CANON BBLICO

PANORAMA DEL ANTIGUO

TESTAMENTO
PANORAMA DEL NUEVO
TESTAMENTO
1

Cnon Bblico.

Leccin 1
Objetivo:
En esta clase se conocern las dinmicas que llevaron a la composicin de las Sagradas
Escrituras, es decir, se comprendern cuales fueron los procesos que hicieron posible la
formacin de nuestra Biblia.

Factores que Determinaron la Necesidad de formar el Canon del

Antiguo Testamento.
1.- Jerusaln fue destruida en el ao 70 d. C. Los judos estaban dispersos y por aquel
tiempo circulaban algunos escritos pretendiendo ser inspirados divinamente. Por eso ellos
tenan la necesidad de determinar cules libros seran considerados la palabra de Dios y
cuales no.
2.- El cristianismo se empez a fortalecer y circularon escritos de cristianos; y los judos
necesitaban excluirlos de sus escritos, y de su uso dentro de las sinagogas.

Canon de las Escrituras

La palabra canon proviene de una palabra de raz griega que significa caa; que se
usaba para medir. El termino fue evolucionando hasta significar norma; es decir que, el
canon es la norma o regla con la que se evaluavan o probaban los libros para poder
incluirlos en la lista de libros considerados como inspirados por Dios, que nos han llegado a
nosotros como nuestra Biblia.

Principios:
Cada libro se someta a estas 5 pruebas para incluirlo en el canon.
1.- Es autoritativo?, Proviene de la mano de Dios?
2.- Es proftico?, Fue escrito por un hombre de Dios?
3.- Es autntico?, histrico, geogrfico, verdico en todos sus aspectos.
4.- Es dinmico?, Tiene el poder de Dios que transforma vidas?
5.- Fue recibido, reunido, ledo y usado por el pueblo de Dios?, Contiene enseanzas
prcticas y efectivas?.

El Canon Hebreo.
El Talmud o Antiguo Testamento est formado con stas divisiones:
1.- La Torah: La ley (Pentateuco)
2.- Nebhiim: Profetas (en dos grupos se dividan)
a) P. Antiguos: Josu Jueces, Samuel (1 y 2) y Reyes (1 y 2) (4 libros)
b) P. Posteriores (contemporneos): Isaas, jeremas, Ezequiel y los doce
profetas menores. (4 libros).
3.- Ketubm o Hagiografa: La(s) escritura(s) 3 divisiones
a)Poticos: Salmos, Proverbios, Job.
b)Los 5 rollos: Cantares, Rut, Lamentaciones, Esther y Eclesiasts.
c)Histricos: Daniel, Esdras, Nehemas, Crnicas (1 y 2)
Nota: En Teologa ste es el orden oficial de los libros. El orden que tenemos en nuestra Biblia
es el orden tpico (Por temas)

Factores que Determinaron la Necesidad de formar el Canon del

Nuevo Testamento.
1.- Solo se contaba con el canon del Antiguo Testamento (El canon hebreo).
2.- En la iglesia primitiva se lean los evangelios y las epstolas.
3.- Por la hereja de Marcin se ve la necesidad de redactar una lista oficial de libros inspirados.
Marcin: Predicaba errneamente contra el judasmo y contra el materialismo, pero en modo
exagerado. En el ao 144: El decia que el mundo material era malo, creado por un dios malo
(Supuestamente por el dios del A. T.), el otro dios, el del Nuevo Testamento era bueno y
buscaba un mundo espiritual, para ello manda a Jess quien aparece (no nace) en tiempos del
emperador Tiberio, para predicar del amor de Dios sin ninguna condicin, no hay juicio, no hay
castigo, no hay pecado. (Esto es conocodo como la herega del Gnosticismo)

Se usaron las mismas pruebas para el Canon del Antiguo Testamento

y adems los libros del Nuevo Testamento deban:
1.- Tener carcter apostlico. (Haber sido escritos o haber tenido al supervisin de un apstol)
2.- Y su contenido deba ser acorde con el Canon del Antiguo Testamento.

Libros Apcrifos. De la voz griega apcrifos, transferida al castellano sin ser traducida se
deriva del verbo apcrifo que se encuentra en Lucas 8:17 y Colosenses 2:3 y tiene el
sentido de Escondido, cosas que estn escondidas. En los fines del siglo II lleg a
tener el significado secundario de Espurio. As Tertuliano y Clemente de Alejandra la
aplican a los libros falsificados (Espurios) que los herejes circulaban como autnticos.

Lista de Algunos Libros Apcrifos del Antiguo Testamento.

Tobas
Judith
Sabidura de Salomn
Eclesistico o Sabidura de Jess el hijo de Sirac
Carta de Jeremas
Oracin de Azaras y la cancin de los 3 jvenes
Susana
Bel y el dragn
La oracin de Manases
1 Macabeos
2 Macabeos

Novela moralista
Novela Moralista
Didctico
Didctico
Epstola
Liturgia
Novela Moralista
Novela Moralista
Literatura devocional
Histrico
Histrico (Potico)

La Biblia como un todo.

Con todo y que la Biblia fue escrita en un periodo de 1,500 aos, por 40 autores diferentes, en
distintos idiomas y lugares, por personas de diferentes trasfondos y siendo una variada
coleccin de 66 libros, es claro que su unidad en medio de esta diversidad y su veracidad, son
unas de las mayores pruebas de sus origen divino. La seleccin del material hecha bajo la
direccin del Espritu Santo, y el mensaje que ha perdurado por ms de 2000 aos, solo
pueden demostrar que la Biblia es la Palabra de Dios. Y que a pesar de los intentos que se han
hecho por destruirla, Dios mismo se ha encargado de conservarla y de que llegue a nuestras
manos el da de hoy.

A continuacin se presentan los libros que forman nuestra Biblia.

Canon Bblico o Lista de los Libros reconocidos como Inspirados por

Dios, estos son los libros que reconocemos como la Palabra de Dios.
ANTIGUO TESTAMENTO

NUEVO TESTAMENTO

Libro
Gnesis
xodo
Levtico
Numero

Libro
Pentateuco

Deuteronomio
Josue
Histricos
Jueces
Ruth
1o de Samuel
2o de Samuel
1o de Reyes
2o de Reyes
1o de Crnicas
2o de Crnicas
Esdras
Nehemas
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Catares
Isaas
Jeremas
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amos
Abdas
Jons
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas

Poticos

Profticos
Mayores

Vida de
Jess

Mateo
Marcos
Lucas
Juan

Evangelios

Iglesia
Inicios
Hechos
Soteriologa Romanos
Epstolas
1a de Corintios
Paulinas
2a de Corintios
Glatas
Cristologa Efesios
Filipenses
Colosenses
Escatologa 1a de Tesalonicense
2a de
Tesalonicenses
Eclesiologa 1a de Timoteo
2a de Timoteo
Tito
Filemn
Exhortacin Hebreos
Epstolas
Santiago
1a de Pedro
Correccin 2a de Pedro
1a de Juan
2a de Juan
3a de Juan
Judas
Triunfo final Apocalipsis

Menores

Sinpticos
Independiente
Histrico
A Iglesias

A Pastores

Generales

Proftico

El Mensaje Contenido en las Escrituras.

Leccin 2
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es presentar el mensaje contenido en las escrituras que portaron
diversos mensajeros y fieles portavoces de Dios, ellos han hecho posible que el mensaje llegue
hasta nosotros.

El Mensajero.
Las escrituras contienen el mensaje de Dios al hombre, pero tambien ah encontramos la
historia de los diferentes portadores del mensaje.
Aunque el mensaje no ha cambiado, como algunos suponen (como si Dios hubiera cambiado
de planes cada determinada poca); los mensajeros si han cambiado, por diversas raznes.
Pero el plan de Dios para el hombre siempre ha sido el mismo.

Algunos de los Mensajeros.

1. Moiss y la Ley. Estos fueron vehiculos de los que Dios se vali para comunicar su
mensaje a la humanidad, un mensaje de amor y redencin, comunicandolo por medio de
la gran necesidad que tena el hombre y su incapacidad para hacer algo al respecto. Eso
es la Ley.

2. El pueblo de Israel. El pueblo que Dios eligi para comunicar su mensaje, era la
muestra de lo que un Dios de amor poda hacer a una nacin que estuviera dispuesta a
reconocerle como su Rey. Esta nacin sera el ejemplo para que todas las dems
naciones pudieran tener un vistazo del corazn de Dios para el hombre.

3. El rey David y el rey Salomn. Una vez ms, un modelo para las demas naciones y
sus gobernantes, de lo que Dios podra hacer por ellos si tan solo le pusieran a El en
primer lugar.

4. Jesucristo. Por la incapacidad, ineficacia e incongruencia de los mensajeros anteriores,

Dios mismo trajo su propio mensaje. El, personalmente camina entre los hombres para
comunicarlo, para que sin lugar a dudas el mensaje sea entregado tal cual fuera dicho
por la boca de Dios mismo. El mejor mensajero de todos fue Jesucristo.

