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Fernando Pessoa
REINCIDINDO
REINCIDINDO
I
No Dia, de 24 de Abril, o autor de uma Carta de Coimbra, intitulada A
literatura e o futuro, faz sobre o nosso anterior artigo consideraes adversamente
crticas. Em si, essa Carta que poderia ter sido mais oferenda a qualquer deus
que o fosse da lgica, no tem excepcional importncia similirrefutatria. Mas
como, sobre dar expresso pelo menos pblica, e at certo ponto lcida, a
dvidas e pasmos que o nosso artigo, especialmente pelo modo-de-enunciar
as concluses, causou, a Carta nos d ensejo de, sem que num pice hajam
de ser alteradas essas concluses, clarificar uns pontos e intensificar outros,
respondemos-lhe, e, ao mesmo tempo, continuando o nosso sumrio estudo
da grande corrente literria, que entre ns comea a abrir caminho, esperamos
poder tornar, pela lgica, mais prximo da possibilidade de compreender,
que concebivelmente entre bacharis haja, aquilo com que terminava o nosso
estudo com ressurgimentos assombrosos, supra-Cames e todas as
outras alegorias.
Importa, porm, declarar, antes de tudo, que nem para ns, autor dele,
oferece o nosso anterior escrito coisa que se parea com perfeio em matria
racionativa. Em sete pginas no se pode clara e completamente pr uma
argumentao analtica que, para ser rigidamente exaustiva, sem pressas que a
carncia de tempo, ou dogmatismos e axiomatismos que a escassez de espao
impe, tem de se deixar estender, em plena liberdade, por uma quase centena
de pginas. Notamos isto, ainda que mal parea, para que ocasionais como-que-falhas dialcticas esses dogmatismos e pressas citados no nos sejam
registados em desprimor de sinceridade ou certeza, ou de possibilidade, que
em ns haja, de irrefutabilizar, desenvolvido que possa ser o raciocnio, as
concluses ltimas da nossa anlise construtiva.
II
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que, ainda que se veja que so j o princpio de um outro perodo, traem ainda,
numa certa grandeza e intensidade, a glria de que so sucessores. o caso de
Verlaine, o mais notvel dos iniciadores da sua poca potica, dando ainda uma
intensidade, que lhe vem do contacto que teve com o perodo anterior, sua
desnacionalizada obra lrica. E se em Frana as pocas mais se sobrepem,
fcil ver que a extraordinria rapidez do movimento social moderno a causa
imixtora dos fenmenos.
Vejamos, agora, se, sob este ponto de vista exterior, a actual corrente literria
portuguesa alguma analogia oferece com as outras correntes que estudmos.
Note-se, primeiro, quando a nossa corrente principia. O seu tom especial e distintivo, quando comea a aparecer? fcil constat-lo. com o S de Antnio
Nobre, com aquela parte da obra de Eugnio de Castro que toma aspectos
quinhentistas, e com Os Simples de Guerra Junqueiro. Comea, portanto, pouco
mais ou menos coincidentemente com o comeo da ltima dcada do sculo
XIX. Fixado o incio do perodo, procuremos o precursor. Continua a no haver
dificuldade: o precursor Antero de Quental. exactamente anlogo a Chaucer
e a Rousseau-poeta em, a par de no ter ainda nacionalidade (compare-se o
seu tom com o de Antnio Nobre, inferior como poeta, mas superior como
portugus), ter j plena originalidade, isto , ser j nacional por no ser inspirado
em elemento algum poeticamente estrangeiro; originalidade que nem Junqueiro,
na primeira fase, que a coincidente com Antero, nem outro qualquer inacionalizado ainda aquele por huguesco, os outros por hugusmos, parnasianismos
ou simbolismos se pode considerar como tendo. Igualmente marcado est
o primeiro estdio da corrente literria propriamente dita. Vimos em que obras
comea: fcil ver que vai desde elas at Orao Luz, de Junqueiro, e
Vida Etrea de Teixeira de Pascoaes, onde comea a aparecer j o segundo
estdio, onde se v a corrente, ao continuar-se, tomar um aspecto outro absolutamente. O modo de exprimir intensifica-se, complica-se de espiritualidade,
o contedo sentimental e intelectual alarga-se at aos confins da conscincia
e da intuio. A nova fase de Antnio Correia de Oliveira, o aparecimento de
novos poetas, escrevendo j no novo estilo, marcam nitidamente a existncia
do segundo estdio. Como, por enquanto, a nossa corrente literria no tem
mais idade do que esta, a analogia no pode aspirar a abranger mais. No que
abrange, porm, a analogia perfeita. Exteriormente, o nosso actual movimento
literrio, at onde chega, assemelha-se s mximas correntes literrias da Frana
e da Inglaterra. Apliquemo-nos agora a esmiuar se igual analogia, interior,
justifica uma total aproximao sociolgica.
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III
Retomemos a tripla relacionao, j notada, em que cada poca literria deve
estar para com o movimento social, as correntes literrias, e a alma nacional. Do
estudo dessa relacionao constar o esprito da corrente. Um a um examinemos
os trs elementos da questo. Comecemos pelo primeiro.
