La Chinkana del Titicaca

Los tneles secretos del Lago Sagrado

G. Antonio Portugal Alvizuri

ndice
I.Indagaciones arqueolgicas
con resultados insospechados
Esta historia se inicia en la ciudad de La Paz
informacin sobre la Chinkana
Por qu me dijeron que me estaban esperando
y que yo tena que ayudarlos
As conoc a las personas que me revelaron
dnde se encontraba la Chinkana
II. Descubrimiento y exploracin de la Chinkana
Juan Carlos
Viaje al lago en busca de la Chinkana
Primera experiencia dentro del tnel
Andrs, joven campesino del lugar
El ingreso a la Chinkana
Ubicacin de la Chinkana
III.Una prohibicin tan inslita como ineludible
Hugo Boero Rojo me propone filmar la Chinkana
Presencia de seres desconocidos en mi casa
Advertencia de no volver a la Chinkana
Reunin con Juan Carlos
IV. Eplogo
Prlogo
Prefacio

Imagen Satelital del lago Titicaca

Indagaciones arqueolgicas con resultados insospechados

Desde muy joven la arqueologa fue una de las pasiones de mi vida. Es por eso que hace veintisis aos ingres al Instituto Nacional de Arqueologa (INAR) como investigador adscrito. Durante este
tiempo he realizado diferentes trabajos de investigacin arqueolgica, entre los cuales puedo mencionar el descubrimiento del monolito magntico en Tiwanaku, los trabajos de exploracin en la
pirmide de Akapana y de Puma Punku, el reconocimiento y hallazgo de las antiguas torres funerarias del perodo post Tiwanaku, prximas a la ciudad de La Paz, que pertenecen al seoro Pakajes, la
exploracin del yacimiento arqueolgico de la cultura Inca en la regin del Chaco, en los Yungas paceos, y el reconocimiento de las figuras rupestres en la regin de Qillqata, asimismo de los Yungas.
Tambin trabaj como codirector en la fase inicial del traslado del monolito Bennett a su lugar de origen, e hice prospecciones arqueolgicas sobre el sistema precolombino de cultivos denominado
camellones, en la poblacin de Lukurmata, a orillas del lago Titicaca.

Aymara en su balsa de totora

La arqueologa es parte de mi vida y me ha dado muchas satisfacciones. Mi trabajo como explorador e investigador del INAR lo he realizado cuando el tiempo me lo permita, y he pagado con mi propio
dinero los costos de esas investigaciones. Mi recompensa personal ha sido obtener informacin y conocimiento de nuestro suelo patrio, de nuestra cultura, y haber tenido acceso a los lugares
arqueolgicos sagrados.
Esta historia se inicia en la ciudad de La Paz
Una tarde de octubre de 1981 me encontraba sentado en mi escritorio, buscando documentos de trabajo, casualmente encontr 25 fotografas areas de la isla del Sol, en el lago Titicaca. Las analic con
lentes estereoscpicos (para ver en tres dimensiones) en busca de posibles sitios arqueolgicos, y de improviso decid visitar la Isla, sin sospechar lo que me esperaba all. De inmediato busqu mi
carpa, bolsa de dormir y todas las provisiones necesarias, me dirig al garaje, saqu el auto, y en poco tiempo viajaba hacia el lago Titicaca.

La ciudad de Copacabana en el lago Titicaca

Comunidad de Ch allapampa,

Nunca haba visitado la Isla, decid no dejar pasar esta oportunidad. Mientras viajaba hacia el lago Titicaca disfrutaba despreocupadamente de la buena msica y de ese esplendoroso paisaje del
altiplano boliviano. A la derecha se distingua la majestuosa cordillera toda nevada de los Andes, y en aproximadamente media hora de viaje poda ver el lago en la lejana. Estaba deseoso de llegar lo
ms rpido posible a Copacabana y continuar al da siguiente hacia la Isla, pero en aquella poca el camino carretero no estaba asfaltado en su totalidad. Cuando llegu al lago Menor miraba los veleros
y balsas de totora que navegaban lentamente bordeando sus orillas. Al llegar al estrecho de Tiquina tuve que esperar, ineludiblemente, las barcazas especialmente construidas para transbordar vehculos
entre las localidades de San Pablo y San Pedro.
Llegu al atardecer al santuario de Copacabana, mi primera visita fue la de ingresar en la baslica a dar gracias a la Virgencita por permitirnos llegar sin problemas, e invocar su proteccin, costumbre
que todos los bolivianos realizamos por tradicin. Me dirig al camerino, donde se la puede ver con mayor intimidad, me hinqu frente al altar, suplicndole con mis oraciones proteccin para mi
familia, y que siempre me ilumine en mi vida.
En la isla del Sol me dieron la informacin sobre la Chinkana
A la maana siguiente, muy temprano, me dirig al muelle para abordar una lancha que me llevara a la famosa isla del Sol. Tras dos horas de navegacin llegu a Yumani, el principal puerto o
atracadero de la Isla, all aprovech para visitar las ruinas de Pillkuqayna. Llevando en mi mochila todos los implementos para acampar, emprend la subida por la escalinata hasta la parte ms alta del
cerro Qiwani. Camine lentamente deleitndome de la belleza del lugar. En la parte ms alta de la Isla observ en la lejana la isla de la Luna, con su figura de pez descabezado, y otros pequeos islotes.
El da se encontraba esplndido, desde donde me encontraba contempl la inmensa cordillera de los Andes, desplegada detrs del lago. Toda el rea generaba energa y ese da me sent integrado con la
Isla.
Como no haba llevado las aerofotografas, me gui por un mapa. Mientras caminaba, y a modo de descansar, me detena donde haba marcado antes en el mapa los posibles lugares de investigacin,
mientras caminaba dejaba atrs varias pequeas comunidades, pas por la localidad de Challa. Un poco ms all baj por una senda de roca blanca con matices rosados, que llegaba hasta la misma
orilla del lago, desde donde se poda divisar a lo lejos la localidad de Challapampa. La noche se acercaba rpidamente, por lo que apur el paso antes de que oscureciera. Mientras me acercaba a ese

