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esotera Taschenbcherei
Taschenbcherei im
Verlag Hermann Bauer
Mit dieser Reihe macht der Verlag Hermann Bauer dem interessierten Leser
bedeutende Werke aus Bereichen der Esoterik und Grenzwissenschaften zu unge
whnlich gnstigen Preisen zugnglich. Der Schwerpunkt bei der Auswahl fr die
ero/tra- TaI{henbii{herei liegt auf Titeln, die dem Leser auf leicht faliche und umfas
sende Weise esoterisches Wissen vermitteln; das er auch in seinem Leben anwenden
kann. Die Auswahl der Werke erfolgt in enger Zusammenarbeit mit der.Redaktion
der in Europa fhrenden grenzwissenschaftlichen Zeitschrift esotera; ein Teil der
Neuverffentlichungen geht direkt aus der redaktionellen Arbeit von eIotera her
vor.
Ingrisch: Nchtebuch
Ramm-Bonwitt:
Edwards: Geistheilung
Findley: Beweise fr ein Leben nach
Yoga-Nidra -
Der
dem Tod
Gauquelin: Kosmische Einflsse auf
Planetare
Einflsse
menschliches Verhalten
Gauquelin:
sischen Meditation
Ltge: Carlos Castaneda und die Leh-
und Wirkung
auf
Tierkreisgeheimnis
und
Menschenleben
Sterneder: Der Wunderapostel
Sulami: Der Sufi-Weg zur Vollkommenheit
Wunder
Dhirendra Brahmachari
-
2. Auflage 1987
fr die deutsche Ausgabe 1983 by
Verlag Hermann Bauer KG, Freiburg im Breisgau.
Alle Rechte der deutschen Ausgabe vorbehalten.
Druck und Bindung: May + Co, Darmstadt.
Printed in Germany.
ISBN 3-7626-0607-2
Inhalt
Widmung
.............. .
11
12
16
17
Einleitung ..
20
Danksagung . . .. .
22
Bibliographie
23
....
Allgemeine Hinweise
24
Teil I
Yogic Skma Vyyma
27
Gebet
27
........... .
28
28
28
36
37
41
44
.. .
45
45
53
53
54
. . . .
54
55
55
55
56
56
84
100
102
103
103
117
118
118
119
119
120
Teil II
Yogic Sthla Vyyma
Schreiten in gerader Linie
131
131
Suquq ......... .
132
Aufwrtsbewegung .....
132
133
Kopfstand ............
140
Teil III
Nbhi Cakra
Das Nabelzentrum.
156
157
157
Heilmanahmen ................
158
159
Teil IV
at-Karma
Die Reinigungsprozesse
174
174
176
Stra-neti .
176
Jala-neti ..
178
Dugdha-neti
179
Ghrta-neti .
179
Vastra-dhauti
180
Dar.H;la-dhauti
182
Nauli-bung
182
Vma-Dakir)a-nauli
183
Vasti ......
184
Augenreinigung
201
Atembung ..
202
Tigerbung ..
204
Muschelreinigung
206
208
Reine Gedanken
208
Erluterungen
215
Register .....
223
SAMARPAAM
(Widmung)
(I)
Mge der Segen Krtikeyas, des groen Weisen, Lehrers und gttlichen Herrn,
der Hari (ViQu)l gleicht und in die himmlische Heimat gegangen ist, immer auf
uns ruhen.
Ayam-ayam nikhlesa-Raghttamo vijayamitra-niriha-YadttamaJ;
Paramaya dayaya-virabht k#tau sujanat-sukha-snti-vivrddhaye
(2)
Er selber, wie der Herr aller, wie der sieggekrnte Beste unter den Raghus2
(Lord Rma); wie der Hchste unter den Yadus3 (Lord KrQa) - er selber ist frei
von jeglicher Begierde. Seine berstrmende Barmherzigkeit lie ihn in unsere Welt
kommen, um allen guten Menschen mehr Frieden und Freude zu geben.
Api ca vagbhir-atlva-manoharam sad-upadesam-adaj-jagate-vibhuJ;
Kara-padadi-samendriya-sanghakair-hita-krd-asya sa visva-suhrt-paraJ;
(3)
Auerdem hat der Ewige durch seine Worte dieser Weit seine wunderbaren,
guten Lehren vermittelt. Aufrichtig und von ganzem Herzen wirkt er mit allen
Fasern seines Krpers, mit allen Sinnen und Gedanken, zum Wohl des Universums.
Akhila-Yoga-rahasyam-anuttamam mayi kupatra-tame krpaya-hy-adt
Sa sama-duJ;kha-vinSana-hetukam mama gurur-ya ih-sti divam gatal;
(4)
Wahrlich, aus reiner Gte vermittelte er mir - dem Unwrdigsten seiner Schler
beispiellose Lehren ber die My sterien des vollstndigen Y oga. Der Verstorbene
ist darin mein Lehrer gewesen und hat alle Schmerzen und Sorgen von mir genom
men.
padarvindev-anuSik#tas-taJ; kriyaJ; samasta nitaram prakSya
GuroJ; par-esasya mah-vibhteJ; Samarpaye-ham sisu Dh/racandraJ;
(5)
Ich, das Kind Dhirachandra, widme hiermit dem erhabenen, hchsten Herrn,
meinem Lehrer, dieses Buch mit all den Techniken, die ich zu seinen Lotosfen
erlernte.
11
" Ambhoja-kalpa-kalitambaka-caru-divya
Kepair-nrlJam trividha-tapa-vinasayantarn
Yogena valgu-vacasa nava-bhaktibhis-ca
Yog-esvar-esvara-gurum pralJat-osmi nityarn"
II
d. h.: "Ich beuge mich immer wieder vor meinem Lehrer, der mit seinen sanften,
bezaubernden, gttlich strahlenden Lotos-Augen das dreifache Leid' der Menschheit
durch Yoga, Weisheit und die neunfache Art andchtiger Verehrung' zerstrt."
Alle Heiligen und Seher sind Inkarnationen des Gttlichen auf Erden. Sie werden
geboren in eine Umwelt voller unertrglichen Elends und unabsehbarer mensch
licher Schwchen, um daflir zu sorgen, da diese Welt - so wie sie zu ihrer Zeit
existiert - in materieller, intellektueller und spiritueller Hinsicht einen neuen Auf
schwung nimmt. Sie leben, damit ihr Leben den Menschen in ihrer dunklen,
dsteren Existenz als Signalfeuer der Hoffnung und Erleuchtung dienen mge.
Sie sind stets die makellosen Idealbilder, deren Taten und Handlungen einem selbst
losen Dienst geweiht sind. Nur vermittels solch erhabener Persnlichkeiten wird
die Gnade Gottes auf unserer Erde sichtbar und schenkt so auch dem gewhnlichen
Sterblichen einen kleinen Blick in eine hhere, reinere und vollkommene Seins
ebene. Es liegt allerdings in der Hand des Allmchtigen, wem der Segen zuteil
wird, mit solch wahrhaft groen Persnlichkeiten in Kontakt zu kommen; die im
wahrsten Sinne des Wortes gut sind und die ohne Einschrnkung oder diskrimi
nierende Vorurteile jedem Glck und Erleuchtung bringen. Sie sind die Schiffe,
die es ermglichen, die unergrndlichen, tiefen Mysterien und unberwindlichen
Leiden eines Sterblichen fast mhelos und erfolgreich zu passieren.
Solch eine auergewhnliche Persnlichkeit, die in das Leben des Autors trat,
es stark beeinftute und von Grund auf nderte, war seine Heiligkeit, der hoch
verehrte, jetzt verstorbene Sri Krtikeyaji.
Der groe Seher und Heilige Sri Krtikeyaji wurde in einer angesehenen,
vornehmen Brahmanen-Familie in Uttar Pradesh - einem Staat Nord-Indiens geboren. Bereits in frhester Kindheit zeigte sein Geist die ersten unverkennbaren
Anzeichen eines vielversprechenden Genius. Sein Verhalten war stets edel und
vorurteilsfrei. Er besa auch die Fhigkeit des Hellsehens und vermochte ganz
przise anzugeben, wo man einen vermiten Gegenstand oder Menschen finden
konnte. Als ihm jemand - um seine Fhigkeiten zu testen - das klassische Sanskrit
Epos "Mahbhrata" im Original vorlegte, da soll es fr ihn eine Leichtigkeit
gewesen sein, es Kapitel flir Kapitel flieend wie ein Gelehrter vorzulesen. Anllich
12
13
3 Jahrhunderte hindurch auf dieser Welt. Wie man aus gelegentlichen uerungen
hatte schlieen knnen, rechnete er wohl eigentlich damit, noch lnger auf unserer
Ebene zu bleiben; denn gut gelaunt pflegte er zu sagen, da er uns alle (seine Jnger)
berleben wrde. Aber ich glaube, er gab diesen Gedanken, weiter hier zu bleiben,
schlielich auf. Zwei Jahre vor seinem Tod begann er bereits vorauszusagen, da
seine Gegenwart in einer anderen Region als unserem Globus erforderlich wre.
14
Die sterblichen berreste der gesegneten Seele wurden dann den heiligen Wassern
des Saray anvertraut; da er angeordnet hatte, da man sie weder verbrennen
noch beerdigen sollte. - So erlangte er den ewigen Frieden.
DHIRENDRA BRAHMACHARI*
15
Vorwort
zur
16
Vorwort
(bersetzung des Originalvorworts zur Hindi-Ausgabe)
Ich wei wenig ber die Yoga-Wissenschaft und noch weniger ber ihre Literatur.
Aber wie viele andere habe auch ich bereits von ihren unglaublichen Leistungen
gehrt. Krzlich hatte ich nun das Glck, zwei Yogis aus dem Vishwayatan Yog
ashram von Kashmir zu treffen: Herrn Dhirendra Brahmachari und Herrn Haribha
kta Chaitanya.
Mein Gesundheitszustand lie schon seit einiger Zeit zu wnschen brig, und
seit 21/2 Jahren litt ich an Diabetes. Als ich nun vor einigen Wochen in Kalkutta
war, hrte ich dort von diesen heiligen Mnnern und den guten Werken, die sie
durch die Lehre und Verbreitung gewisser Yoga-bungen unter den Einwohnern
Kalkuttas vollbrachten, und da sie vielen Menschen auch bei einigen chronischen
Krankheiten hatten helfen knnen. So entschlo ich mich, ebenfalls die Hilfe
dieser beiden groen Mnner in Anspruch zu nehmen und einige der bungen
zu erlernen.
Diese bungen sind teilweise einfach wunderbar, wie z. B. die "Muschelbung".
Ich habe auch den Eindruck, da alle diese bungen durchaus wissenschaftlich
fundiert sind. Whrend des letzten Monats in Kalkutta habe ich sie praktiziert
und fhle mich schon viel wohler. Der Krper ist leichter und meine Stimmung
besser. Der Zuckergehalt im Urin ist gesunken, und auch der Blutzucker ist geringer
als vorher.
Es wird zwar einige Zeit dauern, bevor ich sagen kann, welchen bleibenden Nutzen
mir diese bungen eingebracht haben; was aber in diesem kurzen Zeitraum von
25 Tagen schon erreicht wurde, ist durchaus beachtlich. Ich beabsichtige keines
wegs, jetzt hier ein Loblied zum Ruhme des Yoga anzustimmen. Das wird von
einem unerfahrenen und gewhnlichen Menschen, wie ich es bin, auch nicht
erwartet, wo doch schon Lord Krishna selber ihn so hoch gepriesen hat und Buddha
durch die Ausbung desselben Erleuchtung fand. Ich mchte jedoch sagen, da es
sehr bedauerlich ist, da diese uralte indische Wissenschaft aus dem indischen
Alltagsleben verschwunden ist. Wir sind so versessen auf alles, was aus dem Westen
kommt - seine Kultur, sein Bildungswesen, seine medizinischen Wissenschaften
usw. -, da wir unser eigenes unschtzbares Erbe verschmht haben. Allen aber,
die mit dieser Wissenschaft vertraut sind, hat das viel Kummer bereitet und sie
fhlten sich vom Leben unseres Volkes abgeschnitten. Desto begrenswerter ist
es, wenn einige Yogis jetzt wieder anfangen, unter uns zu leben und sich der wich
tigen Aufgabe widmen, dies gttliche Wissen zu verbreiten, so wie es die beiden
17
Yogis aus dem Vishwayatan Ashram tun. Dieses Buch ist das Ergebnis ihrer Arbeit.
Die Hindi-Literatur hat nichts hnliches aufzuweisen, und hchstwahrscheinlich
sind andere indische Sprachen in dieser Hinsicht genauso arm. In dem Werk sind
die Ergebnisse der Erfahrungen und Experimente von Tausenden von Jahren
zusammengerafft. Das Buch befat sich zwar nicht mit der geistigen Seite der
Yoga-Systeme, aber Fortschritt auf geistigem Gebiet geht Hand in Hand mit einer
Besserung der physischen Verfassung des Krpers. Ist der Krper gesund und sind
wir in der Lage, seine Funktionen unter Kontrolle zu halten, folgen auch sehr
schnell die weiter fortgeschrittenen bungen. Auch 'sie sind dann einfach. Man
sollte dieses Buch darum als den ersten Schritt auf dem Weg der Yoga-bungen
ansehen. Alles ist bis ins kleinste Detail in einer Sprache beschrieben, die auch der
Laie gut versteht und mit ausgezeichneten Fotos ergnzt worden. Zum Wohle der
Menschheit wnsche ich diesem Buch die grtmgliche Popularitt.
Kalkutta
JAIPRAKASH NARAYAN-
3 1 . Juli 1956
(* Anmerkung der bersetzerin :
ehemaliger Anhnger Gandhis; heute Mitglied der unabhngigen "Sarvodaya
Bewegung", die sich speziell fr eine gerechtere. Verteilung der Lndereien in
Indien einsetzt.)
18
"
,
,
,
'
------
Dhirendra Brahrnachari
Einleitung
Yoga bedeutet krperlich-geistige Disziplin, die nicht nur fr einen kleinen esote
rischen Kreis gedacht ist. Seine Ausbung verlangt auch nicht, da man Eremit
wird und sich in die Einsamkeit der Berge zurckzieht. Yoga ist fr den gewhn
lichen Menschen da, der ein vllig normales Alltagsleben fhrt, ganz gleich, welchem
Berufsstand, welcher K lasse, Religion, Nationalitt oder Altersstufy er angehrt.
Es gibt nichts Mysterises beim Yoga. Er ist keine Sammlung religiser Meinungen
oder Praktiken. Er behauptet auch nicht, den letzten Sinn des Lebens erklren
zu wollen. Sein Ziel ist es, den Geist allmhlich so weit zu entwickeln, da - ver
mittels einer gesunden Funktion von Geist und Gefhl - die Wirklichkeit. wahr
genommen und Selbsterkenntnis erlangt werden kann. Das lt sich ber mehrere
Entwicklungsstufen erreichen, die unter dem Namen "Achtfacher Yoga-Pfad"
bekannt sind:
5. Pratyhra, Loslsung;
6. Dhral), Konzentration;,
7.
Dhyna, Meditation;
8. Samdhi, Erleuchtung.
Dieses Buch befat sich nur mit sanas und Prl)yma-bungen, also Krper
haltungen und Atmung; denn Yoga vertritt den Standpunkt, da ein gesunder
Krper fr geistige und spirituelle Entwicklung unerllich ist. Ob man nun die
letzten Ziele des Yoga versteht und anerkennt, ist nicht so wichtig, man kann
trotzdem aus diesem wohldurchdachten System der Krper- und Atembungen
ungeheuren Nutzen ziehen.
Manchmal taucht die Frage auf, ob es sich hierbei um ein wissenschaftliches
System handelt. Nun, den alten iis, die es erarbeitet haben, standen keine Labora
torien zur Verfgung; die Ergebnisse aber beweisen, da sie sich ber alle lebens
wichtigen Funktionen des Krpers im klaren waren. Die bungen sind so aufgebaut,
da sie nicht nur die Muskulatur entwickeln, was sich durch alle Krperbungen
erreichen liee, sondern gleichzeitig auch das Knochengerst strken, sowie einen
bedeutenden Einflu auf die nicht willentlich kontrollierbaren Organe ausben,
zu denen z. B. das Verdauungs- und Nervensystem und die endokrinen Drsen
gehren.
20
21
Danksagung
Es ist dem Autor eine groe Freude, sich besonders fr die ihm zuteil gewordene
Hilfe bedanken zu knnen bei:
Dr. K. D. Bharadwaj, M. A., Ph. D., Vedantacharya, Trger des National
Award, Leiter der Sanskrit-Abt., Modern School (New DeIbi); Dr. T. P. Bharadwaj,
M. D., Ph. D., Professor und Leiter der Abteilung fr Pathologie und Bakteriologie,
S. M. S. Medical College (Jaipur) und Berater am Forschungszentrum fr Yoga
Behandlung in Jaipur; Dr. R. K. Caroli, M. B. B. S. (Lucknow), M. D. (Med.)
Gleichzeitig gilt sein Dank auch all den Ungenannten, die durch ihre wertvollen
Anregungen und ihre Untersttzung zum Erscheinen des Buches beigetragen haben.
National Award
staatliche Auszeichnung.
M. B. B. S.
22
Bibliographie
(klassische Yoga-Literatur)
1 . YogacQmal)yupaniad
2. Gheral)Qa-Sarilhit
3. Bhakti-Sgara-Grantha
4. Halhayoga-Pradipik
23
Allgemeine Hinweise
1 . Yoga-bungen sollten am besten bei Tagesanbruch im Freien praktiziert
werden. Aber es geht natrlich auch zu jeder anderen Zeit am offenen Fenster.