5. La iglesia. Para nuestros tiempos, a partir de que Jesucristo se sentara a la diestra de

Dios, se le ha dado a la iglesia la tarea ahora de ser la mensajera de las buenas nuevas
de Dios para el mundo.

El Propsito de Dios revelado en la Biblia.

El propsito de Dios para con el hombre desde el principio
(desde la misma creacin) siempre ha sido el mismo. Que el
hombre habite con El y goce del amor de Dios. No porque Dios
necesite compaa, ni porque Dios se sienta solo; si no porque
siendo que Dios es amor, la creacin del hombre fue una

expresin del mismo amor de Dios. Porque el amor se expresa, se da a si mismo, se sacrifica,
etc. (Lea 1 de Corintios 13).

JESUCRISTO
es el Mensaje contenido en las Escrituras.

JESS

El Antiguo Testamento solo era la sombra

que apuntaba a Jess. En nuestro tiempo
(Despus de Cristo) es evidente que el
mensaje de la escritura solamete es uno y el
mismo.
La revelacin del amor reconciliador de
Dios para con el hombre por medio de
Jesucristo.

El Mensaje.
La revelacin del amor reconciliador de Dios para con el hombre por medio de Jesucristo. Dios
ama la humanidad, por tal motivo la creo. El mensaje contenido en las escrituras es un mensaje
de Buenas Noticias.
Eso es lo que quiere decir evangelio, buenas nuevas. Las buenas noticias son que a
pesar de que el hombre le dio la espalda a Dios, el amor de Dios no se rinde y ha venido a
buscar al hombre, perdonarle y reconciliarse con el.

Jesucristo es el Mensajero y el Mensaje

6

Los Rollos del Mar Muerto.

Leccin 3
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es presentar el respaldo arqueolgico que los rollos del mar muerto
proporcionan a la fidelidad del mensaje bblico y su preservacin a travs de los siglos.
I. Los rollos del mar muerto, Su importancia. La importancia del descubrimiento de los rollos
del mar muerto radica en que:
1) Se descubrieron mas de 800 volmenes de escritura (libros) con mas de 2,000 aos de
antigedad.
2) El periodo en el que probablemente fueron escritos fue del 250 a. C. al 68 d. C. durante el
aplastamiento de la revolucin juda por los romanos, dos aos despus Jerusaln fue
destruida.
3) Las condiciones en las que se encuentran muchos de los volmenes encontrados es tal
que, cualquiera que sepa hebreo antiguo puede leer en ellos, lo cual facilita su traduccin.
4) Las traducciones que se han hecho de estos manuscritos, han comprobado que la Biblia
que tenemos nosotros ha sido conservada fielmente en sus traducciones, hasta en un 99
% segn aseguran los eruditos.
5) Aunque muchos de los rollos encontrados aun estn sin traducirse, podemos pensar que
los que ya se han descubierto e identificado, (25 copias del Deuteronomio, 18 copias de
Isaas, 27 copias de Salmos) y los aun sin identificar, solo pueden indicar una cosa, que
Dios es fiel en guardar y cumplir su palabra.
II. Aspectos histricos:
1) En el ao de 1947, unos pastores buscaban una oveja perdida, pensando que quizs
hubiera cado en una de las cuevas de la zona, lanzaron una piedra al interior de la cueva,
al oir que la piedra daba en un objeto de cermica, tuvieron curiosidad.
2) Al da siguiente regresaron para investigar que seria aquello, descubriendo una vasija rota
y un rollo en su interior, como ellos eran rabes beduinos y el rollo pareca estar en
hebreo lo llevaron a un comerciante en betlehem, el cual lo vende como una curiosidad.
3) Al pasar el tiempo este rollo llega a las manos de expertos que al comprobar su
autenticidad, regresan para buscar mas, ya haba pasado un ao, pero encuentran en la
misma cueva 7 rollos mas.
4) Al continuar con la bsqueda encuentran 11 cuevas mas con restos de material escrito, en
total se calculan que son mas de 800 volmenes (rollos) ya por el ao de 1950.
III. Aspectos geogrficos:
1) Las cuevas en las que fueron encontrados los rollos, estn en una regin llamada Wadi
Qumrm, al norte del mar muerto (el cual esta a 1,290 pies bajo el nivel del mar).
2) Cerca de las cuevas hay restos de edificios y cisternas que se supone albergaban una
especie de monasterio, cuyos habitantes se supone podran haber estado dedicados a la
traduccin y copia de estos manuscritos, ya que se encontraron mas de 1,000 vasijas en
una especie de saln comedor y un par de tinteros en lo que se supone fue el saln de
trabajo o taller.

IV. Caractersticas de los rollos descubiertos.

1) En la cueva 4 ms de 15,000 fragmentos de textos fueron encontrados, que se calcula,
pertenecen a unos 500 diferentes documentos (de un total de 800).
2) El clasificar los fragmentos tomo mas de 10 aos a expertos (1950 a 1960) y aun no son
publicados los resultados.
3) Algunos textos descubiertos, como los de Isaas, son perfectamente legibles, conservados
en pergaminos.
4) La mayora estn escritos en hebreo, pero algunos son en griego y arameo.
5) Tambin se encontr un nico rollo escrito en griego y hebreo, sobre cobre, se llama el
Rollo de cobre; lo que lo hace nico en su genero, es el material en el que esta hecho y
el que parece describir los tesoros escondidos del templo (mapa de un tesoro).
6) Tambin se encontr un rollo de 28 pies de largo el cual contena escritos de Salmos
conocido ahora como el Rollo del Templo.
V. Categoras de los rollos descubiertos:
1) Textos bblicos, fragmentos de casi cada libro de la Biblia hebraica, menos el libro de
Ester(curiosamente es el libro de Ester el nico libro cannico que no menciona el nombre
de Dios)
2) Apcrifos y Pseudoepigrafos (considerados en una sola categora);
a) Pseudoepigrafia; Libros dedicados a hroes bblicos, revelado mediante ngeles
(Enoc, Noe, Elas, etc.) como;
i) 1o de Enoc, atribuido al mismo, habla del calendario de 364 das, se encontraron
11 copias; 7 son pequeas copias (bolsillo), 4 de ellas tienen el Libro de las
Luminarias; otras 6 de estas contienen el Libro de los Gigantes (su origen en los
matrimonio entre ngeles y mujeres humanas).
ii) Libro de los Jubileos, atribuido a Moiss; tan largo como el Gnesis, se
encontraron 27 copias completas; en hebreo, griego y etipico; la iglesia etipica
cristiana lo consideraba parte del A.T.
b) Libros que no estn en el canon sino que son de tipo suplementario; (Libros que
contienen jubileos, a Enoc, El testamento de los doce patriarcas, un libro de Noe,
Tobas una copia en hebreo y varias en arameo. Eclesistico o Sabidura de Josu en
Sira, fragmentos del Testamento de los doce Patriarcas.
3) Libros sectarios (probablemente pertenecientes a una secta juda llamada los
Esenios); El rollo de la guerra, el documento de Damasco, Manual de disciplina o regla
comunitaria; (estos libros contienen himnos, salmos, oraciones, una carta, comentarios
bblicos, textos litrgicos, un mezuza; pequeo libro para la entrada de la casa; y
targums; versiones arameas o parfrasis de textos bblicos hebreos).
VI. Algunos resultados de las investigaciones
1) Se encontraron gran cantidad de copias de varios libros; 30 copias de Salmos, 25 de
Deuteronomio, 19 de Isaas y 15 tanto de Gnesis como de xodo.
2) Tambin varios comentarios; Comentario al libro de Habacuc, 2 de Miqueas, 2 de
Sofonias, 4 de algunos Salmos, 6 de Isaas, 2 de Oseas y 1 de Nahum.
VII. Los rollos y la historia juda.
1) Estos rollos dan excelentes antecedentes de la historia juda, en cuanto a las sectas
existentes dentro de la religin juda (Zelotes, Saduceos, Fariseos, Esenios).
2) Hay pruebas que algunos estudiosos presentan para comprobar que la comunidad de los
rollo era una secta llamada Esenios; que aunque tiene sus origenes Saduceos, se

diferencia de esta y de la de los fariseos en que:

i) Los historiadores Plinio y Flavio Josefo (judo), la identifican en sus escritos,
claramente como la secta de los Esenios; como un grupo de varones viviendo una
vida monastica y con votos de castidad y de pobreza (Argumento en cuanto a las
das osamentas femeninos encontradas y la de un nio, esto no destruye la teora
del grupo monstico).
ii) Los mismos textos encontrados, as los clasifican:
a. Manual de Disciplina, que describe algunas creencias fundamentales del
grupo (La iniciacin de un nuevo aspirante al grupo y el manejo de sus
posesiones).
b. El Documento de Damasco, hay muchas convergencias entre los escritos
de Josefo y los escritos del Mar Muerto (no muy trascendentales), pero ni
Plinio ni Josefo mencionan el calendario solar de 364 das o la venida de
dos Mesas en los ltimos das o de su lder el Maestro de la Justicia.
3) Los rollos y la poca del segundo templo. Los rollos encontrados formaban parte de un
gran contribucin a la literatura de este periodo. Se encontraron fragmentos de casi todos
los libros (entendiendo la divisin de los libros en la Biblia Hebraica) del canon hebreo,
menos Ester.

PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Leccin 4
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistazo a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

En el Principio.
I.- Gnesis 1:1
Con las palabras En el principio, Dios cre los cielos y la tierra. Encontramos la creacin del
Tiempo, el Espacio y la Materia, es decir la creacin de todo , alguien dijo Si puedes
creer Gnesis 1:1, puedes creer el resto de la Biblia
En Gnesis tambien encontramos la creacin del hombre, como corona de la creacin y su
trasgresin (Gnesis. 3). Es decir su pecado, el cual, solo atrajo la maldicin a esta creacin.
Los hombres se corrompen y se pierden en su propio pecado. Para Dios no sera difcil acabar
con todo y volver a empezar, como hizo en el diluvio (Gnesis. 7,8) pero el tiene otros planes.
II.- Nace el Pueblo de Dios.
Las doce (12) tribus de Israel (Gnesis. 29:31 al 30:24); a lo largo de la narracin bblica, es
descrita la formacin de la nacin Israel, son descendientes de Abraham, Isaac y Jacob por la
lnea de sangre; y su eleccin incondicional fue para proveer un conducto por el cual el
Salvador viniera a este mundo.
III.- El Pentateuco.
Los cinco primeros libros de la Biblia, y los temas principales tratados en ellos:
1) Gnesis es la narracin del nacimiento del pueblo de Dios. Con la eleccin de Abraham
Dios buscaba tener un pueblo que fuera el conducto para bendecir a todos los pueblos
sobre la faz de la tierra.
2) Exodo es el apartar a esta nacin para Dios (Santificarla) y darle una identidad a travs de
una constitucin (las Leyes del Sina) y una forma de gobierno diferente a la de los pueblos
alrededor (Teocracia).
3) Levtico es la narracin de otra serie de leyes dadas, pero sobre todo el ensayo o practicas
de las mismas; empiezan a vivir el nuevo estilo de vidas que Dios quera que vivieran en la
tierra prometida, una vida de santidad.
4) Nmeros, una vez listos para habitar en la nueva tierra, se pasa lista a las tropas, un
recuento final para la conquista. Desgraciadamente aqu tambin es donde los propsitos
de Dios para su pueblo son desechados y con ello la condena de vagar por el desierto hasta
que aquella generacin rebelde muriera.
5) Deuteronomio es el sermn o discurso final de Moiss a la nueva generacin, despus que
ha perecido toda la generacin de sus padres, ahora se les recuerda los hechos de Dios
desde la eleccin de Abraham y se les exhorta a seguir adelante con los propsitos de Dios
para la conquista de la tierra; Deuteronomio es un testamento.
IV.- Algunos pasajes relevantes en los cinco primeros libros de la Biblia.
1) Las grandes narraciones del Gnesis.
2) Eleccin y preparacin de Moiss. (Exodo 3 y 4).
3) Las 10 plagas que azotaron a Egipto. (Exodo 7 - 12).

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4) La institucin de la pascua, elementos y significados. (Exodo 12).

5) El cruce del mar rojo; El man, el agua de la roca. (Exodo 14 - 16).
6) La declaracin del propsito divino. (Exodo 19:4-6 y Dt. 7:6-11).
7) El declogo. (Exodo 20).
8) La obediencia de Moiss y la respuesta divina (Exodo. 40:16-38; Nmeros. 9 y 10).
9) Las fiestas solemnes. (Levtico 23 y Dt. 16).
10) Ley sobre la restitucin (Nmeros 5).
11) La bendicin sacerdotal. (Nmeros 6:22 - 27).
12) La misin de los espas y la rebelda de Israel. (Nmeros 13 y 14).
13) La rebelin de Cor y la vara de Aarn. (Nmeros 16 y 17).
14) El pecado de Moiss y de Aarn. (Nmeros20).
15) Balac y Balaam (Nmeros 22 24).
16) Las Bendiciones y Maldiciones por obedecer o quebrantar el pacto. (Deuteronomio 28).
17) La Instalacin de Josu como sucesor de Moiss. (Deuteronomio 31).

Ya en la Tierra Prometida.
I.- Josu y la poca de los Jueces.
1) Josu derrota 31 reyes y reparte la tierra como herencia al pueblo de Israel.
a) Al otro lado del Jordn (dos tribus y media), (Nmeros 32; Josu. 1:12-18).
b) La tierra restante repartida por suerte como heredad. (Josu. 13:1-6).
c) Exhortaciones finales. (Josu cap. 23, 24; vrs. clave Josu. 24:14,15 ).
2) Epoca de los jueces (300 aos de Josu a Samuel).
3) Primer problema de Israel. (Jueces. 2:6-10).
4) Apostasa de Israel y la obra de los jueces. (Jueces. 2:11-23).
5) Proceso de liberacin de los puebles extranjeros. (Jueces. 2:11-23).
a) Hicieron lo malo (Apostasa). Las alianzas con los cananeos trajeron como
consecuencia idolatra e inmoralidad.
b) Dios los vendi entreg a sus enemigos (juicio). Sirven a las naciones que deberan
estar sirvindoles a ellos.
c) Clamaron a Dios, (Arrepentimiento).
d) Dios levanta un libertador, (El Juez es un tipo de salvador).
e) Reposaba la tierra, (Paz).
6) El problema de Israel. (Jueces. 17:6; 18:1; 21:25).
7) Anarqua en Israel. (Jueces. 17-21).
a) En la vida religiosa. (Jueces. 17,18).
b) En la vida moral. (Jueces. 19).
c) En la vida social. (Jueces. 20, 21).
8) El culto a Jehov Santuarios, (Altares a Jehov).
a) Mizpa (lugar comn de reunin), (cerca de Jeric, Oeste).
b) Gilgal (Antiguo altar), (cerca de Jeric, Norte).
c) Rama (casa de Samuel), (Ramot de Galaad).
d) Bethel (Antiguo altar ), (Norte de Jerusaln).
e) Silo (Norte de Bethel). Donde estaba el tabernculo.
f) Ultimo sacerdote, El (poda seguir su lnea de ascendencia hasta Aarn)
g) Santuario destruido por los filisteos. (Salmos 78:60,61; Jeremas 7:12-14).
9) El curso de la nacin.
a) El punto mas bajo de la nacin.
b) El ltimo juez; Samuel.
c) El paso de la monarqua.

11

PAT/Leccin 5
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

El Reino Unido.
I.- El Reinado de Sal , duracin 40 aos (Hechos. 13:21)
1) Unifica el reino por medio de campaas blicas (1 de Samuel captulos 13, 14, 17 y 18)
2) Despus de afirmar su lugar en el trono, comienza su decadencia.
3) El fin de su reinado. ( 1 de Samuel ).
a) Reprensin del Profeta Samuel. ( 13:8-14 ).
b) Abuso de autoridad. ( 14:24-43 ss ).
c) Provocacin al pecado del pueblo. ( 14:32 ).
d) Desobediencia y descalificacin. ( 15:10-29 ).
e) Pierde la razn, enloquece. ( 16:14 ).
f) Persecucin de David, (venganza, intentos de homicidio; 19 - 26).
g) Pecado de adivinacin. ( 28:7-20 ).
h) Muerte por suicidio (frente al ejrcito filisteo). ( 31:1ss ).
II.- El Reinado de David, duracin 40 aos ( 2 de Samuel 5:4 )
1) Ascensin al trono.
a) Los seguidores de David. ( 1 de Samuel. 22:1ss ).
b) Su huida a la frontera. ( 27, 28 ).
c) Muere el rey Sal. ( 1 S. 31 ). Sube al trono su hijo. ( 2 S. 2:8 ).
d) Comienza un reinado parcial. ( 2 S. 2:1ss ).
e) El heredero es asesinado y David reina sobre todo Israel. ( 2 S. 4:5 -7 ).
2) Unificacin del pas. ( 2 S. 1-5:12 ).
a) Conquista de Jebus, la nueva capital del reino, La Ciudad de David, Jerusaln (5:6-9).
b) Los filisteos son minimizados. ( 5:17-25 ).
3) Israel florece como nacin. ( 2 S. 6; 8-10; 12:26-31 ).
4) Aspectos polticos.
a) Sublevaciones al trono: Absaln ( 2 S. 15 ).
b) Usurpacin del trono. ( 1 de Reyes 1:5ss ).
c) Proclamacin del nuevo rey Salomn ( 1 de Reyes 1:28ss ).
III.- Reinado de Salomn, duracin 40 aos ( 1 de Reyes 11:42 )
1) Afirmacin del reino. ( 1 R. 2:13ss ). (Destituciones, destierros, condenas).
2) Epoca de oro de Israel. ( 1 Reyes ).
a) Aspectos polticos.
i) Funcionarios pblicos y oficiales. ( 4:1ss ).
ii) Economa. ( 4:7ss ).
iii) Territorio. ( 4:20ss ).
iv) Comercio (Fenicio). ( 5:1ss ).
v) Obras pblicas. ( 7:1ss; 9:10ss ).
vi) Relaciones exteriores. (cap. 10).
b) Aspectos religiosos ( cap. 6 ).
i) Edificacin del templo. ( 7 aos).
ii) Establecimiento de los ritos y ceremonias.
c) Otras obras (literarias) Autor / recopilador.( 4:29ss ).