hermoso lugar poda percibir la msica de las zampoas, cornetas y tambores, melodas que escuchaba como un agradable eco: los lugareos estaban de fiesta. Las primeras estrellas asomaban, de
pronto apareci un nio de aproximadamente doce aos de edad, que tmidamente me pregunt a dnde me diriga. Respond a la comunidad de donde vena tan agradable msica. l me dijo: la
comunidad se llama Challapampa y yo soy de all; si quieres, joven, te puedo guiar hasta el mismo lugar. Me dicen Chino, mi apellido es Arias. Continuamos hasta llegar muy cerca de la comunidad,
pero la caminata me dej muy cansado y le dije al nio que deseaba descansar un poco antes de llegar a su comunidad que continuara el viaje y yo le dara alcance despus. A las siete de la tarde,
mientras descansaba, me qued dormido muy cerca de la playa; recuerdo que en mi sueo an escuchaba aquella meloda. De pronto despert y al abrir los ojos lo primero que vi fue que estaba rodeado
por los vecinos, todos muy bien vestidos, con ponchos rojos de rayas negras, y junto a ellos estaba el nio Arias. Me sobresalt al despertar de esa manera, rodeado por todos ellos, despus de todo yo
era un extrao en su fiesta, nunca antes los haba visto. Uno de ciudadanos se me acerc dicindome te estbamos esperando. Qued desorientado. Nadie saba de mi viaje a la Isla. Instintivamente le
pregunt por qu me estaban esperando, y el principal de ellos, el Mallku originario Isidro Arias Lpez el padre del nio-- me dijo: usted est aqu porque nos va a ayudar. Anoche hemos ledo en la
coca que tendramos un visitante de la ciudad, y en este momento no hay otro viajero que usted. Inmediatamente me puse de pie, me acerqu a l y a los que me rodeaban y me present, dndole un
abrazo a cada uno de ellos. Mostrndoles mi identificacin, les dije: soy investigador adscrito al Instituto Nacional de Arqueologa, si est a mi alcance ayudarlos, lo har con mucho gusto. Despus de
la presentacin nos dirigimos juntos hasta la comunidad, donde arda una fogata. Me invitaron a su fiesta y aprovech para bailar las danzas del lugar; cen, y aunque haba mucha bebida, me abstuve
porque no estoy acostumbrado a tomar alcohol menos al trago fuerte. La fiesta dur toda la noche, la familia Arias me proporcion un cuarto para que me alojara. Desde ese da con el Chino Arias nos
hicimos muy amigos. Ahora ya es mayor y est casado y con muchos hijos.
Por qu me dijeron que me estaban esperando y que tena que ayudarlos
Aos despus coment con el ingeniero Freddy Arce que la noche en que los conoc, los lugareos de Challapampa me dijeron que segn su lectura de la coca yo tena que ayudarlos. Freddy me dijo:
te acuerdas que construimos juntos la escuela para la comunidad de Challapampa en 1986 y mejoramos el sistema precolombino de cultivos en takanas con el financiamiento del Fondo Social de
Emergencia? Este financiamiento no le cost ni un centavo a la comunidad de Challapampa, seguramente se referan a eso.
As conoc a las personas que me revelaron dnde se encontraba la Chinkana
Los atardeceres en la isla del Sol son extraordinarios. Aprovechando que el cielo no estaba nublado, decid dar un paseo por los alrededores de la comunidad Challapampa, donde me haba alojado.
Caminando sub a lo ms alto de la colina, para descansar me sent en una piedra grande para desde all deleitarme con extraordinario paisaje. En la parte baja de la Isla se podan ver las casitas de sus
moradores, quienes retornaban de sus chacras llevando su produccin a lomos de sus burritos y llamas. En el horizonte del lago, los ltimos rayos de luz tean con un color rojizo las eternas nieves de la
cordillera de los Andes. Recorriendo con la vista se poda divisar los pequeos islotes y las embarcaciones de pescadores, que navegaban dejando blancas estelas.
Mientras contemplaba ese paraso, en uno de los caminos de herradura de la Isla, observ que se acercaba a paso lento una pareja de campesinos. En ese momento deseaba compartir mi alegra con
alguien ms, as que decid darles alcance. Les di la mano, nos abrazamos y me present: mi nombre es Antonio Portugal, me dicen Piolo. El hombre hablaba muy poco castellano y me dijo: yo me
llamo Pascual y tmidamente extendi su mano para estrechar la ma. Mi mujer se llama Juana, slo habla aymara, aadi.
Es normal que los viejos aymaras antes de mantener una conversacin con un desconocido le miren directamente a los ojos. En mi caso fue as: pareca que con su mirada me estuviesen estudiando antes
de iniciar la charla, instantes despus entablamos una conversacin. Les coment que la noche anterior pas la fiesta con los comunarios de Challapampa, quienes se haban portado muy bien conmigo, y
que la fiesta estuvo entretenida. Les dije que era la primera vez que estaba de visita en la isla sagrada, les coment que yo haba viajado por muchos pases y que la isla del Sol es uno de los lugares ms
bellos que haba visitado. Ambos seguan mirndome fijamente y me preguntaron si yo era de la ciudad de La Paz. Les dije que viva en la ciudad de La Paz, pero que haba nacido en el pueblo de
Chulumani, que se encuentra en los Yungas, que desde muy nio haba vivido en la ciudad de La Paz, como tambin en los Estados Unidos, en Europa y en Asia. Ellos me dijeron que conocan los
Yungas, me dicen que la coca de all es dulce, y que el nico lugar fuera de Bolivia que conocan era el Per, porque normalmente navegan por el lago Titicaca entre los dos pases sin necesidad de
documentos. La conversacin se hizo ms amena: hablamos de todo un poco, les pregunt si conocan ruinas antiguas en el rea o algo sobre los antiguos moradores de la Isla. Pascual me dijo que no
eran de la Isla, que se encontraban de visita. Nosotros venimos del lago Menor, que est al otro lado del lago Mayor, me explicaron, y aadieron que al da siguiente retornaran a su casa. Les pregunt
si haban venido navegando desde el lago Menor, me respondieron que vinieron en camin hasta la localidad de Yampupata, que desde all su yerno los haba recogido en su bote de pesca para llevarlos
a Qasapatxa y que estaban en esa localidad desde haca cinco das; que cada ao visitan la Isla para estar con su hija, su yerno y sus nietos. Pascual me pregunt qu es lo que yo haca en la Isla; le dije
que estaba de visita aprovechando para realizar investigaciones arqueolgicas del lugar, que en un futuro puedan servir para efectuar excavaciones. Me preguntaron cundo podra visitarlos en su
comunidad, porque all tambin haba construcciones de los antepasados. Yo les expliqu que en la ciudad de La Paz hay una organizacin del Estado, el Instituto Nacional de Arqueologa, que los
directores tienen que aprobar cualquier estudio antes de realizar investigaciones de carcter arqueolgico; esa es la forma en que se trabaja normalmente. Les aclar que no cuesta nada pero hay que
presentar algunos papeles. Pascual me pregunt si yo poda tambin buscar restos arqueolgicos donde ellos viven. De rato en rato, Pascual le traduca nuestra conversacin a su mujer, Juana.
Les pregunt si las ruinas en su comunidad estaban cerca de su casa y si ellos haban visto objetos antiguos o construcciones grandes, si haban detectado tejidos o cermica antigua all. El hombre me
contest que s, que mientras trabajan en sus chacras con el arado normalmente encuentran ollitas, huesos y cermica fragmentada, que en todos los alrededores del lago haban vivido los antiguos; dijo
adems que cerca de su comunidad existe un tnel que lo llaman la Chinkana, pero los del lugar no quieren abrirlo: nosotros somos supersticiosos y sabemos que puede venir la mala suerte para todos
nosotros si lo abrimos, explicaron. Me dijeron: nuestros abuelos nos contaron que hace aos atrs salan otro tipo de personas que no eran como nosotros de este tnel, y que ah mismo se podan ver
naves voladoras redondas. Los que salan del tnel viajaban en esas naves redondas, son como del reloj que usted tiene. Actualmente los del lugar hablan mucho de los objetos luminosos en el lago, que
inclusive salen volando desde el interior y entran de igual modo; nosotros mismos los vemos regularmente. Les pregunt si yo podra ir a estudiar y explorar el lugar, me respondieron que s. Te voy a
explicar cmo llegar, me dijo Pascual, y acto seguido se agach y con un palito dibuj en el suelo una especie de plano: ac se encuentra mi comunidad, la escuela y la iglesia, a continuacin traz
una lnea recta y me dijo: ac es donde se encuentra la entrada al tnel. Les pregunt si ellos nos llevaran al tnel cuando los visitara en su pueblo, Pascual consult en aymara con su mujer, y ambos
contestaron que s.
Atardeca, eran los ltimos rayos del sol, las estrellas se iluminaban en su esplendor y la luna empez a salir por el Este. Pascual me dijo que la casa de su hija estaba an lejos, que ellos viven en la
comunidad de Q`sapatxa, vecina de Challapampa, que tendran que llegar antes de que oscureciera. Les agradec por conocerlos y por la informacin que me proporcionaron, con un pequeo abrazo nos
despedimos. Ellos continuaron caminando apresuradamente; despus de caminar un poco, la mujer volte hacia m y con una seal de su brazo volvi a despedirse.
Llegu de noche a la comunidad de Challapampa, me preguntaba cmo habran llegado Pascual y Juana a la casa de sus familiares en Qasapatxa. En casa de la familia Arias, donde me alojaba, le
coment a don Isidro Arias que haba conocido a don Pascual y a su mujer Juana; aad que eran los suegros de don Roberto Limachi, que vive en Qasapatxa. Don Isidro Arias me dijo que no los
conoca y tampoco a su yerno, me aclar que ningn Roberto Limachi vive en Q`asapatxa, todos nos conocemos en la Isla y nunca he odo hablar de ellos, me dijo. Esa noche no pude dormir
recordando la expresin de la cara de Pascual, quemada por el sol y toda arrugada por el pasar del tiempo, la forma tan bondadosa y profunda de mirarme, como dicindome contina con tu tarea, yo
slo soy un contacto para que cumplas tu misin. Poco a poco me daba cuenta de que aquel encuentro no fue casual, y mi intuicin me deca que la seal que estaba esperando desde hacia mucho tiempo.