2. Vor Beginn der bungen mu der Darm entleert werden. Es ist auch nicht
ratsam, innerhalb von zwei bis drei Stunden danach zu baden, whrend ein Bad
kurz vorher nichts schadet. Vier Stunden vor Beginn sollte weder etwas gegessen
noch getrunken werden.
3. Machen Sie die bungen immer barfu auf einem Teppich oder einer kleinen
Decke, die auf hartem ebenem Boden liegen. Die Kleidung mu so leicht und
locker wie mglich sein.
4. Wer diese Stellungen und bungen nicht gewohnt ist, wird sie zu Anfang
auch nicht gleich korrekt ausfhren knnen. Aber mit zunehmender Praxis lassen
sich die meisten - besonders von jungen Menschen - bald beherrschen. Wer schon
im mittleren Alter ist, sollte keinesfalls versuchen, irgend etwas mit Gewalt zu
erreichen. Die bungen mssen sich ohne Beschwerden oder Schmerzen durch
fhren lassen.
24
Visva-kaly.,rtha Is.-prrthan
He parama-pit, He Visva-pit,
He RHra-pit, He Jagaddhra
He Karul)maya, Dina-daylo,
Prl)a-guro, He Aparampra,
He Paresa aba Sighra krp kari,
Hamen dijiye suddha vicra,
Jisase janat ke evaka bana,
Ntha Karen sukhamaya samsra.
Visva-kaly9rtha Nre
Visva k ... . . . . . . . .. . . . . .
Sabhi . ..... .. .. . ..... . . . .
Paraspara . . . . . . . .. . .. . .. .
Kalyl)a hol
Kartavya-par yal)a hon!!
prem ho!!!
zum
25
Sahasrra Chllkra
AjM
Visuddha Chakra
_ Anahala Chakra
Chakra
_ Ma(lipra Chakra
SvdhiHhna Chakra
_ Mldhra Chakra
(Chakr3s1J
26
TEIL I
Die schnelle, forcierte Atmung subert, trocknet und durchlftet die Atemwege.
Der Rachen wird von schlechtem Atem gereinigt. Lispeln kann berwunden werden,
die Stimme wird krftiger und volltnender. Diese bung ist besonders gut fr
Snger.
2. Prrthan (Gebet)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe geschlossen, Augen zu. Legen Sie Ihre Hnde
mit festem Druck aneinander, so da die Daumen am oberen Brustbeinende ruhen.
Pressen Sie Hnde und Unterarme gegen den Oberkrper.
(jbung: Konzentrieren Sie Ihren Geist auf das hchste, gttliche Prinzip. Sobald
Sie diesen Gemtszustand erreicht haben, lockern Sie die Haltung Ihrer Unterarme
und Hnde. Solange es Ihnen aber nicht gelingt, diese geistige Konzentrationsstufe
zu erlangen, mssen Sie den Druck aufrechterhalten. (Bild Nr. 3)
Entsprechend den berlieferungen des Yoga hilft diese bung durch ihre
Wirkung auf Manovaha-Nadi14, den Sexualtrieb zu sublimieren und die Konzen
trationskraft zu erhhen. Sie ist ein unfehlbares Mittel, die Verbindung mit dem
27
4. SmaraJ.la-sakti-vikasaka
(Entfaltung der Gedcbtniskraft)
Stellung: Genau wie bei bung Nr. 3. Aber anstatt den Kopf nach hinten zu
nehmen, halten Sie ihn in seiner normalen Lage, wobei die Augen einen Punkt
ca. lI/2 m vor Ihren Zehen fixieren mssen.
Obung: Konzentrieren Sie sich auf Brahma-randhra; das ist die Yoga-Bezeichnung
fr den Punkt genau unter der groen Fontanelle64, auch Sahasrra-Chakra
genannt. Dabei atmen Sie heftig durch die Nase ein und aus (Blasebalg-Methode).
Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 5)
Diese bung ist besonders vorteilhaft bei geistiger Ermdung. Das Gedchtnis
verbessert sich merklich. Sie wird speziell fr all diejenigen von Nutzen sein, deren
Arbeit geistige Anstrengung und nervse Erschpfung mit sich bringt.
5. Medbii-sakti-vikasaka
(Entfaltung des Intellekts)
Stellung: Augen geschlossen, Fe zusammen, Rcken gerade. Nun senken Sie
Ihr Kinn, bis es auf dem oberen Brustbeinende41 ruht.
Obung: Nach der Yoga-Wissenschaft liegt das Zentrum der Geisteskraft in der
Mulde hinten am Kopf, wo die Wirbelsule aufhrt. Konzentrieren Sie sich mit
aller Ihnen zur Verfgung stehenden Kraft auf diesen Punkt. Dann beginnen Sie
mit der Blasebalg-Atmung, indem Sie gleichmig stark ein- und ausatmen. Zu
Anfang 25 mal. (Bild Nr. 6)
28
Im Text der Upaniaden", der sich mit dieser speziellen bung befat, heit es:
..Jlandhare krte bandhe kalJ!ha-sankoca-lakane
Na ptySam pataty-agnau na ca Vyu pradhvati"
(Sloka Nr.
II
51 - Yoga-Cc;lmaJ.lyupaniad)
"Wenn man die Jlandharabandha-bung ausfhrt, bei der die Kehle zusammen
gedrckt wird, dann verbrennt der Nektar, der aus dem tausendblttrigen Lotos
(Sahasrra Chakra) tropft, nicht im Verdauungssystem, sondern weckt durch
Kontrolle der Lebenskraft die Kundalini."
Die oben beschriebenen 5 bungen erweisen sich in den verschiedensten Fllen
und Stadien geistiger oder nervser beranstrengung und Schwche als uerst
hilfreich. Bei den bungen Nr. 3 und 5 wird wahrscheinlich der vense Blutrck
strom infolge der scharfen Abknickung des Halses beeintrchtigt, was zu einem
Blutandrang in Kopf und Gehirn fhrt. Da sich die Luftzufuhr im Blut durch die
spezielle Atmung aber gleichzeitig steigert, garantiert dies auch eine bessere Ver
sorgung der Gewebe im Gehirn.
Das Strecken und Biegen bei den bungen Nr. 3 und 5 wirkt sich auf die gesamten
Nackennerven aus. Der obere Teil des Rckenmarks und die peripheren Nerven!6,
die die Halsorgane versorgen, werden wahrscheinlich ebenfalls beeinflut. - Wie
allgemein bekannt, ist es mglich, durch Dehnung eines Nervens die Weiterleitung
eines Nervenimpuls an dieser Stelle zu hemmen. Das ist bei der Jlandharabandha
bung sicherlich der Fall, da hier der Hals am strksten gebogen wird. Auerdem
mag der Blutandrang im Schdelinneren zu einer zeitweiligen, besseren Versorgung
der endokrinen Drsen!7 fhren, d. h. der Hypophyse!8 und der Zirbeldrse!".
Was die Funktion dieser beiden Drsen - insbesondere der Hypophyse - alles
bewirkt, ist hinlnglich bekannt; und man darf darum auch eine weitreichende,
bedeutende Einflunahme auf den Metabolismus20 erwarten. Die Auswirkungen
erstrecken sich auf die allgemeine Entwicklung des Menschen, seine Verdauung,
das Sexualleben und die Fruchtbarkeitsveranlagung. Wahrscheinlich wird auch
noch die im Hals gelegene Schilddrse mit den Nebenschilddrsen mechanisch,
hmodynamisch 2! und neurologisch22 angeregt. Bedenkt man, welchen Einflu die
Schilddrse auf die allgemeinen chemischen Vorgnge im Krper und die Funktion
des Gehirns ausbt - wie die Nebenschilddrsen auf den Knochenbau und die
Kalziumverwertung -, dann wird deutlich, welch wichtige Prozesse im Krper
haushalt von hier aus gesteuert werden. Zu Recht knnte man diese Drsen als
sogenannte "Schicksalsdrsen" bezeichnen, da sie offensichtlich einen groen
Einflu auf die Entwicklung, Verhaltensweise, Veranlagung und Begabung eines
Menschen ausben.
29
Bild 1, bung 1: Fr Rachenraum und Stimme: Abmes ung der Distanz zwischen Kinn
und oberem Brustbeinende.
Bild 2, bung 1: Fr Rachenraum und Sti mme: Atmen Sie nach der Blasebalgmethode
ein und aus.
Bild 5, bung 4: Entfaltung der Gedchtniskraft: Die A ugen fixieren einen Punkt
ca. ['/2 ITI vor den Zehe n. lasebalgatlTIung.
Bild 6, bung 5: Entfaltung des Intellekts: Blasebalgatmung mit Konzentration auf das
Genick.
6. Netra-sakti-viksaka
(Verbesserung der Sehkraft)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe eng geschlossen, Rcken gerade, Kopf so weit
wie mglich nach hinten gebogen.
(Jbung: Fixieren Sie - ohne zu blinzeln - den Punkt zwischen I hren Augenbrauen,
wobei Sie natrlich schielen mssen; und konzentrieren Sie sich mit aller Willens
kraft darauf. Sobald Ihre Augen ermden oder zu trnen beginnen, brechen Sie
die bung ab und fangen nach einer kurzen Pause neu an. Zu Anfang 5 Minuten.
(Bild Nr. 7)
Die bung Nr. 6 stimuliert den Plexus nasociliaris23 des autonomen Nerven
systems und die Nervenfasern, die die Bewegungen der Augpfel sowie die ganze
innere Struktur des Auges kontrollieren. Sie verbessert die K raft und das har
monische Zusammenspiel der diversen Muskeln, die den Augapfel bewegen. Es ist
auch eine gute bung fr die Muskeln der Iris2., die um die Pupille herum liegen
und dazu dienen, die Strke des Lichteinfalls auf die Netzhaut zu steuern. Das
Fixieren eines Punktes hilft auch bei der Aktivierung der Muskeln, die um die
Augenlinse herum liegen und die - je nachdem, ob sie sich zusammenziehen oder
entspannen - die Linsenffnung verndern, was erforderlich ist, um eine exakte
Schrfeneinstellung fr das Licht auf der Netzhaut zu erreichen, damit ein genaues
Bild des betrachteten Objektes entsteht. Auf diese Art werden die gesamten Nerven
und Muskeln des Augapfels zu besserer und strkerer F unktion angeregt. Ab
gesehen von dem unmittelbaren N utzen fr die Augen, hat diese bung fast noch
grere Bedeutung fr verschiedene Methoden geistigen Konzentrationstrainings.
Sie heilt Sehfehler und verbessert die Sehschrfe. Im Text der Upaniaden 15, der
sich mit dieser Yoga-bung befat, heit es :
"Mocallam nefra-rogofJ(n
Nidrdfllln kap!akam
YatllafaS-fr!akarn gopyaril
Yath h!aka-pe!akam"
(Vers 32
II
36
Jede der bi her beschriebenen 6 bungen versucht, die Funktionen des autono
men Nervensystems 2 7 inklusive der Rckenmarksnerven mit einzubeziehen. Die
verschiedenen Stellungen und Ttigkeiten regen einerseits die autonomen Nerven
Plexus 2 8 an und aktivieren andererseits einige willkrliche M uskelnerven33, was
daraur abzielt, das ganze System derart in Einklang zu bringen, da jede Aktion
im bewuten Nervensystem automatisch auch zu I'iner Stimulierung und Reaktion
des entsprechenden Teils im autonomen Nervensystem fhrt. Das wiederum
bedeutet, da der gesamte Nervenapparat al lmhlich unter die Kontrolle des
Willens gert.
7. Kapola-sakti-I'ardhaka
(Verjngung der Wangen)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe eng geschlossen. Legen Sie die Fingerspitzen
Ihrer beiden Hnde aneinander und verschlieen Sie mit den Daumen die Nasen
lcher. (Bild Nr. 8)
bung: Lassen Sie Ihre Augen offen, spitzen Sie die Lippen wie zu einem Krhen
schnabel, saugen Sie die Luft m it einem zischenden Gerusch krftig durch den
M und ein und blasen Sie dann die Backen auf. Jetzt schlieen Sie die Augen,
senken Ihr Kinn auf das obere Brustbeinende41 und halten die Luft solange wie
mglich an. Nun heben Sie den Kopf wieder in seine normale Lage, ffnen die
Augen und atmen durch die Nase langsam und zwanglos aus. - Zu Anfang 5 mal.
(Bild Nr. 9)
Die Wirkung der Kki Mudr (bung 7) beruht auf einer besseren Durchlftung
und Sauerstoffversorgung der M undhhle. Da bei normaler Atmung der Mund
geschlossen bleibt und keine frische Luft eindringt, knnen sich Krankheitskeime
u ngehindert vermehren. Wenn jedoch des fteren ein starker Luftstrahl auf Zunge,
Gaumen etc. trifft, wirkt sich das sehr positiv aus und verhindert oder heilt viele
Mundinfektionen.
Wenn der M und eine Zeitlang gespitzt und die Wangen aufgeblasen bleiben, dann
wird ein groer Teil all der Gesichtsmuskeln aktiviert, die normalerweise kaum
benutzt werden, sofern man von der beschrnkten Inanspruchnahme beim Essen
und Sprechen absieht. Die gewohnheitsmige R uhigstellung dieser Muskeln lt
sie erschlaffe n. bung Nr. 7 trgt dieser Tatsache Rechnung und strkt die Spann
kraft und Gesundheit der Gesichtsmuskeln. fhre Wangen erhalten neue Frische.
Die Zhne werden gestrkt. Parodontose29, Karies30 und Halitosis31 lassen sich
dadurch heilen. Eingesunkene Wangen werden langsam wieder voller und gewinnen
ihr normales Aussehen zurck. Pickel, Furunkel usw. verschwinden.
37
Bild 7, bung 6: Fr die Auge n : Fixieren Sie ohne zu blinzeln den Punkt zwischen den
Augenbrauen.
Bild 9, bung 7 (11): Verjngung der Wange n : Kopf beugen, Atem anhalten.
(Vers Nr. 83
II
"Tmitieren Sie m i t Ihrem M und den Schnahel einer Krhe und saugen Sie langsam
die Luft ein. Das nennt man Kki Mudr. Diese Mudr rottet alle Krankheiten
aus."
Und weiter :
"Kaki mudra para mudr sarva-talltre$u gopit
Asyal prasada-m(ilrelQ kka- van-Ilirujo bhuvel"
(Vers Nr. 84
II
s. o.)
"Diese Kki Mudr ist auergewhnlich gut und wird geheimgehalten. Wer sie
ausbt, den befreit sie von allen Krankheiten und schenkt ihm die Langlebigkeit
einer Krhe."
8. Kara-sakti-vardhaka
(Verbesserung des Gehrs)
Stellung :
Ubullg: Schlieen Sie Ihren Mund, verstopfen Sie die Ohren mit den Daumen
und legen Sie die Zeigefinger auf Ihre geschlossenen Augen, Mittelfinger an die
Nase, Ring- und kleiner Finger umfassen den Mund, der zum Krhenschnabel
gespitzt wird (Bild Nr. 10). Jetzt saugen Sie die Luft durch den Mund ein, blasen
die Backen auf und senken Ihr Kinn auf das Brustbeinende41 Halten Sie so lange
wie mglich die L uft an. Dann heben Sie den Kopf in seine normale Lage zurck
und ffnen dabei langsam die Augen, whrend Sie gleichzeitig durch die Nase
ausatmen.
Achten Sie bitte darauf, da die Wangen, solange Sie den Atem anhalten, voll
aufgeblasen bleiben.
Auer dem, was fr bung Ne. 7 gilt, hngt die Wirkung der bung Nr. 8 auf
die Ohren von dem Druck ab, der dabei im Mund entsteht und die Luft in die
Eustachische Rhre" drngt, die Mundhhle und Mittelohr miteinander verbindet.
Die gesunde Funktion dieser Rhre ist fr den Druckausgleich innerhalb und
auerhalb des Ohres wesentlich. Ohne dies wre eine freie Vibration des Trommel
fells nicht mglich, was wiederum zu H rfehlern fhren wrde.
41
Bild 1 0, bung 8 ( I ) ; Fr die Ohren: Luft durch den Mund einsaugen; Wangen auf
blasen; Ohren, Augen, Nase verschlieen .
Suddha-sulfulluJo-saraIJall
sphu!am-amala!1 sryate IItlda!l "
II
Obung "A ": Entspannen Sie Ihren Nacken und drehen Sie den Kopf ruckartig
erst zur rechten, dann zur linken Schulter. Zu Anfang I 0 mal. (Bild Nr. 1 2)
Obung ,,8": Gleiche Stellung wie unter "A" , nur da Sie den Kopf abwechselnd
ruckartig nach vorn und hinten werfen. Hinten sollte er dabei den Nacken berhren
und vorn das Brustbein. Atmung normal. Zu Anfang 1 0 mal. (Bild Nr. 1 3)
10. Griv-sakti-viksaka
11. Griv-sakti-viksaka
44
(Jbllng: Atmen Sie nach der Blasebalg-Methode ein und aus und lassen Sie dabei
die Venen an Ihrem Hals hervortreten. Auerdem wlben Sie beim Einatmen den
Bauch vor und ziehen ihn beim Ausatmen ein. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 1 5)
Diese Dreifach-bung strkt den Hals und macht ihn schn. Krankheiten, die
fr den Rachenraum typisch sind, wie z. B. Mandelentzndung, Laryngitis34,
Pharyngitis3' etc. knnen dadurch verhindert werden. Die Stimme wird volltnender,
und Sprachfehler wie Lispeln oder Stottern lassen sich beheben. Bei gengend
Ausdauer vermag diese bung - zusammen mit ein paar anderen - auch bei Stum
men erstaunlich gute Resultate zu erzielen. Snger werden groen Nutzen von ihr
haben.
