Un pontificado con contradicciones fatales

Por Hans Kng

El Pas, Madrid.

Pepe Rodrguez
Emaaps

El artculo que presentamos aqu fue publicado por el gran telogo catlico Hans Kng en el diario El Pas, en fecha
15-10-2003. Dada su indiscutible autoridad en este mbito, la crtica que hace al pontificado del Papa Wojtyla (compartida
por la inmensa mayora de los telogos independientes) debe ser tomada en consideracin tanto por los seguidores como
por los detractores del Papa polaco.

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Un pontificado con contradicciones fatales

HANS KNG - Telogo Catlico

El 17 de octubre de 1979 publiqu un balance del primer ao en el cargo del papa Juan Pablo II. Fue este artculo, que
apareci en varias publicaciones del mundo, lo que dos meses despus dio lugar a que se me retirara la autorizacin
eclesistica para ensear como telogo catlico.
Veinticinco aos de pontificado han confirmado mi crtica. Para m, este Papa no es el ms grande, pero s el ms
contradictorio del siglo XX. Un Papa con muchas y muy grandes dotes y con muchas decisiones equivocadas. Reducindolo
a un nico denominador: su poltica exterior exige a todo el mundo conversin, reforma, dilogo. En crasa contradiccin con
ella est su poltica interior, que apunta a la restauracin del status quo ante Concilium y a la negacin del dilogo
intraeclesistico. Este carcter contradictorio se manifiesta en diez complejos mbitos de problemas:

Masonera
Mujer
Maltrato al menor
Periodismo investigacin
Atentado terrorista 11-M
Apostatar (proceso)

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Bases de datos

1. El mismo hombre que defiende de puertas afuera los derechos humanos los niega de puertas adentro a obispos,
telogos y mujeres, sobre todo: el Vaticano no puede suscribir la Declaracin de Derechos Humanos del Consejo de
Europa; sera necesario cambiar antes demasiados preceptos del derecho cannico medieval-absolutista. La separacin de
poderes es desconocida en la Iglesia catlica. En caso de disputa, la misma autoridad acta como legisladora, fiscal y juez.
Consecuencias: un episcopado servil y una situacin jurdica insostenible. Quien litigue con una instancia eclesistica
superior no tiene prcticamente ninguna oportunidad de que se le haga justicia.
2. Un gran admirador de Mara que predica excelsos ideales femeninos, pero que rebaja a las mujeres y les niega la
ordenacin sacerdotal: siendo atractivo para muchas mujeres catlicas tradicionales, este Papa repele a las mujeres
modernas, a las que quiere excluir "infaliblemente" de las rdenes mayores para toda la eternidad y a las que en el caso de
la anticoncepcin incluye en la "cultura de la muerte". Consecuencias: escisin entre el conformismo exterior y la autonoma
interna de la conciencia, que en casos como en el del conflicto de los consejeros de mujeres embarazadas tambin aleja a
las mujeres de los obispos afines a Roma, lo que provoca el creciente xodo de quienes an seguan fieles a la Iglesia.

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3. Un predicador en contra de la pobreza masiva y la miseria del mundo que, sin embargo, con su posicin sobre la
regulacin de la natalidad y la explosin demogrfica, es corresponsable de esa miseria: el Papa, que tanto en sus
numerosos viajes como en la conferencia sobre poblacin de la ONU en El Cairo tom postura en contra de la pldora y del
preservativo, podra tener mayor responsabilidad que cualquier estadista en el crecimiento demogrfico descontrolado de
numerosos pases y la extensin del sida en frica. Consecuencias: incluso en pases tradicionalmente catlicos como
Irlanda, Espaa y Polonia, existe un creciente rechazo a la moral sexual y al rigorismo catlico romano en el tema del
aborto.
4. Un propagandista de la imagen del sacerdocio masculino y clibe que es corresponsable de la catastrfica escasez de
curas, el colapso del sacerdocio en muchos pases y el escndalo de la pedofilia en el clero, que ya es imposible encubrir: el
que a los sacerdotes les siga estando prohibido el matrimonio no es ms que un ejemplo de cmo este Papa tambin
posterga la doctrina de la Biblia y la gran tradicin catlica del primer milenio (que desconocen las leyes del celibato
eclesistico) en favor del derecho cannico del siglo XI. Consecuencias: los sacerdotes son cada vez ms escasos, su
reemplazo inexistente, pronto casi la mitad de las parroquias carecern de prrocos ordenados y celebrantes regulares de la
eucarista, hechos que no pueden ocultar la creciente importacin de sacerdotes de Polonia, India y frica ni la inevitable
fusin de parroquias en "unidades eclesiales".
5. El impulsor de un nmero inflacionista de beatificaciones lucrativas que al mismo tiempo, con poder dictatorial, insta a su
Inquisicin a actuar contra telogos, sacerdotes, religiosos y obispos desafectos: son perseguidos inquisitorialmente sobre
todo aquellos creyentes que destacan por su pensamiento crtico y su enrgica voluntad reformista. Del mismo modo que
Po XII persigui a los telogos ms importantes de su poca (Chenu, Congar, De Lubac, Rahner, Teilhard de Chardin),
Juan Pablo II (y su Gran Inquisidor Ratzinger) ha perseguido a Schillebeeckx, Balasuriiya, Boff, Bulnyi, Curran, as como al
obispo Gaillot (de Evreux) y al arzobispo Huntington (de Seattle). Consecuencias: una Iglesia de vigilantes en la que se
extienden los denunciantes, el temor y la falta de libertad. Los obispos se perciben a s mismos como gobernadores
romanos y no como servidores del pueblo cristiano, y los telogos escriben en conformidad o callan.
6. Un panegirista del ecumenismo que, sin embargo, hipoteca las relaciones con las iglesias ortodoxas y reformistas e
impide el reconocimiento de sus sacerdotes y la comunidad eucarstica de evanglicos y catlicos: el Papa podra, tal como
ha sido recomendado repetidas veces por las comisiones ecumnicas de estudio y practican muchos prrocos, reconocer a
los eclesisticos y las celebraciones de la comunin de las iglesias no catlicas y permitir la hospitalidad eucarstica.
Tambin podra atemperar la exagerada ambicin medieval de poder frente a las iglesias orientales y reformadas. Pero
quiere mantener el sistema de poder romano. Consecuencias: el entendimiento ecumnico qued bloqueado tras el Concilio
Vaticano II. Ya en los siglos XI y XVI el papado demostr ser el mayor obstculo para la unidad de las iglesias cristianas en
libertad y pluralidad.
7. Un participante en el Concilio Vaticano II que desprecia la colegialidad del Papa con los obispos, decidida en ese concilio,
y que vuelve a celebrar en cada ocasin que se presenta el absolutismo triunfalista del papado: en sustitucin de las
palabras programticas conciliares (aggiornamiento, dilogo, colegialidad, apertura ecumnica), se vuelve ahora, en las
palabras y en los hechos, a la "restauracin", "doctrina", "obediencia", "rerromanizacin". Consecuencias: No deben llamar
a engao las masas de las manifestaciones papales: son millones los que bajo este pontificado han "huido de la Iglesia" o
se han retirado al exilio interior. La animosidad de gran parte de la opinin pblica y de los medios de comunicacin frente a
la arrogancia jerrquica se ha intensificado de forma amenazadora.