Encuentro con Pascual y Juana

Los Arias son una familia a la que siempre apreciar. Don Isidro quien falleci aos atrs, me visitaba en mi casa de ciudad de La Paz junto a su mujer, doa Marcela Choque. En muchas ocasiones le
ped que me leyera la suerte y el futuro con la sagrada hoja de coca; l con mucho afecto rezaba sus oraciones a los Achachilas solicitando su permiso para leer y preguntando a la coca lo que necesitaba
saber. Mucho de lo ledo en la coca se me ha cumplido. Una vez terminado el ritual de la coca, comentbamos sobre la isla del Sol. l saba mucho de los lugares donde se encuentran yacimientos
arqueolgicos de la hermosa isla, l siempre me ha ayudado. An mantengo contacto con sus hijos.
De retorno a la ciudad decid emprender la bsqueda de la Chinkana. Saba que para poder realizarla tena que encontrar a Pascual, por lo que decid ir a encontrarlo en su pueblo, en el lago Menor.

Imagen Satelital que muestra las islas del lago M enor

II. Descubrimiento y exploracin de la chinkana

Juan Carlos
Juan Carlos es un gran amigo boliviano a quien conoc en San Francisco de California; compartimos vivienda en esa hermosa ciudad. Nuestras conversaciones giraban en torno a Bolivia, su tradicin y
cultura, a Tiwanaku, al incario, y a lo que nos estbamos perdiendo por vivir fuera de nuestro pas.
En la poca en que Pascual me dio referencias sobre la Chinkana, Juan Carlos se encontraba casualmente en Bolivia, de visita por unos meses. Le cont lo del tnel y lo invit a que trabajramos juntos
en esa exploracin. l acept de inmediato.
Viaje al lago en busca de la Chinkana
Es as que decidimos con Juan Carlos conformar una expedicin preliminar para verificar la existencia de la Chinkana, ubicar el lugar exacto donde se encuentra y contactarnos con Pascual a fin de que
l nos indicara el tipo de materiales y herramientas que necesitaramos.
Viajamos en mi automvil hacia el lago Titicaca, equipados con pico, pala, cuerda, linterna y algunos otros implementos que podan ser de ayuda para nuestra expedicin. Juan Carlos me deca que para
llegar hasta el lugar que le yo le haba mencionado necesitaramos viajar en un jeep de doble traccin, porque ms all de la carretera principal los caminos son de herradura, no aptos para vehculos
corrientes; pero no tenamos otra opcin que ir en mi auto. Para tranquilizarlo le dije que estaramos muy cerca de la ciudad que cualquier problema lo solucionaramos sin dificultad.
Llegamos aproximadamente a las dos de la tarde a un pueblo cuyo nombre no puedo mencionar. Tuvimos algunos problemas durante el viaje en el automvil, sobre todo cuando debimos atravesar un ro
que en aquella poca no tena puente, o cuando tenamos que transitar por tramos donde la huella era profunda viajbamos por el costado del camino. As llegamos al pueblo donde habamos convenido
encontrarnos con Pascual.
Preguntamos por Pascual y Juana, pero los del pueblo nos dijeron que no los conocan. Continuamos averiguando la forma de comunicarnos con Pascual, hasta que se present un joven campesino que se
llamaba Andrs, quien nos dijo que nos haba estado esperando desde haca varios das porque Pascual le haba instruido que nos esperara y para mostrarnos la entrada a la Chinkana. La noticia nos
alegr muchsimo. Le pregunt por qu los ciudadanos del lugar no conocan a Pascual ni a Juana, pese a que ellos haban afirmado que ste era su pueblo. l no contest a mi pregunta y nos dijo que
tenamos que apurarnos, que nos tomara una hora de caminata llegar al lugar. Juan Carlos me dijo que era prudente que furamos slo con Andrs, que cuanto menos supieran los lugareos, mucho mejor.
Dejamos el vehculo dentro de un corral para ovejas abandonado, recogimos la pala, el pico y una pequea mochila donde pusimos la linterna, la cuerda y algunas provisiones. Despus de caminar un
buen rato, le preguntamos a Andrs por el paradero de Pascual. Nos dijo que lo haba visto en el pueblo donde le haba encargado que nos esperara.
Primera experiencia dentro del tnel
Andrs nos llev directamente al lugar exacto donde se halla la entrada de la Chinkana, sin dudar ni por un instante de su ubicacin, pese a que estaba cubierta de tierra. Al verla nos emocionamos
muchsimo, queramos destaparla de inmediato. Una vez que limpiamos el rea empezamos a cavar, hasta que dimos con una puerta enterrada a cuarenta centmetros de profundidad. Era un bloque de
piedra semi inclinado, que meda aproximadamente 2 por 2,50 metros. Fue casi imposible moverlo debido a su gran peso; sin embargo, Andrs nos ayud a abrirlo. En los dos bordes ms largos la
puerta de piedra tiene cuatro incisiones para introducir herramientas de palanca; estas ranuras son una especie de agarradera, no para las manos, sino para instrumentos. Nos tom mucho tiempo limpiar
las cuatro ranuras, las que estaban totalmente taponadas. Andrs nos ayud en la limpieza y nos dijo que tena su chacra muy cerca de donde estbamos, que traera las herramientas para destapar la
puerta y que no tardara ms de media hora.
Andrs, joven campesino del lugar
Mientras esperbamos el regreso de Andrs comentbamos con Juan Carlos sobre la personalidad del joven campesino. Intuitivamente nos dimos cuenta de que era sincero, de sonrisa sincera, y que todo
lo haca sin discutir. Casi no hablaba, pero se daba cuenta perfectamente de lo que queramos. l saba que tenamos buenas intenciones respecto al trabajo que estbamos realizando, y nosotros
confibamos en l, pero nos preocupaba que comentara con los campesinos de la zona lo que bamos a realizar, que la noticia pudiera correr como plvora. Pareca que Andrs ya haba realizado
previamente este trabajo y que l o los de la comunidad hubieran ingresado

