamos outra importante citao sobre isso: Na medida em que auto-ertico,
o Eu no necessita do mundo externo. Entretanto, devido s experincias das pulses
de auto-conservao, o Eu passa a receber os
objetos do mundo externo. (FREUD, 1915,
p.158)], suas concepes foram sendo revistas especialmente no sentido de tornar claro
isso que se constituiu como um paradoxo no
funcionamento psquico:
[Podemos definir] duas espcies de pulses:
aquelas que visam a conduzir a vida morte (distender) e aquelas que esto continuamente almejando e realizando a renovao da
vida (tensionar), as pulses sexuais. (FREUD,
1920, p.168).

Ou seja, h duas espcies de processos

opostos que se encontram constantemente
em ao na substncia viva: um construtivo
ou assimilatrio e outro demolidor e dissimilatrio. (FREUD, 1920, p.171). Consequentemente, existem processos que ocorrem revelia do princpio de prazer, sendo
o prprio corpo orgnico um dos principais
oponentes a este princpio, pois, pelo fato de
este exigir objetos alheios (o ar para respirar, a comida para a nutrio, entre outros.),
esse corpo orgnico tambm perturbador
da tranquilidade.
As moes pulsionais que perturbam
a tranquilidade, Freud ligar s pulses de
vida, e as que objetivam a inrcia ligar-se-o
s pulses de morte:

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Tambm seria uma questo interessante pensar no fato de que as pulses de vida mobilizam muito mais nossa percepo interna pois elas se apresentam como perturbadoras
da tranqilidade, trazendo contnuas tenses,
cujo alvio sentido como prazer -, enquanto
as pulses de morte parecem realizar seu trabalho de maneira mais discreta. O princpio
de prazer parece, de fato, estar a servio das
pulses de morte. (FREUD, 1920, p.181).

Freud referir ambas essas pulses como

processos de construo e de demolio, no
entanto, fica claro que dificilmente ambas
se encontraro completamente separadas,
posto que, para que algo seja destrudo,
preciso ter antes ocorrido uma construo
e vice-versa:
A cada um desses dois tipos de pulso corresponderia um processo fisiolgico especfico
(um processo de construo ou de demolio), de modo que, em todo fragmento da
substncia viva, sempre encontraremos atuantes ambas as pulses. No entanto, ambas
atuam combinadas em diferentes pores.
(FREUD, 1923, p.50).

A partir da ltima citao, a coexistncia/

dupla-tendncia entre pulso de vida e pulso
de morte fica bvia, demonstrando uma vez
mais a importncia de percebermos esse paradoxo radical no funcionamento psquico.
Com essa nova perspectiva sobre a teoria
pulsional, Freud ento revisar - especialmente em 1924, no texto Sobre o Problema
Econmico do Masoquismo - sua definio
da relao prazer/desprazer ao se perguntar
como so possveis aumentos de excitao
prazerosos e redues de excitao desprazerosas, bem como a ocorrncia de patologias que evidenciam um alm do prazer e
uma fixao no sofrimento. A exemplo disso, vejamos a seguinte citao:
(...) uma neurose que vinha resistindo a nossos esforos teraputicos pode surpreendentemente desaparecer assim que o paciente entra
em um casamento infeliz, perde seu patrim60

nio ou contrai uma perigosa doena orgnica.

Vemos, ento, que uma forma de sofrimento
foi rendida pela outra, era apenas uma questo de manter ativa uma certa magnitude de
sofrimento. (FREUD, 1924, p.111).

Portanto, at esta data, Freud correlacionar a tendncia da pulso de morte ao

princpio de Nirvana (que prioriza a reduo quantitativa da excitao); a tendncia
da pulso de vida ao princpio de prazer
(que prioriza a questo qualitativa da excitao), e a influncia do princpio de realidade (que exige um postergamento da busca
imediata de satisfao em prol da aceitao
da realidade). Isso posto, vejamos a citao
ipsis literis:
Nenhum desses trs princpios destitui o
outro do poder. Alis, em geral, eles sabem
conviver bem uns com os outros, embora,
claro, conflitos ocasionais sejam inevitveis,
pois um lado privilegia a reduo quantitativa
da carga de estmulos, o outro, as caractersticas qualitativas dessa reduo de carga, e o
terceiro, um adiamento do escoamento de estmulos acumulados, exigindo uma aceitao
temporria da tenso gerada pelo desprazer.
(FREUD, 1924, p.107).

