Mediante el presente estudio intentamos presentar un anlisis crtico de

ciertas consideraciones en torno a la forma como ha venido

desarrollando el proceso investigativo en algunos de los centros de
postgrado con los cuales he tomado contacto, bien sea como estudiante,
docente o asistente en los procesos de investigacin. El trabajo recoge
algunas experiencias empricas en torno a la situacin en estudio adems
de revisar algunos materiales que de que le dan un marco conceptual al
mismo. Es evidente que al leer los materiales necesitamos reflexionar en
torno a la forma como se ha adoptado la investigacin, su carcter
intensamente pragmtico, inserto en la mayora de los casos en
el empirismo, realizando una serie de consideraciones sujetas al
fatualismo atomicismo (Tellez, 1996) es decir el uso de dimensiones
controlables
y
medibles
que
imposibilitan
llegar
a soluciones conceptuales acordes con los problemas tericos y
metodolgicos planteados, el uso y abuso de los esquemas descriptivos
en la investigacin, desdeando de alguna forma el proceso de
generacin o reelaboracin de teoras como un aspecto fundamental en
la generacin del conocimiento
Tal y como se ha planteado en un reiteradas ocasiones la educacin de
postgrado emerge en el marco de procesos globales acelerados necesarios en
la produccin de conocimiento derivado de una complejidad cada vez mayor en
las transformaciones tecnolgicas, industriales y sociales que impactan de una
forma cada vez mayor en las polticas educativas. En nuestro pas ha tenido,
por estas razones, que vincularse a estos cambios como parte de un proceso
de adaptacin a los grandes esfuerzos que en esta materia han tenido lugar en
el contexto internacional. En Venezuela a partir de la dcada de los 70 cuando
el movimiento educativo entra en una expansin intempestiva de la Educacin
Superior y por ende de la educacin de postgrado, teniendo que entrar en
sintona con entes de carcter nacional e internacionales a los fines de
actualizar una serie de prcticas destinadas modernizar un servicio educativo
en esta materia eminentemente tradicionalista y escolstico enmarcada en
consideraciones empirista.
El proceso de investigacin aparece ligado al marco de la hegemona de
tradiciones e ideologas de carcter liberal para las cuales la educacin es un
instrumento de democratizacin social, donde esta ltima depende de las
posiciones sociales que permite el acceso a las carreras profesionales Al
respecto nos dice Casanova (1986) "Es por ello que una perspectiva analtica
puede ser la especificacin de estas tendencias en trminos de las influencias
que ciertos actores ejercen sobre la dinmica de las demandas y la seleccin
de objetivos y opciones programticas (p54)". Es por esta razn, acota el autor
consultado, que la tendencia emprico-analtica cobra una influencia cada vez
mayor en el contexto investigacional aportado de los estudios de postgrado a
los fines de formular lneas y temas en lo referido a la significacin sociolgica
de ciertos elementos ya inmersos en la poltica de estado en relacin con: la
situacin de los procesos educacionales en cuanto a prcticas docentes,
innovaciones, la posibilidad de generar modos creativos cientficostecnolgicos y culltutales socialmente relevantes, si se toma en cuenta la
capacidad real para incentivar procesos de produccin de investigacin.

El movimiento de los estudios de postgrado en ciencias sociales en el contexto

educacional venezolano, ha evolucionado en el marco de un conjunto de
premisas tales como la democratizacin del saber y la seleccin de talentos; la
educacin de postgrado dentro de las universidades en centros de
investigacin y de docencia. La descentralizacin poltica y financiera de
gestin. La enseanza separada de la gestin de pregrado; investigacin con
pertinencia local, la investigacin universalista , el cientifisismo desarrollista,
entre otros (Ruiz et.al., 1990) Esta situacin afianza de una manera ms
fehaciente la presencia de una perspectiva de carcter emprico analista cuyo
anlisis profundizaremos en los prximos prrafos de este trabajo.
Consideraciones
analticas