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i) Salmos.
ii) Proverbios.
iii) Eclesiasts.
iv) Cantar de los Cantares de Salomn.
3) Fin de su reinado. ( I Reyes ).
a) Apostasa. ( 11:1ss ).
b) Levantamientos. ( 11:14,23 ).
c) La divisin del reino. (Profeca 11:26-40 ).
d) La muerte de Salomn. ( 11:41ss ).
IV.- Los Libros Poticos.
1) La importancia de los 5 libros poticos del Antiguo Testamento.
2) Sin una comprensin de estos libros, una persona no esta lista para servir a Dios, para
pastorear, orar por los enfermos, criar a los nios, ni para salir de una depresin.
3) Los asuntos tratados:
a) Job: El problema del padecimiento de los justos.
b) Salmos: Lamentos y alabanzas. Las emociones mas altas y mas bajas Nuestra actitud
hacia Dios en afliccin y en regocijo.
c) Proverbios: Como tener xito en la vida diaria.
d) Eclesiasts: Una perspectiva correcta sobre la vida y la muerte.
e) Cantar de los Cantares: El amor puro del matrimonio.
4) La naturaleza de los libros poticos.
a) No son Historias pero tratan asuntos que toca a toda la humanidad.
b) Son las reflexiones del hombre acerca de Dios.
c) Son poemas, con la excepcin de Eclesiasts.
d) Job, Proverbios y Eclesiasts son llamados libros de sabidura.

El Reino Dividido.
I.- Motivos para la divisin.
1) El pecado de Salomn. ( I R. 11:9-13 ), (Dios permiti la divisin).
2) El descontento del pueblo por las excesivas cargas de impuesto. ( I R. 12 ); (el nuevo rey
empeora las cosas).
II.- Las dos dinastas.
1) La dinasta de los reyes de Jud. ( I Reyes).
a) Lnea de parentesco desde Roboam. ( 11:43; 14:21 ).
b) Siempre comparados con David. (15:3).
c) Duracin 325 aos.
d) Comprenda una tribu y media (Jud y Benjamin).
e) Consisti de 20 reyes (12 malos, 8 buenos).
2) La dinasta de los reyes de Israel. ( I Reyes).
a) La lnea de sublevaciones, asesinatos y usurpaciones del trono; dos casas principales.
La casa de Omri y la casa de Jeh (I R. 16:21; II R. 9).
b) Siempre comparados con Jeroboam; quien hizo pecar a Israel (I R. 15:25-26).
c) Duracin: 210 aos.
d) Comprenda de 10 tribus.
e) Consisti de 19 reyes.

13

PAT/Leccin 6
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

LOS ULTIMOS DIAS DEL REINO DEL NORTE.

I.- La importancia del ministerio proftico.
La verdadera profeca:No viene por voluntad humana. Es una palabra inspirada por el E.S.
El trabajo del Profeta (Mal. 2:7; Ezq. 44:23):
Recordar la ley.
Exhortar al arrepentimiento.
Dar la palabra de Dios (Mensajero portavoz de Dios).
Ensear al pueblo a diferenciar lo santo y lo profano.
Los profetas tambin son llamados:
Varones santos de Dios. ( II R. 4:9 ).
Siervos, Mensajeros de Dios, varones de espritu. ( Os. 9:7 ).
Videntes. ( I S. 9:9 ).
II.- Los profetas contemporneos.
A. Profetas de Israel.
Oseas.
Profetiz durante los reinados de:
Uzias, Jotam, Acaz y Ezequias (Jud).
Jeroboam II ( Israel).
Profetiz contra la idolatra, en cuanto a los cultos en Dan y Betel. (2:8; 11:2; 13:1).
Ams (El que lleva la carga).
Profetiza durante el reinado de Jeroboam II de Israel. (Uzas de Jud); tiempo de
prosperidad nacional (negocios y comercio) y decadencia moral y religiosa;
decadencia y corrupcin:
a. Soborno a los altos funcionarios.
b. Injusticias a los pobres (tribunales).
c. Los pobres eran vendidos como esclavos (2:6).
Jons.
Profetiza durante el reinado de Jeroboam II la expansin de Israel. (II R. 14:25).
Profetiza sobre Ninive (Adad nirari III, monotesmo).
B. Profetas de Juda.
Miqueas.
Profetiza durante el reinado de Jotam, Acaz y Ezequas (Jud).
Profetiza contra las injusticias (3:1-3).
Isaas.
Duracin de su ministerio 58 aos aprox.
Sus discursos contenan bosquejos similares como el del captulo uno:
Acusacin (1:1-9).
Amenaza (1:10-15).
Exhortacin invitacin (1:16-20).
Promesa (1:21-31).

14

Su libro: la estructura de Isaas se divide bsicamente en 2 partes.

Los juicios de Dios.
El consuelo de Dios.
Declara las injusticias cometidas a los pobres (3:13-15; 5:8).
Ciro (44:28 45:7), tipo de Mesas / Cristo (versculo clave, 45:3).
III.- Los ltimos reyes de Israel.
Reyes de Israel.
1. Jeroboam II: Restaur algunas fronteras de Israel (segn profecas de Jons)
II R. 14:25, porque Dios vi la muy amarga afliccin de Israel...no
haba ,,.quien diese ayuda a Israel.
2. Zacaras: Rey malo, conspiracin contra l y muerte por Salum.
3. Salum:
Reina un mes y es muerto por Manahem.
4. Manahem: Cometi brutalidades (II R. 15:16), impuso pesados tributos a los ricos
para pagar al rey de Asiria.
5. Pekaa:
Conspiracin contra l y muerte por peka y su capitn.
6. Peka:
Conspiracin contra l y muerte por Oseas.
7. Oseas:
Se revela contra Asiria, buscando alianza con Egipto y Samaria es
tomada y todo Israel llevado cautivo a Asiria.
Razones del cautiverio de Israel a manos del imperio Asirio (II R. 17:6-23).
Reyes de Juda (Contemporneos).
1. Uzas:
El comienzo de su reinado fue exitoso, pero despus se enalteci y fue
humillado (leproso; II Cr. 26:1-23).
2. Jotam:
Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, pero no pudo causar un
avivamiento entre el pueblo.
3. Acaz:
Fue malo, Israel y Siria atacan a Jud. Acaz hizo una alianza con Asiria
(no exitosa). Clausura el servicio al templo.

4. Ezequas: Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, derrumbo los altares que su padre
haba hecho y restituy el servicio el templo, (II Cr. 29-32) a pesar de sus
reformas mucha gente sigui en la idolatra secreta.
5. Manass: Derram mucha sangre inocente y segn la tradicin juda el mat a
Isaas. (II R. 21:16 y Heb. 11:37).

El Cautiverio por los Asirios

I.- Sitio a Samaria (II R. 6:24).
II.- Jehov comenz a cercenar... (II R. 10:32).
III.- ... no haba determinado raerlo. (II R. 14:27).
IV.- 1er. Aviso Rey Pul (II R. 15:19).
V.- 2 aviso Rey Tiglat Pileser. ( II R. 15:29).
VI.- Cautiverio Asirio. ( II R. 17:6).