8. Un representante del dilogo con las religiones del mundo, a las que simultneamente descalifica como formas
deficitarias de fe: al Papa le gusta reunir en tornoa s a dignatarios de otras religiones. Pero no se percibe mucha atencin
teolgica a sus demandas. Antes bien, incluso bajo el signo del dilogo sigue concibindose como un "misionario" de viejo
corte. Consecuencias: la desconfianza hacia el imperialismo romano est ahora tan difundida como antes. Y esto no slo
entre las iglesias cristianas, sino tambin en el judasmo y el islam, por no hablar de India y China.
9. Un poderoso abogado de la moral privada y pblica y comprometido paladn de la paz que, al mismo tiempo, por su
rigorismo ajeno a la realidad, pierde credibilidad como autoridad moral: las posiciones rigoristas en materias de fe y de
moral han socavado la eficacia de los justificados esfuerzos morales del Papa. Consecuencias: aunque para algunos
catlicos o secularistas tradicionalistas sea un superstar, este Papa ha propiciado la prdida de autoridad de su pontificado
por culpa de su autoritarismo. A pesar de que en sus viajes, escenificados con eficacia meditica, se presenta como un
comunicador carismtico (aunque al mismo tiempo es incapaz de dilogo y obsesivamente normativo de puertas adentro),
carece de la credibilidad de un Juan XXIII
10. El Papa, que en el ao 2000 se decidi con dificultad a reconocer pblicamente sus culpas, apenas ha extrado las
consecuencias prcticas: slo pidi perdn para las faltas de los "hijos e hijas de la Iglesia", no para las del "Santo Padre" y
las de la "propia Iglesia". Consecuencias: la reticente confesin no tuvo consecuencias: nada de enmienda, tan slo
palabras, nada de hechos. En vez de orientarse por la brjula del evangelio, que ante los errores actuales apunta en
direccin de la libertad, la compasin y el amor a los hombres, Roma sigue rigindose por el derecho medieval, que, en
lugar de un mensaje de alegra, ofrece un anacrnico mensaje de amenaza con decretos, catecismos y sanciones.
No puede pasarse por alto el papel del Papa polaco en el colapso del imperio sovitico. Pero ste no se derrumb a causa
del Papa, sino de las contradicciones socioeconmicas del propio sistema sovitico. La profunda tragedia personal de este
Papa es sta: su modelo de Iglesia polaco-catlica (medieval-contrarreformista-antimoderna) no pudo trasladarse al "resto"
del mundo catlico. Ms bien fue la propia Polonia la que result arrollada por la evolucin moderna.
Para la Iglesia catlica, este pontificado, a pesar de sus aspectos positivos, se revela a fin de cuentas como un desastre.
Un Papa declinante que no abdica de su poder, aunque podra hacerlo, es para muchos el smbolo de una Iglesia que tras
su rutilante fachada est anquilosada y decrpita. Si el prximo Papa quisiera seguir la poltica de este pontificado, no hara
sino potenciar an ms la monstruosa acumulacin de problemas y hara casi insuperable la crisis estructural de la Iglesia
catlica. No, un nuevo papa tiene que decidirse a cambiar el rumbo e infundir a la Iglesia valor para la renovacin, siguiendo
el espritu de Juan XXIII y, en consecuencia, los impulsos reformistas del Concilio Vaticano II.

EL PAS | Opinin - 15-10-2003

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