terico-conceptuales

de

las Ciencias Emprico-

Habermas (1971), en su anlisis acerca de los intereses constitutivos

considera que el conocimiento se origina y en los intereses humanos y en
los medios de organizacin social. Describe asimismo, los intereses humanos
en trminos del control tcnico y la emancipacin relacionada con los medios
sociales de trabajo. La asociacin respectiva de los intereses humanos y los
medios sociales origina un tipo especfico de conocimiento y un medio
especfico de conocer, o metodologa cientfica.
El autor se manifiesta desde una posicin en que el conocimiento tiene
races histricas y sociales, y est sujeto a los intereses. Para explicar la
relacin entre el conocimiento y actividad humana, desarroll la teora de los
intereses constitutivos de conocimiento. Debido a que el conocimiento tiene su
gnesis en las estructuras sociales pasadas y existentes, slo puede
comprenderse en relacin con los problemas que la humanidad ha encontrado
y sigue encontrando en la superviviencia.
En este orden de ideas plantea Habermas que los intereses
constitutivos del conocimiento pueden definirse exclusivamente en funcin de
los problemas de la preservacin de la vida, constituidos objetivamente y que
han sido resueltos por la forma de existencia cultural como tal. Asimismo
contempla los intereses constitutivos de conocimiento como los medios a
travs de los cuales organizamos la experiencia diaria, en efecto, nuestros
intereses organizan nuestra percepcin y conocimiento de la realidad en
forma estructurada. Cada uno de nuestros intereses cognoscitivos discretos
sobre el control de la naturaleza, la armona social y el crecimiento
del individuo responde a un problema diferente en la experiencia humana.
En la conceptualizacin de Habermas se establece que los distintos
intereses humanos exigen formas de conocimiento diferentes que requieren de
metodologas cientficas distintas (procesos del saber) basados en formas de
racionalidad diferente pero internamente coherentes. Para Habermas la
racionalidad tiene menos que ver con la posesin de conocimiento, que con la
forma en que los sujetos que hablan y actan adquieren y utilizan el
conocimiento. Cada mtodo cientfico es un proceso racional y vlido para
conocer dentro de su dominio el conocimiento. La idea esencial es la

inconveniencia de someter todas las formas de saber humano a una sola forma
de metodologa o racionalidad. En particular Habermas critica la aplicacin de
la orientacin tecnolgica de las ciencias naturales (positivismo); o la
aplicacin de la orientacin subjetiva hermenutica (fenomenologa) como
criterios exclusivos para determinar la validez de todas las formas de
conocimiento. Situacin esta que ha ocupado gran parte del panorama
investigartivo de nuestras universidades.
Por su parte Carr y Kemmis (1986), consideran la interpretacin que hace
Habermas de los intereses, el conocimiento y la ciencia, como un intento de
identificar la importancia y los lmites de las explicaciones empricas y causal
hermenutico-interpretativa.sobre la base de la descripcin que hace
Habermas de la ciencia social crtica dirigida a trascender los lmites del saber
inherentes a las ciencias naturales e interpretativas. Estos autores proyectan
una ciencia de la educacin crtica.
Es as como Habermas a su vez, plantea una alternativa intersante en el
contexto de los Intereses constitutivos como lo son los intereses tcnicos de la
gente, que se reflejan en la necesidad de controlar y de manipular
el ambiente externo para satisfacer sus necesidades de abrigo, alimento, etc.
Estos intereses, expresados a travs del medio de trabajo se concentran en la
produccin material necesaria para nuestra existencia. La racionalidad que
integra los intereses tcnicos, el trabajo y la ciencia emprico-analtica es una
racionalidad instrumental referida a la manipulacin y el control del ambiente;la
prediccin de eventos fsicos y sociales observables; la realidad basada en el
conocimiento emprico y gobernada por reglas tcnicas; y los criterios de
control efectivo de la realidad
Desde esta perspectiva, las acciones racionales son intervenciones
orientadas en funcin de los objetivos y controladas por retroalimentacin en un
mundo supuestamente objetivo. Habermas hace la crtica de que la
racionalidad instrumental inherente a este tipo de inters constitutivo de
conocimiento, ha llegado a ser una ideologa extendida. Es ideologa cuando se
aplica la realidad instrumental sin comprobacin vlida como criterio para
todas las formas y dominios del conocimiento. El resultado final es la reduccin
de los asuntos morales y estticos, educativos y polticos a problemas tcnicos:
el por qu y el qu se reducen al cmo.
Las ciencias emprico-analticas o naturales, son las metodologas
cientficas que producen, en una forma tcnica, el conocimiento til. El nfasis
en la prediccin y el control de los procesos objetivos se relacionan
directamente con los intereses tcnicos. La base filosfica de esta forma de
conocimiento es el positivismo. En esta corriente se afirma que slo puede
establecerse el conocimiento vlido en referencia a la realidad externa,
experimentada por los sentidos. Este enfoque se basa en la presuncin
ontolgica del mundo objetivo, como la suma total de lo que es, el caso, y
clarifica las condiciones de la conducta racional en esta base. Las ciencias
emprico-analticas se basan en ideales de explicacin, prediccin y control. En
este enfoque la accin individual no es resultado de una conciencia reflexiva
subjetiva., en vez de ello, la accin individual siempre se observa como algo