15

REYES DE ISRAEL
(210 aos)
Jeroboam
Nadab
Baasa
Ela
Zimri
Omri
Acab
Ocozas
( I ) Joram
(II ) Jeh
Joacaz
Jos
(III) Jeroboam II
Zacaras
Salum
(IV) Manahem
Pekaa
(V) Peka
(VI) Oseas

REYES DE JUDA
(325 AOS)
22 aos
2 aos
24 aos
2 aos
7 das
12 aos
22 aos
2 aos
12 aos
28 aos
17 aos
16 aos
41 aos
6 meses
1 mes
10 aos
2 aos
20 aos
9 aos

(I)

( II )
( III)
(IV)
(V)
(VI)

16

Roboam
Abinam (Abas)
Asa
Josafat
Joram
Ocozas
Atala
Jos
Amasas
Uzas (Azaras)
Jotam
Acaz
Ezequas
Manass
Amn
Josas
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas

17 aos
3 aos
41 aos
25 aos
8 aos
1 ao
6 aos
40 aos
29 aos
52 aos
16 aos
16 aos
29 aos
55 aos
2 aos
31 aos
3 meses
11 aos
3 meses
11 aos

PAT/Leccin 7
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

LOS ULTIMOS DIAS DEL REINO DEL SUR

Introduccin:
A. El reino del norte acaba de ser destruido por Asiria.
B. Su capital (Samaria), acaba de ser tomada por Salmanasar V (Sargn de Asiria).
C. Con la ascensin al trono del nuevo regente Asirio, estallan muchas revoluciones en todo el
imperio.
1. Babilonia logra una independencia momentnea.
2. Siria, Gaza (Filistea) son tratados con crueldad.
3. Los Egipcios son repelidos hasta su frontera.
4. Jud, Edom y Moab continan tributarios.
5. Asdod (Filistea) comienza un nuevo levantamiento pero es aplastado.
D. Muere Sargn y le hereda Senaquerib, ocupando los cinco primeros aos de su reinado en
aplicar las revoluciones.
1. Egipto y Babilonia buscan influir a otros estados para provocar un levantamiento
contra el imperio, se le unen Tiro, Ascaln, Moab, Amon, Ezequas de Jud y Ecrn.
2. Todos los rebeldes fueron acallados y Senaquerib march contra el reino de Jud y lo
atac (Is. 8:1-22; 9:8-10:34; 31:1ss), pero Dios les libr, (II Cr. 32:20-23).
I.- Ultimos reyes de Jud.
A. Ezequas:
1. Pagaba los tributos a Sargn, pero con el cambio del rey, se rebel contra Asiria.
2. Hizo lo recto ante los ojos de Dios (II Cr. 29:2; II R. 18:1-7).
3. Comenz un reforma espiritual (II R. 18:4-6).
4. Restablece el culto en el templo. (II Cr. 29:3ss) y reorganiza el servicio de los
sacerdotes. Celebra la pascua (cordn grana, II Cr. 30)
5. El rey asirio invade Jud, Ezequas paga rescate, pero al considerar sus altas
exigencias, recurre a Dios y l les libra. (II R. 18:13 19:37; II Cr. 32:1-23).
6. Ezequas enferma de muerte y Dios le sana.
7. Recibe enviados de Babilonia; cosa que Dios condena (II R. 20:16ss).
8. En su tiempo muere Senaquerib.
B. Manass.
1. El peor de Jud; se vuelve vasallo de Asiria.
2. Adora al sol y a otras divinidades planetarias dentro del templo de Jerusaln.
3. En su tiempo florecieron los cultos canaanitas a Baal y Asera con todas sus prcticas
incluso sacrificios humanos.
4. El mismo pas a sus hijos por fuego (a Moloc), adems de consultar adivinos y
encantadores.
5. Es llevado cautivo a Babilonia (en aquel tiempo dominada por Asiria), pero despus
es reinstalado como rey de Jud.
C. Amn.

17

1. El imperio Asirio empieza a desmoronarse con ataques del Norte.

2. Solo reina 2 aos y es asesinado por sus siervos.
3. En Babilonia un prncipe caldeo (Nabopolasar) logra independizarse y funda una
nueva dinasta.
D. Josas.
1. Comienza a reinar a los 8 aos.
2. A favor de la poltica antisiria, tambin procura una reforma religiosa, la que comenz
con la purificacin de cultos idoltricos, echndolos fuera del templo.
3. Al iniciar trabajos de reparacin dentro del templo se descubre el libro de la ley; lo
que le da mas fuerza a la reforma religiosa.
4. Como parte de la reforma la cual pudo hacer en paz, gracias a la debilidad del
imperio Asirio; destruy el santuario idoltrico en el valle de los hijos de Hinom.
(donde se hacan sacrificios, incluso humanos a Moloc). Y se dedica a incinerar
basura en las hogueras que estaban encendidas constantemente. Se le llama G
Hinom, el que despus se tradujo al griego como Gehenna, calificativo para describir
el lugar donde los malos pasaran la eternidad en el fuego eterno.
5. Llev la reforma mas all de la frontera y destruy santuarios idoltricos en la
provincia de Samaria incluso el de Betel.
6. Centraliz el culto nacional en Jerusaln. Celebra la pascua.
7. Babilonia se fortalece, el nuevo rey Nabopolasar hace alianza con Media, casando a
Nabucodonosor su hijo con la princesa Meda Amitis; Media y Babilonia toman Nnive
en el 612 a.C. (Nah 1:1-3; 3:1-4; 3:18,19).
8. El rey asirio Asur uballit, ayudado por (Necao) Egipto, trata de resistir al ataque de
Babilonia, pero no tiene xito.
9. Cuando Necao marchaba para ayudar a Asiria, Josas le enfrenta y es mortalmente
herido en la batalla.
E. Joacaz. (Salum).
1. Reina 3 meses en Jerusaln.
2. Al regresar el rey Necao del Norte, tiende una trampa a Joacaz lo depone y lleva
cautivo a Egipto.
F. Joacim. (Eliaquim)
1. Es puesto por Necao para reinar sobre Jerusaln, pagando tributo al rey de Egipto.
2. Era impo, tirano y oprimi al pueblo para cumplir sus caprichos. (Jer. 22:13-18).
3. Cuando Asiria caa Egipto tuvo la oportunidad de dominar Palestina.
4. Nabucodonosor vino contra Egipto y le quit todo lo que haba tomado del reino asirio
y lo llev hasta la frontera porque tuvo que regresar a Babilonia para reclamar el trono
a la muerte de su padre.
5. Ahora el rey de Jud pagara tributo al rey Nabucodonosor.
6. Viene nuevamente contra Egipto y es derrotado ;al ver esto, Joacim se revela contra
Babilonia, reteniendo el tributo.
7. Un ao y medio despus Nabucodonosor regresa y sitia Jerusaln.
G. Joaqun. (Jeconas).
1. Comienza a reinar a la muerte de su padre, reino 3 meses.
2. En este tiempo es sitiada Jerusaln por Nabucodonosor.
3. Jerusaln cae el 16 de Marzo del 597 a.C.
4. El rey, sus familiares y muchos otros miembros de la nobleza y la corte, son llevados
al cautiverio, junto con el botn de la ciudad.
H. Sedequas. (Matatas)
1. Es puesto por Nabucodonosor sobre Jerusaln (como regente), jurando vasallaje al
rey de Babilonia.

18

2. Reina once aos y hace alianza con Egipto para revelarse contra Babilonia.
3. Nabucodonosor sitia nuevamente la ciudad, Egipto viene al rescate pero despus de
ser derrotados y de un sitio muy prolongado, cae la ciudad otra vez en Julio de 587
a.C.
4. Sedequas intenta huir y es apresado y llevado ciego al cautiverio en Babilonia por
traicin.
5. Nabuzaradan, capitn del ejercito viene y prende fuego al templo, a muchos otros
edificios y derriba el muro alrededor de la ciudad, llevndose ms cautivos a Babilonia
y dejando solo a los pobres en Jerusaln.
II.- Profetas contemporaneos.
A. Nahum.
1. Desarrolla su ministerio despus de la cada de Tebas (Egipto) y antes de la cada de
Nnive. Su libro esta centrado en la prediccin de la destruccin de esta ltima,
describiendo su ruina y los motivos de la misma.
2. El arrepentimiento que Nnive tuvo en poca de Jons ya era historia, ya haba
pasado ms de un siglo y la ciudad haba vuelto a la crueldad y al pecado.
B. Sofonas.
1. Desarrolla su ministerio al principio del reinado de Josas.
2. Predice las reformas de este, como la abolicin del culto a los astros y las religiones a
Baal, as como los santuarios idoltricos.
C. Habacuc.
1. Se supone que desarrollo su ministerio en tiempo de Joacim, un tiempo de angustia y
afliccin. Enfatiza en su libro la necesidad de reconocer la santidad a Dios.
2. Algunos versculos claves: 1:13; 2:4; 3:1-19
D. Jeremas.
1. Su ministerio dura desde el reinado de Josas hasta la cautividad en Babilonia en
tiempo de Sedequas.
2. Escribe lamentaciones, que son los lamentos que viven a consecuencia de la
destruccin de Jerusaln, el libro se divide en 5 porciones mayores lamentos.
3. Versculos claves: 9:1; 13:17; 14:17; 15:16; 20:11; 5:14; 23:29
4. Jeremas denuncia los abusos que fueron abolidos por Josas:
5. Aunque la reforma en tiempos de Josas y la renovacin del pacto era sincera por
parte del rey, era insuficiente para llegar a la conciencia y el corazn del pueblo. Era
necesario un nuevo pacto uno que estuviera en los corazones del pueblo y no solo en
las bocas como lo describe Jeremas (31:31-34).