Em que relao est o movimento literrio, correspondente s grandes
pocas criadoras, com o movimento social que h nessas, ou caracteriza essas
pocas? Em trs relaes especiais se nos deve mostrar essa relao com
respeito aos caractersticos sociais 1., do perodo a que o perodo literrio
sucede; 2. , do perodo com que coincide; 3. , do perodo que precede.
Vejamos a que espcie de perodo social sucedem as grandes pocas literrias
inglesa e francesa. Esse perodo , em Inglaterra, o perodo pr-Tudor: em Frana,
o fim do reinado de Lus XV, e todo o de Lus XVI. Que tm, de anlogo,
estes dois perodos sociais? So ambos perodos de apagada e estril vida
poltica, de despotismo fcil, de agitao nula e como que servil, se agitao
chega a haver-perodos onde se parece ter ficado numa estagnao social, paz
ou guerra que haja. Do grande perodo subsequente s h pr-indicao na
literatura, porque neste perodo que aparecem os precursores do magno
perodo literrio que se vai seguir. Vivem neste perodo Chaucer em Inglaterra,
Rousseau em Frana. Ora a actual corrente literria portuguesa sucede parte
pr-revolucionria do nosso perodo constitucional, porquanto, comeando com a
ltima dcada do sculo XIX, a qual corrente literria coincide no seu incio com
o movimento de 31 de Janeiro. Politicamente estril, infecundo-e servilmente
agitado, nulo de grandezas e de utilidades, o nosso perodo constitucional
socialmente anlogo queles da Frana e Inglaterra que citmos. Basta, para lhe
apontar a nulidade poltica, indicar que foi um perodo constitucional que nem
constitucional foi. O constitucionalismo nunca esteve implantado entre ns. Se
houve no mundo perodo reles e mesquinho, foi reles e mesquinho esse. At
aqui est, portanto, a nossa corrente literria em coincidncia com as outras,
nesta especial relacionao social. Continua a haver coincidncia no que diz
respeito ao vislumbrar apenas literrio do perodo que se segue. Foi no perodo
constitucional pr-revolucionrio que apareceu Antero de Quental, em que j
vimos o precursor da nossa corrente literria.
Passe-se agora a considerar o perodo poltico com que o perodo literrio
coincide. O perodo literrio ingls comea no reinado de Henrique VIII, de
quem Wyatt e Surrey so contemporneos, e acaba em coincidncia aproximada
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isto j vimos; to-pouco tiram esses elementos de correntes literrias estrangeiras j o verificmos quando foi preciso constatar a novidade do tom potico
deste perodo. Ento de onde os tiram? Tira-os cada poeta da sua prpria alma,
no que tem de individual e peculiar? Nesse caso no haveria corrente literria,
mas poetas isolados. Ora, como realmente h corrente literria, foroso admitir
que o que a produz o que nas almas h de superindividual, o que elas tm de
comum. E o que elas tm uma de trs coisas a raa, o meio nacional, ou o
meio civilizacional, isto , europeu. O meio europeu no , porque ento a corrente
literria basear-se-ia nas correntes literrias estrangeiras contemporneas, o que
no acontece, provada, como est, a sua novidade. O meio nacional tambm
no , pois que ento reproduziria o esprito do meio, que ou nulamente,
ou catolicamente, religioso: e ela religiosa e no-catlica. No h seno que
admitir, portanto, que reproduz a alma da raa. E como anti-tradicional, no
a reproduz misturando-lhe elementos passados; como no-popular, no a
reproduz misturando-lhe elementos pouco espirituais ou pouco intelectuais,
populares no mau sentido do epteto. Quer dizer, pois, que a nova corrente
interpreta a alma nacional directamente, nuamente e elevadamente. Quer dizer
que absolutamente idntica s grandes correntes literrias da Frana e da
Inglaterra.
Resulta, portanto, provada, ponto por ponto, detalhe por detalhe, a analogia
entre a nossa corrente literria e as grandes correntes literrias precursoras dos
grandes perodos criadores de civilizao.
VI
Tirem-se, rapidamente, as tnicas concluses finais. So trs. A primeira
que para Portugal se prepara um ressurgimento assombroso, um perodo
de criao literria e social como poucos o mundo tem tido. Durante o nosso
raciocnio deve o leitor ter reparado que a analogia do nosso perodo mais
com o grande perodo ingls do que com o francs. Tudo indica, portanto, que
o nosso ser, como aquele, maximamente criador. Paralelamente se conclui
o breve aparecimento na nossa terra do tal supra-Cames. Supra-Cames? A
frase humilde e acanhada. A analogia impe mais. Diga-se de um Shakespeare e d-se por testemunha o raciocnio, j que no citvel o futuro.
A segunda concluso que, tendo o movimento literrio portugus nascido
com e acompanhado o movimento republicano, dentro do republicanismo,
e pelo republicanismo, que est, e ser, o glorioso futuro, deduzido. So duas
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