13. Bhuja-bandha-sakti-viksaka
(Strkung de.r Oberarme)
Stellung: Fe eng geschlossen, Hnde zu Fusten gebaUt, Daumen nach innen.
Beugen Sie die Ellbogen und heben Sie die Unterarme in einem Winkel von 90
nach vorn hoch. (Bild Nr. 1 7)
(Jbung: Stoen Sie Ihre Arme energisch in Schulterhhe vorwrts und rckwrts.
Die Ellbogen drfen dabei aber nur jeweils bis zu ihrer Ausgangsposition am Krper
zurckkehren. Beim Ausstrecken sollen die Arme parallel zum Boden sein. Atmung
normal. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 1 8)
45
Bild 1 2 , bung 9 ( A ) : Fr das Genick: Kopf ruckartig nach rechts und links drehen.
Bild 1 3, bung 9 ( 8 ) : Fr das Genick: Kopf ruckartig nach hinten und vorn werfen.
Bild 1 4, bung 1 0 : Fr das Genick: Kopfdrehen, erst von link nach rechts, dann ent
gegengesetzt .
Bild 1 6, bung 1 2 : Fr die Schultern: Nach Einatmung werden die Wangen aufge
blasen, der Atem angehalten und die Schultern heftig auf und ab bewegt.
bung "A : Mit angespannten Armmuskeln heben Sie Ihre geballten Fuste
ruckartig nach oben in Schulterhhe, wobei aber die Oberarme steif am Krper
liegen bleiben. Dann entspannen Sie die Muskulatur und senken die Unterarme
wieder zur Ausgangsposition. Anfangs 25 mal. (Bild Nr. 20)
"
53
tJbung "B": Wiederholen Sie die bung mit dem linken Arm.
tJbung "C": Jetzt machen Sie das gleiche mit beiden Armen zusammen. Achten
Sie aber darauf, da beim H ochheben weder die Arme den Kopf noch die Hnde
sich gegenseitig berhren. (Bild Nr. 24)
Stndiges ben schenkt den Armen groe K raft und ein besseres Aussehen.
16. Pcl}a-bbuja-sakti-viksaka
(Strkung der Arme)
Stellung: Fe geschlossen, Krper gerade, Hnde zu Fusten geballt, Daumen
nach innen.
tJbung " A ": Atmen Sie durch die Nase ein und halten Sie die Luft an. Dann lassen
Sie Ihren rechten Arm so oft wie mglich von vorn nach hinten kreisen. Wenn Sie
die Luft nicht mehr anhalten knnen, stoppen Sie, wobei der Arm nach vorn an
gewinkelt bleibt, atmen krftig aus und stoen gleichzeitig den Arm in Schulterhhe
nach vorn.
tJbung "B": Genauso wie bung "A", nur andersherum. Sie lassen den Arm
von hinten nach vorn kreisen.
tJbung "C": Wiederholen Sie bung "A" mit dem linken Arm.
tJbung " D ": Wiederholen Sie bung "B" mit dem linken Arm.
tJbung "E": Mit zu Fusten geballten Hnden beschreiben Sie mit bei den
Armen einen vollen Aufwrtskreis und atmen dann zischend aus.
tJbung "F": Genauso wie bung "E", nur da die Arme andersherum k reisen.
(Bild Nr. 26)
Diese bungsserie strkt die Nerven. Arme und Hnde erhalten bessere Propor
tionen und die Arme werden gekrftigt.
17. Mal}i-bandba-sakti-viksaka
(Strkung der Handgelenke)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe eng geschlossen, Arme in Schulterhhe parallel
zum Boden gerade nach vorn gestreckt. Hnde locker und zu Fusten geballt,
Daumen nach innen.
tJbung " A ": Biegen Sie die Fuste aus dem Handgelenk energisch nach oben
und unten. Versuchen Sie dabei, Ihren Unterarm zu berhren. Die Arme selbst
mssen so steif wie mglich bleiben. Zu Anfang 5 mal. (Bild Nr. 27 und 28)
54
bung "B": Knicken Sie die Arme im Ellbogen ein und heben Sie sie seitlich
in Schulterhhe. Dann biegen Sie die Fuste wie bei bung "A" energisch nach
oben und unten. Wieder versuchen Sie, mit den Fusten die Unterarme zu berhren.
Anfangs 5 mal. (Bild Nr. 29 und 30)
18. Kara-prba-sakti-viksaka
(Strkung des Handrckens)
bung "B": In der gleichen Stellung heben Sie Ihre in den Ellbogen angewinkelten
Arme seitwrts hoch ; Finger weit auseinanderspreizen. Nun bewegen Sie Ihre
Hnde wieder krftig auf und ab, als ob die Finger den Arm berhren sollten.
(Bild Nr. 37 und 38)
20. Ailguli-mla-sakti-viksaka
bung ,,8": Wie unter "A", nur da die Arme in den Ellbogen wieder angewin k e l t
sind. Zu Anfang 2 Minuten. (Bild Nr. 40)
21. Ailguli-sakti-viksaka
(Strkung der Finger)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe eng geschlossen. Arme in Schulterhhe parallel
zum Boden nach vorn gestreckt.
bung "A ": Formen Sie mit Ihren Fingern den gespreizten "Hut" einer Kobra.
Bemhen Sie sich, Ihre Arme von den Schultergelenken bis zu den Fingerspitzen
so stark wie mglich anzuspannen, da sie vllig steif sind und vor Anstrengung
zittern, sonst ist die bung wirkungslos. Zu Anfang 5 M inuten. (Bild Nr. 4 1 )
bung ,,8": Die gleiche Stellung wie unter "A". Beugen Sie Ihre Arme i n den
Ellbogen und wiederholen Sie die bung "A". Die Finger sind dabei wieder zum
"Kobra-Hut" gespreizt und die Spannung sollte anfangs 5 Minuten gehalten
werden. (Bild Nr. 42)
Wirkung: Die fnf bungen Nr. 1 7 bis 21 krftigen die Handgelenke, Knchel,
H andflchen und Finger. Auerdem sollen sie die Herzttigkeit anregen. Eine
ganze Reihe kleinerer Unplichkeiten lt sich damit auskuriere n ; und das Herz
wird in seinem Allgemeinzustand gestrkt. Besonders empfehlenswert sind diese
bungen fr Schriftsteller, Maschinenschreiberi nnen, M usiker, Weber, Bildhauer
usw.
22. Vaka-sthala-sakti-viksaka - 1
(Krftigung des Brustkorbs)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe geschlossen, Arme hngen an den Seiten herab,
H andflchen nach hinten gekehrt, Finger liegen aneinander.
bung: Schwingen Sie Ihre Arme in einem Halbkreis von vorn nach hinten.
Dabei atmen Sie durch die Nase ein und lehnen sich so weit wie mglich zurck.
Verharren Sie in dieser Stellung so lange Sie knnen. Whrend Sie danach in die
Ausgangsposition zurckkehren, atmen Sie langsam aus. Zu Anfang 5 mal. ( Bild
Nr. 43)
Die bung hilft bei vielen Brustkrankheiten. Der Brustkorb dehnt sich aus
und wird gekrftigt. Tuberkulose, Asthma und chronische Bronchitis knnen
damit wirksam behandelt werden. Fr Menschen, die an Herzschwche leiden,
ist diese bung wegen ihrer anregenden Wirkung besonders gut, wenn sie jeden
Morgen 5 M inuten lang praktiziert wird.
56
Bild 20, bung 1 4 (A 1 1 ) : Fr die Ellbogen: Ruckartiges Heben und Senken der Unter
arme, ohne die Ellbogen vom Krper zu nehmen.
Bild 22, bung 1 4 ( B U ) : Fr die Ellboge n : Ruckartiges Heben und Senken der Unter
arme.
11.
Bild 24, bung 1 5 (C): Fr die Unterarme: Schwingen Sie beide Arme zusammen auf
und abwrts.
Bild 25, bung 1 6 (A, B, C u. D ) : Fr die Arme: Einatmen, Atem anhalten, jeweils
einen Arm aus dem Schultergelenk heraus rotieren lassen.
Bild 26, bung 1 6 (E u. F): Fr die Arme: Einatmen, Atem anhalten, beide Arme zu
Bild 27, bung 1 7 (A I ) : Fr die Handgelenke: Geballte Fuste krftig nach oben
biegen.
Bild 29, bung 1 7 (B I ) : Fr die Handgelenke: Ellbogen anwinkeln, Fuste nach oben
biegen.
Bild 33, bung 1. 8 ( B 1 ): Fr den Handrcken: Mit angewinkelten Armen die offenen
H nde nach oben biegen.
Bild 34, bung 1 8 ( B 1 1 ) : Fr den Handrcken: Die offenen Hnde nach unten biegen.
bung B I und B 1 1 wiederholen.
Bild 36, bung J 9 ( A 1 1 ): Fr die Handnchen: Hnde nach lInten biegen. bung A I
lind A l l wicderholcn.
Bild 37, buug 19 ( B 1 ) : Fr die Handflchen : Mit angewinkelten Armen Hnde nach
oben biegen.
Bild 38, bung 19 ( B 1 1 ): Fr die H andflchen : Hnde nach unten biegen. bung B I
und B I I wiederholen.
Bild 39, bung 20 ( A ) : Fr die Finger: Hnde entspannt herabhngen las eil.
Bild 40, bung 20 ( B ) : Fr die Finger: Arme anwinkeln, versteifen und Hnde ent
spannt herabhngen lassen.
Bild 4 1 , bung 2 1 ( A ) : Fr die Finger: Der ganze Arm mu bis in die Fingerspitzen
versteift werden.
Bild 42, bung 2 1 ( B) : Fr die Finger: Die angewinkelten Arme werden bis zu den
Finger pitzen versteift.
23. Vaka-sthala-sakti-viksaka - 2
(Krftigung des Brustkorbs)
Stellung: Aufrecht stehen, Fe geschlossen. Die Arme hngen mit den Hand
flchen nach innen seitlich herab.
bung: Atmen Sie durch die Nase ein und biegen Sie dabei Ihren Oberkrper
von der Taille aufwrts mglichst weit zurck. Gleichzeitig heben Sie Ihre Arme,
so hoch es geht, nach hinten. Bleiben Sie - so lange Sie knnen - mit angehaltenem
Atem in dieser Stellung. Whrend Sie dann in die Ausgangsposition zurckkehren,
atmen Sie langsam aus. Zu Anfang 5 mal. (Bild Nr. 44)
Diese bung bietet dieselben Vorteile wie Nr. 22, schenkt aber auerdem Brust
und Rcken neue Kraft und Vitalitt. Die Arme werden ebenfalls gestrkt. Wer
zu mager ist, wird feststellen, da sich seine hervorstehenden Knochen mit gesundem
F leisch berziehen. Die bung - regelmig durchgefhrt - hlt den Rcken
eines Menschen whrend seines ganzen Lebens gerade.
Die bungen Nr. 22 und 23 verbinden die heilsame Wirkung der PrQymas
(Atemkontrolle) mit dem physio-therapeutischen36 Effekt eines Muskel-Gelenk
Trainings des gesamten Brustkorbs. Natrlich ist schon durch die hierbei erforder
liche groe Dehnung der Rippen eine bessere Atmung garantiert. Der Erfolg
beider bungen hngt aber hauptschlich von der Art ab, wie ein- und ausgeatmet
wird.
Man bemht sich erstens, so tief wie mglich einzuatmen und versucht dann
zweitens, den Atem anzuhalten. Dieser Proze ist als "Praka und Kumbhaka69"
bekannt. Die tiefe Atmung erlaubt es den Lungen, eine grere Menge frischer Luft
einzusaugen, wodurch das Blut reichlich mit Sauerstoff versorgt wird. Da der
normale Gegendruck des Brustkorbs bei der Einatmung durch diese bung ver
ringert wird, strmt auch viel mehr Blut zum Herzen als sonst. Gleichzeitig ent
stehen durch das starke Dehnen der Alveolen37 in der Lunge Impulse, die ihrerseits
das Zentrum des Nervus. vagus38 im Gehirn anregen. Die Stimulierung dieses
Nervens bewirkt eine Verlangsamung des Herzschlags, was dem Herzen wiederum
mehr Zeit zur Erholung nach jeder Kontraktion39 gibt. Diese lngere Zeit der
Entspannung verbessert die Durchblutung des Herzens und gibt ihm die Fhigkeit,
sich wieder kraftvoller zusammenzuziehen und gnnt diesem ununterbrochen
beanspruchten Organ eine dringend ntige Ruhepause.
Die im Zusammenhang mit anderen Yoga-Techniken beschriebene Methode,
nach der Ausatmung eine Weile ohne Atem zu verharren, erlaubt den Lungen,
sich nach der starken Dehnung wieder enger zusammenzuziehen. Alle bungen
aber, bei denen das L ungengewebe einmal dazu gebracht wird, sich zu dehnen,
81
Bild 43, bung 2 2 : Fr den Brustkorb: Whrend der Einatmung nach hinten lehnen.
Atem anhalten und beill1 Ausatmen i n die normale Stellung zurckkehren.
Bi.ld 44, bung 23: Fr den B rustkorb: Beim E i natmen nach hinten lehnen, bei m Aus
atmen wieder aufrichten.
24. Udara-sakti-viksaka - 1
(Krftigung der Bauchmuskeln - Ajagari - Die Pantherbung)
II
25. Udara-sakti-viksaka 2
(Krftigung der Ballchmllskeln)
-
Stellung: Aufrecht stehen, Fe geschlossen, Kinn ca. 21/ 2 cm ber der Normal
hhe angehoben.
Obung: Atmen Sie schnell und tief nach der Blasebalgmethode durch die Nase
ein und aus. Beim Einatmen mu I hr Bauch nach vorn schnellen und beim Aus
atmen so weit wie mglich eingezogen werden. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 46)
84
Achten Sie besonders darauf, da Sie den Bauch jeweils bis zur uersten Grenze
nach vorn strecken oder einziehen ; wobei Ein- und Ausatmung rhythmisch ver
laufen sollten.
26. Udara-sakti-viksaka - 3
(Krftigung der Bauchmuskeln)
zuatmen, heben Sie den Kopf, ffnen die Augen, lassen die Backen einsinken und
atmen langsam durch die Nase aus, wobei auch der Bauch wieder flach wird und
kein Gerusch zu hren sein darf.
Sollten Sie den Atem lngere Zeit angehalten haben, achten Sie besonders
darauf, da die Ausatmung keinesfalls heftig erfolgt ; denn das wre schdlich.
Zu Anfang 5 mal. (Bild Nr. 49) Diese bung wird auch llandharabandha ge
nannt.
29. Udara-sakti-viksaka 6
(Krftigung der Bauchmuskeln)
-
30. Udara-sakti-viksaka
3 1 . Udara-sakti-viksaka
8
(Krftigung der Bauchmuskeln)
-
Stellung: Wie bei bung Nr. 29. Ein- und Ausatmung durch die Nase.
Ubullg: Atmen Sie durch die Nase aus. Ohne nun wieder einzuatmen, praktizieren
Sie in schneller Folge das Vorstrecken und Einziehen des Bauches. Haben Sie die
Atmung bis zur Grenze Ihrer Fhigkeiten ausgesetzt, atmen Sie langsam wieder
ein. Dann atmen Sie erneut vollstndig aus und wiederholen das Bauchschnellen.
Achten Sie darauf, da whrend des Bauchtrainings keine Einatmung erfolgt. Zu
Anfang 5 mal. (Bild Nr. 52)
86
32. Udara-sakti-viksaka 9
(Krftigung der Bauchmuskeln)
-
abdominis42
2. Stimulierung des gesamten Unterleibs und der Plexus28 des autonomen Nerven
systems27.
3. Bauchatmung.
Bild 45, bung 24: Fr den Unterleib: Nach vollkommener Ausatmung wird der Bauch
so weit wie mglich eingezogen.
Bild 46, bung 25: Fr den U nterleib: M it etwas angehobenem Kinn ein- und aus
atmen, wobei die Bauchmuskeln wieder vorgestreckt und eingezogen werden.
Bild 47, bung 26: Fr den Unterleib: Mit so weit wie mglich nach hinten geneigtem
Kopf erfolgt Ein- und Ausatmung unter gleichzeitigem Vorstrecken und Einziehen
der Bauchmuskeln.
Bild 48, bung 27: Fr den U nterleib: Die A ugen fixieren einen Punkt ca. 1 1/2 m vor
den Zehen; whrend Sie ein- und ausatmen, wird der Bauch entsprechend vorgestreckt
lind eingezogen .
Bild 49, bung 28: Fr den U nterleib: Mit gesen ktem Kinn, aufgeblasenen Wangen
und vorgestrecktem Bauch wird der Atem angehalten.
Bild SO, bung 29: Fr den Unterleib: M it um 60 vorgebeugtem Oberkrper wird der
Bauch bei der Ein- und Ausatmung vorgestreckt und eingezogen.
Bild 5 1 , bung 30: Fr den Unterleib: Mit um 90" vorgebeugtem Oberkrper wird
der Bauch bei der Ein- und Ausatmung vorgestreckt und eingezogen .