El cautiverio por los Babilonios

I.- Invasin Egipcia (II Cr. 12:1).
II.- Jehov no quiso perdonar. (II R. 24:3,4; 21:1-18).
III.- Tributario a Necao / Faran. (II R 23:33,34).
IV.-1. Campaa Nabucodonosor. (II R. 24:1,2)
V.- 1er. Cautiverio (Babilonia) ( II R. 24:11-15).
VI.- 2 Cautiverio (Capitn). ( II R. 25:8-21).

19

PAT/Leccin 8
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

EL CAUTIVERIO EN BABILONIA
Introduccin:
A. La capital del reino del sur (Jerusaln) acaba de ser destruida (muros, palacios y el templo).
B. Casi todos los habitantes fueron llevados al exilio, muertos abandonados en la pobreza
extrema.
C. Babilonia es un imperio poderoso y domina el mundo conocido hasta entonces.
D. Joaqun todava es considerado el rey legtimo an el la cautividad.
E. Los que quedaron en Jud huyeron a Egipto y fueron ejecutados por los babilonios.
I.- Los profetas contemporneos en el cautiverio.
A. Jeremas:
1. Sus predicciones acerca de la ciudad haban resultado verdaderas, los dems falsos
profetas y algunos sacerdotes haban sido silenciados.
2. Acompaa al pueblo a Egipto, Cap. 43-44; 50-51 y cap. 52 (Es un apndice
histrico). pero ah contina con su ministerio, como pastor del pueblo de Dios.
B. Daniel: (Dios es mi Juez)
1. Llevado cautivo con el primer grupo de deportados, fue uno de los jvenes escogidos
para ser entrenado y trabajar para el rey de Babilonia. (1:4ss).
2. Su ocupacin principal era la de un jefe administrativo en el palacio real.
i) Vea por el bienestar de los cautivos de Jud.
ii) Registraba las revelaciones del futuro que Dios le mostraba. (caps. 7, 8, 9, 10-12).
iii) Divisiones del libro.
a. Porciones histricas (caps 1 al 6)
b. Porciones de revelaciones visiones dadas a Daniel (caps 7 al 12)
C. Ezequiel.
1. Propiamente un profeta que hacia las veces de pastor de los cautivos en el pas
extranjero.
2. Fue llevado cautivo en la 2 deportacin, cuando llego a Babilonia, Daniel ya contaba
con 8 aos dentro del pas extranjero y 5 aos ejerciendo como jefe de todos los
sabios del pas.
3. Mientras Daniel cumpla su labor entre los altos funcionarios y viendo los asuntos de
estado a favor de los judos, Ezequiel se ocupaba de ir de un lado a otro del pas
predicando, desempeando su oficio pastoral, exhortando someterse a la voluntad de
Dios, aconsejando y consolando al pueblo.
4. Su libro se divide en 3 secciones:
a. Profecas contra Jud antes de la cada de Jerusaln. (1:1 24:27).
b. Profecas contra naciones extranjeras. (25:1 32:32).
c. Profecas de la futura restauracin de Israel. (33:1 48:35).
II.- Post-cautiverio.
A.
Media crece en poder. Babilonia por temor hace alianza con Persia, pero Ciro II en el
trono de Persia, ya haba hecho alianza con Media.

20

B.

C.
D.

E.
F.
G.
H.
I.
J.
K.
L.
M.
N.
O.

Babilonia etablece la segunda capital del reino en la frontera Sur (Norte de Arabia), y
esto le ocupa tanto al rey, que nombra a su hijo Belsasar Virrey de Babilonia en su
ausencia. Cambia a su dios nacional Marduc por adorar a Sin el dios luna, esto
produce gran descontento entre el pueblo. Cosa que Ciro el persa utiliza a su favor.
Ciro, el supuesto Campen de los dioses, defensor de las causas de los dioses,
aprovecha la apostasa del rey de Babilonia y como un hroe toma Babilonia en 539
a.C.
Ciro proclama un decreto a favor del pueblo judo expatriado que se encuentra en
Esdras 6:3-5; II Cr. 36:23; Esdras 1:2-4. Decreto por el cual, los judos tenan permiso
para regresar a Jerusaln y reconstruir el templo a expensas de las tesoreras de Ciro.
Para los judos Ciro tambin representa un salvador.
Los tesoros del templo fueron devueltos y conducidos a Jerusaln por Sesbasar (Esd.
1:11) y los expatriados fueron conducidos por Zorobabel, nuevo regente de Jud.
Se erige el altar del holocausto y se reinaguran los sacrificios.
Se colocan los cimientos del templo pero los vecinos del Norte obstaculizan la obra
(Esd. 4:1-5), abandonan la obra para ocuparse de sus propias casas y campos.
(Hag.1:3-11).
Ciro muere en el 530 a.C. Cambises es el heredero y durante su reinado invade
Egipto en el 525 a. C. Muere en el 522 a.C.
Daro es ahora el nuevo rey. Es un buen administrador, divide al imperio en grandes
reas (Satrapias), nombrando virreyes strapas para cada provincia, los amigos de
Daniel estaban sobre algunas de estas satrapas (estados).
Forma un equipo de inspectores imperiales que seran los ojos y odos del rey. (Zac.
4:10; 1:10; 6:1ss) Zacarias toma esta imagen para su concepto del conocimiento de
Dios y de cmo Dios velaba sobre toda la tierra.
Hageo y Zacaras efectan su ministerio exhortando al pueblo a la reedificacin,
buscando as los intereses de Dios y no los suyos propios. (Zac. 4:9; 6:12)
Zorobabel es el hombre de Dios, de la casa de David (Hag. 2:20-23; Jer. 23:5; 33:15)
y tambin lo es Jesua, el sacerdote, nieto del ltimo sacerdote del templo de Salomn
(Zac 6:9).
Se termina la reedificacin del templo 4 aos ms tarde, (Marzo 12; 515 a.C.), se
celebra la Pascua y la Fiesta de los panes sin levadura.
Aunque no tiene muros Jerusaln, Dios es un muro para su ciudad. (Zac. 2:5).
Jerjes reina ahora (486 465 a.C.), en su tiempo ocurre la historia contenida en el
libro de Ester.

III.- El ministerio de Esdras y Nehemas.

A.
Hubo 3 retornos del cautiverio de Babilonia rumbo a Jud:
1. El primero; Poco despus de que cayera a manos de los persas (538 a.C.) dirigida
por Sesbasar (Esd. 1:11).
2. El segundo; Ochenta aos despus, en el sptimo ao del rey Artajerjes Longimano
(458 a.C.) bajo la direccin de Esdras (Esd. 7:6, 7).
3. El tercero; Trece aos despus, en el vigsimo ao del reinado anterior (455 a.C.)
dirigida por Nehemas (Neh. 2:1-11).
B.
Artajerjes heredero del trono despus de Jerjes (465 423 a.C.) los judos intentan
reedificar los muros de la ciudad pero el rey decreta cesar la obra hasta nuevo aviso,
bajo su reinado estn los ministerios de Esdras y Nehemas.

21

EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO.
(LOS 400 AOS DE SILENCIO)
Leccin 9
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.
I.- Macedonia, Seleucidas Losy Macabeos.
A. Filipo rey de Macedonia, unifica Tracia, Macedonia y Grecia; fue asesinado en el 336
a.C.
B. Alejandro le hereda:
1. Comienza su conquista de Asia menor, con la batalla en el estrecho de
Helesponto, derrotando a los persas. (Posterior a las guerras mdicas)
2. Conquista Siria, Fenicia y Tiro (a travs de una calzada desde tierra firme hasta la
isla).
3. Samaria, Judea, Gaza y Egipto se rinden presentan poca resistencia; en Egipto
se fundo Alejandra en el 331 a.C.
4. Dentro de su ruta de conquistas cruza el Eufrates, el Tigris y en Octubre del 331
a.C. derrota los ejrcitos persas, para as dar fin al Imperio Persa.
5. Daro III es asesinado y Alejandro continua con sus conquistas hasta cruzar el ro
Indo (India).
6. Cuando regresan de las conquistas, Alejandro muere en el 323 en Babilonia.
7. La cultura Helnica invade lo que antes fue el imperio Persa y la unifica
culturalmente por un milenio. Idioma griego.
8. El imperio se divide entre cuatro generales de su ejercito:
Egipto ----------------- Ptolomeo.
Babilonia ------------- Seleuco.
Asia Occidental ----- Antigono.
Macedonia ------------Antipater.
9. Despus de unas guerras civiles y los asesinatos de los herederos, el imperio
qued repartido como sigue:
Egipto ------- Ptolomeos;
Seleucidad ------ Asia;
Antigonidas ----- Macedonia.
10. Se traduce la Biblia (El Antiguo Testamento) al griego; septuaginta versin de los
setenta en Alejandra.
C. Antoco (principe selecucida) es el responsable de la "abominacin desoladora" (Dn.
12.11, adoracin a un dios griego en el templo de Jerusaln por tres aos; 167-164 a.
C.).
D. Los Asmoneos (Macabeos) logran una pequea independencia y re-dedican el templo
de Jerusaln; as permanece por un corto tiempo.
II.- Los Romanos
A. Roma crece en supremaca y poder 200 a.C. y conquista los dominios que pertenecan
a los selucidas, y domina Asia, incluyendo Jerusaln, en el 61 a.C