M oviendo la puerta de piedra en la entrada

antes al tnel. A Juan Carlos lo tranquilic dicindole que si no volva pronto retornaramos a la ciudad de La Paz para regresar con ms herramientas; despus de todo, ya conocamos el lugar de la
entrada. Juan Carlos me contagi algo de su intranquilidad, pero me animaba que Andrs nos hubiera llevado hasta el lugar, mostrndonos el ingreso de la Chinkana, que adems l nos estaba ayudando a
abrir la puerta de ingreso. Le expliqu a Juan Carlos que Andrs no es de nuestra cultura, que ellos tienen diferente manera de pensar y le ped que lo esperramos un poco ms.
El regreso de Andrs se fue atrasando, mientras tanto comentbamos la situacin, especulando. Juan Carlos me dijo que posiblemente dentro del tnel encontraramos tesoros de los antepasados; yo le
contest que esperramos y una vez dentro lo investigaramos.
Nos preguntbamos si Andrs ya haba avisado a los campesinos del lugar, temiendo que si ellos se enteraban del descubrimiento podramos tener problemas.
Andrs tard mucho ms de una hora y se present con dos barrenos, de los que se utilizan en minera, uno grande y el otro mediano, y con una especie de cincel muy fino, ayud a limpiar las ranuras de
la puerta. Sacamos la tierra compacta de las cuatro hendiduras y de sus bases, para hacer palanca con la barrena grande. La puerta se fue levantando lentamente. Juan Carlos y yo colocbamos cuas de
piedra mientras se levantaba la puerta. Apenas separamos unos centmetros la puerta del tnel, sali un vaho hmedo hediondo, con una pestilencia a moho. Tan apestoso era el olor que cre que
estbamos en un rea sepulcral abandonada y que habamos abierto una tumba. Decidimos de inmediato suspender la apertura; despus de todo, no queramos profanar cementerios, aunque despus de
meditar un poco continuamos. Andrs se sonri y sigui con su labor. Lo ayudamos a deslizar parte de la puerta a un costado; pero sin abrirla completamente, slo lo suficiente para que pudiramos
entrar. Con la linterna iluminamos hacia adentro, pero no se vea mucho. Arrojamos piedras dentro del tnel para comprobar si haba agua all dentro; lo nico que omos fue el chocar de las piedras en
el interior.
El ingreso a la Chinkana
Despus de haber deslizado la puerta unos centmetros, Juan Carlos y yo vomitamos a causa del olor, mientras Andrs se alejaba momentneamente. Discutimos por un momento sobre la conveniencia
de suspender el trabajo, mientras que Andrs, rindose de nosotros, volvi y continu con su labor. Nos pidi una vez ms que lo ayudramos a deslizar un poco ms la puerta hacia el costado, pero sin
abrirla completamente. La apertura era muy estrecha como para que pudiramos entrar con dificultad. A causa del olor, que persista por toda el rea, nos tapamos la nariz con la mano. Nos acercamos
nuevamente a la abertura con la linterna para alumbrar hacia adentro, pero an no se vea nada.
Quin entra primero? sa fue la pregunta. Las horas pasaban y Juan Carlos se anim a entrar primero. Le amarramos un trapo mojado en la boca y la nariz para que el olor no lo afectara. Tenamos
una cuerda delgada, de slo treinta o cuarenta metros. Con ella lo amarramos por la cintura para que en caso de peligro nos pudiera alertar jalndola; acto seguido nos hincamos y empezamos a rezar para
que nada malo nos sucediera. Le recomend a Juan Carlos que no se arriesgara y que en caso de peligro saliera inmediatamente. l me tranquiliz y empez a entrar. Me dijo que haba muchas gradas,
baj unos metros y enseguida volvi a subir temiendo que el tnel pudiera estar inundado. Dijo que no se animaba a seguir hasta que dispusiramos de mejores medios. Yo tambin estaba indeciso y le
preguntamos a Andrs si l se animaba a ingresar; riendo, nos dijo que no. De pronto yo decid entrar, les dije a Andrs y a Juan Carlos: ya que estamos aqu, por lo menos intentmoslo. Si no salgo en
15 minutos pidan ayuda en la ciudad. Me pusieron el mismo trapo que Juan Carlos haba usado antes en su nariz y su boca. El lugar era tenebroso, empec a bajar con cuidado y con la linterna iluminaba
hacia mis pies para poder ver dnde pisaba. El olor y el miedo me atontaban, pero segu bajando por las escalinatas, pisando grada por grada, con mucho cuidado, mientras Juan Carlos de rato en rato me
preguntaba a gritos cmo me encontraba. Me detena por momentos e iluminaba las paredes y el techo; en varios lugares me sorprendi ver jeroglficos y figuras talladas en piedra, aunque apenas
identificables por la abundante suciedad que los cubra. Me internaba ms y ms, y al poco rato comenz a faltarme el aire. De pronto me quit el trapo de la boca y empec a vomitar nuevamente por la
pestilencia del lugar. El silencio era sepulcral. Quise retornar, pero logr tranquilizarme un poco y armarme de valor para continuar. Baj hasta que ya no haba ms gradas, me detuve en una pequea
plataforma horizontal, mientras alumbraba con la linterna hasta donde llegaba la luz. Un poco ms adentro haba una bajada pronunciada; como ya no haba gradas, tem resbalar, pues haba barro en el
piso y no quera caer en la profundidad para nunca ms salir de all, tampoco quera meterme en algn callejn sin salida. Adems, la cuerda amarrada a mi cintura no daba ms. Juan Carlos continuaba

preguntndome a gritos si me encontraba bien, y qu haba encontrado; yo lo escuchaba como si fuera el eco de una voz y le responda tambin a gritos que me encontraba bien y que pronto saldra. Trat
de internarme un poco ms pero no quise correr ms riesgos. Dej de caminar para poder examinar el lugar, pero la luz de la linterna apenas alumbraba, ya que la oscuridad no me permita ver ms lejos
hacia el fondo, decid interrumpir mi exploracin de la Chinkana, di media vuelta para retornar. El tnel estaba oscuro, a lo lejos apenas poda ver la luz de la entrada. Me dio claustrofobia, lo nico que
deseaba era salir de all. No poda avanzar rpidamente porque tena que caminar hacia arriba y con el barro me resbalaba a cada rato, aunque sin caerme, hasta que llegu a las gradas y pude divisar
mejor la luz de la entrada.