gobernado por las leyes funcionales invariables que operan fuera del
control personal de los actores individuales (Carr, y Kemmis 1986).
El paradigma emprico-analtico en las investigaciones de posgrado
El propsito del saber emprico anlitico es descubrir regularidades
similares a leyes para aplicarlas a la praxis educativa y mejorar la eficiencia.
Describe el centro de esta perspectiva de la siguiente manera: Sobre la parte
no subjetiva (observable) el objeto de la metodologa de la conducta humana,
el objetivo de la metodologa de la ciencia de la conducta es descubrir las
causas y efectos empricos que gobiernan y explican la conducta, y la
organizan en enunciados de hechos similares a leyes sujetos a verificacin por
observaciones objetivas. Estos son hechos que han servido de marco a la
generacin de un conocimiento muchas veces no sustentado desde una
perspectiva crtica y terica- Coincidiendio en este planteamiento con el de
Tellez (1996) para quien el reconocimiento del papel de la teora en la
investigacin se ha generalizado de un modo tal que continua vigente la
ausencia de toda preocupacin por los supuestos epistemolgicos fundantes
de la teora y de las modalidades de efectuacin de las prcticas investigativas;
ausencia que suele adoptar la forma de rechazo a lo que se consideraron
discusiones estriles y/o la del entendimiento del papel de la teora en la
investigacin como mera aplicacin de teoras dadas. En cualquier caso, las
consecuencias son las mismas: la aceptacin acrtica de teoras y, como
correlato, la imposibilidad de que la investigacin se oriente a la modificacin
de los conocimientos existentes y, menos, a la emergencia de nuevas
construcciones tericas, lo cual comporta, simultneamente, la idea y prctica
de asumir las teoras como no analizables, como sistemas no susceptibles de
ser interrogados y cuestionados con relacin a sus criterios y pretensiones de
verdad.
Otras de las razones que analiza la autora atae al reconocimiento del
carcter insoslayable de la reflexin epistemolgica en el proceso mismo de las
prcticas investigativas pues, si toda prctica investigativa comporta la
adopcin de determinados enfoques tericos, tal adopcin presupone
-reconzcase o no la de los criterios epistemolgicos que fundan y definen la
naturaleza y alcance de dichos enfoques en tantos modos de entendimiento
terico de los social. El desconocimiento del estatuto epistemolgico que rige
todo discurso terico no deja de tener efectos en el proceso y resultados de la
investigacin, efectos traducidos en las inconsistencias terico - metodolgicas
que recorren desde el planteamiento del campo problemtico objeto de
investigacin hasta la sistematizacin expositiva de los resultados. El relativo
control de estos efectos reclama del investigador una definicin respecto de
problemas claves que son de ndole epistemolgica, entre ellos: (a) La
concepcin de lo real social y sus implicaciones en la investigacin de
particulares procesos sociales. Concepcin que comporta la relativa a las
relaciones de interdependencia entre los distintos niveles de estructuracin de
tales procesos, y, as, la exigencia de categoras de anlisis que posibiliten la
construccin terica como puesta en evidencia de la red de determinaciones de
los fenmenos construidos como objetos de conocimiento; (b) Los vnculos
entre teora e investigacin de lo social, las orientaciones ideolgicas y la

direccionalidad de las prcticas sociales en las que busca intervenir; (c) La

concepcin del proceso de conocimiento de lo social, en la que se sitan
cuestiones tales como: los modos de proceder a la delimitacin o "recorte" de
los problemas - objetos de investigacin y su dependencia respecto de los
modos de concebir la constitucin de los procesos especficos en el seno de la
totalidad social de los que forman parte; las formas de concebir y
efectuar procedimientos de anlisis y sntesis; la relacin teora - mtodos y, en
su contexto, el alcance de las teoras que suelen ser aceptadas o rechazadas
en la efectuacin de las prcticas investigativas.
Desde la perspectiva instrumental, la enseanza se convierte en un
manejo de fines y medios estandarizados; el aprendizaje se convierte en
el consumo de paquetes preparados de porciones de informacin y partes de
habilidades. El xito se manifiesta cuando los docentes y los estudiantes se
desempean como se les ha dirigido. Con el xito del estudiante como objetivo
el enfoque instrumental se concentra enherramientas, recursos, ambientes,
tcnicas. Los docentes y los estudiantes como medios para aqul fin
determinado.
Los
sistemas
educativos
se
contemplan
como
un sistema de entrada y salida., donde ingresan recursos y materia prima por
un extremo, y por el otro sale un producto terminado, un estudiante
educado exitoso. Dentro de este sistema de entrada, los problemas
educacionales se consideran bloqueos causados por conductas inadecuadas
del docente, las insuficiencias del estudiante, o bien, el deficit de recursos.
En cuanto a la crtica del uso de la racionalidad instrumental, Habermas
(1971-1984) se basa en dos lneas de argumentacin. La primera critica del
uso de la racionalidad instrumental, a pesar de sus limitaciones, como criterio
para todas las formas de conocimiento. La racionalidad instrumental rechaza
categricamente que los valores pueden determinarse racionalmente, aunque
ella misma se basa en la presuposicin devalores de efectividad y eficiencia. El
segundo argumento se concentra en la universalidad real de las relaciones
similares a leyes reportadas. Habermas hace la distincin entre relaciones de
causa efecto invariables que siempre sern verdaderas en todas las
situaciones, y las relaciones causa efecto que existen debido a los factores y
condiciones sociales que pueden cambiar
Es as como en este paradigma la accin social consiste en: la
realizacin de enunciados que se justifican desde el punto de vista objetivo, la
actuacin eficiente y el aprendizaje de los errores pasados. El razonamiento
instrumental, que niega que los valores puedan analizarse racionalmente
dentro de su marco racional., no puede indentificar qu valores deben o no,
perseguirse. Fisher (1980), argumenta que el mejor curso de accin no es el
curso ms eficiente y efectivo para alcanzar los fines deseados. El mejor curso
de accin es el que est respaldado por las mejores razones. Esto es
particularmente cierto en la educacin. Las decisiones en educacin son
simplemento instrumentales; se realizan en medio de antecedentes de
intereses polticos, profesionales y pblicos, donde podra no permitirse el
curso de la accin ms eficiente