Bild 52, bung 3 1 : Fr den Unterleib: Um 60 vorgebeugt atmen Sie aus und prak
tizieren das Bauchvorstrecken und Einziehen, ohne wieder e i nzuatmen.
Bild 53, bung 32: Fr den U nterleib: Um 90" vorgebeugt atmen Sie aus und prak
tizieren dann das Bauchvorstrecken und Einziehen, ohne wieder einzuatmen.
Bild 54, bung 33 ( A ) : Fr den Unterleib: Nach Ausatlllung den geraden Bauch
Ill u skelstrang hervortreten lassen.
Bild 55, bung 33 (B): Fr den U n terleib: Ohne wieder einzuatmen ziehen Sie den
Bauchmuskelstrang nach rechts.
Bild 56, bung 33 (C): Fr den Unterleib: Ohne wieder einzuatmen ziehen Sie den
Bauchmuskelstrang nach links.
Und diese Nerven versorgen bekanntlich den Verdauungstrakt, sowie die endo
krinen 11 und digestiven" Drsen, die im Unterleib liegen, z. B. die Nebennieren,
die Bauchspeicheldrse etc.
lalndharabandha (Bild Nr. 49) und U<;I<;Iiynabandha (Bild Nr. 47), die beide
im Rahmen dieser Bauchbungen ausgefhrt werden, stimulieren wahrscheinlich
auch noch die Schilddrse, Nebenschilddrse, Bauchspeicheldrse und das Adrenal
system4S, was dem gesamten Krper zugute kommt.
Durch Einbeziehung des Unterleibs in den Atmungsproze wird die Atmung
vertieft. Die stndige Massage der Bauchwnde durch die Muskelbewegungen
verbessert die Blutzirkulation und verhindert Fettansatz.
Die gleichzeitige Aktivitt des willkrlichen Nervs33, der auch die Muskeln des
autonomen Nervensystems27 versorgt, gibt uns ein Mittel zur Koordination der
Ttigkeit des bewuten und unbewuten Nervensystems, was - wie schon gesagt eines der Ziele der Yoga-Disziplin ist.
34. Kati-sakti-viksaka
1
(Krftigung des Rckens)
-
"
(Jbung "A : Atmen Sie tief durch die Nase ein und biegen Sie dabei Ihren Ober
krper so weit wie mglich nach hinten. Verharren Sie einige Augenblicke mit
angehaltenem Atem i n dieser Stellung. Dann beugen Sie sich whrend der Aus
atmung nach vorn und bemhen sich, mit Ihrem K opf die Knie zu berhren.
Wiederholen Sie diesen Vorgang mehrmals. Zu Anfang 5 mal. (Bild Nr. 57 und 58)
"
Stellung "B": Genau wie oben, n u r da die linke Hand zur Faust geballt wird
und die rechte Hand das linke Handgelenk u mfat.
(Jbung "B": Wie bung "A".
35. Kati-sakti-viksaka
2
(Krftigung des Rckens)
-
Stellung: Spreizen Sie Ihre Fe so weit wie mglich auseinander. Hnde an die
Hften legen, Finger nach hinten, Daumen nach vorn.
(Jbung: Beim Einatmen biegen Sie Ihren Oberkrper von der Taille ab so weit
es geht nach hinten. Verharren Sie wieder mit angehaltenem Atem einige Zeit
1 00
in dieser Stellung. Dann atmen Sie allmhlich aus und beugen sich dabei nach vorn,
bis der Kopf den Boden berhrt. Zu Anfang 5 mal. (Bild Nr. 59 und 60)
36. Ka!i-sakti-viksaka
38. Kati-sakti-viksaka
in gleicher Weise eine Schwingung nach links, wobei eingeatmet und am Ende der
Drehung wieder ausgeatmet wird.
Wiederholen Sie den ganzen Vorgang 10 mal. (Bild Nr. 65)
Die 5 bungen fr den Rcken machen ihn geschmeidig und symmetrisch.
Wenn sie regelmig durchgefhrt werden, verschwinden alle kleineren Mibil
dungen. Mnner und Frauen unter 25 Jahren knnen damit noch ihr Wachstum
frdern. Auch diejenigen zwischen 25 und 30 Jahren werden feststellen, da sie
danach etwas grer geworden sind. Die bungen sind ein Segen fr zu kleine
Menschen. Besonders gut eignen sie sich zur K rftigung des Rckens. Knstlern,
Schauspielern und Schauspielerinnen sind sie sehr zu empfehlen. Schon nach kurzer
Zeit hat sich der Brustkorb um einige Zoll vergrert. Erschlaffte Rckenpartien
straffen sich ; und bei regelmiger Ausbung wird der gesamte Krper stark und
symmetrisch.
39. Mldhra-cakra-suddhi
(Krftigung der Verdauungsorgane)
Slellung: Aufrecht stehen, Fe geschlossen, Oberschenkel aneinander gepret,
Hals- und Nackenpartien entspannt.
tJbung: Pressen Sie Ihre Hinterbacken fest zusammen und spannen Sie die
Muskeln Ihres Mastdarms47 derart an, als ob Sie Luft durch ihn hochziehen
wollten. Dabei knnen Sie ruhig normal atmen, obgleich die bung meist dazu
fhrt, da die Atmung aussetzt und der Krper wegen der groen Anstrengung
zu zittern beginnt. Zu Anfang 5 mal. Da diese bung fr die inneren Organe
gedacht ist, lt sie sich nicht illustrieren.
Spreizen Sie danach die Fe um ca. 8 cm auseinander und wiederholen Sie die
bung. Zu Anfang 5 mal. (Bild Nr. 66)
In den Upani$aden " heit es von dieser speziellen bung :
"Apnam-rdhvam-kr$ya mla-bandho vidhEyale
Apdlla-prdlJayor-aikyam k$ayn-mlra-puri$ayo&
II
Yogacc;lmayupani$ad, Teil I)
Achten Sie aber darauf, da Sie Ihren Fu immer wieder an genau der gleichen
Stelle absetzen, wo er vorher stand. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 68)
Dieser Vorgang weckt die Krfte der "mystischen Schlange". In unserer Literatur
finden sich viele H inweise auf diese spezielle bung. Die Upaniaden 1 5 wissen
folgendes darber zu berichten :
"Kando-rdhve kl/l:l(!ali-saktir-a!adh kUlJqal-k rti
Bandhanya ca mqhtinrn yoginJi1 mok:;adti sadti"
(Vers 1 07
II
"Im oberen Teil der Steibeingegend liegt die mit enormer Kraft ausgestattete
KUDdalini. Diese mchtige ,Schlange' ist die Ursache fr die Knechtschaft der
Unwissenden und die Emanzipation des Yogi."
Und weiter:
"Maltidhtire titma-sakti kUlJqali pardevatti
11
II
GheraDc;la-Sarilhit, Teil I l I)
I
II
"Wie die hydra-kpfige Schiange6S das Fundament der gebirgigen, mit Wldern
berzogenen Erde ist, so ist die KUDc;lalini das Fundament aller Yoga-Formeln."
"KulJ/al{ ku!il-tiktirti sarpa-vat parikirtit
S saktis-ctilita yena sa Illukto II-titra sarnsaya!z "
(Vers 1 08
I
II
s. o.)
"KuDc;lalini hat die Form einer Schlange. Wer sie in Bewegung setzt, findet
Erlsung."
Es gibt verschiedene Wege, die KUDc;lalini zu wecken. Der hier erwhnte ist nur
einer davon.
1 04
Bild 57, bung 34 ( I ) : Fr den Rcken: Whrend der Einatmung so weit wie mglich
zurcklehnen.
Bild 58, bung 34 ( 1 1 ): Fr den Rcken : Beim Ausatmen vorwrtsbeugen. bis der Kopf
die Knie berhrt.
Bild 59, bung 35 ( I ) : Fr den Rcken : Beim Einatmen so weit wie mglich nach
hinten beuge n .
Bild 60, bung 35 ( 1 1 ) : Fr den Rcken: Beim Ausatmen nach vorn beugen, bis der
Kopf den Boden berhrt.
Bild 6 1 , bung 36 ( I ) : Fr den R cken: Beim Einatmen mit einem Ruck nach hinten
beugen.
Bild 62, bung 36 ( 1 1 ) : Fr den Rcken: Beim Ausatmen mit einem Ruck nach vorn
beugen, so da der Kopf die Knie berhrt.
Bild 64, bung 37 ( H ) : Fr den Rcken : Beugung nach links und rechts, ohne die
Arme zu bewegen.
Bild 65, Obung 38: FUr den RUcken: Schwingen Sie aus der Taille heraus in schneller
Folge nach rechts und links, wobei ein- und ausgeatmet wird.
Bild 66, bung 39: Fr die Verdauungsorgan e : Ziehen Sie den Schliemuskel des
Afters zu ammen.
Bild 67, bung 40; Fr die U nterleib organe : Ziehen Sie den Mastdarm und die Ge
chlechtsorgane hoch.
Bild 68, bung 4 1 : Fr die Kuc;lalinT: Schlagen Sie abwechselnd mit der linken und
rechten Fer e gegen das Ges.
42. JaJigh-sakti-viksaka
schenkel in einem Winkel ebenfalls parallel zum Boden sind. Dann versuchen Sie,
in dieser Stellung mit angehaltenem Atem so lange wie mglich zu verharren.
Achten Sie darauf, da weder die Fersen noch die Zehen sich dabei vom Boden
lsen. Die Knie mssen geschlossen bleiben. Whrend Sie durch die Nase wieder
ausatmen, stehen Sie langsam auf. Sollte es Ihnen anfangs schwerfallen, den Atem
bei dieser bung anzuhalten, atmen Sie einfach normal weiter, bis es Ihnen nach einigem Training - leichternillt. (Bild Nr. 70)
Stellung "B": Stehen Sie auf Ihren Zehen, Fe geschlossen, Krper gerade,
Arme seitlich ausgestreckt. Ihr ganzes Gewicht mu auf den Zehen ruhen.
Obung "B": Bei der Einatmung hocken Sie sich mit auseinandergespreizten
Knien nieder, ohne sich aber auf die Fersen zu setzen. In dieser Stellung halten Sie
wieder den Atem an, so lange Sie knnen. Beim Aufstehen atmen Sie langsam aus.
Fllt es Ihnen schwer, dann atmen Sie zu Beginn normal weiter. Zu Anfang 5 mal.
(Bild Nr. 7 1 )
Diese bungen krftigen und formen die Oberschenkel. Ohne z u ermden werden
Sie lange Wegstrecken zurcklegen knnen. Bei zu dnnen Gliedmaen wird sich
bald gesundes F leisch bilden ; sind sie aber zu dick und schlaff, verlieren sie ber
flssige Fleischmassen. Schon nach kurzer Zeit lassen sich bleibende, gute Resultate
verzeichnen.
44. Jnu-sakti-viksaka
(Strkung der Knie)
Obullg: Atmen Sie durch die Nase ein und gehen Sie dabei in die Hocke. Fe
bleiben fest am Boden stehen und die Knie zusammen. Gehen Sie so tief Sie knnen
hinunter. Jetzt den Atem anhalten. Dann aufstehen und mit den Armen dabei einen
Kreis beschrei ben, wie bei bung Nr. 1 6. Wenn sich der Kreis schliet, sollten Sie
wieder gerade stehen, die Arme in den Ellbogen angewinkelt halten, so da sich
die Fuste vor der Brust berhren. Dann dehnen Sie den Brustkorb, indem Sie die
Arme etwas zurckziehen, um sie bei der sofort folgenden scharfen Ausatmung
nach vorn unten zu stoen. (Bild Nr. 73)
46. Pda-miila-sakti-viksaka
Slel/ung: Stehen Sie auf Ihren Zehen, Krper gerade und entspannt.
Obullg "A " : Verlagern Sie das ganze Gewicht lhres Krpers auf die Zehen
und wippen Sie federnd auf und ab. Dabei mssen Fersen und Zehen zusammen
bleiben. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 74)
Obung 8 : Balancieren Sie auf den Zehen und springen Sie dabei so hoch wie
mglich. Beim Herunterkommen mssen Sie wieder auf den Zehen landen. Die
Sprungbewegung sollte mglichst nur mit H ilfe der Zehen ausgefhrt werden.
Achten Sie auch darauf, da Fersen und Zehen - wie bei der Ausgangsstellung immer zusammenbleiben, und da Sie wieder genau dort landen, wo Sie abge
sprungen sind. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 75)
"
,,
47. Gulpha-pda-prtha-pda-tala-sakti-viksaka
48. Pdliguli-sakti-viksaka
(Krftigung der Zehen)
Bild 69, bung 42: Fr die Oberschenkel: Beim Einatmen auf die Zehen springen und
Arme hochschwingen. Beim A usatmen in die Anfangsstellung zurckspringen und
Arme senken.
Bild 70, bung 43 ( A ) : Fr die Oberschenkel: Gehen Sie i n die Hocke, als ob Sie sich
hinsetzen wollten.
Bild 7 1 , bung 43 (8): Fr die Oberschenkel: Auf den Zehen stehend geht man in die
Hocke, bis das Ges ca. 1 5 cm ber den Fersen ist.
Bild 72, bung 44: Fr die Knie: Schlagen Sie mit der Ferse gegen das Ges und
strecken Sie de'n Fu ruckartig nach vorn aus.
Bild 73, bung 45: Fr die Waden: Beim Einatmen hinhocken, whrend de Auf
stehens mit den Armen einen Kreis beschreiben und sie beim Ausatmen nach vorn
stoen.
Bild 75, bung 46 ( 8) : Fr die Fusohlen: Springen Sie nur mit Hilfe der Zehen mehr
mals so hoch Sie knnen.
Bild 76, bung 47: Fr die Fuknchel: Lassen Sie jeden Fu von links nach recht
und umgekehrt kreisen.
Bild 77, bung 48: Fr die Zehen: Stehen Sie in der Kniebeuge auf den Zehenspitzen
so
Bild 78, Savsana: Die Leichenlage: Liegen Sie vllig entspannt, Handflchen nach
oben.
TEI L 1 1
YO G I C - ST H U LA -V YAYA M A
Die nachfolgenden Ubungen sind anstrengender als die in Teil I und verlangen
dem Krper auch bedeutend mehr Leistung ab. Sie eignen sich ausgezeichnet zur
Muskelbildung und allgemeinen physischen Training.
1 . Rekhii-gati (Schreiten in gerader Linie)
Stellung: Aufrecht stehen. Der linke Fu bleibt am Boden, der rechte Fu wird
derart vor den anderen gesetzt, da die rechte Ferse die linken Zehen berhrt.
(Bild Nr. 79)
Ubung: Nun schreiten Sie - ohne dabei die Kniegelenke zu bewegen 50 Schritte
vorwrts, wobei jeweils die Ferse des einen Fues die Zehen des anderen berhren
mu. Achten Sie darauf, die ganze Strecke in gerader Linie zu gehen. Dann schreiten
Sie rckwrts, und zwar in der gleichen Weise mit durchgedrckten Knien in gerader
Linie. Whrend der bung blicken die Augen geradeaus und keinesfalls auf die
Fe.
-
Diese bung heit so, weil die Bewegung dabei der einer Lokomotive hnelt.
Stellung: Aufrecht stehen, Fe geschlossen, Arme in den Ellbogen angewinkelt
wie bei bung Nr. 1 3 . (Bild Nr. 80)
Ubung: Rennen Sie auf Ihren Zehen 50 kurze Schrittchen nach vorn, wobei
Ihre Arme wie Maschinenkolben abwechselnd nach vorn und zurck stoen. Wh
rend des La'ufens mssen Ihre Fe aus dem Kniegelenk heraus so weit nach hinten
geworfen werden, da sie jeweils das Ges treffen. Geht der rechte Fu nach vorn,
mu auch der rechte Arm vorstoen und umgekehrt. Atmen Sie dabei scharf
und tief durch die Nase, was den zischenden Laut einer Maschine erzeugt. Sind Sie
50 Schritte nach vorn gelaufen, rennen Sie in gleicher Weise die Strecke rckwrts.
Achten Sie darauf, da die Ellbogen bei der Rckwrtsbewegung nur bis zum
Krper, aber nicht weiter zurckgehen.
131
Das ist eine der wunderbarsten Leibesbungen. Sie belebt den gesamten Krper
neu. Der Brustkorb dehnt sich, die Muskeln der Oberschenkel und Waden werden
gekrftigt. G leichzeitig ist sie eine Wunderkur fr Fettleibige, die schon nach kurzer
Zeit feststellen knnen, da sich ihr Gewicht normalisiert. Andererseits werden
zu dnne Menschen entdecken, da ihre Glieder gesundes Fleisch ansetzen. Fnf
Minuten lang ununterbrochen durchgefhrt schenkt diese bung die Energiemenge,
die man fr eine Rennstrecke von 40 k m bentigt. Besonders empfehlenswert ist sie
daher fr Armee- und Polizeiangehrige oder fr Sportler, die speziell am Renn
sport interessiert sind.
4. rdhva-gati (Aufwrtsbewegung)
Slel/ung: Stehen Sie mit I hren Fj:n so weit auseinander wie mglich. Die
Hnde sind zu Fusten geballt mit den Daumen nach innen. Legen Sie nun die
Fuste im. Handgelenk bereinander und beugen Sie sich zum rechten Fuknchel
nieder. (Bild Nr. 83)
(jbullg: Atmen Sie durch die Nase aus, whrend Sie Ihre Arme von vorn nach
hinten hoch heben, so da Ihr Oberkrper einen Kreis beschreibt (Bild Nr. 84),
und beugen Sie sich nach links vor, bis Ihre Handgelenke den linken Fuknchel
berhren. Atmen Sie jeweils ein, wenn Sie sich niederbeugen, und aus, wenn Sie
sich aufrichten. Diese bung mu sehr langsam durchgefhrt werden.