Dentro de la Chinkana

Cuando estuve fuera del tnel mi alivio fue grande: ya poda respirar aire puro. Juan Carlos me pregunt qu es lo que haba all adentro; le expliqu que con la linterna no se poda ver mucho, que no
saba cun largo era el tnel. Esta vez Juan Carlos tambin se decidi a entrar nuevamente a la Chinkana. Le advert que haba varios escalones, que una vez pasadas las gradas deba tener mucho
cuidado porque haba una pendiente cubierta de barro resbaladizo. Mientras tanto, nuestro amigo Andrs no deca absolutamente nada, slo nos observaba. Le preguntamos una vez ms si haba ingresado
antes en el tnel, pero se neg moviendo la cabeza, aunque nos dijo que no haba por qu preocuparse. Le pregunt si se atreva a entrar al tnel, se neg nuevamente moviendo la cabeza.
Juan Carlos empez a descender; de rato en rato tambin le preguntaba a gritos si se encontraba bien. El contestaba que s, aunque despus de unos minutos volv a gritarle y no me contest, por lo que
estuve a punto de volver a ingresar en su bsqueda, pero segundos despus, l silb, con ello indicaba que pronto estara de regreso.
Fuera del tnel nos preguntamos con Juan Carlos a dnde llegara la Chinkana; le dije que era cultural por lo bien construidas que estaban las escalinatas, las paredes y el techo, y que las figuras ptreas
que se encontraban en las paredes tenan mucha similitud con las que se hallan en Tiwanaku. Pude ver el pico de un cndor en una de las paredes, Juan Carlos me confirm que l tambin haba visto esas
figuras.
Cmo ya oscureca decidimos volver a la ciudad de La Paz, con la esperanza de regresar lo ms pronto posible, trayendo el equipo apropiado, linternas ms potentes, una soga de por lo menos 200
metros para amarrarnos en caso de necesitar ayuda, y, si fuera posible, un generador de energa elctrica para alumbrar mejor la Chinkana; inclusive hablamos de botellas de oxgeno, ya que all adentro
nos falt el aire.
Antes de retornar a la ciudad de La Paz, cerramos la puerta de entrada, la tapamos con tierra para dejarla como la habamos encontrado antes de abrirla. Le preguntamos a Andrs dnde viva para que
cuando volviramos l nos ayudara nuevamente, pero no quiso decrnoslo; tambin le preguntamos si nos ayudara la prxima vez; l nos dijo que posiblemente. Dnde te ubicaremos cuando
volvamos? le preguntamos, respondi que l nos ubicara. Juan Carlos y yo le pedimos que no avisara a nadie ms lo de la Chinkana, que le pagaramos muy bien por mantener el secreto. No contest.
Antes de despedirnos de Andrs le ofrecimos dinero, l no acept y nos dijo que cuando volvisemos le trajramos alcohol, coca y una mesa blanca para ofrendarla a la Pacha Mama; que si no lo
hacamos el tnel nos comera. Nos dijo tambin que este tnel tiene muchos kilmetros y muchas ramificaciones. Le preguntamos entonces: t tambin has entrado antes que nosotros? y l nos
respondi: pronto se enterarn que ustedes dos son los primeros despus de muchos aos en haber ingresado a la Chinkana. Nos dio la mano y se despidi, llevndose los dos barrenos y su pequeo
cincel, que lo puso en el bolsillo trasero de su pantaln. Con Juan Carlos comentamos: Andrs no es de esta localidad, su manera de ser y actuar es totalmente diferente a la de los lugareos y a la
nuestra. Sin l no hubiramos podido abrir la puerta de la Chinkana; l tena el conocimiento y la forma de abrirla.
Ubicacin de la Chinkana
An no estoy autorizado para dar a conocer el lugar exacto donde se encuentra la entrada a la Chinkana, pero puedo indicar al lector que se interna debajo el lecho del lago Menor. Esta Chinkana es un
tnel cultural construido por civilizaciones muy antiguas. Por donde ingresamos es el respiradero del tnel y se encuentra no muy lejos de la playa. Entre la playa y el lugar no existen cerros ni es zona
pedregosa. Actualmente los campesinos tienen sembrados en el rea.
He pensado muchas veces cmo es posible que no hubiramos sido vistos por los campesinos aquel da en que abrimos la puerta del tnel: todos los que hemos vivido alguna vez en el campo sabemos
que ellos pueden detectar inmediatamente cualquier movimiento en la lejana. Las preguntas son: Los campesinos conocen desde mucho tiempo atrs la existencia de la Chinkana? Nos vean y
esperaban que encontrramos algo? O Andrs no es del lugar y ms bien proviene de la ciudad iluminada, aquel da l nos camufl o nos hizo invisibles para que no furamos vistos?

III. Una prohibicin tan inslita como ineludible

Hugo Boero Rojo me propone filmar la Chinkana
Todava preocupado buscaba la forma de perder el miedo que me haba provocado el haber ingresado a la Chinkana, recib una invitacin para asistir al matrimonio de mis amigos Mercader-Mendieta,
que tuvo lugar en noviembre de 1981. Entre los invitados se encontraba el arquelogo e investigador boliviano Hugo Boero Rojo, fallecido aos atrs, con quien nos una una buena amistad, con l
estuvimos ligados a trabajos de investigacin precolombina. De vez en cuando nos encontrbamos, y nuestras conversaciones versaban sobre temas relacionados con la cultura o con la arqueologa. En la
misma poca del descubrimiento de la Chinkana, l haba estrenado el documental El Lago Sagrado de los Incas (referido al Titicaca). Lo felicit por su excelente pelcula y por el xito alcanzado,
durante la conversacin me pregunt si ltimamente haba realizado viajes o investigaciones. Mi respuesta fue afirmativa, pero an no me animaba a comentarle sobre el hallazgo de la Chinkana; aunque
al calor de la amena charla y el buen vino termin por contarle el descubrimiento. Se han encontrado chinkanas pequeas, aunque nunca de la magnitud de la que yo haba visitado. Hugo, al principio
qued incrdulo, pero le asegur que estuve all y lo invit a que me acompaara al lugar, pues quera aprovechar que l haba estrenado su pelcula y que de esta forma hiciera conocer la Chinkana
filmando un nuevo documental. Me dijo que si era verdad lo que le haba contado, l me hara famoso en el mundo entero. Yo le contest que no quera ser famoso, que slo deseaba investigar el lugar y
filmar el descubrimiento.
Hugo no sospechaba que en m se libraba una lucha interna, que me encontraba muy preocupado y asustado por mi experiencia y por el presentimiento de que el sitio era muy especial. De todos modos,
convinimos en que visitaramos el lugar y que el documental se realizara. Quedamos en viajar al lago el da martes de la semana entrante, tres das despus del matrimonio, y que luego de realizar alguna
toma l buscara financiamiento para la filmacin del documental.
Presencia de seres desconocidos en mi casa
Despus del descubrimiento no poda dormir bien, pues esa extraa experiencia me daba vueltas en la cabeza. Me preguntaba por qu yo?, quines eran en realidad Andrs, Pascual y Juana?, en m
cunda la preocupacin y un presentimiento negativo.
Un da despus del matrimonio llegu a las 8 de la noche a la casa de mis padres, donde entonces viva. Al verme preocupado, me preguntaron si tena algn problema. Yo los tranquilic dicindoles que
s, pero que se me pasara pronto. Despus de cenar me acost, y en la cama empec a anotar el descubrimiento en un cuaderno. Entre la media noche y la una de la maana, tratando de conciliar el sueo,
en estado de duermevela, medio despierto y medio dormido, se me presentaron dos entes de forma humana, estos seres no entraron por la puerta sino que traspasaron las paredes del dormitorio.
Yo qued paralizado por el miedo. Trat de gritar buscando ayuda, pero me era imposible; trat de escapar, pero no poda mover nada de mi cuerpo. Mi corazn empez a latir como nunca antes, mi
cerebro estaba por estallar en cualquier momento, de mi nariz brotaba mucha sangre por el terror. En ese momento pens que estos entes me mataran, pero ellos me tranquilizaron conectndose
mentalmente conmigo (lean mi mente y yo los entenda como si me hablaran directamente). Uno de ellos permaneci parado frente a m y el otro se sent al borde de mi cama, tomndome con su mano
izquierda mi brazo, que brillaba en la oscuridad y emanaba calor. Mi mano y mi brazo tambin comenzaron a brillar. Trat de prender la luz de cabecera, pero no poda, me encontraba paralizado.
Seguramente el lector se preguntar cmo eran estos seres; mi respuesta es la siguiente: les pregunt de dnde venan y si eran del planeta Tierra, con la mente me comunicaron que me lo dirn cuando
estn de retorno junto a m. Mentalmente me ordenaron que no d a conocer el lugar donde se encuentra la Chinkana, que ellos estaran siempre cerca de m para advertirme, que sera muy grave si lo
revelaba. Les pregunt por qu no queran que diera a conocer; me dijeron que yo no estaba preparado y que los investigadores arqueolgicos tampoco; pueden destruir todo lo que existe dentro,
afirmaron. Pregunt a dnde conduce el tnel?; me explicaron que hay varias

