PEDAGOGA DE LA AUTONOMA

Paulo Freire
PRIMERAS PALABRAS
De un tiempo a esta parte, las distintas

reformas educativas neoliberalitas

establecidas y aplicadas, en los diferentes pases del mundo y la nuestra, tenan

un ideal del dominio de las grades lites, que direccionaron la formacin docente y
la prctica docente a atrofiar la formacin de la naturaleza autonmica del ser
humano, y que formar es mucho ms que simplemente adiestrar al educando en
el desempeo de destrezas, la relacin que cierta materia tiene con otras nuestra
responsabilidad tica en el ejercicio de nuestra tarea docente, subrayar esta
responsabilidad igualmente para aquellos y aquellas que se encuentran en
formacin para ejercerla, pues de estos temas nos habla Paulo Freire en este
texto.
La tica de que habla es la que se sabe afrontada en la manifestacin
discriminatoria de raza, genero, clase. Es por esta tica inseparable de la prctica
educativa, no importa si se trabaja

con nios, jvenes o adultos, por la que

debemos luchar. Y la mejor manera de luchar por ella es vivirla en nuestra

prctica, testimoniarla, con energa, a los educandos en nuestras relaciones con
ellos. En la manera en que lidiamos con los contenidos que ensenamos, en el
modo en que citamos autores con cuya obra discordamos o con cuya obra
concordamos. La preparacin cientfica del profesor o de la profesora debe
coincidir con su rectitud tica. Cualquier desproporcin entre aquella y esta es una
lstima. Formacin cientfica, correccin tica, respeto a los otros, coherencia,
capacidad de vivir y de aprender con lo diferente, no permitir que nuestro malestar
personal o nuestra antipata con relacin al otro le hagan acusarlo de lo que no
hizo, son obligaciones a cuyo cumplimiento debemos dedicarnos humilde pero
perseverantemente.
Lo ms importante es que los estudiantes perciban las diferencias de comprensin
de los hechos, las posiciones a veces antagnicas entre profesores en la
apreciacin de los problemas y en la formulacin de las soluciones. Por eso

fundamental que perciban el respeto y la lealtad con que un profesor analiza y

critica las posturas de los otros. Cuando se habla de la tica universal del ser
humano, nos referimos a la tica que marca de la naturaleza humana, que es
absolutamente indispensable a la convivencia humana que nos llevara al vivir
bien.
Desde el punto de vista de tal ideologa, solo hay una salida para la prctica
educativa: adaptar al educando a esta realidad que no puede ser alterada. Lo que
se necesita, por eso mismo, es el adiestramiento tcnico indispensable para la
adaptacin del educando, para su sobrevivencia.
1. NO HAY DOCENCIA SIN DISCENCIA*
Para comprender este acpite, es necesario analizar el termino de discencia: Se
puede entender como el conjunto de las funciones y actividades de los
discentes", esto es, los educandos,
En la prctica educativa, existen saberes que son necesarios, cualquiera que sea
la opcin poltica del educador o educadora, s que complementan la teora con la
prctica, para llegar a un conocimiento verdadero. A si por ejemplo: El acto de
cocinar, supone algunos saberes concernientes al uso de la estufa, como
encenderla, como graduar para ms o para menos la flama, como lidiar con
ciertos riesgos aun remotos de incendio, como armonizar los diferentes
condimentos en una sntesis sabrosa y atractiva. La prctica de cocinar va
ratificando algunos de aquellos saberes, rectificando otros, y posibilitando que se
convierta en cocinero. Otro ejemplo: la prctica de navegar implica la necesidad
de saberes fundamentales como el del dominio del barco, de las partes que lo
componen y de la funcin de cada una de ellas, como el conocimiento de los
vientos, de su fuerza, de su direccin, los vientos y las velas, la posicin de las
velas, el papel del motor y de la combinacin entre motor y velas. En la prctica
de navegar se confirman, se modifican o se amplan esos saberes. algunos
saberes fundamentales para la prctica educativa y que deben ser contenidos

obligatorios de la organizacin programtica del docente. Contenidos cuya

comprensin, tan clara y tan lucida como sea posible, debe ser elaboradas en la
prctica formadora y asumir que el educando es sujeto de la produccin de
saberes, y se convenza definitivamente de que ensear no es transferir
conocimiento, sino crear las posibilidades de su produccin o de su construccin,
es decir que al sujeto que voy formando tambin me va formando, porque al
interactuar entre ambos nos vamos formando. Es en este sentido como ensenar
no es transferir conocimientos, contenidos, ni formar es la accin por la cual un
sujeto creador da forma, estilo o alma a un cuerpo indeciso y adaptado. No hay
docencia sin discencia, las dos se explican y sus sujetos, a pesar de las
diferencias que los connotan, no se reducen a la condicin de objeto, uno del otro.
Quien ensea aprende al ensear y quien aprende ensea al aprender.
Eso es lo que nos lleva, por un lado, a la crtica y al rechazo de la enseanza
bancaria, por el otro, a comprender que, a pesar de ella, el educando que est
sometido a ella no est predestinado a perecer; pese a la enseanza bancaria,
que deforma la creatividad necesaria del educando y del educador, el educando
sujeto a ella puede, no por causa del contenido cuyo conocimiento le fue
transferido, sino por causa del propio proceso de aprender