Der Krper wird dabei geschmeidig und stark. Steife Rckenpartien werden
geheilt und auch Tuberkulose-Kranke knnen von dieser bung sehr profitieren.
Diese 5 etwas anstrengenderen bungen des Yoga-Systems zielen primr auf
die Kontrolle und K rftigung der greren Muskelgruppen, um sie auf bungen
vorzubereiten, die noch weitaus hhere Ansprche stellen.
Sie alle haben bestimmte Merkmale gemeinsam :
l . Entwicklung der Konzentrationskraft,
2. rhythmische Bettigung verschiedener Muskelgruppen,
3. Training mglichst vieler - oder auch aller - M uskel-Gelenk-Gruppen,
4. tiefe Atmung.
Das lineare Schreiten frdert Konzentration und Ausgeglichenheit in der Funk
tion verschiedener Muskelgruppen, die hauptschlich fr die Krperhaltung ge
braucht werden.
Das Ergebnis dieser bung sollte sich in einem strker entwickelten Gleich
gewichtssinn und einer besseren, grazisen Haltung ausdrcken. Bei den anderen
bungen, die viel schwerer sind, geht es um ein gemeinsames, synchrones Training
von zwei oder mehr Muskel-Gelenk-Gruppen, wie z. B. : Armen und Beinen.
Dieses integrierte ben garantiert eine bessere Koordination in den Bewegungen.
Wenn man den Krper aber solch einer anstrengenden Aktivitt unterwirft,
mu gleichzeitig dafr gesorgt werden, da er die dazu bentigte Sauerstoffmenge
erhlt, darum sind auch alle diese bungen mit regelmiger, tiefer Atmung
gekoppelt.
1 33
Bild 79, bung 1 : Schreiten in gerader Linie, ohne die Knie dabei zu beugen.
Bild 80, bung 2: Rennen Sie auf den Zehen vorwrts und rckwrts, wobei die Arme
wie Maschinenkolben zu bewegen sind.
Bild 81, bung 3: Einatmen, whrend die Arme einen Kreis beschreiben, hoch prin
gen, Arme vorstoen und dabei ausatmen.
Bild ,83, bung 5 ( I ) : Berhren Sie den rechten Fu mit den ausgestreckten Armen,
Bild 84, bung 5 (11): Beugen Sie sich nach hinten und dann nach vorn zum linken Fu,
indem Sie mit dem Oberkrper einen Halbkreis beschreiben.
Sirsana (Kopfstand)
Diese bung hat vielen, die sie ohne fachmnnische Anleitung ausfhrten, mehr
geschadet als genutzt. Verschiedene ble Nachwirkungen lieen sich feststellen. Der Autor kennt aber auch eine ganze Anzahl Menschen, denen diese bung sehr
geholfen hat, nachdem sie sie unter seiner Leitung gelernt hatten. In der Yoga
Sprache nennt man sie "Sirsana".
Sjrasana - richtig ausgefhrt: Nehmen Sie ein Stck Stoff und rollen Sie es zu
einem Ball zusammen, wie es die Bauernfrauen in Indien tun, um darauf dann auf
dem Kopf ihren Wasserkrug zu balancieren. Jetzt setzen Sie Ihren Kopf auf dieses
zusammengerollte Tuch, so da ca. 7 cm Ihres Schdeldachs bedeckt sind (Bild
Nr. 8 5 a und 85 b). Nun knnen Sie mit der bung fortfahren, ohne irgendwelche
schdlichen Nachwirkungen befrchten zu mssen. Der Kopf-Scheitelpunkt, den
Sie derart bedeckt haben, wird in der Yoga-Sprache "Brahmarandhra" genannt.
Bei kleinen Kindern ist dieser Teil des Schdels - die groe Fontanelle64 - nur mit
einer dnnen Hautschicht abgedeckt und lt sich leicht durchstechen. Yogis, die
die Lebenskraft genau an dieser Stelle unter Kontrolle halten, knnen sich in den
Zustand eines Scheintoten versetzen und dabei vollkommene Gotterkenntnis er
langen. Innerhalb der Yoga-bungen gilt diese Stelle des menschlichen K rpers
als Sitz jener K raft, die dem Gedchtnis neue Vitalitt schenkt. Steht man auf
diesem Teil, so kann man sich sehr gut Krankheiten zuziehen, die dann auch rzte
kaum noch wirkungsvoll behandeln knnen. (Bild Nr. 86)
Bild Nr. 87a zeigt die Stelle, auf der der Kopfstand auszufhren ist; und Bild 8 7 b
die Stelle, auf der e s nutzlos wre z u stehen. Bilder 8 8 b i s 9 4 zeigen verschiedene
Arten des Kopfstandes. Wer sich fr diese bungsserie interessiert, kann jede
Haltung whlen, solange er sich an die gegebenen Richtlinien hlt. Nach Beendigung
sollte man aufstehen und seinen Krper von unten nach oben massieren. Dann
sollte nochmals mindestens halb soviel Zeit, wie die ganze bung gedauert hat,
darauf verwendet werden, die Leichenlage (Savsana) einzunehmen. (Bild Nr. 95)
Es ist keinesfalls ratsam, diese bung auf lnger als 10 Minuten pro Tag aus
zudehnen, wenn nicht gleichzeitig fr eine gesunde, einfache Dit gesorgt wird.
Wer von dieser bung profitieren will, darf keinen Geschlechtsverkehr haben und
mu viel Milch trinken; sonst wird er damit mehr Schaden als Nutzen anrichten.
Noch etwas anderes ist zu bedenken : Es gab Flle, in denen Menschen den Kopf
stand bertrieben haben, indem sie sich an einer Wand absttzten. Das Ergebnis
war stets gleichermaen katastrophal, denn sie erkannten nicht mehr, wann sie
htten aufhren sollen und machten lnger weiter, als es ihre Krfte eigentlich er
laubten. Diese bung darf aber nur so lange ausgefhrt werden, wie sie noch als
1 40
1 42
Bild 85 b, Sirsana: Ca. 7 cm des Schdeldachs mssen von dem Stoff bedeckt sein.
Bild 86, Sjrslll1a: Die rechte Hand zeigt den Teil des Kopfe . auf dem es ehr gefhr
lich ist
zu
stehen.
Bild 87a, Sirsana: Die rechte Hand zeigt den Teil des Kopfes, aLlf dem man stehen
sollte.
Bild 87b, Sirf,sana: Die rechte H and zeigt den Teil de Kopfes, auf dem es nutzlos
w re zu stehen.
Bild 88, S irsana: Der korrekte Kopfstand. Von Kopf bis Fen wird der Krper ab
solut gerade gehalten.
Bild 9 1 , Sirrlsana: Ln dieser Stellung bleibt der Rumpf vom Kopf an gerade; die Fe
werden vor dem Kopf zur Erde gesenkt.
Bild 92, Sirsana: Hierbei werden die Beine so weit wie mglich auseinandergespreizt.
all 3
kom biniert.
Bild 95, 5avsana: Die Leichen l age: Vllige Entspannung. Fersen zusammen, Fe
nach auen fallend, Handflchen nach oben.
TEIL 1 1 1
N A B H I CA K R A
(Das Nabelzentrum)
Zur Einleilung:
Die vielen verschiedenen Teile der menschlichen Anatomie einschlielich der
Nerven und Arterien66 m ssen alle ihre ganz bestimmte Aufgabe erfllen, u m den
Krper fit zu halten. Diese zahlreichen Teile sind aber derart miteinander verbunden,
da ein irgendwo auftretender Defekt sich auch auf alle brigen auswirkt. Nun
ist es mglich, einige der wichtigsten Punkte des Krpers genauer zu studieren,
wie z. B. das Denk-, Herz- oder Nabelzentrum etc.
Nach der Yoga-Wissenschaft ist das Nabelzentrum die bedeutendste Stelle in
dem ganzen menschlichen System. Dieses Zentrum kontrolliert 72tausend Nerven
und Arterienstrnge, die sich durch den gesamten Krper ziehen ; und sorgt fr
deren ordnungsgeme Funktion. Wir wenden viele Vorsichtsmanahmen an, u m
unseren Krper gegen alle mglichen Infektionen z u schtzen. Zu diesen Vor
sichtsmanahmen lassen sich auch alle physischen bungen rechnen. 1 st aber das
Nabelzentrum nicht in Ordnung, dann sind all unsere Anstrengungen eine Ver
schwendung an Zeit und Energie.
Wenn sich der Nabel aus seiner Position verschiebt, so bedeutet das allein schon
einen stndigen Angriffspunkt fr unzhlige Krankheiten, die grtenteils nicht
richtig erkannt werden. Falsche Behandlung, die von unqualifizierten Personen
vorgenommen wird, fhrt dann nur zu neuen Komplikationen ; auch infolge einer
u nsachgemen Massage kann sich der Nabel verlagern. Fr unsere modernen
rzte und Vaidyas57 sind die Unplichkeiten, die solch ein verlagerter Nabel
hervorruft, ein ungelstes Problem ; und im Laufe der Zeit gewhnt sich auch der
Patient an seine stndigen Beschwerden. Da es den rzten nicht gelingt, ihm die
notwendige Erleichterung zu verschaffen, gibt er sich mit falschen Diagnosen
zufrieden und mit einer Behandlung, die zu keinen Ergebnissen fhrt. Wer aber
die Krankheiten loswerden mchte, die ein verlagerter Nabel verursacht, oder
wer von den bungen profitieren will, der mu seinen Nabel von einm Experten
u ntersuchen lassen.
1 56
I
II
11
Man hat festgestellt, da sich der Nabel schon sehr frh aus seiner eigentlichen
Position verlagern kann, wenn schwere Lasten gehoben werden, oder der Mensch
aus einiger Hhe strzt. Als Folge davon verschiebt sich der Nabel aus seiner
eigentlichen Lage nach oben. Findet man ihn zu weit rechts oder links, oder schief,
so liegt es meist daran, da das Gewicht des Krpers zu sehr auf einen Fu ver
lagert wurde, oder ein Krperteil einen pltzlichen Sto oder Ruck erhielt. Trifft
das auf den linken Fu zu, wird sich der Nabel nach rechts verschiebe n ; und
umgekehrt. I m allgemeinen verlagert sich der Nabel von Mnnern nach links und
der von Frauen nach rechts.
Nbhi-parik (Untersuchung des Nabels)
nabel und den beiden Brustwarzen gleich, liegt das Nabelzentrum an seinem
richtigen Platz. Ergibt sich aber auch nur die geringste Abweichung, so hat sich
der Nabel aus seiner natrlichen Lage verschoben. Diese Untersuchung zeigt
also die augenblickliche Position des Nabels. Wird eine Verlagerung festgestellt,
mu ein Spezialist fr solche Flle hinzugezogen werden, um zu versuchen, den
Nabel wieder an seinen normalen Platz zurckzubringen.
Yoga und sonstige Leibesbungen etc. sollte man erst nach dieser Behandlung
regelmig durchfhren und nicht vorher.
(I!) bei Frauen:
Die Patientin macht ebenfalls die oben beschriebene Uttnapdsana-bung.
Danach verharrt sie in der Savsana ("Leichenlage"). Die Fersen mssen zusammen
bleiben, whrend die Zehen in jeweils entgegengesetzte Richtung zeigen. Dann
wird wieder ein Schnurende auf dem Nabel festgehalten, whrend man das andere
Ende erst zum rechten groen Zeh fhrt und dann zum linken (Bild Nr. 98). Sind
die beiden Entfernungen nicht identisch, hat sich der Nabel verlagert.
Angefangen wird mit der Leichenlage, um die gegenwrtige Position des Nabels
zu bestimmen. Dann folgt die Uttnapdsana. Nun wird mit l massiert, und
zwar so, als sollte der verschobene Nabel dadurch wieder zurechtgerckt werden.
Diese Arbeit mu aber von einem erfahrenen Masseur gemacht werden, da sich
der Nabel sonst nur noch weiter verlagern knnte.
Stellt man fest, da sich der Nabel nach oben links verlagert hat, mu der rechte
Fu des Patienten am Boden gehalten werden, whrend man dem linken Fu
einen Ruck gibt (Bild Nr. 100) . Dann erhlt die rechte Fusohle des Patienten
einen Sto mit der Handflche (Bild Nr. 1 ( 1 ) . Ist der Nabel aber zu weit nach
oben rechts verschoben, werden die beiden Vorgnge genau umgekehrt ausgefhrt.
Reagiert der Nabel auf diese Behandlung nicht, mu sich der Patient auf den
1 58
Bauch legen. Der U ntersuchende ergreift dann die rechte H and und den li nken
F u des Liegenden mit seinen Hnden und stellt seinen eigenen Fu auf die Biegung
des R ckgrats. Dann mu er selber den Krper des Patienten etwas anheben.
Danach wird der Vorgang mit den entgegengesetzten G l iedmaen wiederholt.
( Bild Nr. 1 02)
H at sich der Nabel jedoch immer noch nicht von seiner Stelle gerhrt - wie man
mit H i lfe der Schnur leicht feststellen kann -, dann m u der Patient seine Fe
mit den Hnden fassen, wie bei der U\rii ana, whrend ihn der Untersuchende
hochhebt, indem er mit gespreizten Fen ber ihm steht. ( Bi ld N r. 1 03)
Hat sich der Nabel in gerader Linie nach oben verlagert, sollte man den Patienten
- \\ ie Bild Nr. 1 04 zeigt - hochheben.
Diese spezielle Aufgabe mu aber von einem Experten wahrgenommen werden ;
denn auch fr den U ntersuchenden besteht hier die Gefahr, da sich dabei sein
eigener Nabel verlagert.
Wie man seinen Nabel selber wieder in die richtige Lage bringt
Stehen die Dienste eines Ex perten n icht zur Verfgung, so hat der Patient doch
die Mglichkeit, sich selbst z u helfen. Zuerst mu er die Uttnapdsana- bung
( Bild N r. 1 05) ausfhren, dann U!rsana ( Bild N r. 1 06), dann Cakrsana ( Bild
Nr. 1 07), danach Matsysana ( Bild Nr. 1 08). Leidet er aber unter den Folgen
eines ganz besonders falsch liegenden Nabels, m u er diesen Schaden u n bedingt
erst von einem Experten beheben lassen.
Es gibt viele Methoden, einen in seiner Funktion gestrten Nabel zu korrigieren,
und die oben beschriebenen Verfahren sind nur ein ige davon.
Ist der Nabel seitlich verschoben, kommt es zu stechenden Schmerzen. Bei diesen
Schmerzen helfen dann auch Drogen oder andere Linderungsmittel nicht mehr.
Ist der Nabel aber erst einmal wieder an seinen eigentlichen Platz zurckgekehrt,
stellt sich fast augenblicklich eine Besserung ein.
Bei Frauen kommt es durch Verlagerung des Nabels zu Krankheiten wie Leu
korrh52 (Weiflu), Menstruationsstrungen, ungesunder Farbe der Monats
blutungen und anderen Unplichkeiten. Wenn M tter in diesem Gesundheits
zustand Babies zur Welt bringen, so sind diese schwach und leben nicht lange.
Es hat sogar Flle dauernder Unfruchtbarkeit gegeben.
1 60
Bild 96, Nabelzentrum: Priifung der Nabellage: Das ist die Uttnapd ana-bung,
bei der nur das Ges am Boden ruht.
Bild 98, Nabelzentrum: Prfung der Nabellage: Messen der Entfernung bei Frauen.
Bild 1 00, Nabelzentrum: Behandlung des Nabels: 1 . Phase - der linke Fu erhlt einen
Ruck.
Bild 1 03, Nabelzelltrull1: Behandlung des Nabels: I n der Ustrasana-Stellung wird der
Patient vom Boden hochgehoben.
Bild 1 04, Nabelzentrum: Behandlung des Nabels: Mit verschrnkten Armen liegt der
Patient in der Savasana-Stellung und wird dann - wie das Foto zeigt - hochgehoben.
TEIL IV
S AT - K A R M A
(Die Reinigungs-Prozesse)
II
Gheral)<;Ia-Sarhhit, Teil I )
" K uiijala" kommt von " K uiijara", was "Elefant" bedeutet. Die bung ist auch
unter dem Namen Gajakaral)i bekannt.
In der Bhaktisgara Grantba-Scbrift heit es von dieser speziellen bung :
"Gaja-karma yhi jlliye piye pe!a blrari nira
II
(A!rigayogavarl)ana)
1 74
"Was als Gajakarma bekannt ist und was den Krper gegen alle Krankheiten
immun macht, ist das Fllen des Magens mit Wasser und das darauffolgende
mhelose Erbrechen desselben. Wenn ein Elefant durch seinen Rssel Wasser
einsaugt, um es dann durch den Rssel auch wieder herauszubringen, wobei er
auf diese Weise seinen Krper von allen Krankheiten freihlt, dann kann auch
der Mensch auf die gleiche Art seinen Krper vor allen mglichen Gebrechen
schtzen. Wir subern einen Topf mit Hilfe von Wasser - ebenso knnen wir auch
unseren Magen mit Hilfe von warmem Wasser reinigen."
Stellen Sie einen Krug mit lauwarmem Wasser neben sich, nachdem Sie es falls ntig - durch ein sauberes Tuch gefiltert haben.