Seres de luz

ciudades subterrneas con sus respectivos templos con las que se conectan; que el tnel donde yo haba ingresado estaba destruido en tres tramos y que en el futuro sern reconstruidos, que tiene muchas
ramificaciones, pero existe actualmente otra entrada que da directamente a una de las ciudades y sus templos. Por donde entraron ustedes es un escape y respiradero --precisaron--, aos atrs era normal
que esa puerta de piedra estuviera abierta, pero las principales entradas son grandes y se encuentran en las faldas de las montaas. Una de las ciudades ms importantes est justo debajo del lago
Titicaca. T podrs verla de vez en cuando, no en el plano fsico, sino en el astral; para ello te prepararemos. Tu amigo Juan Carlos regresar a los Estados Unidos. Es ambicioso, pero no se lo puede
culpar. Slo buscara tesoros. T, por el contrario, ests en busca del conocimiento, pero an no ests preparado; nosotros te guiaremos. A Pascual y a Juana los pusimos nosotros, lo mismo que a
Andrs; con ellos nunca ms te vers. Los campesinos del rea saben del lugar, pero no lo tocan; ellos mismos en un futuro cercano cuidarn de este sitio y de los otros lugares sagrados de los Andes, se
vienen importantes transformaciones para los indgenas: desarrollarn actitudes positivas, habr muchos cambios a nivel social y poltico para ellos, que son los descendientes directos de los moradores
de Tiwanaku.
La estatura de los seres que me visitaron esa noche eran como la de un humano mediano y sus cuerpos brillaban en la oscuridad. Lo que ms me llam la atencin fue la profundidad en la mirada de sus
ojos, eran ms grandes de lo normal, de un color amarillento verduzco, se contactaban directamente con los mos mediante el hilo delgado y tenue de un haz de luz, parecido al lser. Yo senta que este
haz de luz se introduca por mis ojos y dentro de mi cerebro; trat de cerrar los ojos pero no poda. Estas miradas directas venan de ambos seres, ellos se turnaban: primero el que estaba parado frente a
mi cama y despus el que se encontraba sentado junto a m. Su cabellera era de color dorado, y en la oscuridad del dormitorio brillaban an mucho ms. No emitan olores ni ruidos. Sus trajes eran
claros, no metlicos, como si llevaran tnicas. No s si eran de sexo masculino o femenino. Despus de unos segundos o minutos empec a tranquilizarme. Lo que suceda en el dormitorio era real y
verdadero: ya no estaba en duermevela, me encontraba despierto y absolutamente consciente de lo que ocurra. En ese momento empec a captar todos sus mensajes con total claridad, sobre todo los de
bondad y amor. Me decan que no tena nada que temer y que ms bien yo era un escogido. Me sent mucho mejor y mi espritu se vio invadido por una paz que nunca haba experimentado antes. Ya
tranquilo, entre los diversos mensajes que recib puedo asegurar que una de las misiones de ellos es la de cuidar y proteger la cordillera de los Andes, el lago Titicaca, la Amazona, pues all estn las
ciudades sagradas subterrneas, donde se guardan los secretos de nuestros antepasados. Que muy pronto surgirn las escrituras antiguas, y los investigadores tienen la tarea de traducirlas, junto con los
smbolos iconogrficos plasmados en las piezas lticas que se encuentran en Tiwanaku. Ellos desean que los arquelogos se ocupen de eso, hasta donde la capacidad de los humanos pueda descifrar. Ya
lo tienen todo resuelto en esta materia, lo que no desean es que se destruya el patrimonio arqueolgico porque es el nico vestigio de nuestros ancestros. Me dijeron: trabajen con los medios tcnicos de
la electrnica actual (me imagino que con las actuales computadoras). Nosotros te pusimos en Tiwanaku, y es por eso que t siempre ests all. No podrs alejarte hasta que cumplas tu misin.
Otra de sus preocupaciones es la tala y la deforestacin de la selva Amaznica, que cambiarn el clima. Varios de los secretos se encuentran tambin en las selvas que van desde las faldas de los Andes
hasta el ocano Atlntico y entre las montaas de los Andes, en el Altiplano y los desiertos del Oeste sudamericano. Poco a poco, mientras las personas tomen conciencia, aparecern muchos ms
secretos. Mucha de la informacin que me proporcionaron no la puedo dar a conocer an; espero hacerlo pronto, cuando ellos retornen en el plano fsico.
Advertencia de no volver a la Chinkana
Despus de haber captado mentalmente las conversaciones, y antes de despedirse, me advirtieron nuevamente, casi amenazndome, que no revelramos el lugar ni nos atreviramos a entrar nuevamente a
la Chinkana porque no era el momento, mi amigo y yo no estbamos preparados para ello. Que pronto volveran.
Se despidieron moviendo los brazos, manos y cabezas como gesto de amistad. Mi mano izquierda an brillaba, pese a que ya no estaba junto a la del visitante; la senta adormecida como cuando uno se
duerme encima del brazo. Ellos salieron por donde entraron, dejando en la pared del dormitorio una luminosidad que dur varios minutos.
Me temblaba el cuerpo, poda sentir mis msculos retorcerse, mi cuerpo, cara y cabellos estaban baados por el sudor, y no obstante senta al mismo tiempo una paz y una tranquilidad espiritual que slo
puedo describir como felicidad y plenitud. Durante unos minutos estuve meditando sobre lo ocurrido, luego prend la luz de cabecera y me levant para ir al bao. Tena mucha sed, mi boca estaba seca,
lo nico que deseaba era tomar un poco de agua. Llegu al lavamanos y beb agua del mismo grifo. Me vi en el espejo con los cabellos despeinados, con la nariz y la boca ensangrentadas. Tuve que
lavarlas y cambiarme el pijama, que estaba manchado de sangre.
Al percibir ruidos en mi dormitorio y en el bao, mi padre se levant para ver qu ocurra. Al verme plido y con restos de sangre me pregunt qu es lo que me haba sucedido. Despus de terminar de
asearme le dije que se lo contara y lo acompa a su dormitorio, donde mi madre tambin estaba despierta. Me sent en un silln, ellos me escuchaban atentamente desde su lecho, les relat todo lo que
me haba sucedido: quera desfogarme y con quin mejor que con ellos. Mis padres, muy preocupados, me preguntaron si no haba ingerido bebidas alcohlicas o drogas. Yo les asegur que todo lo que

me ocurri esa noche en mi dormitorio era verdad. Mi madre empez a llorar y rezar, pidiendo que no nos fuera a suceder nada malo.