22

B. Roma ocupa Judea a travs de un prncipe idumeo, Herodes el Grande (63 a. C.)
Instalado por agradecimiento de los servicios que su padre presta a Julio Cesar.
C. Palestina lleva (aprox.) 70 aos bajo el yugo romano; Herodes es el mas cruel de los
gobernadores; (Jesucristo nace bajo el gobierno de este, poco antes de su muerte; 4
a. C.)
D. A la muerte de Herodes su reino se divide entre sus tres hijos.
E. Arquelao; sobre Judea y Samaria, despus de 9 aos es depuesto por Roma por
incompetente y en su lugar se instala un prefecto romano Valerio Grato;
posteriormente, el procurador sobre esta provincia sera Poncio Pilato (6 d. C.) Aunque
Cesarea (junto al Mediterrneo) es la capital poltica de la provincia de Judea, (Poncio
Pilato Gobierna desde Cesarea) Jerusaln es el centro de la vida (religiosa y social)
juda.
F. Herodes Antipas; tetrarca sobre Galilea y Perea (transjordania).
G. Filipo; Territorio noreste del mar de Galilea; funda Cesarea de filipos; bajo el dominio de
estos dos ltimos, Jess desarrolla la mayor parte de su ministerio.

23

PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

Leccin 10
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

LA VIDA DE JESS
LOS EVANGELIOS
I. Evangelios Sinpticos.
Cronologa bsica de los evangelios sinpticos; este podra ser un esquema o bosquejo
bsico de la vida de Jess.
A. Nacimiento e infancia
B. Juan Bautista
C. Bautismo y tentacin
D. Ministerio en Galilea.
1. Confesin de Pedro
2. Trasfiguracin en el monte
E. Viaje a Jerusaln
F. Semana Santa en Jerusaln
1. Entrada triunfal
2. Controversias
3. Ultima cena
4. Getseman
5. Juicios
6. Crucifixin
G. Resurreccin y asencin
II. El Evangelio de Juan.
El apstol Juan declara su propsito para escribir este cuarto Evangelio (20:3031). As seala
su deseo de que este registro de la persona y las obras de Jesucristo conduzcan al lector a la fe
en l. El desarrollo del Evangelio sigue un orden temtico ms que cronolgico; gira en torno a
siete milagros (que Juan llama seales) Las seales fueron seleccionadas con el fin de llevar
al lector a la conviccin (para que crean) de que Jess verdaderamente es el hijo de Dios y
para que creyendo tengan vida.
III.- La ltima semana en Jerusaln.
A. Domingo de Ramos
1. La entrada triunfal; Jess premeditadamente cumple con una profeca (Zac. 9.910), la gente saba lo que esto significaba (Mr. 11.7-10), pero al rededor de Jess
habadiferentes mentalidad.
2. La purificacin del templo; este proceder impredecible de Jess, les recuerda su
autoridad mesinica (Mal. 3.1-4; Zac. 14.21), cosa que los religiosos ponen en
tela de juicio, no el acto en si (lo cual era justo), sino la autoridad para hacerlo.

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B.

Lunes a Mircoles.
1. Debates; con el fin de buscar armas en contra de Jess, los religiosos le tienden
trampas; en las cuales son confundidos ellos mismos.
2. Los religiosos trataban de provocar en Jess una declaracin blasfema o una
posicin poltica peligrosa; pero Jess les expuso su maldad (Mr. 12.1-12; Mt. 23)
y el fin que vendra sobre Jerusaln a causa de ello (Mt. 26:52; Lc.13:1-5).

C. Jueves por la noche.

1. La ltima Cena. La sobre mesa en el ministerio de Jess siempre ocup un
papel importante, en varios sentidos y propsitos. Santa Comunin; bajo el
contexto de la Pascua juda, Jess escoge este momento para despedirse y dar
unas ltimas instrucciones.
2. Arresto. En ese momento, por la celebracin de la pascua habra muchos
peregrinos acampando en las cercanas de Jerusaln, los fariseos, necesitaban
dar con Jess rpidamente y terminar con esta amenaza (Mr. 14:1-2). El arresto
es llevado a cabo en el huerto Getseman (la prensa del olivo); en el monte de
los olivos. Jess estaba en agona y oracin (Mr. 14.34-36). Judas le sealara
para que supieran quien era Jess. Venan tropas de la guardia del templo y
tropas romanas (Jn. 18.3, 12).
D. Viernes Muy temprano.
1. Juicios. Jess pasa por una serie de juicios e interrogatorios, se le hacen cargos
por blasfemia y sedicin poltica, pero no se le haya culpable (Lc. 23.14) an as
es sentenciado y condenado a la cruz.
a) Ans, ex-sumo sacerdote le interroga personalmente (Jn. 18.12-24).
b) Caifs, sumo sacerdote (yerno de Ans) y ante el sanedrn (Mr. 14.53-56); se
le sostienen dos acusaciones. Contra el templo (Religiosa, Mr. 14.58) y Si
era el Mesas (Poltica, Jn. 19.12)
c) Pilatos, se le presenta Jess con cargos por sedicin poltica (Jn. 18.29-38),
lo turna a Herodes.
d) Herodes, tetrarca de Galilea, se decepciona porque esperaba un milagro y
deja en manos del procurador romano la decisin.
e) Pilatos, trata de arreglar el asunto y termina liberando a Barrabas (criminal).
Y aunque no encuentra ofensa seria en Jess y le manda azotar. El pueblo
no esta contento y le presionan (Jn. 19.12).Finalmente termina condenando
a Jess a ser crucificado como un criminal enemigo de Roma.
E. Viernes de medio da hasta las tres de la tarde.
1. Crucifixin. La muerte por crucifixin era un tormento y un sufrimiento
prolongado, para disuadir a otros posibles rebeldes. A pesar de la crueldad del
castigo, las palabras de Jess eran de perdn y de intercesin hasta el fin; tanto
que impresion a sus verdugos (Mr. 15.39; Lc. 23.47) y a los que moran con El
(Lc. 23.40-42). La crucifixin se hara fuera de la ciudad (Glgota, Calvario,
Calavera); haba cuatro soldados por convicto y otros dos prisioneros, (Hay
antecedentes de la muerte por crucifixin en los escritos de Eusebio de
Cesarea); era la pena capital para los esclavos, rebeldes y sediciosos.
2. La muerte es por asfixia, insolacin, deshidratacin y prdida de sangre; los
mdicos la describen como una muerte horrible. Algunos sucesos alrededor de la
muerte de Cristo, la describen como aterradora (Mt. 27.51-53).

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F. Viernes antes del atardecer.

1. Sepultura. Confirmada la muerte de los criminales (a veces se les rompan las
piernas, un acto de compasin; Jn. 19.31), los cuerpos son removidos por la
inminente llegada del dia de reposo, porque dejar un cuerpo colgado sera una
afrenta a Dios (Dt. 21.23).
2. Jess muri rpidamente, (cosa que sorprende a Pilato; Mr. 15.44) y Jos de
Arimatea solicita su cuerpo para enterrarlo (Mt. 27.57). El cuerpo es puesto en un
sepulcro nuevo (Jn. 19.41).
G. Domingo por la maana muy temprano.
1. Resurreccin. La narracin dice que algunas mujeres se dirigan a ungir el
cuerpo, pero la piedra estaba removida (Mt. 28.2) y la tumba vaca.
2. Aunque los relatos tienen pequeas diferencias, presentan un mismo hecho, la
resurreccin de Jess fue fsica; de muerte a vida; aunque su cuerpo se describe
sin algunas limitaciones despus de la resurreccin, segua siendo un cuerpo
fsico (Jn. 20.19-23; 20.24-29).
3. La credibilidad de la mujer fue un asunto que puso en duda el acontecimiento
(Lc. 24.11); Celso dijo: La resurreccin se basa en...alucinaciones de una mujer
histrica (Citado por Orgenes en su Apologa contra Celso).
4. Se corre la voz de un supuesto robo del cuerpo, lo cual es muy improbable (Mt.
28.11-15).
5. Pero la resurreccin es confirmada por diversas apariciones, por ello el
testimonio cristiano de su corporal levantamiento de la tumba es uno de los
pilares de la predicacin cristiana (Jn.20.13; I Cor. 15.8; Lc. 24.34; Hch. 1).
6. Uno de los fundamentos de la f expresados en nuestros credos y confesiones.
Cristo fu crucificado. Muerto y Sepultado. Al tercer da se levant de los
muertos.
H. Cuarenta das despus de la resurreccin.
Despus de ratificar su resurreccin frente a sus discpulos, asciende, como muestra
de que ya no haca falta su presencia entre ellos, sino la del Espritu Santo (Hch.
1.9.11; Mt.28.18-20).