Stellung: Hocken Sie sich in die Kgsana-Stellung (Krhen-Sitz). (Bild Nr. 1 09)
Obung: Whrend Sie in dieser Hockstellung verharren, beginnen Sie, langsam
das Wasser zu schlrfen. Trinken Sie so lange, bis Sie nichts mehr aufnehmen
knnen, oder bis Sie das Gefhl haben, Sie mten sich bergeben. (Bild Nr. 1 1 0)
Nun stehen Sie auf, Fe geschlossen und beugen sich in einem Winkel von 90
Grad nach vorn. Legen Sie Ihre linke Hand auf den Magen. Mit dem Zeigefinger,
Mittelfinger und Ringfinger der rechten Hand kitzeln Sie das Zpfchen hinten im
Rachen. Sobald das Wasser anfngt hochzukommen, nehmen Sie Ihre Finger aus
dem M und und benutzen sie erst wieder, wenn das Wasser aufhrt hervorzustrmen.
Dann allerdings mssen Sie wieder Ihre Finger zu Hilfe nehmen. Wenn aber trotz
der Bewegungen I hrer Finger kein Wasser mehr kommt und Sie nur das Gefhl
haben, sich erbrechen zu mssen, ohne Wasser auszuspucken, so bedeutet es,
da kein Wasser mehr im Magen ist; und Sie knnen aufhren. - Achten Sie
besonders darauf, whrend der ganzen Zei,t die vorgebeugte Stellung beizubehalten.
Versuchen Sie nicht, das Wasser in aufrechter Haltung herauszubringen ; denn das
wre schdlich. (Bild Nr. 1 1 1)
Schmeckt das erbrochene Wasser sauer oder bitter, trinken Sie zum Schlu
noch ein Glas. Das Wasser fr die bung mu lauwarm sein, weder zu hei noch
zu kalt. Bevor man danach ein Bad nimmt, sollte man mindestens 2 Stunden
warten.
Diese bung sollte am besten vor Sonnenaufgang, nchtern und erst nachdem
Sie bereits Stuhlgang hatten, ausgefhrt werden.
Die ganze Prozedur reinigt die Haut, lt Pickel und Furunkel verschwinden,
heilt Zahn krankheiten, reguliert die Herzfunktion, heilt Brusterkrankungen, Ver
stopfung, Gallenbeschwerden, Verdauungsstrungen, Husten, Asthma, Rachitis68,
Mandelentzndung, Nachtblindheit etc. - Die Liste ist lngst nicht vollstndig.
1 75
Es ist ratsam, die bung anfangs unter Aufsicht eines Lehrers zu machen. Wer
unter Herzkrankheiten oder hohem Blutdruck leidet, darf sie keinesfalls ohne
fachmnnische Kontrolle ausfhren. Alle anderen soUten sie zu Beginn 40 Tage
hintereinander machen und danach so ca. einmal pro Woche.
Neti oder Mtaligini
Das Wort Neti kommt in den Hymnen der heiligen Veden vor. Dort steht es
aber nach seiner Bedeutung im Zusammenhang mit Begriffen wie : Einschrnkung,
Falschheit und Heuchelei.
Wird das Wort jedoch in Verbindung mit den 6 Reinigungs-Pflichten benutzt,
so steht es fr eine ganze Anzahl von Ttigkeiten, die die Nase betreffen. Wir
geben nur 4 dieser bungen hier wieder:
I.
2.
3.
4.
Stra-neti
Jala-neti
Dugdha-neti
Ghrta-neti
Stra-ncti-nirml}a
(Wie man sich ein Stra-Neti herstellt)
1 76
e) Binden Sie einen dnnen Faden um das Ende der Schnur, damit sie sich nicht
lockert.
f) Das Schnurteil wird nun in reines Wachs aus einem Bienenstock getaucht,
nachdem das Wachs zuvor grndlich gekocht wurde. Die offenen Fden drfen
aber nicht mit dem Wachs in Berhrung kommen. Wenn Sie die Schnur dann
herausnehmen, wird sie steif sein .
g ) Bevor Sie spter das Neti benutzen, mssen die offengebliebenen Fden vorher
mit warmem, leicht gesalzenem Wasser durchtrnkt werden.
Fr jede bung braucht man zwei Schnre.
Stra-neti-kriy-vidhi
Obung: Hocken Sie im Krhensitz (Bild Nr. 1 09). Schieben Sie das Stra-neti
mit dem spitzen, steifen Ende anfangend durch das Nasenloch, das im Augenblick
gerade am aktivsten ist. Fassen Sie mit Zeige- und M ittelfinger in den Mund,
greifen Sie die Schnur und ziehen Sie sie ein Stckchen aus dem Mund heraus.
Jetzt nehmen Sie die zweite Schnur, schieben sie durch das andere Nasenloch
und ziehen das Ende ebenfalls aus dem M und heraus. Halten Sie die gedrehten
Enden der beiden Schnre, die aus dem Mund hngen, mit der einen Hand, whrend
die andere Hand die offenen, aus der Nase hngenden Fden ergreift. Jetzt ziehen
Sie die Schnre 6 mal hin und her und holen sie dann der ganzen Lnge nach durch
den M und heraus. ( Bild Nr. 1 1 2)
In der Bhaktisgara Grantha (A\i1ga-yogavarl)ana) findet sich von diesem
ganzen Proze folgende lebhafte Beschreibung:
"Mihin j sLita mangay kai, mOli bti!ai f/ora
Opara mauma ramya kai, sdhai u!hakara Mora
Stidhai u!hakara bhora f/ef/ha blista ki kijai
Tko sidhi karai, ha/ha apane men lijai
Nasa ralldllra mell mela kara khincai miguli doya
Pheri bilovalla kijiye lleU kahiye soya
Naka kalla aru dllla ko roga na vypai koya
Ujjvala hovai Ilaina hi llita Ileti kari soya. "
"Dreh eine dicke Schnur aus dnnem, feinem Garn und durchtrnke sie teil
weise mit Wachs. Steh frh auf, schieb ca. 30 cm davon durch die Nase, Hals
und M und, zieh sie mehrmals auf- und abwrts und schlielich aus dem Mund
heraus. Wenn du das tglich machst, werden Nase, Ohren und Zhne von allen
Krankheiten frei sein und deine Augen in hellem Glanz strahlen."
1 77
Eine Stunde nach dieser bung tut man zwei Tropfen warmer Butter in jedes
Nasenloch, wobei Sie ungesalzene Butter nehmen mssen. Besonders gnstig
erweisen sich diese Nasentropfen, wenn sie vor einer Ruhepause whrend des
Tages, oder abends vor dem Schlafengehen angewendet werden. (Bild Nr. 1 1 3)
Jala-neti-kriy-vidhi
Nehmen Sie eine kleine Kanne, die einen halben Liter Flssigkeit fat und eine
Tlle hat, die sich leicht in die Nasenlcher einfhren lt. Fllen Sie die Kanne
mit lauwarmem Wasser und tun Sie einen Teelffel Salz hinein.
Stellung: Hocken Sie sich auf den Boden (Bild Nr. 1 09) und nehmen Si.e die
Kanne in die flache Hand.
Obung: Stecken Sie die Tlle in ein Nasenloch und neigen Sie den Kopf etwas
nach vorn, seitlich zum anderen Nasenloch hin. Sofort wird das Wasser anfangen,
durch das tieferliegende Nasenloch zu rinnen. Haben Sie eine ganze Kanne Wasser
durch das 'eine Nasenloch gegossen, machen Sie dasselbe mit dem anderen (Bild
Nr. 1 1 4). Whrend dieser bung mu der Mund offen bleiben, und Sie drfen nur
durch den Mund atmen, keinesfalls durch die Nase ! Denn sobald Sie Ihre Nase
zum Atmen benuen, gelangt das Wasser in den oberen Nasenteil, was sehr un
angenehm wre. Sind Sie mit der bung fertig, stehen Sie auf, nehmen die Hnde
auf den Rcken und beugen sich in einem Winkel von 90' vor. Atmen Sie kurz
und heftig durch die Nase ein und aus, wobei Sie mit dem Kopf nicken und ihn
von einer Seite zur anderen drehen. Das hilft Ihnen, jegliches Wasser, das noch
in der Nase sein sollte, loszuwerden. (Bild Nr. 1 1 5)
Nach dem Jala-neti sollten Sie die Bhastrik-bung machen, die noch beschrieben
wird.
JaIa-neti ist ein ausgezeichnetes Hilfsmittel gegen chronische Kopfschmerzen ,
Schlaflosigkeit u n d Trgheit. Der Intellekt wird angeregt, Haarausfall oder vor
zeitiges Grauwerden lt sich stoppen. Besonders wirkungsvoll ist die bung
gegen Vergeli chkeit. Krankheiten, die fr die Nase charakteristisch sind, sowie
Husten, lassen sich effektiv bekmpfen. Die Augen bekommen neuen Glanz.
Augenerkrankungen, wie Entzndungen, Nachtblindheit, verschwommene Sicht,
Erkrankungen der Ohren, beeintrchtigtes Hrvermgen, Absonderungen aus dem
Ohr etc. - all das kann hierdurch geheil t werden. Kurz zusammengefat : Mit Hilfe
dieser bung lassen sich smtliche Krankheiten der verschiedenen Organe, die
oberhalb des Halses liegen, wirkungsvoll bekmpfen.
D a Stra-neti und Jala-neti Teil einer einzigen bung sind, sollte die letztere
sofort nach der ersteren ausgefhrt werden. Von beiden bungen kann man so
ziemlich den gleichen Nutzen erwarten. In der Yogasstra heit es dazu :
1 78
II
mndet in die Nase. Eine Reinigung des Nasenkanals verbessert somit auch auto
matisch den Abflu der Sekretionen der Augendrsen und trgt zu ihrer Gesundheit
bei. Die Splung der Sinusse58 hebt gleichzeitig den Gesundheitszustand in diesen
Gebieten, da die Blutzirkulation durch den Reiz der salzigen Flssigkeit angeregt
wird.
Abgesehen von den direkten, lokalen Auswirkungen dieser salzhaItigen Splung,
ist es wahrscheinlich, da gleichzeitig eine reflexartige Steigerung der Blutzirkulation
in den angrenzenden Regionen stattfindet und somit auch dem Wohl der dort
liegenden Gewebe dient.
Die beim Dugdha- und Ghrta-neti benutzte Milch und Butter sorgen auerdem
noch fr eine lung und gesunde Nahrungszufuhr an den betreffenden Stellen.
Vastra-dhauti-kriya-vidhi
Catur-tl,igula-visttlraril hasta-panca-das-tlyalam
II
II
M und und bieten Ihre ganze Willenskraft dagegen auf. Innerhalb von zwei Wochen
werden Sie fhig sein, die gesamte Lnge von gut 7 m zu verschlingen.
Wer gallenkrank ist, sollte seine Rolle in warme Milch anstatt warmes Wasser
tauchen. Neigt man dazu, sich whrend des Prozesses zu bergeben, kann das Tuch
auch noch mit etwas Honig prpariert werden. Die letzten 20 cm schluckt man nicht,
sondern lt sie aus dem Mund hngen, so da es leichtfllt, alles wieder heraus
zuziehen.
Wenn Sie das Tuch geschluckt haben, erheben Sie sich, stiitzen Ihre Hnde
auf den Knien ab und machen die Nauli-bung. Lassen Sie den Bauchmuskelstrang
auf der linken Seite 3 '/ 2 mal kreisen und dann auf der rechten Seite ebensoviele
Male.
Um das Tuch wieder herauszuholen, ziehen Sie einfach am herabhngenden
Ende, bis Sie Unbehagen empfinden. In diesem Stadium kehren Sie den Proze um,
schlucken wieder zwei oder drei M undvoll hinunter und fangen dann erneut an
zu ziehen. Dadurch wird das Tuch geglttet und lt sich leicht hervorholen.
Sollten sich dabei aber doch Komplikationen ergeben, dann trinken Sie soviel
Wasser wie mglich, beugen sich aus dem Stand in der Taille vor und ziehen den
Stoff heraus. Solche Flle sind jedoch selten. Im allgemeinen kommt das ver
schluckte Tuch leicht heraus.
"Plilui-gulma-jvaram ku!ham kapha-pittDln vinaSyati
rogYDln bala-pl/..l!is-ca bhavel tasya dine dine"
I
II
"Nimm ein Stck Tuch, gut 7 Meter lang und 8 cm breit. Tauch es in Wasser,
spl es, schluck es und zieh es in seiner ganzen Lnge wieder heraus. Dein Husten
und Dein Gallenleiden - beides wird mit herauskommen. Dein Krper wird ge
reinigt. Du wirst auch 1 8 verschiedene Arten der Leprakranklleit loswerden. Das
ist es, was die Yogis tun; und das ist es, was man die Dhauti-bung nennt."
DalJda-dhauti-kriy-vidhi
Machen Sie sich eine Kordel aus drei Fasern zusammengedrehter, unbearbeiteter
Baumwolle. Die Gesamtlnge soll 76 cm betragen. Das eine Ende binden Sie so
zusammen, da 7 mm offen bleiben.
Stellung und bung: Trinken Sie soviel lauwarmes Wasser, wie Sie knnen.
Dann - halb in der Kuiijala-Stellung - stecken Sie die Kordel in den Mund und
versuchen, sie etwas von der Seite her den Hals hinunterzubringen, indem Sie
schlucken, als wrden Sie sie essen. Das soll sehr langsam geschehen und bevor
die Kordel benutzt wird, mu sie vllig mit Wasser durchtrnkt sein. (Bild Nr. 1 1 8)
Wenn whrend dieses Prozesses immer wieder Wasser aus dem Mund rinnt,
so achten Sie nicht darauf, sondern fahren fort, die Kordel weiter hineinzuschieben.
Durch stndiges ben wird man in der Lage sein, schlielich 60 cm der Kordel
zu schlucken. Die restlichen 16 cm bleiben aus dem Mund heraushngen. Jetzt
rtteln Sie etwas an der Kordel, was dazu fhrt, da das Wasser reichlich zu
flieen beginnt. Sobald das Wasser anfngt, aus dem Mund zu laufen, beginnen
Sie auch damit, die Kordel herauszuziehen. Keinesfalls darf aber die Kordel
herausgezogen werden, wenn kein Wasser mehr mitfliet. Die Kordel soll nur
geschluckt werden, wenn man gengend Wasser getrunken hat.
Die bung bietet den gleichen N utzen, wie Kuiijala und Dhauti. Wer an Gallen
krankheiten leidet, fr den wird diese bung sogar eine noch grere Hilfe sein
als Vastra Dhauti.
Nauli- bung
Stellung: Stehen Sie mit den Hnden auf die Knie gesttzt. Die Fe sind ca.
40 cm auseinandergespreizt.
bung: Nachdem Sie ausgeatmet haben, ziehen Sie Jhren Bauch vollstndig
ein. Drcken Sie mit Ihren Armen abwrts, ziehen Sie dabei die Bauchmuskeln
hoch und zwingen Sie den M uscu l us rectus abdominis (NalaSO) isoliert heraus
zutreten (Bild Nr. 1 1 9). Dann lockern Sie die ganze Muskelanspannung und atmen
langsam ein.
182
Wenn Sie das immer wieder probieren, werden Ihre Bemhungen schlielich
von Erfolg gekrnt sein und der vordere Blluchmuskelstrang wird nach der Aus
atmung hervortreten. Betrachten Sie whrend der bung I hren Bauch - am besten
in einem Spiegel -, um festzustellen, wieweit es Ihnen schon gelungen ist. An
fngliche Mierfolge sollten Sie nicht entmutigen. Nach 1 0 oder 1 2 bungstagen
werden Sie schlielich in der Lage sein, diesen Muskelstrang unter Kontrolle zu
bringen. Wer die bung erlernen will, sollte mehrere Tage vorher nur Reis- oder
Haferschleimpudding essen. Die bung selb&,t mu mit leerem Magen ausgefhrt
werden.
Vma-dakil,la-nauli (linkes und rechtes Nauli)
I
II
I
Il
Muskelgruppen. Hat man sich erstmals in der Methode der individuellen Bewegung
dieser M uskelpartien auf beiden Seiten trainiert, kann man auch die Prekraft
des Bauches sehr gut unter Kontrolle bringen. Durch das Rotieren des M uskel
strangs wird die Bewegl ichkeit der verschiedenen Eingeweide erhht und die
Blutzirkulation angeregt.
Die Nerven-Plexus 2 8 mit ihren feinen Verstelungen werden ebenfalls aktiviert.
Das alles fhrt zu einer besseren Zusammenarbeit dieser autonomen Funktions
gruppeil. Fast noch wichtiger ist jedoch die Fhigkeit, damit Blhungen zu be
seitigen. Die bung lt mehr Blut in den Unterleib strmen und ermglicht auch
eine bessere Kontrolle ber den Grad der Ausscheidungen verschiedener Substanzen
aus den Hohlorganen des Beckens, wie z. B. : Kot, Urin und andere Sekretionen
der Geschlechts- oder Harnwege. Schlielich kommt durch die Nauli-Aktion auch
allen Bauchorganen noch eine Art Massage zugute.
Vasti
Die Vasti-bung sollte an einem Flu oder in einer groen, mit reinem Wasser
gefllten Wanne ausgefhrt werden.
Nehmen Sie ein ca. 1 5 cm langes Bambusrohr, das den Durchmesser Ihres
kleinen Fingers hat. Polieren Sie die Oberflche glatt und scheuern Sie ein Ende so
lange an einem Stein, bis jede Unebenheit verschwunden ist. Dies glatte Ende wird
mit Butter* eingerieben.