Imagen del lago Titicaca

El lago M enor del Titicaca, al fondo la cordillera de los Andes

A las dos de la maana, aproximadamente, llam a Juan Carlos. Muy preocupado me dijo que esos seres haban estado tambin con l. Esto me tranquiliz porque yo no era el nico al que haban
visitado. Me pidi que no comentara con nadie la experiencia y que ni siquiera mencionara su nombre, que l nunca ms intentara continuar con la exploracin. Me pidi que nos encontrramos a medio
da para sacar conclusiones.
Al da siguiente por la maana, durante el desayuno, mis padres me preguntaron nuevamente sobre lo ocurrido la noche anterior en mi dormitorio, yo trat de tranquilizarlos dicindoles que slo fue un
mal sueo. Poda notar en sus rostros que ellos no haban dormido toda la noche debido a la preocupacin. Como buenos padres no me preguntaron ms; pero sent que ellos no estaban conformes con mi
explicacin.
Reunin con Juan Carlos
Nos reunimos con Juan Carlos al medio da en su casa. Me dijo que volvera a San Francisco, en los Estados Unidos, como se lo haban sugerido los seres que lo visitaron; que para l la experiencia
nunca sucedi, y me pidi que nunca revele que l estuvo en la Chinkana.
Juan Carlos vive actualmente en San Francisco. He tratado de comunicarme muchas veces con l, pero no desea hablar conmigo. Sus familiares que viven en la ciudad de La Paz me dicen que l me
aprecia mucho y que se acuerda de m con cario. Me parece que Juan Carlos no les ha comentado la experiencia que tuvimos.

Eplogo
Han pasado 26 aos desde aquella noche de 1981 en que los seres de luz se presentaron en mi dormitorio. Antes de marcharse, ellos me anunciaron que volveran cuando yo estuviera preparado, an
espero su regreso; sin embargo contino comunicndome mentalmente con esos seres, mi deseo es verlos nuevamente en el plano fsico, porque me ayudara recibir la inmensa energa que dejaron en mi
cuerpo en esa oportunidad. Aquella energa me permita tener una actividad incansable sin apenas comer o dormir aunque s senta mucha sed y a la vez me daba la posibilidad de poder percibir un
aura violeta blanquecina en la gente buena, y oscura en la mala. Todo flua y se facilitaba en mi vida. Desde entonces empec a desdoblarme y a tener sensibilidad para la radiestesia.
Estoy consciente de que an no me hallo preparado para desempear algunas de las misiones que me han encomendado y de que no he cumplido con otras. An guardo muchos mensajes que no sern
revelados hasta que reciba la orden. Con el pasar de los aos y con mi edad, aunque me siento bien de salud, me he estado debilitando fsica y mentalmente. Adems, Juan Carlos y yo ya no somos los
nicos con los que ellos se han contactado; ciertamente aquellos afortunados estn mucho ms capacitados que nosotros y cumplen mucho mejor su misin.
Constantemente visito el lago sagrado del Titicaca, unas veces como turista y otras con trabajos de investigacin arqueolgica. En algunos de esos viajes sondeo la zona del tnel. He observado desde
lejos y con mucha prudencia el lugar preciso donde se encuentra la entrada. Las construcciones de la comunidad vecina se estn acercando cada da ms a la Chinkana.

Prlogo
Chinkana significa, lugar donde uno se pierde o se esconde. Son tneles o laberintos construidos por las civilizaciones precolombinas de los Andes, posiblemente con fines iniciticos y de
comunicacin.
En mis investigaciones sobre la tradicin oral aymara he recopilado varios relatos referentes a luminosas ciudades subterrneas (debajo de Kupakati y de Mulluqhatu) y a chinkanas o tneles que
atraviesan el lecho del lago Titicaca, uniendo a la isla del Sol con Coati, Apinkila, Tiwanaku y el Cuzco. Algunas de estas narraciones tienen un evidente carcter mtico, y otras se refieren a
hechos reales, susceptibles de ser comprobados, ms all de que en todo mito hay un sutil fondo de verdad. Un caso ilustrativo es el del nonagenario Marcelo Ticona, de Qasapatxa (a quien tuve
el privilegio de entrevistar en 1991, poco antes de su muerte), cuyos datos aparentemente fantasiosos condujeron al descubrimiento de una plataforma subacutica de piedra con ofrendas de oro
tiwanacotas e incas, situada entre los islotes de Quwa y Pallalla. Este antecedente debera llevar a tomar ms en serio y explorar debidamente las mencionadas historias de chinkanas, as como
otros relatos referentes al templo incaico sumergido de Ppiti, prximo a la isla Apinkila o Campanario, y acerca de la legendaria Ciudad Eterna de Wiay Marka, supuestamente cubierta por
las aguas del lago Menor (que segn los estudios geolgicos del ORSTOM comenz a formarse hace 3,500 aos, durante la poca Chiripa, con los rebalses del lago Mayor). Aunque se ha
encontrado ruinas subacuticas en otras partes del lago, la posible ciudad chiripa de Wiay Marka queda an por descubrir.
A partir de la informacin que recogi en la isla del Sol el investigador adscrito al INAR, Antonio Portugal, descubri una enorme chinkana al sur del lago Titicaca. Su relacin de las peculiares
circunstancias del hallazgo, la exploracin de la Chinkana y las sorprendentes razones que le impiden revelar su ubicacin exacta constituye un testimonio extraordinario, tan fascinante e intenso
que su lectura me atrap irresistiblemente y su recuerdo me persigui durante varios das de obsesin y noches de insomnio.
Por mis propias pesquisas sobre el asunto, no pongo en duda la existencia de la Chinkana ni el hecho de su descubrimiento. Respecto a los extraos seres que le vedaron al autor dar a conocer su
hallazgo, trato de evitar dos extremos igualmente absurdos. Para no caer en la credulidad acrtica del New Age, vida de portentos baratos y milagrera histrica, ni tampoco incurrir en el estril
escepticismo neopositivista, que niega la existencia de todo aquello que no puede ser pesado ni medido, por el momento dejo en suspenso cualquier juicio: no afirmo ni niego nada a priori, hasta
contar con nuevas evidencias. Pero s puedo avalar la sinceridad de un testimonio espontneo y directo que, sin forzar la verosimilitud ni buscar convencer a nadie, se abandona con inocencia al
flujo de los desconcertantes hechos que describe. Tambin estoy en condiciones de dar fe de la integridad y la seriedad de su autor, porque lo conozco desde hace tiempo y conozco asimismo su
trabajo. En 1972, recin salidos de la adolescencia, l y yo hicimos junto con mi padre un memorable viaje a la zona kallawaya, que ms adelante fue decisivo para despertar la vocacin de ambos
por el estudio de las culturas andinas y su patrimonio arqueolgico. Desde entonces compartimos nuestras inquietudes y mantenemos un fructfero intercambio de nuestros respectivos hallazgos de
investigacin.
Puedo declarar adems que la energa luminosa que Antonio dice haber recibido de esos etreos seres del subsuelo se parece en sus efectos a la que yo mismo sent durante una experiencia mstica
en la isla del Sol (muchos de los que investigamos la arqueologa andina hemos tenido experiencias semejantes, pero Antonio es el primero que se atreve a hablar de ellas). Por ltimo, sin tener
referencias de este libro ni de su autor, una persona con facultades psquicas describi a los consabidos seres de enormes ojos rasgados como maestros de luz en el plano astral, que habitan
resplandecientes ciudades del intramundo y guan a la humanidad en su evolucin espiritual. (De manera parecida, en la tradicin budista, los bodhisattvas llegan hasta los umbrales del Nirvana,
pero deciden abstenerse de dar este paso final y se quedan indefinidamente en el mundo para ayudar al desarrollo espiritual de sus hermanos menos avanzados).
Para concluir, estoy convencido de que en el universo no hay lugar para lo sobrenatural: todos los fenmenos, sin exclusin, obedecen a leyes que emanan de un orden superior, a la vez inmanente
y trascendente, y las aparentes excepciones se deben a que nuestro conocimiento de esas leyes es todava insuficiente. Pero a medida que avance la ciencia y se facilite su dilogo con el
conocimiento espiritual ir retrocediendo la frontera de lo inexplicable, y no sera nada raro que en un futuro cercano los hechos inslitos que relata este libro puedan ser perfectamente
explicados y comprendidos como algo comn y corriente.
Fernando Montes Ruiz