Otro aspecto necesario considerar en el contexto del uso de la

perpestiva emprico-analtica en las investigaciones acometidas por nuestras
universidades lo constituye el hecho que Tellez (1996) considera como el
fatualismo y atomicismo de acuerdo con las reglas del cientificsmo, que en
esta corriente se estructuran de una
particular manera: la
de delimitar/configurar los campos de investigacin como entidades
observables, susceptibles
de
ser
traducidas
en
dimensiones controlables y medibles. De esta manera, el ajuste de prcticas
investigativas a tales reglas impide que aquellas rebasen la capacidad de
controlar y medir de acuerdo a los procedimientos e instrumentos
metodolgicos que estn al alcance del investigador. Los criterios de
cientificidad y su expresin en la exigencia de manipulabilidad de los "objetos"
dan lugar a la necesidad de adecuarlos a los requerimientos del mtodo, ms
estrictamente, a los requerimientos tecno-metodolgicos con los que aquel
suele identificarse.
Sobre la base de lo planteado cabe subrayar que, en y desde la epistemologa
emprico - analtica, lo que se enuncia como objeto de investigacin,
supuestamente "extrado de la realidad", es ya, de por si, un mtodo
delimitado, "recortado", configurado a la medida de los requerimientos de
cientificidad aceptados sin discusin. Los objetos enunciados incorporan su
entendimiento tal y como tienen que ser: objetos con arreglo a dichos
requerimientos y a los procedimientos tcnico - metodolgicos
correspondientes. Los objetos de investigacin son susceptibles de
ser tratados cientficamente s y slo s admiten su adecuacin a los cnones
emprico-naturalistas de cientificidad: la observacin controlada, el cotejo
controlado de hiptesis a los efectos de su verificacin emprica; cnones que
aparecen y se asumen como supuestos sin discusin, pero que fundan la
configuracin de los objetos en tanto objetos que permiten un "tratamiento
cientfico"; es decir, que sean controlables, medibles.Es as como delimitados
y/o configurados, los objetos de investigacin disuelven todo vnculo con su
construccin terica y metdica, pues tal delimitacin y configuracin suelen
darse como operaciones que nada tienen que ver con dicha construccin, lo
cual tiene dos consecuencias fundamentales: (a) convertir estas operaciones
en aplicacin experimental de hiptesis o teoras aceptadas como cientficas,
sin discusin; (b) soslayar todo campo problemtico de investigacin que no
responda a la condicin de ser "cientficamente tratable", en los trminos que
ya hemos referido.
Es con relacin al modo metodologista de delimitar/configurar los problemas de
investigacin donde cabe situar el carcter factualista/objetivista y
atomista de las tendencias tericas e investigativas en las que se despliega el
paradigma emprico - analtico que las funda. El carcter factualista/ objetivista
se estructura como efectuacin del supuesto segn el cual "la" ciencia se
ocupa de particulares dados en tanto queobservables; dados, bien en el
momento de las observaciones fcticas o experimentales, bien en el momento
del control/verificacin de hiptesis y teoras. En este supuesto arraiga el
entendimiento del discurso cientfico-social como discurso que, referido a
lo que es en cuanto observables, ha sido empricamente contrastado y
comprobado, o es empricamente contrastable y comprobable. Y, con ello, la