Hocken Sie sich nun auf den Boden (Bild Nr. 1 09), tauchen Sie Ihren Mittelfinger
in Butter* und stecken sie ihn in Ihren A fter. Versuchen Sie, alle Exkremente zu
entfernen und waschen Sie den After grndlich aus.
Stellung: Nehmen Sie die Utka\sana-Position ein (Bild Nr. 1 22), sttzen Sie
Ihre Ellbogen auf die Knie und falten Sie die Hnde. Diese sana wird im Wasser
ausgefhrt, das bis zu Ihrem Nabel reichen mu. Dann nehmen Sie das Rohr
und stecken es durch den After in Ihren Mastdarm47 Das allein gengt schon,
um das Wasser durch das Rohr aufsteigen zu lassen. Dieser Vorgang wird solange
andauern, bis Sie die Umklammerung, mit der Ihr After das Rohr hlt, lockern.
Wenn Sie also das Gefhl haben, es wre genug Wasser eingedrungen, verschlieen
Sie das ofTene, herausragende Ende des Rohres mit einem Finger, ziehen es langsam
hervor und stehen auf. Bewegen Sie jetzt Ihren vorderen, geraden Bauchmuskel
strang wie bei der Nauli-Obung mehrmals im Kreis. Dadurch vermischt sich der
Kot mit dem Wasser, das in Ihrem Bauch ist. Dann hren Sie auf, verharren aber
in der gleichen Stellung mit den Hnden auf den Knien und lassen das Wasser
* (Es ist immer ungesalzene Butter gemeint)
1 84
aus dem Darm flieen. Ihre Eingeweide werden dabei grndlich gerelDigt. Die
bung soll 4 bis 5 mal wiederholt werden. Beim fnften Mal wird nur noch klares
Wasser herauskommen. Um ganz sicherzugehen, da nichts mehr im Darm zurck
geblieben ist, nehmen Sie danach die PfauensteIlung ein (Bild Nr. 1 23), was bewirkt,
da alle eventuellen Reste an Wasser, Stuhlgang und Blhungen herauskommen.
Bei der Vasti-bung ist die PfauensteIlung (Mayrsana) als Abschlu wesentlich.
Zu der bung heit es :
"Nira guda son k/wifici kar; rhtimaitil udara majhtira
Kachuka 40la asa baitw kari phir de lahi nikara
Yahiju bastl karma hai guru bin pavai nahi
L;nga guda ke roga jo garmi ke nasi jahi"
11
II
11
II
a c h d e m Stra-Neti.
Bild 1 1 4, a!-Karll1a: Jala-Neti: Wa ser, das dllrch ein Nasenloch gegossen wird lind
all dem anderen herall fliet.
Bild 1 1 5, at-Karma: Atembung: Nach lala-Neti, um das restliche Wasser aus der
Nase zu bringen.
Bild 1 20, a!-Karma: Vma-Nauli: Der Bauchmuskelstrang wird nach links gezogen.
der Ut karsana-Sitz.
Die bung splt nicht nur, sondern strkt auch den unteren Darmabschnitt,
was dazu beitrgt, seine Reizempfindlichkeit und sein Reaktionsvermgen wieder
herzu teilen. Eine der hufigsten Ursachen fr Verstopfung ist nmlich die vermin
derte Empfindlichkeit dieses Teiles, der dann auf einen Dehnungsreiz nicht mehr
entsprechend reagiert.
Trtaka (Augenreinigung)
I
II
"Der Schler soll unverwandt mit starrem Blick einen Punkt fixieren, bis Trnen
kommen." Das wird von Lehrern wie Matsyendra60 die Trtaka-bung genannt.
Die bung behebt alle Sehfehler. Besonders vorteilhaft ist sie fr die Entfaltung
geistiger Krfte ; denn sie hilft, die mentalen Fhigkeiten zu konzentrieren. Wie
geschrieben steht :
"Antarlakya-vilfna-cilla-pavano yogf sad varlale
Dr${y niscala-Iraybahir-adha!l pasyan-napasyannapi
Mudr-eyaril khalu smbhavi Mavali s labdh prasdad-guro!l
Sny-asullya-vilakalJalh sphurali lai lallvOlil parOlil smbhavam "
Il
I
n
Siellung: Setzen Sie sich in die Padmsana-Stellung. Verschlieen Sie das linke
Nasenloch mit Mittel- und Ringfinger der rechten Hand und das andere Nasenloch
mit dem Daumen.
(Jbullg: Entfernen Sie den Daumen vom rechten Nasenloch, whrend das linke
weiter verschlossen bleibt. Atmen Sie krftig durch das rechte Nasenloch einmal
aus und ein. Jetzt schlieen Sie das Nasenloch wieder mit dem Daumen und atmen
durch das linke aus und ein, verschlieen es und wiederholen den Vorgang rechts.
Die Atmung mu nach der Blasebalg-Methode wechselseitig erfolgen. Wiederholen
Sie die bung m ehrmals schnell hintereinander. Dabei sollen Sie auch Ihren Bauch
entsprechend bei der Einatmung vorstrecken und bei der Ausatmung einziehen. Zu Anfang 25 mal. (Bild Nr. 1 25)
Im Yogasstra heit es :
"Bhaslr-val-Iohakrasya reca-purau sasambhramau
Kaplabhtir-vikhyl kapha-doa-visoiI.1i"
(Vers Nr. 35, Hathayoga-Pradipik, Teil II)
202
II
II
Sie bentigen hierfr gengend warmes Wasser fr eine drei- oder viermalige
Wiederholung des K ufijala-Vorgangs.
Stellung und bung: Diese bung darf erst drei Stunden - und keinesfalls spter
als vier Stunden - nach dem Essen gemacht werden. Hocken Sie sich in den Kg
sana-Sitz (Bild Nr. 1 09) und trinken Sie so viel Wasser, wie Sie knnen. Dann
stehen Sie auf, beugefl sich vor, stecken Ihre Finger in den Hals wie bei der Kufijala204
bung und erbrechen die gesamte Wassermenge, die Sie gerade getrunken haben,
zusammen mit dem noch im Magen befindlichen Essen. Wenn Sie feststellen, da
die Nahrung, die Sie herausbringen, dick ist, trinken Sie sofort noch mehr Wasser,
bewegen Ihren Magen etwas und erbrechen dann erneut das Wasser mit den
Essensresten nach der gleichen Methode wie oben. Wiederholen Sie das zwei- bis
dreimal. Die bung beirkt eine grndliche Reinigung der Eingeweide. Hren Sie
auf, wenn Sie sehen, da das erbrochene Wasser klar ist.
Gleich nach dieser bung mssen Sie ein knappes halbes Pfund * in Milch ge
kochten Voll reis zu sich nehmen. Das ist notwendig, weil der Magen sonst wie
ausgetrocknet bleibt, was schdliche Folgen htte. Es ist auch schdlich, wenn Sie
diesen Pudding nicht sofort nach der bung, sondern erst spter essen.
Man sollte mit der bung erst beginnen, wenn der Pudding bereits fertig ist.
Auer dem Pudding, der die Menge von einem halben Pfund Reis nicht bersteigen
darf, sollte keine weitere Nahrung genommen werden. Drei Stunden nach der
Pudding-Mahlzeit kann dann wieder normal gegessen werden.
Achten Sie genauestens darauf, da die bung erst drei Stunden spter, aber
noch innerhalb von vier Stunden, nachdem Sie gegessen haben, ausgefhrt wird.
Dieser Zeitraum darf auf keinen Fall berschritten werden. An dem Tag, an dem
die bung geplant ist, empfiehlt es sich, berhaupt nur Haferschleim und Reis
zu essen. Die bung darf nicht tglich wiederholt werden, aber man kann sie
jeden zweiten Tag machen.
Diese bung wurde die Tiger-bung genannt, weil der Tiger alles berschssige
an Blut und Fleisch, das er gefressen hat, wieder erbricht, was ihn zum mchtigsten
aller Raubtiere macht. Die bung schenkt eine schlanke Taille, eine breite Brust
und macht den Krper stark wie den Krper des Tigers. Eine neue Lebenswelle
durchluft alles. Besonders vorteilhaft ist diese bung fr Korpulente, die mit
ihrer Hilfe leicht abnehmen knnen.
Nerven und Arterien entziehen der Nahrung alle lebensspendenden Stoffe inner
halb von drei Stunden nach Nahrungsaufnahme; und den Eingeweiden bleibt
dann die zustzliche Belastung, den Rest zu verdauen. Die bung erspart den
Gedrmen diese M he, lt dem Krper aber doch all die Krfte zugute kommen,
die in den Lebensmitteln stecken. Jhr grter Vorteil liegt aber darin, da durch
die Reinigung von berschssigem Ballast alle Verdauungsstrungen behoben
werden.
* (Schaffen Sie soviel nicht, knnen Sie auch weniger essen. Die Menge sollte
ca. 225 g nicht berschreiten.)
205
Hocken Sie sich in den Kgasana/Krhensitz. Die Hnde bleiben auf den Knien,
der Oberkrper dreht sich abwechselnd nach rechts und links, wobei Sie jeweils
den Kopf so weit drehen, da Sie ber die nach hinten gewendete Schulter
blicken knnen. Drehen Sie sich nach rechts, drcken Sie gleichzeitig das linke
Knie an der rechten Wade entlang zum Boden ; Blick ber die rechte Schulter.
Wenden Sie sich nach links, drcken Sie das rechte Knie an der linken Wade
entlang zum Boden ; Blick ber die linke Schulter.
Danach trinken Sie noch ein Glas Wasser und wiederholen jede der 4 bungen.
Die Wassermenge, die man zu sich nehmen m u, bevor man den Drang versprt,
das Wasser mit dem Stuhlgang auszuscheiden, ist individuell wrschieden. Bei
einigen gengen die ersten zwei Glas, andere brauchen 4 bis 8 oder mehr. Sobald
Sie aber das Gefhl haben, Sie mten auf die Toilette, sollten Sie auch sofort
gehen. Am besten wre es allerdings, wenn das whrend der letzten bung (Bild
Nr. 1 29) geschieht. Die Exkremente, die Sie ausscheiden, werden anfangs fest und
dann - nach weiterem Wassertrinken verbunden mit den bungen - halbfest sein,
bis schlielich nur noch gelbliches Wasser kommt. Trotzdem mssen Sie weiter
Wasser trinken und die bungen in schneller Reihenfolge wiederholen, bis Sie
nur noch helle Flssigkeit ausscheiden. Sie sollen mit dem Trinken und ben
fortfahren, bis das herauskommende Wasser schlielich kristallklar ist. Solange
Sie dieses Ergebnis nicht erzielen, mssen Sie immer wieder frisches Wasser trinken
und die b ungen wiederholen. Stellen Sie dann fest, da das Wasser vollkommen
klar ist, trinken Sie erneut zwei oder drei Glas normales, lauwarmes Wasser ohne
Salz und machen die Kuiijala-bung. Wenn Sie das nmlich nicht tun, werden Sie
noch eine ganze Weile fortfahren, Wasser durch den Darm auszuscheiden.
Wollen Sie nach diesen bungen baden, drfen Sie nur warmes Wasser nehmen,
keinesfalls kalt baden ! Sie mssen sich auch entsprechend warm anziehen, bevor
Sie das Badezimmer verlassen. Diese Vorsichtsmanahmen sind notwendig, damit
Sie sich nicht erklten. Noch besser ist es, wenn Sie gleich danach berhaupt nicht
baden. Sie sollten aber innerhalb einer Stunde nach der bung etwas essen. Aller
dings m u es eine einfache Mahlzeit sein, z. B . : Reispudding63 evtl. mit Linsen
gekocht, Weizen- oder Gerstensuppe. Vermeiden Sie : Pfeffer, Essig und saure
Nahrungsmittel. 30 bis 60 Gramm Butter* sollten allerdings zusammen mit der
Mahlzeit dem Krper zugefhrt werden. Doch drfen Sie die Butter nicht mit
kochen. Wenn Sie sehr durstig sind, knnen Sie kurz nach dem Essen auch etwas
Wasser trinken, vorher aber nicht. Fr das Mittagessen gelten die gleichen Regeln.
Erst das Abendessen kann wie gewhnlich sein.
(* u ngesalzene Butter)
207
"
Der physische Krper des Menschen ist nur die uere Schale fr sein eigentliches
Wesen, das sich durch die Sinne nicht erfassen lt, sondern nur mit Hilfe geistiger
Mittel erfahrbar wird. Der physische Rahmen kann aber zu einem Instrument
im Dienst der Menschheit werden.
208
Das ganze Universum, das die Gre des Schpfers widerspiegelt, gleicht einem
riesigen Palast, in welchem die Planeten, Kontinente und Lnder nur die verschie
denen Rume sind. Alle lebendigen oder toten Dinge darin haben irgendeine
Beziehung zu uns. Alle Lnder sind unsere Lnder. Wir sollten fest entschlossen
sein, uns von allen kleinbrgerlichen Vorurteilen oder begrenzter Loyalitt zu
befreien und unser Leben mit zu einer Ursache universeller Freude zu machen.
Wir haben geschworen, unseren Geist, unsere Gedanken und unsere H andlungen
zu reinigen ; mit anderen zusammenzuarbeiten, um rechtes Denken zu frdern.
Selbst wenn man uns beleidigt, drfen wir niemals andere verletzen, oder Feind
seligkeit denen gegenber zeigen, die uns Unrecht zufgen.
Wir sollen den Verzweifelten dienen und sie behandeln, wie wir wollen, da man
uns behandelt.
Wir drfen keinen Neid hegen gegen die, die besser vorwrtskommen als wir.
Im Gegenteil, wir sollten Ihnen bei Ihrem Fortschritt helfen. Denn den Fortschritt
anderer sollten wir als unseren eigenen Erfolg ansehen.
Am meisten zu bewundern sind diejenigen, die alle sinnlichen Begierden auf
gegeben. haben und zum selbstlosen Dienst an der Menschheit fhig sind.
An Verdiensten folgen ihnen jene, welche ein vorbildliches Familienleben fhren
und gleichzeitig glcklich sind, wenn sie anderen grozgig dienen drfen.
Unsere Einstellung der ganzen Menschheit gegenber sollte tolerant und liebevoll
sein wie die einer Mutter. Die meisten von uns reden, ohne nachzudenken.Diese
Praxis mssen wir vllig aufgeben und nur solche Worte aussprechen, die wahr,
beruhigend und hilfreich sind.
Mgen all unsere Handlungen von diesen erhabenen Gedanken durchdrungen
und inspiriert sein.
Bhva Suddhi (Reine Gedanken)
Vritli hovai Brahmakara,
Hrdaya hovai nirvikara
"La Deinen Geist den Kosmos erfassen und Dein Herz frei sein von allem
Bsen. Halte Deine Gedanken rein und Deinen Krper in guten Taten aktiv !
Das sind die vier Lebensideale, von denen Krtikeya will, da sie jeder achtet
und befolgt."
209
Bild 1 25, a!-Karma: Bhastrik oder Kapla-Bhti: Ein- und Ausatmung durch jeweils
ein Nasenloch im Wechsel.
Erluterungen
1. Hari (Vishnu)
Hari wird oft als Allgemeinbezeichnung fr den Gottesbegriff gebraucht. Hier
steht dieses Wort aber speziell fr Vishnu. Vishnu ist der zweite Aspekt Gottes
in der hinduistischen Dreieinigkeit. Er reprsentiert das erhaltende und bewahrende
gttliche Prinzip.
2. Raghus
Angehrige der "Sonnenrasse" , zu denen auch der legendre Rama gehrte.
3. Yadus
Angehrige der "Mondrasse", in die hinein Krishna als eine der Inkarnationen
Vishnus geboren wurde.
i) Einfach leben. Sich weder von Freude noch Leid erregen oder hinreien lassen.
215
6. Mahbhrata :
Groes Heldenepos des Hinduismus. Geht in seinen Anfngen bis in das 4. Jhd.
v. ehr. zurck. Die Bhagavadghit ist ein Teil dieses Epos. Sie enthlt in Form
eines Dialoges zwischen dem Knigssohn Arjuna und der Vishnu-Inkarnation
Krishna Lehrtex,te und Erluterungen religisen Inhalts.
7. Heilige Schnur:
Heilige Hymne aus dem Rig-Veda. Der Rig-Veda ist eine alte Liedersammlung,
deren Texte ca. im zweiten Jahrtausend v. ehr. entstanden sind und zum grten
Teil aus Hymnen an die verschiedenen Gottheiten bestehen.
9. Bihar:
Held des Epos "Ramayana", Knig von Ayodhya. Gilt als Inkarnation des
Gottes Vishnu, der auf die Erde kam, um die Macht des Dmonenknigs Ravana
zu brechen. Das Epos entstand ca. im 3. Jhd. v. ehr. und seine Anfnge gehen bis
in das 4. Jhd. v. ehr. zurck.
11. Ayodhy:
So wird der Tod eines Heiligen bezeichnet, der bewut seinen Krper verlt,
um in das Leben jenseits unserer menschlichen Sphre einzugehen.
Hat ein Yogi Samadhi erreicht, bedeutet es die Erkenntnis der absoluten Wahrheit
und die Verschmelzung des individuellen Ichs mit dem Gttlichen, wobei es auch
noch wieder verschiedene Stadien gibt. - Mah-Samadhi ist das groe Samadhi,
in dem die Seele des Heiligen endgltig ihren irdischen Krper aufgibt, um sich
ganz mit dem Gttlichen zu vereinen. Meist wird in der Yoga-Philosophie in dieser
Form von dem Tod eines groes Meisters gesprochen.