Prefacio
El lago Titicaca es uno de los lugares ms hermosos y misteriosos de Amrica. Sus aguas baan un extenso territorio de Bolivia y Per, y conserva una poblacin mayoritariamente indgena
originaria, que an guarda las tradiciones de las culturas anteriores a la llegada de los espaoles. Son muchas las historias que se han tejido en su entorno y genera un halo de misterio que an
hoy contina asombrndonos.
Hace unas dcadas era prcticamente imposible hablar de restos arqueolgicos sumergidos en el lago, ya que los estudiosos de la poca se dedicaban a llenar de duros eptetos a quien lo hiciera,
descalificando cualquier opinin al respecto. Sin embargo, desde hace unos diez aos, las cosas han cambiado notablemente.
Recientes estudios han comprobado que el lago Titicaca sufri numerosos cambios en su configuracin, debido probablemente a drsticos cambios climticos que an hoy no han podido ser
entendidos a cabalidad. Por ejemplo, a travs de perforaciones en el sedimento existente en sus profundidades se ha podido conocer que hace 5.000 aos, el lago tena un nivel mucho menor al
actual y que posteriormente lleg a su actual altura de 3.810 metros sobre el nivel del mar.
Eso explica que durante una expedicin conformada por buzos de la Marina de Guerra peruana y expertos en oceanografa de esa nacionalidad, realizada durante el mes de octubre del ao 2002,
se descubri restos de lo que podra ser una ciudad perdida, construida bajo las aguas del lago por un pueblo predecesor del incaico. Se trata de las ruinas de lo que sera una ciudadela escondida
en los abismos del lago. A ocho metros de profundidad, los buzos lograron apreciar murallas de piedras perfectamente encajadas unas con otras, muy similares a las encontradas en Tiwanaku o en
Macchu Pichu. En dicha exploracin submarina tambin se encontr una plataforma de piedra con figuras cermicas similares a las que se hallaron en lugares de ofrendas y sitios sagrados. Ms
informacin surgida de esa expedicin se refera a una estructura de formacin rocosa, con veinte metros de dimetro y hasta tres metros de altura (que sobresala del agua), sobre la cual hay una
estatua ptrea en forma de llama, tpico camlido oriundo de los Andes.
Como estas, son muchas las versiones sobre la existencia de estructuras subacuticas en las que intervino la accin humana. Se han hallado manifestaciones monumentales y restos arqueolgicos
que a travs del tiempo permanecieron desconocidos, hasta aparecer ante nuestros ojos recin en el presente.
Es importante recordar que la invasin espaola pretendi liquidar todas las expresiones culturales anteriores a su llegada. Una muestra de ello son las medidas extremas, como la prohibicin de
usos y costumbres y la obligatoriedad de hablar el idioma del invasor, implantado en su lugar usos y costumbres europeos y una religin fornea como el cristianismo. Con este fin construyeron
iglesias como seal de imposicin de la religin trada por los invasores. Sin embargo, la tradicin de que ese sitio era sagrado no muri, y ms bien pervivi en la memoria colectiva de los
pueblos originarios all asentados. Los relatos del pasado lejano fueron transmitidos de una generacin a otra.
La naturaleza ayud a hacer del lago Titicaca un embudo que absorbe la energa del universo. Las culturas preincas y los propios incas lo comprendieron con su sabidura, decidiendo hacer de
esta mgica formacin un santuario sagrado.

Dentro de ese panorama, fue la isla del Sol la cuna de los Incas. Este sitio, ms conocido como Inti Marka --como se le llama en aymara--, es una pequea afloracin de roca que emerge en el lago
Titicaca, rodeada de un crculo inmenso de montaas. Con tanta espiritualidad brotando de la tierra, el lugar mantuvo su carcter sagrado, y se lo puede definir a travs de dos conceptos:
inmensidad e interiorizacin. Esta conjuncin slo es posible cuando el visitante se deja abrazar por los misterios del lugar, generndose una conciencia de su importancia histrica, geogrfica,
energtica y espiritual, entendiendo sta como la sintona del hombre con el universo.
No debemos olvidar que el gran imperio Inca se origin en la Roca Sagrada o Titikala, donde se dice que los incas sintieron la energa por primera vez. Surgieron de una ciudad sumergida, que los
lugareos llaman Markapampa, y que segn cuentan los ancianos de la regin habra sido devorada por las aguas de tres diluvios. El primero form lagunas, el segundo hundi ciudades y el
ltimo llen con agua el vaso de 300 metros de profundidad que es el lago, dejando expuestas las puntas ms altas e imponentes de las montaas.
Esos mitos y leyendas estn basados en historias reales? Ser esa la explicacin de los famosos tneles que muchos dicen conocer, aunque nunca nadie revel su naturaleza y menos su
ubicacin?
La presente obra, producida por mi amigo Antonio Portugal, es una extraordinaria muestra de que en el lago Titicaca existen muchas cosas que la arqueologa an no ha podido develar. Es por
ello que este relato, que para muchos puede significar solamente una extraa historia fantstica, debe merecer una cuidadosa reflexin que motive a las diferentes entidades dedicadas al estudio
del pasado a profundizar las investigaciones de nuestro legado ancestral y responder as a los numerosos interrogantes que an quedan pendientes, para conocer mejor los misterios del lago
Titicaca.
Freddy Arce Helguero

Primera edicin: Mayo de 2007

Segunda edicin: Julio de 2007
Tercera edicin: Mayo 2008
Cuarta reimpresin: Abril 2009
Quinta reimpresin: Octubre 2009
Sexta reimpresin: Septiembre 2010
Sptima reimpresin: Marzo de 2011
Copyright: G. Antonio Portugal Alvizuri
Correccin del texto: Fernando Montes Ruiz
Diseo de la tapa: Sal Quiroga Burgoa
Ilustraciones: Grover Choque Q.
Depsito legal: 4-1-449-07
SENAPI: derecho de autor: N 1 - 098/2007
Correo electrnico: chinkanabolivia@yahoo.com
www.antonioportugalalvizuri.blogspot.com
Prohibida la reproduccin total o parcial sin autorizacin del autor.

La Chinkana del Titicaca es un testimonio vivido y fascinante sobre el descubrimiento del tnel precolombino ms grande y profundo jams encontrado debajo las aguas del lago Titicaca, sobre las inslitas circunstancias de su hallazgo, y sobre los extraos seres de luz que
impiden revelar su ubicacin exacta pero que en cambio hacen otras muchas revelaciones. El lector se ver irresistiblemente atrapado por la abismal gravitacin del relato.
Guillermo Antonio Portugal Alvizuri naci el 14 de junio de 1948 en la poblacin de Chulumani, departamento de La Paz, Repblica de Bolivia.
Desde hace muchos aos fue miembro del instituto Nacional de Arqueologa (INAR) hoy la Unidad Nacional de Arqueologa(UNAR), habiendo desarrollado diferentes investigaciones que han apoyado al desarrollo de la arqueologa.