consideracin de dicho discurso como opuesto al discurso valorativo; oposicin

en la que se sita la exigencia de excluir todo valor y todo juicio de valor.
Al
factualismo/objetivismo
responde,
tambin,
el
predominio
de procedimientos analticos, consustancial al propsito que le es asignado a
la investigacin social: el logro de conocimientos relativos a conexiones
causales de orden funcional. Tal privilegio comporta la anulacin de
la sntesis como reconstruccin terica de la complejidad constitutiva de los
fenmenos sociales y, con ello, la restriccin de la actividad investigativa al
estudio de "variables" y al establecimiento de relaciones de causalidad
funcional entre ellas; variables que se definen sin vnculo alguno con categoras
de anlisis y que ocupan el lugar de estas en el estudio de lo real social. De tal
manera, el anlisis deviene atomismo, propio de una concepcin para la cual
los objetos de investigacin no son slo objetos dados sino, ms estrictamente,
dados
atomsticamente,
objetos
en
s,
total
y
absolutamente
descontextualizados respecto de las redes de relaciones sociales y a la
generacin de un conocimiento globalizante de la situacin problemtica
planteada
En los lmites de tal concepcin, finaliza la autora, est presente en enfoques
tericos y en prcticas investigativas, los hechos observables como "hechos en
si" constituyen la realidad bsica y ltima de lo existente y de su conocimiento;
de all que sean estos lmites los que, de manera simultnea, determinen el no
lugar para las categoras de anlisis indisociables de la construccin terica
dirigida a la evidenciacin de la red de determinaciones sociales que
estructuran mbitos particulares de lo real social.
El papel dominante de la teora en el proceso de investigacin
Para Castell (1981), la perspectiva empirista tradicional dentro de la
cual la teora resulta de una interpretacin a partir del anlisis
de datos coleccionados sin un bagaje intelectual, est fundada en la afirmacin
de la neutralidad de los datos, sobre su existencia objetiva y no pidiendo ms
que un proceso de puesta en relacin a fin de organizar la materia prima de
esta realidad social directamente captada. Es normal que siendo la "teora" el
resultado de una secuencia tcnica que va de los datos al anlisis lgico o
estadstico, pueda estar fuera del proceso mismo y que la diversidad del cuadro
terico no implique variaciones sustanciales de los procedimientos de
investigacin. Ahora bien, es esta neutralidad terica de los datos la que es
enteramente puesta en juicio a medida que se profundiza en la investigacin
metodolgica.
Un primer nivel de critica, analiza el autor, podra ser que la
recopilacin de datos descansa siempre sobre la previa clasificacin de estos
datos, ya sea conforme a las categoras ad hoc segn los propsitos de la
investigacin, o bien a los trminos de la prctica administrativa, o ms
generalmente del lenguaje corriente. Sin una reelaboracin terica se hace
imposible controlar los efectos de los datos codificados a partir de los
resultados de la investigacin Surge el planteamiento del emprirismo lgico
que no hay en la ciencia demostracin de la verdad de una proposicin, sino de

su no falsedad, de la no contradiccin entre proposicin terica y experiencia

actual realizada.
Si esto es as, est claro que la inferencia causal en sociologa no
puede partir de hechos sino ir hacia ellos, poniendo a prueba una cierta
hiptesis y en consecuencia un contenido terico determinado, siguiendo la
lgica de los test estadsticos. El argumento decisivo es, sin embargo el que
toca la lgica misma del anlisis causal. Toda relacin a establecer en un
sistema de variables se apoya sobre la hiptesis, es decir, la distribucin al
azar de los efectos de las variables no estudiadas en las variables tomadas en
consideracin y sus relaciones. Esta autonoma de un sistema de relaciones
empricamente establecido es arbitraria, a menos que esta delimitacin est
tericamente justificada, es decir, que la eleccin de las variables internas al
sistema observado y las hiptesis relativas a las variables externas al sistema
implican necesariamente una teora sustantiva que da un sentido a las
operaciones efectuadas.
En este orden de ideas Tellez (1996) acota que no es que se pretende afirmar
que stos sean los nicos problemas susceptibles de ser considerados; sin
embargo, dentro del campo de los posibles problemas no deben ser eludidos
en tantas cuestiones epistemolgicas actuantes en las tenencias tericas e
investigativas en torno a lo social. Acotar los trminos en que dichos problemas
son planteados en y desde las opciones epistemolgicas en debate, permite
advertir el alcance de las divergencias o convergencias entre dichas
tendencias. Al respecto es necesario considerar: (a) el estado actual de la
teora e investigacin social, caracterizado por una profunda crisis de
fundamentacin tiene, entre sus fuentes primordiales, la adopcin acrtica y la
presencia hegemnica de la epistemologa emprico - analtica, una opcin que
en su despliegue efectivo como epistemologa fundantes de teoras y prcticas
investigativas no slo fijo prescripciones relativas al "autntico conocimiento
cientfico" sino tambin, en ellas y con ellas, determinadas proscripciones. En
efecto, teoras e investigaciones realizadas bajo la ntima conviccin de que la
ciencia consiste en la adquisicin y ampliacin de conocimientos autofundados,
autoconfirmados, se prohiben interrogar sus criterios de fundamentacin - los
que fundan su estatuto epistemolgico -, su inscripcin histrico social, sus
implicaciones tico - polticas; se prohiben, para decirlo con las palabras de
Edgar Morin, "pensar los pensamientos", "teorizar las teoras", "concebir los
conceptos"1 . Por ello, sigue siendo necesaria la tarea dirigida a evidenciar los
lmites que tal posicin epistemolgica ha impuesto al conocimiento de los
social, a esta tarea intenta contribuir nuestra reflexin.
El enfoque fenomenolgico como un paradigma en el contexto
investigativo
Un aspecto a considerar en esta discusin relativa a la investigacin, es el
surgimiento de algunas "nuevas" problemticas es la aparicin en nuestro
contexto educacional de la fenomenologa lo que se observa cuando se
analizan distintos autores surge la necesidad de emprender nuevos derroteros
epistemolgicos, es decir, existen algunos elementos que necesitan ser
revisados, a pesar que para algunos autores la fenomenologa es
un pensamiento de comienzos de siglo, incluso muchos de sus elementos

