RE FLE XIN

De la primera lectura, 1 Samuel 3, 8-19:

Por tercera vez llam Yahv a Samuel y l se levant y se fue donde El diciendo: Aqu estoy, porque
me has llamado. Comprendi entonces El que era Yahv quien llamaba al nio, y dijo a Samuel:
Vete y acustate, y si te llaman, dirs: Habla, Yahv, que tu siervo escucha. Samuel se fue y se
acost en su sitio.
Vino Yahv y llam como las veces anteriores Samuel, Samuel! Respondi Samuel: Habla,
que tu siervo escucha. Dijo Yahv a Samuel: Voy a ejecutar una cosa tal en Israel, que a todo el
que la oiga le zumbarn los odos. Ese da cumplir contra El todo cuanto he dicho contra su casa,
desde el principio hasta el fin. T le anunciars que yo condeno su casa para siempre, porque saba
que sus hijos ofendan a Dios y no los ha corregido.
Del Evangelio segn S. Juan 1, 35-39:
Juan [Bautista] estaba con dos de sus discpulos. Fijndose en Jess que pasaba, dijo:
He ah el Cordero de Dios. Los dos discpulos, al orle hablar as, siguieron a Jess.
Jess se volvi, y al ver que le seguan les pregunt: Qu buscis?
Ellos le respondieron: Rabb - que quiere decir, Maestro - dnde vives?
Les respondi: Venid y lo veris. Fueron, pues, vieron dnde viva y se quedaron con l.
En vista de la escandalosa corrupcin general del sistema, es muy natural ser -como el Bautista- un
indignado que espera el mesas davdico justiciero.
Pero Dios llama insistentemente en medio de la noche. Dios seala un motivo de esperanza: un
Mesas que es su Encarnacin, su Hijo, su Cordero justificante, Jess.
No estamos solos, no estamos desamparados, Dios est con nosotros en Jess. Sigmoslo adonde l
Vive, y Viviremos con l. Construye un sistema Nuevo, y nos llama a colaborar con l.
La renovacin es mucho ms profunda de lo que esperbamos. No se trata de cambiar el sistema
sacerdotal, simplemente, y tampoco slo el sistema poltico-social. Se trata de cambiar todo el
sistema creado, porque el verdadero mesas naci de una Virgen y muri en una Cruz.
Como catlico, creo en la concepcin virginal de Jess en Mara; aunque he pensado que sera la
expresin teolgica de una accin especialsima del Espritu de Dios sobre la consciencia de Jess
desde su comienzo, y tambin, de otro modo, sobre la consciencia de Mara, pero no sobre su vulo.
No me ha parecido aceptable que la concepcin de Jess en Mara fuese partenogentica (de
gnesis biolgica virginal), porque una partenognesis no podra haber conducido a un hijo
masculino, sino a una hija femenina.
Para que haya sido partenogentica, la concepcin de Jess debi requerir una accin externa
milagrosa de Dios sobre la carga gentica aportada por Mara, y esto me ha parecido inaceptable
porque sera un acto milagroso de Dios que vulnerara sus leyes naturales creadas.
Pero ahora me planteo que Dios pudo haber actuado sobre la materia de Mara iniciando as su Nueva
Creacin desde la antigua, sin atropellarla sino renovndola.
Yo haba pensado que esto se lo reservaba Dios para actuar en la Parusa de Jesucristo, al Fin de los
tiempos, pero quiz lo empez ya en ese momento de la Historia, actuando de esa manera en la
concepcin virginal (tambin biolgica: partenogentica inducida y modificada) de Jess, adems de
actuar sobre la consciencia de Jess desde su comienzo. Si ha sido as, Mara puede haber sido
virgen, efectivamente, hablando biolgicamente adems de teolgicamente.
[Meier:] Debido a la independencia recproca entre Mateo y Lucas y a las formas divergentes y
hasta contradictorias de sus relatos de la infancia, la tradicin de la concepcin virginal, de la que
ambos dan testimonio (aunque de diferente manera) se remonta ciertamente a una poca anterior a
la de los dos Evangelios donde se halla. Por tanto, no es una "leyenda tarda" creada a finales del
siglo 1. Hasta dnde se remonta en el tiempo la tradicin de la concepcin virginal y cul fue su
origen preciso, eso ya no lo puede averiguar el historiador. Los exegetas hablarn a veces
vagamente de "tradiciones familiares" que llegaron al conocimiento de la Iglesia primitiva. Sin
embargo, ya hemos dicho que no se puede considerar a Mara como fuente directa de unos
acontecimientos en los que ella es la principal protagonista, narrados en el relato lucano de la
infancia; y varios pasajes de los Evangelios indican que los hermanos de Jess no crean en l
durante el ministerio pblico, lo cual parecera improbable si ellos hubieran conocido la concepcin
milagrosa. (De Un judo marginal tomo I, p. 234)