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PNT/Leccin 11
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

LOS HECHOS Y LAS EPSTOLAS

I. Hechos. Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.
El libro de los hechos de los apstoles es el puente que une las enseanzas, las promesas y el
ministerio de Jess con la vida de la iglesia. Es una cronologa que da fe de cmo fueron
los inicios del cumpliento de la Gran Comisin que Jess dej a sus discpulos. Si usted
recuerda Jess mand a sus discpulos:
pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra.
Hechos 1:8
El libro de los hechos podra dividirse de la siguiente manera:
a) Predicacin del evangelio en Jerusaln y Judea, Hechos de los captulos 1 al 7,
b) Predicacin del evangelio en Samaria, Hechos de los captulos 8 al 12
c) Predicacin del evangelio hasta lo ltimo de la tierra, hachos captulos del 13 en
adelante. An la tarea se esta realizando, porque sus actuales discipulos la continuan.

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II. Las Epstolas.

Romanos
1a de Corintios
2a de Corintios
Galatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1a de
Tesalonicense
2a de
Tesalonicenses
1a de Timoteo
2a de Timoteo
Tito
Filemn
Hebreos
Santiago
1a de Pedro
2a de Pedro
1a de Juan
2a de Juan
3a de Juan
Judas

Epstolas
Paulinas

A Iglesias

Epstolas A Pastores
Paulinas

Epstolas

Generales

Las caracteristicas principales de las epstolas son las siguientes:

a) Las 13 primeras epstolas son las epstolas de Pablo, (De Romanos a Filemn). Las
restantes son llamadas epstolas generales y son de diversos autores (Santiago, pedro,
Juan, Judas y un autor desconocido) estas son dirigidas a la iglesia o a determinadas
personas, pero no hay indicadores de destinatarios especificos de las cartas.
b) De las que escribi Pablo, 9 cartas (De Romanos a 2 a los Tesalonicenses) son
dirigidas a iglesias, las restantes 4, son dirigidas a pastores.
c) Galatas, efesios, filipenses y Filemn, son llamadas las epstolas de la prisin, Pablo
las escribe estando prisionero en Roma.
d) Los temas tratados son varios, que van desde la exposicin de la sana doctrina, la
tica cristiana, la defensa contra enseanzas erroneas, agradecimientos por ofrendas y
muestras de amor entre los hermanos, correccin de errores doctrinales y de conducta;
pero sobre todo son cartas que hablan de la esperanza, de la f y son de exhortacin y
animo para la iglesias que estan en crecimiento y escritas por los apstoles. Lea Efesios
2:20 y diga escriba Cul es el fundamento de la iglesia?
______________________________________________________________________.
e) Las principales amenazas de las que se previene en las cartas son los judaizantes
(cristianos de origen judos que influian en los cristianos de origen gentil para que
guardaran la ley) y el gnosticismo (filosofa griega que amenaza la sana doctrina por
confundir el verdadero propsito del conocimiento de Dios).
f) Los principales temas en las epstolas son, la divinidad de Cristo y su obra redentora,
la certeza de la resurreccin de Jess y por consiguiente la nuestra; y nuestra
esperanza en su promesa de volver por segunda vez, por su iglesia.

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PNT/Leccin 12
Objetivo:
El objetivo de esta leccin es dar un vistaso a la histria bblica como es presentada en las
escrituras, para tener una comprensin mas amplia de toda la Biblia.

EL APOCALIPSIS
I. Propsito.
El propsito del libro de Apocalipsis es mantener la esperanza en la promesa de la venida del
Seor y anunciar la victoria final del Rey de reyes y Seor de seores. Su propsito no es el de
infundir temor. Ttulo del nico libro proftico del Nuevo Testamento, y que se toma de la
palabra griega, que significa revelacin. Este libro contiene revelaciones en una serie de
visiones panormicas contempladas por el Apstol Juan.
II. Las diferentes interpretaciones. Son innumerables, y entre ellas se pueden distinguir
cuatro sistemas principales.
a) La interpretacin preterista. Considera el Apocalipsis como la descripcin de lo
que sucedi en la poca de su redaccin.
b) La interpretacin histrico-proftica. Sus partidarios defienden que este libro
presenta un bosquejo completo de la historia humana y de la iglesia, y la historia de la
lucha entre el bien y el mal hasta el fin del tiempo.
c) La interpretacin futurista considera que la totalidad de los sucesos descritos
despus del cap. 3 quedan en un futuro por cumplir.
d) La interpretacin puramente simblica considera las visiones como la
representacin en imgenes de las verdades que han de cumplirse en la historia de la
Iglesia.
III. Los temas principales son:
a) La Segunda Venida de Jesucristo.
Es uno de los temas mas importantes de la fe cristiana desde sus inicios en el tiempo de los
apstoles, esta doctrina nos dice que esta manifestacin o Parusia (termino griego) tendr
las siguientes caractersticas.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Tiene en si la certeza de una promesa hecha por Dios.

Ser visible y personal.
Jesucristo vendr en una nube de gloria.
La iglesia se encontrara con Cristo en las nubes.
No ser algo oculto o que pasa desapercibido.
No se sabe el da ni la hora de su venida, por lo tanto la iglesia debe velar y orar.

b) El Reino de los Cielos.

El Reino de Dios es el ejercicio del gobierno soberano de Dios, aun no se ha manifestado en su
totalidad, porque vemos que algunas cosas no se han sujetado a l, pero al final de los
tiempos, todas las cosas sern sujetas y su reino o gobierno soberano ser total y absoluto.
c) El Cielo y el Infierno.
Lo que aprendemos del cielo y del infierno en la Biblia, nos deja en claro que son las
descripciones de dos lugares reales y verdaderos, si no Por qu entonces se tomeran la
molestia de hablar tanto de dos lugares que no existen?

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Sus descripciones probablemente no son literales, porque a falta de palabras, los escritores
bblicos expresan lo que ven o lo que creen ver. No debemos dejar a un lado la posibilidad que
el cielo sea aun mas glorioso de lo que describe el apstol Juan y que el infierno sea aun ms
terrible de lo que otros escritores dicen. Los cielos y la tierra creados (Ap. 22:1) vienen a ser las
moradas eternas de todo lo que es santo, en tanto que el lago de fuego (Ap. 21:8) recoger
todo aquello que es inicuo y contrario a Dios. El resultado es el triunfo de Dios, y las glorias
mileniales y eternas de Cristo resplandecen de una manera brillante e imperecedera.
d) El Anticristo.
La doctrina del anticristo es clara en las escrituras, su papel ha sido mal interpretado, al igual
que su identidad; ha sido identificado con Hitler, Nern, Musolini, por nombrar algunos. Lo que
la Biblia ensea en cuanto a este personaje es:
1. El Anticristo es todo lo que trabaja en contra o en lugar de Cristo.
2. El Anticristo se ha manifestado a lo largo de la historia de la iglesia en distintas personas o
instituciones.
3. La Biblia predice una manifestacin especial del Anticristo con un poder e influencia
extraordinarios en los postreros tiempos.
4. El Anticristo ser derrotado completa y absolutamente por Cristo.
e) El triunfo final de Jess.
Es claro en todo el libro de Apocalipsis que Jess es el vencedor, que la victoria que ha ganado
se reconoce finalmente por todo ser viviente visible e invisible. Esto lo demuestran pasajes
como:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

El trono en el cielo (Ap. 4)

El cantico de los 144 mil (Ap.14)
Las alabanzas en el cielo (Ap. 19)
El Jinete en el caballo Blanco (Ap. 19:11-19)
Los mil aos y el gran trono blanco (Ap. 20)
La nueva Jerusaln (Ap. 21:9ss)

f) La Visin Beatfica.
A Dios nadie le vio jams, pero el unignito Hijo del Padre le ha dado a conocer, es lo que dice
la escritura. En cierto sentido hemos visto a Dios en Jess, pero cara a cara aun no le hemos
visto. Esta es esa visin santa (beatifica) la que ha anhelado la humanidad desde la cada de
Adn. La necesidad y el deseo de volver a ver el rostro de Dios a cara descubierta es el deseo
mas profundo de todo creyente. Desafortunada mente algunos hombres han sustituido este
rostro invisible hasta nuestros das por una imagen o dolo que le suplanta en un altar, cosa que
Dios aborrece. Sin embargo es la meta a la que hemos de llegar, el mximo galardn al que
podemos aspirar, cuando le veamos al rostro, entonces sabremos que ya habremos llegamos a
nuestro hogar.

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