Podemos perceber que, diante de tendncias diversas e potencialmente contraditrias, a obra freudiana no fecha uma questo, mas, ao contrrio, a amplia e demonstra
claramente um buraco, uma falta, que pode
tanto movimentar como paralisar o funcionamento psquico, dependendo do caso a
caso a possibilidade de re-arranjos.
CONCLUSES SOBRE A
CONTRIBUIO DO PONTO DE VISTA
ECONMICO PARA UMA REFLEXO
SOBRE O MANEJO DE IMPASSES
CLNICOS QUE APONTAM PARA UM
ALM DO PRINCPIO DE PRAZER
Ao nos aprofundarmos sobre o estudo do jogo de foras presente no aparelho
psquico, ironicamente, ao invs de fecharmos a questo dando uma resposta a nossa

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Como suportar o insuportvel de nossos pacientes?

pergunta, a abrimos ainda mais. Ao sublinharmos um intrnseco paradoxo entre os

princpios vigentes na vida psquica, um
buraco, um intervalo, uma escanso ficou
exposta.
Em analogia, podemos destacar que tal
buraco se tornou como que a folha em
branco necessria para que qualquer escrita
seja possvel. No entanto, impossvel cobrir
totalmente tal folha, pois, se tal fosse possvel, paradoxalmente, no teramos um texto
e sim uma folha em preto, invs de uma
folha em branco. Ou seja, necessariamente,
para que haja qualquer elaborao (qualquer
escrita), ser preciso um fundo de vazio de
espao em branco. Toda elaborao pressupor uma no elaborao e a se encontra o
ncleo interminvel de uma anlise.
O paradoxo inerente vida psquica nos
permite, pois, inferir que haver sempre algo
de no elaborvel que o paciente pode apresentar em maior ou menor grau, causando
variveis manifestaes de angstia. Portanto, cobrir ou tamponar esse no elaborvel,
alm de ser intil, no seria interessante, pois
tambm - e paradoxalmente - esse buraco
que permite algum movimento, impedindo a
vitria da tendncia inrcia.
Porm, o que nos interessa sublinhar
que algo da ordem desse no elaborvel
parece muitas vezes apresentar-se na clnica
como insuportvel, insustentvel para o paciente, deflagrando um desafio sobre qual o
manejo clnico nessa especificidade de manifestaes que, apontando para o alm do
princpio do prazer, denotam o que aparentemente e, como vimos, apenas aparentemente - pode se configurar como uma busca
a um puro sofrimento.
Como especulao, parece possvel afirmar que o manejo do insuportvel no
deve necessariamente ser o escoamento pela
via da representao/palavra; se o fosse, entraramos numa lgica anticastrao na
qual se considera que tudo pode ser dito e
que isso a soluo, a frmula mgica para
a cura da angstia.

Pelo contrrio, quando a angstia do paciente chega ao ponto perigoso de permitir a

vitria da inrcia, parece que uma sada possvel (obviamente apenas em alguns casos)
simplesmente suportar esse insuportvel,
sustent-lo, enquanto novas possibilidades
ainda no se fazem propcias ao paciente.
Em outras palavras: castrao vida, porm,
a angstia de castrao pode ser intensa a
ponto de permitir a vitria da inrcia.
Com isso, no podemos definir que o
fazer clnico em Psicanlise se restringe ao
chamado processo secundrio de captura
e enlaamento pela via da representao
(mais especificamente pela representao de
palavra) como forma de lidar com as excitaes, mas tambm abarca a necessidade de
algo como que uma sustentao do indizvel para que talvez sejam construdos pelo
paciente desfechos mais suportveis diante
da briga de poderes dos trs princpios vigorantes na vida psquica (princpio de Nirvana, de Prazer e de Realidade).
Para concluir, podemos asseverar que
disso que tambm trata o desenvolvimento
deste artigo: uma via de sustentao prvia
e precria da angstia do no elaborvel.

Keywords
Psychoanalysis, clinic, pulsion of death
Abstract
This article was written as a reflection about
what is the possible handle, in the psychoanalytic clinic, of cases that point to the beyond
the pleasure principle, denoting a search for
a pure suffering. For that, it was made a
cut inside Freuds work, specially under the
economic point of view of the psycho labor,
showing that the paradox between pulsion of
life and pulsion of death can permit a study
about one specific question: how to bear the
unbearable of ours patients?

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Referncias

Tramitao

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So Paulo: Imago, 1969. v. I. p. 219-239.

Recebido: 30.09.2010
Aprovado: 27.11.2010
Nome da autora principal:
Ligia Maria Durski
Endereo: Praa Santos Andrade, 50
Curitiba - PR.
E-mail: ligiadurski@hotmail.com

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