Imaginamos que Mara, ya madre de Jess, confidenciaba en ocasiones a sus ntimas que se haba
quedado embarazada de Jess antes de haber tenido relaciones con Jos ni con ningn otro hombre,
por obra segn ella- del Espritu de Yahv, a lo que ella haba accedido previamente porque fue
informada de que su futuro hijo Jess sera el Mesas esperado que liberara y restaurara a su Pueblo;
y que tambin haba sido informado Jos de ello, para que lo aceptara.
Todo esto se prestaba a habladuras, naturalmente, pero se mantuvo como una ntima tradicin
familiar, en secreto, nada creda por los pocos que la conocan.
Muchos aos ms tarde, los evangelistas Mateo y Lucas tendran acceso de alguna manera a esta
antigua tradicin familiar.
Respecto del pasaje bblico de la llamada de Yahv a Samuel: El mundo es el viejo El, la virgen
Mara es el joven Samuel. Dios habl a Mara, ella respondi: aqu estoy! hgase en m! Y el mundo
cristiano lo entendi: fue la Palabra de Dios que se hizo carne en Mara! As empez la renovacin
de la Creacin: lo Viejo pasa para que nazca lo Nuevo. Eso es la concepcin virginal de Jess en
Mara.
..
Claro que Dios pudo haber ejecutado su encarnacin actuando sobre la consciencia de un Jess que
tuviera padre biolgico humano, probablemente Jos. Muchos catlicos lo han admitido as, por
ejemplo:
J. Ratzinger en Introduccin al cristianismo: La filiacin divina de Jess no se funda, segn la fe
eclesial, en que Jess no tiene padre humano. La filiacin divina de Jess no sufrira menoscabo
alguno si hubiese nacido de un matrimonio normal, porque la filiacin divina de la que habla la
Iglesia no es un hecho biolgico, sino ontolgico; no es un acontecimiento del tiempo, sino de la
eternidad de Dios: Dios es siempre Padre, Hijo y Espritu, y la concepcin de Jess no significa que
haya nacido un nuevo Dios-hijo, sino que Dios hijo atrae a s mismo la criatura hombre en el
hombre Jess.
No obstante, ah est esa tradicin ntima, comn y anterior a los dos relatos de la Infancia, que puede
haber tenido origen en una realidad histrica experimentada y confidenciada por Mara y conservada
por algunos de sus ntimos (no toda su familia ni mucho menos) hasta llegar de alguna manera a los
cristianos que la recogieron, como se ve. Al reflexionar sobre esto me inclino a creer que Dios pudo
empezar a ejecutar su Nueva Creacin -adems de actuando en las consciencias- interviniendo sobre
la carga gentica de Mara para causar la concepcin virginal (tambin biolgica) de Jess, como un
caso de intervencin suya especialsimo y nico antes de la Parusa.
Y es plausible que los familiares de Jess esperaran que l, una vez que empez su ministerio
pblico, estuviese iniciando una "carrera" de mesas davdico (pues era una familia nazorea). Lo
pensaron as conociendo o no -y creyendo o no- la tradicin ntima sobre su concepcin virginal.
Incluso Mara. Pero se sintieron defraudados por la actitud de Jess, que segn ellos no concordaba
con la de un mesas davdico. Pensaron que Jess se equivocaba, que estaba perturbado; no por
querer ser el mesas, sino porque no se comportaba como lo que -ellos pensaban- deba ser el mesas.
Posteriormente cambiaran de opinin, y pasaran a ser figuras principales de la Iglesia primitiva.
Oracin:
Seor Dios nuestro, nosotros creemos que te has encarnado en Jess
empezando por concebirlo virginalmente en Mara por obra de tu Espritu
para solidarizarte en l hasta el extremo con todas las vctimas
que somos todos los seres humanos de todos los tiempos.
Vemos que nos llamas, y queremos seguirte adonde vives, para vivir contigo
comenzando aqu y ahora, auxiliando a las vctimas prximas nuestras
segn tus enseanzas y tu ejemplo, por la gracia de tu Espritu.
Ven, Espritu Santo, llena nuestros corazones
y enciende en ellos el fuego de tu amor. Amn.
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