pueden estar dentro de la filosofa de los griegos. La emergencia de la

fenomenologa es de data reciente, la decada de los '60 y esta emergencia de
un pensamiento fenomenolgico ha sido contextualizada en los siguientes
trminos: en primer trmino el surginiento de algunas nuevas problemticas -la
famosa crisis de los nuevos paradigmas-. Ese primer teln de fondo sobre el
cual podemos colocar la emergencia de este pensamiento se basa ante las
carencias de los paradigmas dominantes, tanto en filosofa como en las
ciencias sociales en general. stas tenan que ver ms con posiciones
sistmicas o sistemolgicas, en las cuales la problemtica an en el
pensamiento ms fuerte de corte estructural existe un tratamiento hacia los
actores. El problema del auge de la fenomenologa se encuadra, como
acotamos dentro de esa crisis de los paradigmas, aquellos enfoques de corte
sistmico en los que el sujeto no estaba presente es reinvindicado por
investigaciones de corte fenomenolgico en donde el sujeto parece recibir ms
atencin como parte integradora del medio a investigar.
Una segunda posicin es que las corrientes interpretativas aparecen por
primera vez como una circunstancia investigable, son enfoques que privilegian
al sistema social a las estructuras en donde el ngulo hermenutico o
fenomenolgico se sitan desde la perspectiva del autor. En sus inicios estas
corrientes fueron acusadas de idealistas, metafsicas e individualistas no se
reconocan la verdadera importancia que tena estos enfoques como una
perspectiva diferente. Un tercer elemento es que parece estar claro es cmo
ciertas orientaciones postmodernas que cancelan la historicidad de la praxis
humana, tales como la "muerte del sujeto", la "muerte de la historia" y de las
grandes concepciones, de los grandes metarrelatos de Lyotard. Todo esto hace
pensar que otra vez el actor aparezca en un primer plano del contexto
investigativo.
El contexto investigativo fenomenlgico tiene un asidero importante como
elemento contextualizante en las demandas del pensamiento social por una
crisis general de la accin social que situe de manera correcta los problemas
de la vida cotidiana y los nuevos procesos de estructuracin social, es decir, un
enfoque que vaya ms all de los actores. Una teora general de la accin en
donde los actores aparezcan histricamente constituidos, no como un dato,
sino que la necesidad de la vida cotidiana sea repensada fuera de un esquema
alienante, como una posibilidad de emancipacin a travs de esa vida
cotidiana. Es decir, que lo cotidiano por necesidad est condenado a legitimar
el orden social; por lo vivido: la experiencia vivida termina siendo no ms que
vivir en el sistema, dentro de la lgica del propio sistema. Esa concepcin de la
vida cotidiana tiene que ser vista desde otra perspectiva y ello implica una
teora ms amplia de la accin social.
Algunos problemas
fenomenloga

que

surgen

de

la

contextualizacin

de

la

El primer problema es la accin social y los actores sociales. Debe

entenderse la sociedad, la actividad y el comportamiento de los hombres en
sociedad que sigue una lnea de accin. Pero sta no es la nica forma de
actuacin, entendida a travs de la praxis. Se pens que la praxis era nada