216
Stoffwechsel.
217
2 1 . Hmodynamisch :
NervengeAecht, das von der Nasenhhle aus die Nasen- und Augenmuskeln
versorgt.
24. Iris:
Eine at-Karma-Kriy-bung, die besonders gut fr die Augen ist. Das Fixieren
eines gegebenen Objektes - ohne zu blinzeln - wird Trataka genannt. Dazu zhlen
auch :
a) Der konzentrierte Blick nach oben zwischen die Augenbrauen mit offenen
Augen, wobei der Kopf nicht unbedingt nach hinten geneigt sein mu wie bei
der im Buch angegebenen bung Nr. 6.
b) Starr geradeaus sehen.
c) Starren auf die Nasenspitze.
' d) Durch die halbgeffneten Augen blicken, ohne dabei etwas wahrzunehmen.
Das ist allerdings erst mglich, wenn man die im Buch beschriebene bung
mit der brennenden Kerze absolut beherrscht.
26. Augenbungen:
218
Auch vegetatives Nervensystem genannt. Es umfat all die Nerven, die normaler
weise dem Willen nicht unterworfen sind.
28. Nerven-Plexus:
Zahnfule.
31. Halitosis :
Ohrtrompete. Benannt nach dem Arzt Eustachi. Sie verbindet Mundhhle und
Mittelohr.
33. WiUkrlicbes Nervensystem :
Rachenentzndung.
36. Pbysio-tberapeutiscber Effekt:
Dieser Nerv verlangsamt die biologischen Funktionen und ist der Gegenspieler
des Nervus Sympathikus.
219
39. Kontraktion:
Herznervengeflecht.
41. Brustbeinende:
Damit ist immer das obere Brustbeinende gemeint, dort, wo Sie mit Ihren Fingern
auch eine kleine Delle fhlen knnen, die rechts und links von den Enden der
beiden Schlsselbeine und unten von dem Brustbein begrenzt wird.
42. Musculus rectus abdominis :
Eines der grten Nervengeflechte berhaupt. E s liegt im oberen Teil des Unter
leibs, dicht unterhalb des Zwerchfells.
44. Digestive Drsen:
Zuckerkrankheit.
220
50. Fisteln :
Ein anormaler Verbindungskanal, der sich von einem Organ oder Knochen zu
anderen Krperteilen hin gebildet hat.
51. Spermatorrh :
Weilicher Scheidenausfiu.
53. Kapillargefe:
Als Begrnder der Yoga-Wissenschaft gilt Siva. Darum heit es von einem
Menschen, der Perfektion im Yoga erreicht hat, er habe Sivatatva - den Status
des Siva - erlangt.
221
62. Tantra :
In dem hier erwhnten Zusammenhang : Alle Lehren, Regeln und Rituale des
Yoga.
63. Reispudding (Rezept) :
Reis mit Linsen in ungesalzenem Wasser weich kochen. Zum Schlu etwas ebenfalls ungesalzene - Butter dazugeben, die aber nicht mitgekocht werden soll.
In diesen Adern fliet das Blut von den einzelnen Krpergeweben zum Herzen
zurck.
68. Rachitis:
Knochenkrankheit.
69. Pmaka und Kumbhaka :
Bei gewissen Atembungen (Prl)ymas) wird die Phase der Einatmung "Praka"
genannt und das darauffolgende Atemanhalten in der Flle "Kumbhaka".
70. LymphhaItig:
Lymphe ist eine Blutflssigkeit, die aus den Kapillaren (Haargefaen) austritt,
die Zellen und Gewebe umsplt, ihnen Nahrung zufhrt und Abfallstoffe aufnimmt,
die in den Lymphknoten gefiltert werden, bevor die Lymphe wieder in die Blut
bahnen zurckkehrt.
71. Mal]ipma-Cakra :
Es ist das dritte Cakra (von unten gerechnet), liegt in der Nabelgegend und wird
dem Feuerelement zugeordnet.
222
72. Ayurveda :
Buch der Veden, das sich mit Krankheiten und deren Heilung befat, sozusagen
das medizinische Lehrbuch der Veden. Die Veden sind die heiligen Schriften,
auf denen die Hindureligion basiert. Wahrscheinlich sind sie zwischen 1 500 und
1000 v. ehr. entstanden.
223
I N DEX
Achtfacher Yogapfad
Adrenalsystem
Ajgari
Alveolen (Erluterung 37)
Ariguli-Mla-Sakti-Viksaka
Ariguli-Sakti-Viksaka
Apna (Erluterung 46)
Arme
Arterien (Erluterung 66)
Asana
Atriga-yogavarJ:tana
Asthma
Aufwrtsbewegung
Augenerkrankungen
Augenreinigung
Augenbung (Erluterung 26)
Autonomes Nervensystem (Erluterung 27)
Ayodhy (Erluterung 1 1)
Ayurveda (Erluterung 72)
20
1 00
84 ft".
81
55ft".
56ft".
102
45ft"., 53ft".
53, 120, 1 56, 205
20, 1 4 1
1 74, 1 77, 1 8 1 , 1 85, 204
56, 1 75, 1 8 1
1 32ft".
36, 178, 1 85, 208
201 ft".
36ft".
37, 44, 100
14
1 59
Bghi
Basti
Bauchmuskeln
Bauchmuskelstrang (Erluterung 42, 59)
Bauchorgane
Bauchspeicheldrse
Becken
Bhakti-Sgara-Grantha
Bhastrik
Bhva Suddhi
Bhuja-Bandha-Sakti-Viksaka
204ft".
174
84, 85, 86, 87
87, 1 83
1 84
1 00
103, 1 84
1 74, 1 77, 1 8 1 , 1 85, 204
1 74, 1 78, 1 79, 202ft".
209
45ft".
225
Bhuja-Valli-Sakti-Viksaka
Bibliographie
Bihar (Erluterung 9)
Blasebalgatmung
BlinddarmenUndung
Blutdruck, hoher
Blutreinigung
Brahma-randhra
Bronchitis
Brust
Brustbeinende (Erluterung 4 1 )
Brusterkrankungen
Brustkorb
Buddha
Buddhi Tath Dhrti-Sakti-Viksaka
53ff.
23
7
24, 27, 28, 45, 84, 85, 86, 202
208
176
141
28, 140
56, 1 8 1
56, 1 32, 205
27, 28, 37, 41, 45, 85
175
56ff., 81 ff., 1 02, 1 32
15
28ff.
26
1 59
DaI>Qa-Dhauti-Kriy-Vidhi
Danksagung
Darm
DhraI>
Dhauti-bung
Dhirendra Brahmachari
Dhyna
Diabetes (Erluterung 49)
Digestive Drsen (Erluterung 44)
Dreifaches Leid (Erluterung 4)
Dugdha-Neti-Krly-Vidhi
1 82ff.
22
103
20
1 74, 1 80ff.
1 5, 19, 2 1
20
103, 208
1 00
12
1 79ff.
Eingeweide
Einleitung
Ellbogen
Endokrine Drsen (Erluterung 1 7)
Erkltungen
Eustachische Rhre (Erluterung 32)
226
Fettleibige
Fieber
Finger
Fingergelenke
Fisteln (Erluterung 50)
Fontanelle, groe (Erluterung 64)
Frauenkrankheiten
Furunkel
Fe
Fuknchel
Fusohlen
1 32
181
56ff.
55ff.
103, 1 4 1 , 1 85
28, 140
141
37, 1 75, 185
1 1 9ff.
1 1 9ff.
1 1 9ff.
Gajakara':li
Gajakarma
Gallenerkrankung
Gyatri-Mantra (Erluterung 8)
Gebet
Gedchtniskraft
Gehirn
Gehirnzellen
Gehr
Geisteskraft
Genick
Gewichtskontrolle
Ghera':lda-Sarilhit
Ghrta-Neti-Kriy-Vidhi
Gleichgewichtssinn
Griv- Sakti-Viksaka
Gulpha-Pda-Prtha-Pda-Tala-Sakti-Viksaka
174, 204
175
175, 1 8 1 , 1 82
13
25, 27
28ff., 140
142
1 79
41 ff.
28ff., 141
45 ff.
1 32
41, 104, 1 74, 1 8 1 , 208
1 76, 1 79ff.
131
45 ff.
1 1 9ff.
Haarausfall
Halitosis (Erluterung 31)
Hmodynamisch (Erluterung 2 1 )
Hmorrhoiden
Handflche
Handgelenke
Handrcken
. Hari (Vishnu) (Erluterung I)
1 78
37
29
103, 1 4 1 , 185
55ff.
54ff.
55ff.
11
227
Harnwege
Hathayoga-Pradipik
Heilige Schnur (Erluterung 7)
Herz
Herzkrankheiten
Hinweise
Hrd Gati
Husten
Hypophyse (Erluterung 1 8)
liijana-Dauqa
Intellekt
Iris (Erluterung 24)
131 /f.
28/f., 1 78
36
Jaiprakash Narayan
Ja1a-Neti-Kriy-Vidhi
J1andharabandha
Jailgh-Sakti-Viksaka
Inu- Sakti-Viksaka
18
1 76, 1 78 /f., 204
41, 44, 86, 1 00
1 1 7/f.
1 1 8 /f.
Kgsana (Krhensitz)
Kki-Mudr
Kaphol)i- Sakti-Viksaka
Kapillargefe (Erluterung 53)
Kapola-Sakti-Vardhaka
Kara-Pntha- Sakti-Viksaka
Kara-Tala-Sakti-Viksaka
Karies (Erluterung 30)
Karl)a-Sakti-Vardhaka
Krtikeya
Kati- Sakti-Viksaka
Katicakrsana
Knie
Koliken
Kontraktion (Erluterung 39)
Konzentrationsfhigkeit
228
Kopfhaut
Kopfschmerzen
Kopfstand
Krperhaltung
Krperkrftigung
Korpulente
Kreislauf
Krishna (Kmla) (Erluterung 3)
Kumbhaka (Erluterung 69)
KUr;l<;lalini
KUr;l<;lalini-S akti-Viksaka
Kuiljala (Magensplung)
141, 142
1 78, 208
140ff.
1 33
1 33
205
1 32
1 1 , 1 3, 1 7
204
103 ff., 1 1 7, 1 32
103ff.
1 74ff., 1 79, 206, 207
45
185
1 20, 140, 1 42, 1 57, 1 58
141, 181
103, 1 60
1 3 1 ff.
81
142
Magen
Magensplung (Kuiljala)
Mah Samdhi (Erluterung 12)
Mahbhrata (Erluterung 6)
Mandelentzndung
Mar;li-Bandha-S akti-Viksaka
Mar;lipra-Cakra (Erlut.erung 7 1 )
Manovah Nadi (Erluterung 1 4)
Mastdarm (Erluterung 47)
Mtangini
Matsysana
Matsyendra (Erluterung 60)
Mayrsana
Medh-S akti-Viksaka
Menstruationsstrungen
Metabolismus (Erluterung 20)
181
1 74ff.
14
12
45, 175
54ff.
1 57
27
1 02, 1 84, 1 85, 208
1 76ff.
159
202
185
28 ff.
1 60, 208
29, 142
229
Milz
Muldhra-Cakra-S uddhi
Mundhhle
Muschelreinigung
Musculus rectus abdominis (Nala)
(Erluterungen 42, 59)
1 8 1 , 1 85
102ff.
37, 4 1
206ff.
87, 1 82
Nabelzentrum
Nbhi Cakra
Nbhi-Parik
Nachtblindheit
Nala (Erluterung 59)
Nase
Nasen-Rachenschleimhaut
Nasensplung (Jala-Neti-Kriy-Vidhi)
Nauli
1 56ff.
1 56ff.
1 57 ff.
1 75, 1 78
1 82
1 77, 1 78, 208
1 79
1 78 ff.
87, 1 74, 1 8 1 , 1 82ff., 1 84
Nebennieren
Nerven
Nerven-Plexus (Erluterung 28)
Nervensystem, bewutes
Nervus vagus (Erluterung 38)
Neti
Netra-S akti-Viksaka
Neunfache Art der Verehrung (Erluterung 5)
Neurologisch (Erluterung 22)
Niyama
Oberschenkel
Ohren
1 1 7 ff., 1 32
41 ff., 177, 1 78
Pda-Mla-S akti-Viksaka
Pdguli-S akti-Viksaka
Parodontose (Erluterung 29)
Periphere Nerven (Erluterung 16)
Peristaltik
Pharyngitis (Erluterung 35)
Physio-therapeutisch (Erluterung 36)
1 1 9ff.
1 20ff.
37
29
208
46
81
230
100
103
37, 1 75, 1 85
1 1 8 ff.
87
84
36
20, 21 , 81
27ff.
20
81
54
175
11
1 1 , 1 3, 14
27ff.
208
1 74ff.
1 83, 207
1 3 1 ff.
103
20
8 1 , 100ff., 1 33
Sahasrra-Cakra
Samdhi (Erluterung 12)
Samarpal)am
S mbhavi Mudr
Sailkha-Prakslana
Sarpsana (Schlangenbung)
Sarvilga-PuHi
at-Karma
Surehaushalt des Krpers
S avsana
Sehfehler
Sehkraft
Sinus (Erluterung 58)
S irssana
26, 28, 29
20
1 I ff.
201 , 202
206ff.
206
1 33 ff.
1 74ff.
1 59, 185
1 20, 140, 142, 1 57
141 , 202
36
1 79, 1 80
140ff.
231
202
45 ff.
28 ff.
87
103
45
I 32ff.
1 76, 1 77 ff.
I 76ff.
141
29
29, 100, 142
1 78
206
1 59
1 3 1 ff.
45 ff.
27, 45
Taille
Tantra (Erluterung 62)
Tigerbung
Trgheit
Trtaka (Erluterung 25)
Trume, schlechte
Tuberkulose
205
202
204ff.
1 78
36, 1 74, 201 ff.
1 59
56, 1 33, 1 8 1
27ff.
84ff.
206
87
84, 1 00
1 60, 208
87, 100, 103ff., 208
185
29, 36, 1 02, 104, 1 57, 201
103ff.
132ff.
232
rdhva-Hastottnsana
UHrsana
Utkrdana
Uttnapdsana
206
1 59
132ff.
1 57, 1 58, 1 59
1 56
56ff., 81 ff.
1 83 ff.
206ff.
1 84ff.
180ff.
208ff.
120, 141
102ff.
208
1 59, 1 75, 1 85, 205
100, 103, 208
1 78
1 59, 1 75, 1 8 1 , 1 85, 201
11
1 6, 1 7
Wachstum
Waden
Wangen
Widmung
Willenskraft
Willkrliche Nerven (Erluterung 33)
102, 1 32
1 18 ff., 1 32
Yadus (Erluterung 3)
Yama
Yogacc,lmal)yupaniad (s. "Upanishaden")
Yogasastra
Yogic-Sthla-Vyyma
Yogic Skma Vyyma
37ff.
11
28
37, 44, 84, 100
11
20
84
41, 174, 1 78, 1 83, 201 ,
202, 208
131
27
233
Zahnkrankheiten
Zehen
Zerebral (Erluterung 55)
Zervikal (Erluterung 56)
Zirbeldrse (Erluterung 19)
zu
vermeiden
Swami Vivekananda
Jnana- Yoga
Der Pfad der Erkenntnis
Band 1 : 4. Auflage, 268 Seiten; Ganzleinen
Band 2: 5. Auflage, 260 Seiten; Ganzleinen
Swami Vivekananda wurde als Indiens erster Kulturbotschafter in der
Neuen Welt bezeichnet, weil er es als erster unternahm, eine B rcke des
Verstndnisses zwischen Ost und West zu bauen. Der Leser dieser beiden
Bnde wird Vivekananda nicht nur als einen groen religisen Lehrer
kennenlernen, sondern in ihm auch einen warmherzigen, sehr sensitiven
Menschen erkennen. Seine Worte haben die Kraft, mde und deprimierte
Seelen wieder aufzurichten, den Glauben des Menschen an sich selbst
und an Gott zu strken und neue Horizonte fr alle Wahrheitssuchenden
zu ffnen. Der Westen wird hier einen Schlssel zum Verstndnis des
Orients im allgemeinen und zur indischen Kultur im besonderen finden.
D urch seine Lehren, die eine Synthese von Wissenschaft und Religion,
Glaube und Ratio darstellen, wird der moderne Mensch seine religise
Erfahrung neu beleben und vertiefen und zur Realisierung des Traums
einer einigen Welt beitragen knnen.
Swami Vivekananda
Raja- Yoga
Mit den Yoga-Aphorismen des Patanjali.
6. Auflage, 3 1 2 Seiten; gebunden
Raja-Yoga ist in zwei Teile gegliedert. Der erste Teil zeigt den Verlauf
des Yoga-Pfades, der ber Atemkontrolle, Konzentration und Medita
tion zur vollkommenen Beherrschung der inneren Welt und damit zum
Ziel aller Yogis,
zu
Swami Vivekananda
Archarion
Geistheilung
240 Seiten ; kart. ISBN 3-7626-0602- 1
Harry Edwards beantwortet in diesem Buch erschpfend Fragen in bezug
auf die Geistheilung. Er zeigt, wie die Geistheilung die tieferen psycho
somatischen Ursachen vieler Krankheiten beheben und den Menschen
dahin fhren kann, sich als geistiges Wesen zu verstehen.
Arthur Findlay
Hildegard Schfer
l 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 11 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
ZBS Kln
Kn41
0 074 5 1 6 1
I SBN
7626
0607