ms aquella que tena un sentido histrico o que tena un sentido

transformador. Cuando se habla de conductas o de comportamientos repetidos
o reiterados se sale de la esfera de la praxis. Es decir la praxis entendida como
un contenido mesinico con un criterio historicista que con un contenido de lo
cotidiano; lo cual llev necesariamente a reflexionar sobre la praxis.
Otro problema que surge, es de cmo entender a los actores Cmo
separar a los actores, de individuos de personas, del sujeto? Cuando nos
referimos a conjuntos sociales; es decir, los trabajadores como actores sociales
del proceso de produccin en una sociedad determinada valdra la pena
preguntarse Qu carcter tiene el actor? Cmo es su papel frente a la
sociedad? qu papel cumple en una determinada coyuntura social?. El actor
debe tener una competencia para actuar socialmente y adems deber tener
flexibilidad para actuar, o como traducen las teoras neoliberales que sea
racionalmente capaz de actuar en la lgica de sus propios fines y que busque
los medios que le sean competentes para lograrlos. El actor se dimensiona o
se sobredimensiona en funcin de as situaciones y contextos que le tocan vivir.
Es necesario reflexionar sobre si el acto y accin es lo mismo. es
decir, si la accin no puede generarnos actos que no estaban previstos. por
ejemplo: lo que uno llama efectos perversos. Hay toda una corriente que
trata de estudiar los actos no intencionados de la accin social que logran tener
una fuerza social impresionante. A manera de ejemplo cuando nos inhibimos
de participar en algo, estoy participando. Es decir, cuando dejo de votar estoy
participando en el juego de la abstencin con todos los efectos que se conocen
en torno a esta situacin. Entonces uno se encuentra conque los actos no
intencionados de la accin social son predominantes para definir la accin
misma.
Una sociedad define la actuacin de sus miembros y le define tambin
metas a sus miembros en parmetros que le sean racionales para
el mantenimiento y la reproduccin del sistema. Dentro de la misma lnea
problemtica de la accin social y de los actores cabra preguntarse acerca de
la motivacin de la accin qu motiva la accin?y en un concepto ms
cercano a la fenomenologa: qu es la intencionalidad de la accin.
Cuando se analiza socialmente la intencionalidad de los actores se ve
que hay mucha ms correspondencia entre la actuacin de los actores y la
forma cmo esta organizada la sociedad. Esta sociedad define un proyecto que
aparentemente son los proyectos de todos, es decir, cuando se establece el
sistema normativo de la sociedad, lo est haciendo con la idea de que este
sistema normativo sea aceptado por todos; all la ignorancia no exime el
cumplimiento.
Otro gran problema es la relacin entre la accin social y la estructura
social. (relacin individuo-sociedad). Es decir en qu planos, en qu niveles ,
qu dimensin se debe colocar la accin que los distintos actores hacen en la
vida social: y quin estructura la vida social. Nosotros vivimos en un mundo que
ya encontramos organizado, socializado y todo pretende mostrarnos cmo vivir
en ese mundo. Las estructuras sociales han sido constituidas por las

actividades de los sujetos o de los individuos y que en esa forma de

organizacin de la actividad en estructuras, es decir en formas de prcticas y
actividades que ya estn dadas o aparecen dadas. Hablando dialcticamente
nos interesa tanto las estructuras sino como se estructuran esas estructuras.
Por lo tanto la dinmica que rige la formacin de la vida social y cmo
se estructura el mundo de la vida , y cmo la accin social se relacionan con
las estructuras, es un problema sumamente importante porque no es un
problema directo, no es un problema consecuencial, no es un reflejo como
pensaba el viejo marxismoes decir, n actuaba como reflejo de una
estructura de una sociedad dada.
Otro concepto que vale la pena analizar es el de mediacin social la
accin social y la de todos los que orgnicamente vivimos en una sociedad ,
nos permite conocer a la sociedad que est estructurada no de una manera
inmediata, sino ms bien de una manera mediatizada: por eso nuestras
respuestas no son uniformes ni son homogneas , y esa mediatizacin la
hacen unos organismos determinados, o la hacen unos vehculos determinados
que actan como mediador. El gran mediador por ejemplo es el lenguaje:
asimismo, los medios de comunicacin, la familia las instituciones, etc.
Los medios masivos de informacin han radicalizado nuestras vidas, su
influencia es definitiva en la conformacin de las escalas de valores en las
estructuras normativas En el mundo moderno no se puede hablar de
informacin, ni de opinin, ni de conformacin de valores sin partir de la
influencia positiva o negativa de los medios de comunicacin (es el gran
mediador por excelencia).
Otro problema que afrontar seran los discursos de la accin. La
discursividad de la accin nos introduce en las teoras del lenguaje nos
problematiza la manera cmo nosotros prefiguramos simblicamente la accin.
En los discursos de la accin cabra anotar varios problemas: la forma cmo se
constituyen esos discursos, la cultura es un campo bien importante para
entender la forma cmo se arman o se traman los discursos. otro problema es
la competencia del actor en hace inteligible para el otro el significado de su
propia accin. Una accin se le pueden dar una gran cantidad de significados
que tienen que ver con aspectos culturales, con los valores,etc. En cuanto a los
significados del discurso desde la ptica fenomenolgica, los autores parten de
una tesis sencilla tal y como toda accin es significativa la significatividad de
mi accin es lo que la hace inteligible para los otros. Entonces quiere decir que
la significatividad no es lineal, ni est previamente definida sino que hay que
verla dentro de una teora general de la accin en donde pueden aparecer
actos no intencionados, no deseados, o actos n deseados pero reprimidos y ah
tiene que ver con la sociedad, la cultura y muchas maneras de entender.
Recogiendo el pensamiento fenomenolgico, hay acciones que estn
inscritas en el mundo, la vida, son acciones que tienen que ver con el mundo
natural, con una actitud natural del actor. Existen otro tipo de acciones las
acciones con arreglo a fines y acciones con arreglo a valores que son
acciones que tienen conductas relacionadas con la poltica, la religin, la moral,

etc. Asimismo existen las acciones no intencionadas que aparecen como

desviaciones de lo que se supone es la actitud normal o natural. y las acciones
no estn pensadas racionalmente.
Si el centro de la actividad de los actores, en donde se define su actitud
natural, su actitud ante el mundo, segn los fenomenlogos, es la vida
cotidiana o el mundo de todos los das, el mundo que est all. Es el mundo
que necesita ser reflexionado, que es evidente por s mismo. En la cotidianidad
es donde se encuentran los elementos que le dan sentido a la vida, a las
vivencias. Construir el mundo de la vida cotidiana es asignarle significados
(tipificar el mundo cotidiano). Una primera tipificacin es preguntar Quin es
otro? con el cual interacto y establezco mis acciones y le transmito mis
significado- Quin es mi semejante? es comprender la significacin que el
otro le da a mi planteamiento para construir del mundo en donde yo vivo. Sin
embargo, la expresividad humana debe ser capaz de objetivarse, o sea
manifestarse en productos que estn al alcance y comprensin de otros.
Dichas objetivaciones sirven como ndices ms o menos duraderos de los
procesos subjetivos de quienes los producen, lo que permite que su
disponibilidad se extienda ms all de la situacin cara a cara (Berger y
Luckman, 1987).
Algunas reflexiones en torno a lo planteado en este trabajo...
Es evidente que la mayora de nuestras investigaciones han sido inscritas en el
marco del paradigma emprico-analitico, haciendo uso de los fundamentos de
la racionalidad instrumental como han planteado Habermas y otros autores
estudiados; quizs el no insistir en consideraciones de tipo terico a la hora de
estudiar a fondo de los resultados de un trabajo de esta naturaleza ha llevado a
que estas reflexiones no se les de la debida connotacin. Sin embargo, y para
beneficio de la produccin de ese conociemiento que tanta falta le hace a
nuestro sistema educativo se ha estado gestando y ya estn sisponible una
nueva generacin de investigadores que ya tienen en cuenta un rumbo critico
y analiitico en torno a las consideraciones de tipo epistemolgico necesarios
en un proceso investigativo.
Existe en el movimiento investigativo una suerte de empuje de toda
esta metodologa de carcter social y critica que ya se est aplicando en las
diferentes estudios acometidos.
Por estas razones se hace necesario una toma de consciencia de los
investigadores sociales y las entidades que tiene a su cargo la difusin de
estas corrientes, el hacer llegar a la masa docente, vida de conocimiento,
pero sin muchas oportunidades de asumirlos por cuanto los curricula actuales
de la mayora de los centros de estudios de posgrado parecieran no hacerce
partcipes de esta realidad.
Bibliografa
Berger H.Luckman B. (1987) La vida cotidiana
Casanova J. La Educacin de posgrado

Castell M. (1981) Mtodologa y epistemologa de las ciencias sociales "Ed.

Ayuso Madrid
Carr W. Kemmis B. (1986) Ciencia social crtica
Tellez M.(1996) "Espistemologa y educacin. Estudio sobre la
pesrspectiva emprico analtica.Cuadernos de posgrado N 13 UCV.
Habermas J. (1971) "La lgica de las ciencias sociales . edt Tecnos
Ruiz C. Girn T. Ramirez R. (1990) "Evaluacin del Programa de
Especializacin en Evaluacin Educativa que Llevado a Cabo en el
Instituto Pedaggico J.M.Siso Martnez" trabajo presentado en el marco de
las XI jornadas de Investigacin UPEL Caracas.
Trabajo
Carlos M.. Ruiz

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ms: http://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtml
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